摩西五经/申命记
如申命记3:23-7:11所述，这是摩西五经申命记的阅读故事。
摩西恳求上帝让他渡过约旦河，看看河的另一边。但上帝对摩西非常愤怒，不愿听从，并告诉摩西永远不要再提起此事，摩西将他的惩罚归咎于以色列人。上帝指示摩西登上比斯迦山顶，观看那地。上帝还告诉摩西将他的指示传达给约书亚，并赋予他力量和勇气，因为约书亚将带领人民，并将土地分配给他们。
摩西劝诫以色列人要听从上帝的律法，不要在其中添加任何东西，也不要从中删除任何东西，以便他们能够活着进入并占据上帝赐予他们的土地。摩西指出，在巴力毗珥的罪中，上帝消灭了所有跟随巴力毗珥的人，而将那些坚持跟随上帝的人保全了性命。摩西认为，忠实地遵守律法将证明以色列人对其他民族的智慧和洞察力，因为没有其他伟大的民族有如此近在咫尺的神，也没有其他伟大的民族有像上帝的律法一样完美的律法。
摩西敦促以色列人务必不要忘记他们所看到的事情，并将它们传给他们的儿女和子孙后代：他们如何在何烈山前站立，山上有火焰燃烧，上帝从火中向他们说话，并向他们宣布了十诫。同时，上帝命令摩西传授给以色列人一些法律，让他们在他们即将占据的土地上遵守。
因为以色列人在上帝从火中向他们说话时没有看到任何形状，所以摩西警告他们不要为自己制作任何形状的雕刻图像——无论是什么形状，无论是人、女人、野兽、鸟、爬行动物还是鱼。当他们抬头看到太阳、月亮、星星和天空时，他们也不要被诱惑去跪拜或侍奉它们，因为上帝将这些东西分配给了其他民族，但上帝却带走了以色列人，并将他们从埃及带出来，成为上帝自己的子民。
摩西说，上帝因着以色列人而对他发怒，上帝发誓摩西不会进入那地，而将在约旦河东的土地上死去。摩西告诫以色列人不要忘记上帝与他们所立的约，不要制作雕刻的偶像，因为上帝是烈火，是充满热情的上帝。
摩西呼吁天地作证，证明以色列人如果在他们进入那地的时候为自己制作雕刻的偶像，上帝就会将他们分散在万民中，只留下极少数人活着。在流亡中，他们将侍奉木头和石头制成的人造神，这些神既看不见，也听不见，也吃不了，也闻不到。但当他们身处困境，全心全意寻求上帝，回到上帝那里，并服从上帝时，他们就会找到上帝，即使在那里。因为上帝是有怜悯的上帝，他不会抛弃他们，让他们灭亡，也不会忘记他与他们祖先所立的约。
摩西邀请以色列人思考，是否曾有任何民族听到过神从火中说话的声音而幸存下来，或者任何神曾用神奇的作为和可怕的力量从另一个民族中带出一个民族，就像他们的神在他们眼前在埃及为他们所做的那样。摩西说，已经清楚地向他们表明，耶和华才是神，除了他以外，没有别的神。因此，摩西劝诫他们要遵守上帝的律法和诫命，这些诫命是摩西在那天吩咐他们的，这样他们和他们的孩子就会过得很好，并且他们会在上帝分配给他们的土地上长期居住，直到永远。
然后，摩西在约旦河东边指定了三座避难城，无意中杀死一个人而过去从未与他为敌的人可以逃到那里而活命：在流便人中是比琐，在迦得人中是拉末，在玛拿西人中是歌兰。
摩西召集了以色列人，并呼吁他们听从他在那天宣告的律法，忠实地学习和遵守它们。在何烈山，上帝与他们立约——不是与他们的祖先，而是与他们，与在场的每一个人。上帝在山上从火中面对面地与他们说话。摩西站在上帝和他们之间，将上帝的话传达给他们，因为他们害怕火，没有上山。上帝说出了十诫
- “我是耶和华你的神。”[1]
- “除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作天上、地上、地底下水中的任何形状。不可跪拜它们，也不可侍奉它们。”[2]
- “不可妄称耶和华你神的名。”[3]
- “当记念安息日，守为圣日。”[4]
- “当孝敬你的父母。”[5]
- “不可杀人。”
- “不可奸淫。”
- “不可偷盗。”
- “不可作假见证陷害邻舍。”[6]
- “不可贪恋邻舍的妻子。不可贪恋邻舍的房屋、田地、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”[7]
上帝在大山向全会众大声说这些话，从火和浓密的云彩中发出巨大的声音，并将它们刻在两块石板上，交给摩西。当以色列人听到从黑暗中发出的声音，看到山上有火焰燃烧时，各支派的族长和长老请摩西听从上帝所说的一切，然后告诉百姓，他们会乐意服从。
摩西传达了上帝的教诲，即《申命记》中的《 שמע ישראל》和《ואהבת》 ，说道：“以色列啊，你要听！耶和华—我们的上帝，耶和华是独一无二的。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华—你的上帝。我今天所吩咐你的这些话，都要刻在你的心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。也要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”[8]
