美洲原住民历史/中美洲文化/萨波特克人
萨波特克文明是一个土著的哥伦布前文明，它在中美洲南部瓦哈卡山谷繁荣发展。考古证据表明，他们的文化可以追溯到至少 2500 年前。他们在蒙特阿尔班古城留下了考古证据，包括建筑、球场、宏伟的墓葬和随葬品，包括精美制作的金饰。蒙特阿尔班是中美洲最早的主要城市之一，也是萨波特克州的中心，该州统治着我们所知道的瓦哈卡州的大部分地区。
萨波特克这个名字是一个外来语，来自阿兹特克语纳瓦特尔语tzapotēcah（单数tzapotēcatl），意思是“番荔枝生长地的居民”。萨波特克人用Be'ena'a的某个变体称呼自己，意思是“人民”。
| 阶段 | 时期 |
|---|---|
| 蒙特阿尔班 I | 公元前 400 年 - 公元前 100 年 |
| 蒙特阿尔班 II | 公元前 100 年 - 公元 200 年 |
| 蒙特阿尔班 III | 公元 200 年 - 900 年 |
| 蒙特阿尔班 IV | 公元 900 年 - 1350 年 |
| 蒙特阿尔班 V | 公元 1350 年 - 1521 年 |
萨波特克文明起源于公元前 6 世纪末的瓦哈卡山谷。山谷的三个分支被 3 个不同规模的社会分隔，它们之间被中央山谷 80 平方公里的“无人区”隔开。该时期的考古证据，如被烧毁的寺庙和被牺牲的俘虏，表明这 3 个社会之间存在某种竞争。大约在公元前 700 年 - 500 年，山谷最大的定居点圣何塞莫戈特以及埃特拉山谷（瓦哈卡山谷 3 个分支之一）的其他附近定居点，失去了大部分人口。在同一时期，一个新的大型定居点出现在“无人区”。该定居点建在俯瞰瓦哈卡山谷三个分支的山顶上，就是蒙特阿尔班。圣何塞莫戈特和早期蒙特阿尔班的陶器相似，表明居住在蒙特阿尔班的人就是离开圣何塞莫戈特的人。一些考古学家提出，这一事件类似于古希腊的城邦合并。城邦合并是将分散的小规模人口集中在一个中心城市，通常是为了应对外部威胁。尽管在蒙特阿尔班历史的早期阶段没有直接的外部威胁证据，但在蒙特阿尔班 II 考古阶段建造的城墙和防御工事表明，城市的建造可能是对军事威胁的反应。
在蒙特阿尔班形成的萨波特克国家在蒙特阿尔班 I 阶段后期和整个蒙特阿尔班 II 阶段开始扩张。萨波特克统治者开始控制瓦哈卡山谷以外的省份。他们在蒙特阿尔班 I 到蒙特阿尔班 II 阶段能够做到这一点，因为周围的省份在政治和军事上都无法与瓦哈卡山谷竞争。
到公元 200 年，萨波特克人已经将他们的影响力扩展到北部奇奥特佩克到南部奥塞洛特佩克和奇尔特佩克。蒙特阿尔班已成为墨西哥南部高地最大的城市，并一直保持到大约公元 700 年。
萨波特克帝国的扩张在蒙特阿尔班 II 阶段达到顶峰。萨波特克人征服或殖民了瓦哈卡山谷以外的定居点。这种扩张可以通过多种方式体现出来，其中最重要的是山谷外地区发现的陶瓷的突然变化。这些地区以前有自己独特的风格，突然被萨波特克风格的陶器取代，表明它们已经成为萨波特克帝国的一部分。
考古学家阿尔方索·卡索是第一个在蒙特阿尔班进行发掘的人之一，他认为蒙特阿尔班主广场上的一个建筑是萨波特克国家戏剧性扩张的进一步证据。这座建筑今天被称为 J 号建筑，形状像箭头，上面展示了 40 多块刻有象形文字的石头。考古学家解释这些石头是蒙特阿尔班的萨波特克人所宣称的省份的名称。除了地名之外，每个象形文字群还描绘了一个头，上面刻着一个精美的头饰。这被认为是为了说明被征服的省份的统治者。显示头部朝下放置的石头被认为是被强迫夺取的，而没有朝下放置的石头可能没有抵抗殖民，因此没有被杀害。因此，J 号建筑也被称为“征服石板”。
瓦哈卡山谷是萨波特克文明的摇篮，位于瓦哈卡州东北部，距离墨西哥城南部约 200 公里，是一个广阔的山谷。山脉环绕着山谷，北部是东部内华达山脉，东南是特拉科卢拉山脉。该地区的自然环境非常适合农业，尤其是玉米种植，使其成为定居者的理想之地。山谷底部大多平坦，有大片可耕地。在萨波特克文明出现时，山谷土壤还没有受到侵蚀，因为山谷周围的橡树-松树森林完好无损。该地区的气候温和，非常适合玉米种植，一年可以收获几次作物。霜冻很少出现，因为它出现在该地区更高的海拔地区。瓦哈卡山谷的高农业潜力无疑促成了该地区成为瓦哈卡山谷第一个复杂社会的中心。
