摩西五经/申命记
摩西指示以色列人，当以色列人在战争中俘获战俘时，如果一个以色列人在俘虏中看到一个美丽的女子，他想要娶她，这个以色列人就要把她带到自己的家里，让她修剪头发，修剪指甲，丢弃她的俘虏服装，并哀悼她的父母一个月。此后，以色列人可以娶她为妻。但如果他发现自己不再想要她，他就必须完全释放她，不能把她卖掉作为奴隶。
如果一个男人有两个妻子，一个是被爱的，一个是不被爱的，两人都为他生了儿子，但不受爱的那位为他生了长子，那么当他立遗嘱将财产分给他的儿子时，他不能不顾不受爱妻子的长子，而将受爱妻子的儿子视为长子；相反，他必须接受长子，不受爱妻子的儿子，并分配给他他应得的双份财产。
如果一对夫妇有一个悖逆和反抗的儿子，即使在他父母管教他之后，他也不听从父亲或母亲的话，那么他们就要把他带到他所在城镇的长老面前，公开宣布他们的儿子不忠、反抗、不听话、贪吃和酗酒。然后，他所在城镇的人要把他用石头打死。
如果社区处决了一个犯有死罪的人，并把他钉在木桩上，他们不能让他的尸体在木桩上过夜，而必须在同一天埋葬他，因为钉在木桩上的尸体冒犯了上帝。
如果有人发现别人的丢失的牛、羊、驴、衣服或任何其他丢失的东西，那么发现者不能忽视它，而是必须把它归还给它的主人。如果主人不住在发现者附近，或者发现者不知道谁是主人，那么发现者就把东西带回家，保管起来，直到主人来认领。
如果有人在路上遇到别人的驴或牛跌倒了，那么他不能忽视它，而是必须帮助主人把它扶起来。
妇女不可穿男子的衣服，男子也不可穿妇女的衣服。
如果有人遇到鸟巢，鸟妈妈正在孵小鸟或蛋，那么他不能把鸟妈妈和她的孩子一起带走，而是必须让鸟妈妈走，只带走小鸟。
当一个人建造新房子时，他必须为屋顶建造护栏，以免有人从上面掉下来。
不可在葡萄园里种第二种种子，也不可使用这种葡萄园的收成。不可用牛和驴一起耕地。不可穿羊毛和亚麻混纺的布料。
要为自己所穿的衣服的四个角上系流苏（tzitzit）。
如果一个男人娶了一个女人，与她同居，厌恶她，并虚假地指控她在结婚时不是处女，那么女人的父母就要在城镇长老面前，在城门前出示证明女人是处女的布料。然后，长老要鞭打那个男人，并罚款100舍客勒银子，交给女人的父亲。女人要继续做那个男人的妻子，他永远没有权利休掉她。但如果长老发现女人不是处女，那么女人就要被带到她父亲家的门口，被她所在城镇的男人用石头打死。
如果一个男人被发现与另一个男人的妻子同床，那么那个男人和与他同床的女人都要死。
如果在一个城市里，一个男人与一个与另一个男人订婚的处女同床，那么当局就要把他们两人带到城门前用石头打死——女孩因为她没有呼救，男人因为侵犯了另一个男人的妻子。但如果那个男人在旷野强迫与女孩同床，只有男人要死，因为没有人能救她。
如果一个男人抓住一个没有订婚的处女与她同床，那么那个男人就要付给女孩的父亲50舍客勒银子，她要成为那个男人的妻子，他永远没有权利休掉她。
任何男人都不能娶他父亲的前妻。
上帝的会众不能接纳任何睾丸被压碎的人，任何生殖器被割除的人，任何畸形的人，任何十代以内有畸形的人的后代，任何亚扪人或摩押人，或任何十代以内有亚扪人或摩押人后代的人。只要他们活着，以色列人就不应关心亚扪人或摩押人的福利或利益，因为以色列人离开埃及后，他们没有用食物和水迎接以色列人，而且他们雇佣巴兰来诅咒以色列人——但上帝拒绝理会巴兰，把他的诅咒变成了祝福。
以色列人不可憎恶以东人，因为他们是亲属，也不可憎恶埃及人，因为以色列人在埃及是外邦人。以东人或埃及人的曾孙可以被接纳进入会众。
任何因夜间遗精而变得不洁的以色列人，都必须离开以色列人的军营，在傍晚时分用清水沐浴，并在日落时分重新进入营地。以色列人要在营地外指定一个地方方便大小便，并携带一根钉子挖洞，掩埋粪便。由于上帝在他们的营地中四处走动以保护他们，以色列人必须保持他们的营地圣洁。