当上帝将以色列人带入那地，他们吃饱喝足时，摩西劝诫他们不要忘记将他们从埃及为奴之地解救出来的上帝，要敬畏并只崇拜上帝，并且只起誓上帝的名。摩西警告以色列人不要跟随其他神，免得上帝的愤怒将他们从地上抹去。摩西警告以色列人不要试探上帝，就像他们在玛撒所做的那样，而是要遵守上帝的诫命，在上帝眼中行正道，这样他们才能过得好，能够拥有那地，并且他们的所有敌人都会被赶到他们面前。当他们的孩子问起这些诫命的意思时，他们要回答说，他们在埃及是法老的奴隶，上帝显行了奇事和毁灭性的预兆，用大能的手将他们解救出来，赐给他们这地，然后吩咐他们遵守所有这些律法，使他们持续享有福祉和生存。
摩西告诉以色列人，当上帝将他们带到那地，并驱逐了他们面前的七族——赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人和耶布斯人——以色列人要将他们灭绝，不与他们讲和，也不要饶恕他们。以色列人不可与他们通婚，因为他们会使以色列人的孩子背弃上帝去崇拜其他神，上帝的愤怒会将以色列人灭绝。以色列人要拆毁那些民族的祭坛，击碎他们的柱子，砍倒他们的圣木，并将他们的偶像投入火中。
以色列人是奉献给上帝的民族，上帝从地上万民中拣选他们，成为上帝的珍贵子民。上帝选择他们，不是因为他们是最多的民族，而是因为上帝喜爱他们，并且守住了与他们祖先所立的约。摩西告诉他们，要记住只有上帝是神，是永恒不变的神，祂信实地将约守到爱祂并遵守祂诫命的人的千代，但立即以毁灭报应那些拒绝祂的人。
以下是拉比们对这段《妥拉》经文提出的几个问题
- 申命记3:23-25中摩西的祈祷告诉我们关于如何祈祷的信息是什么？[9]
- 为什么在申命记3:26中上帝对摩西说“够了”？[10]
- 当上帝在申命记3:26中对摩西说“够了”时，上帝是在告诉摩西祈祷不再合适了吗？在什么情况下我们应该停止祈祷？[11]
- “律例”（hukim）和“典章”（mishpatim）之间有什么区别？[12]
- 西奈山相遇与雅各梦见通往天堂的梯子有什么共同之处？[13]
- 教导孩子《妥拉》有多重要？[14]
- 摩西在申命记4:32中说“追念古时”是什么意思？[15]
- 为什么第一个避难城建在流便支派的境内？[16]
- 出埃及记20章、利未记19章和申命记5章中的十诫有什么区别？[17]
- 既然上帝在西奈与以色列人“面对面”地说话，为什么后来不再这样做了？[18]
- 我们如何调和出埃及记说“记念安息日”，而申命记说“守安息日”？[19]
- 孝敬父母是什么意思？[20]
- 在《 שמע ישראל》（申命记6:4-9）中，为什么我们在申命记6:4的“以色列啊，你要听！耶和华—我们的上帝，耶和华是独一无二的”和申命记6:5的“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华—你的上帝”之间，轻声背诵“愿上帝荣耀的国度永远永远被祝福”？[21]
- 人怎么能被命令（申命记6:5）“爱耶和华”？[22]
- “你要爱耶和华—你的上帝”的命令对我们有什么义务？[23]
- ↑ 申命记5:6。
- ↑ 申命记5:7-9。
- ↑ 申命记5:11。
- ↑ 申命记5:12。
- ↑ 申命记5:16。
- ↑ 申命记5:17。
- ↑ 申命记5:18。
- ↑ 申命记6:4-9。
- ↑ 巴比伦《塔木德》伯拉霍特篇30b，32b
- ↑ 巴比伦《塔木德》梭塔篇13b
- ↑ 阿舍尔·魏斯。《每日一剂妥拉》。第二辑，第11卷，218-19页。布鲁克林：Artscroll/Mesorah 出版社，2009年。 ISBN 1-4226-0604-X。
- ↑ 巴比伦《塔木德》约玛篇67b
- ↑ 创世记拉比注释68:12
- ↑ 巴比伦《塔木德》基杜申篇30a，伯拉霍特篇21b-22a
- ↑ 创世记拉比注释1:10；巴比伦《塔木德》哈吉加篇11b
- ↑ 创世记拉比注释84:15
- ↑ 利未记拉比注释24:5
- ↑ 民数记拉比注释12:4；佩西克塔·拉夫·卡哈纳1:2
- ↑ 巴比伦《塔木德》舍武奥特篇20b；麦基尔塔·巴霍德什7:8:1
- ↑ 巴比伦《塔木德》基杜申篇31b
- ↑ 巴比伦《塔木德》佩萨欣篇56a
- ↑ 科茨克的梅纳赫姆·门德尔；斯法特·埃梅特；丹尼尔·兰德斯
- ↑ 巴比伦《塔木德》约玛篇86a