除了气候和土壤质量之外，获得水资源对于农业也至关重要，在瓦哈卡山谷更是如此，因为那里的土壤缺乏腐殖质和其他营养物质。阿托亚克河从山谷的北部流经南部，为河边的一小片土地提供水源，当河水定期泛滥时，这片土地就会被淹没。为了为山谷中远离河流的作物提供水源，例如蒙特阿尔班，萨波特克人使用了渠道灌溉。通过从小溪中引水，萨波特克人能够将水引入蒙特阿尔班，蒙特阿尔班位于山谷底部以上 400 米处，远离阿托亚克河。考古学家在山顶发现了小型灌溉系统遗迹，包括一座水坝和一条长达 2 公里的运河，位于山的东南侧。它不足以维持蒙特阿尔班所有居民的需要，因此可以推测它只是众多灌溉系统之一。由于蒙特阿尔班 I 阶段人口的快速增长，山谷中种植的作物不足以维持蒙特阿尔班的人口。因此，人们在土壤肥力较低且需要人工灌溉的山麓地区种植作物，这种策略被称为“山麓策略”。
萨波特克人发明了一种日历和一种音节文字系统，该系统使用单独的象形文字来表示语言的每个音节。这种文字系统是中美洲最早文字系统中的几个候选人之一，也是玛雅、米斯特克和阿兹特克文明发展出的文字系统的先驱。目前，关于公元前 650 年的奥尔梅克符号是否实际上是一种早于公元前 500 年左右最早的萨波特克文字的文字形式存在一些争论。
在阿兹特克首都特诺奇提特兰，有萨波特克和米斯特克工匠为阿兹特克统治者制作珠宝。然而，与中部的关系可以追溯到更早的时期，正如在特奥蒂瓦坎发现的萨波特克街区和在蒙特阿尔班发现的特奥蒂瓦坎风格的“宾馆”的考古遗迹所证明的那样。
他们是一种定居的文化，文明程度很高，生活在大型村庄和城镇中，房屋用石头和灰泥建造。他们用象形文字记录他们的主要历史事件，在战争中，他们使用棉质盔甲。
萨波特克文化的文字系统是中美洲最早的文字系统候选之一。在蒙特阿尔班的一些纪念碑上，考古学家发现了用象形文字书写的扩展文本。一些符号可以被识别为历法信息，但文字本身仍然没有破译。从上到下按列阅读，它的执行比后来的古典玛雅人要粗糙一些，这使得铭文专家相信，这种文字也不像玛雅人大部分的音节文字那样具有音韵性。然而，这些都是推测。
已知最早的萨波特克文字纪念碑是“舞蹈者”石，官方名称为纪念碑 3，发现于瓦哈卡州的圣何塞莫戈特。它有一个浮雕，上面似乎是死去的和血淋淋的俘虏，他的两条腿之间有两个象形文字符号，可能是他的名字。最初被认为是公元前 500-600 年，这被认为是中美洲最早的文字。然而，人们对这个年代表示怀疑，而且这个纪念碑可能被重新使用过。萨波特克文字在古典时期后期才停止使用。
像大多数中美洲宗教体系一样，萨波特克宗教是多神论的。两个主要的 deities 包括 Cocijo，雨神（类似于阿兹特克神 Tlaloc），和 Coquihani，光明之神。人们认为，萨波特克人有时会在他们的仪式中使用人祭。萨波特克人有许多与生育和农业有关的神灵。男性和女性都有，从服装上可以区分开来。男性通常穿着短裤，有时还穿斗篷，而女性则穿裙子。
萨波特克起源神话有很多，其中一个神话说萨波特克人是瓦哈卡山谷的原住民，他们从岩石中诞生，或者是从美洲狮和豹子等动物中降生的。还有一个起源神话说，他们在建立托尔特克帝国后才定居在瓦哈卡山谷，而且他们来自奇科莫斯特克。不过，必须重点指出的是，这些神话直到西班牙人到来后才被记录下来。
萨波特克人说，他们的祖先从地球、洞穴中出来，或者从树木或美洲豹变成人，而统治他们的精英们则相信，他们是从云层中居住的超自然生物中降生的，并且死后会回到这种状态。事实上，今天萨波特克人所知的名字就是源于这种信仰。
阿兹特克人和萨波特克人之间最后一次战斗发生在 1497 年至 1502 年之间，由阿兹特克统治者阿维索特尔领导。在西班牙征服墨西哥的时候，当消息传到阿兹特克人被西班牙人打败时，萨波特克国王科西霍埃萨命令他的军队不要与西班牙人对抗，以免遭遇同样的命运。他们在 1522 年至 1527 年间的几次战役中被西班牙人打败。然而，在 1550 年、1560 年和 1715 年，都发生了反对殖民当局的起义。