如果一个奴隶寻求以色列人的庇护，以色列人不得将奴隶交还给奴隶的主人，而应让前奴隶住在任何他可能选择的地方，并且不得虐待前奴隶。
禁止以色列人充当妓女、男妓或庙妓，也不得将卖淫所得的钱财带进神的殿，以履行任何誓约。
禁止以色列人向本国同胞收取贷款利息，但可以向外国人收取贷款利息。
以色列人必须及时履行对上帝的誓言，但如果他们不发誓，也不会有罪过。
一位来访的以色列人可以进入别人的葡萄园，吃葡萄直到饱腹，但禁止他将任何葡萄放入容器中。类似地，一位来访的以色列人可以进入别人的谷物田，用手摘取谷穗，但禁止他用镰刀割邻居的谷物。
一个离婚的女人再婚后，如果她的第二个丈夫因离婚或死亡而离开她，她不能再嫁给她的第一个丈夫。
新婚男子可以免除一年的兵役，以便让他的妻子感到幸福。
禁止以色列人将手磨或上磨石当作抵押，因为那将是夺取别人的生计。
凡被发现绑架以色列同胞的人，都要处死。
在皮肤疾病的情况下，以色列人必须完全按照祭司的指示去做，记住上帝在以色列人离开埃及后，使米利暗的皮肤患病，然后又使她痊愈。
以色列人如果借钱给以色列同胞，不得进入借款人家中取回抵押品，而应留在外面，让借款人将抵押品拿出来交给贷方。如果借款人有需要，贷方不得在抵押品上睡觉，而必须在日落时将抵押品归还给借款人，以便借款人可以用那块布睡觉，并在上帝面前祝福贷方。
禁止以色列人虐待贫穷和无助的工人，无论是以色列人还是外邦人，并且必须在同一天太阳落山之前支付工人的工资，因为工人将依靠这些工资。
父母不得因子女而被处死，子女也不得因父母而被处死；人只因自己的罪过而被处死。
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禁止以色列人侵犯外人和孤儿的权利，也不得将寡妇的衣服当作抵押，要记住他们在埃及是奴隶，上帝救赎了他们。当以色列人在田里收割庄稼时，如果忽略了一捆，他们不得回头去取，而应将其留给外人和孤儿寡妇。类似地，当以色列人打下橄榄树的果实或收割葡萄园的葡萄时，他们不得再回去，而应将剩下的留给外人和孤儿寡妇，要记住他们在埃及是奴隶。
当一个人要被鞭打时，治安官必须让有罪的人躺下，并在治安官面前按照情况鞭打他，但不得超过40鞭，以免有罪的人受到羞辱。
禁止以色列人在牛打谷时蒙住牛的嘴。
如果兄弟们同住，其中一人死了，没有留下儿子，存活的兄弟必须娶死者的妻子，履行兄长之责，她所生的第一个儿子算在死者的名下，以便他的名字得以延续。但如果存活的兄弟不愿意娶他哥哥的遗孀，那么寡妇必须在城门口的长老面前出现，宣告她的兄弟拒绝履行兄长之责，长老们必须和他谈话，如果他坚持不娶，寡妇必须在长老面前走到他面前，从他脚上脱下鞋，向他脸上吐唾沫，并宣告：“凡不为哥哥建造房屋的人，就要这样对他！”然后他们会称他为“赤脚人的家族”。
如果两个人互相争斗，其中一个人的妻子为了救她的丈夫，抓住另一个男人的生殖器，那么她的手就要被砍掉。
禁止以色列人使用大小不一的砝码或度量衡，而必须使用完全诚实的砝码和度量衡。
以色列人必须记住亚玛力人在他们离开埃及后，在他们旅程中对他们所做的事情，亚玛力人突然袭击他们，砍倒了他们后面所有落伍的人。以色列人被要求永远不要忘记从天下消灭亚玛力人的记忆。
以下是拉比们对这段经文提出的一些问题
- 为什么摩西五经要阐述俘获美女的律法？[1]
- 为什么摩西五经要阐述顽劣儿子的律法？[2]
- 我们归还邻居失物的责任有多大？[3]
- 我们帮助邻居处理其牲畜跌倒的责任有多大？[4]
- 申命记23:15说上帝行走在以色列人营地中拯救他们，是什么意思？[5]
- 我们及时支付工人工资的责任是什么？[6]
- 为穷人留下剩余食物的律法是否仍然具有现实意义？[7]