摩西五经/申命记·以色列要行走
正如申命记 31:1–30 中所述，这是摩西五经·以色列要行走的故事
摩西告诉以色列人，他那天已经 120 岁了，不能再出去进来了，上帝告诉他，他不能过约旦河。上帝会先过去，毁灭他们前面的国家，就像上帝毁灭了亚摩利人王西宏和噩一样，约书亚会先过去，以色列人会按照摩西所吩咐的诫命，把那些国家赶出去。摩西鼓励以色列人要刚强壮胆，因为上帝会与他们同在，不会离弃他们。在百姓面前，摩西告诉约书亚要刚强壮胆，因为上帝会与他同在，进入上帝向他们的祖先起誓要赐给他们的土地，使他们得着那地。上帝会在他面前，与他同在，不会离弃他。
摩西写了这部律法，交给利未人的子孙，就是抬约柜的祭司，并交给以色列的所有长老，吩咐他们在每七年的末了，在住棚节，以色列人都要到上帝所选择的地方去，在以色列人面前读出来。摩西告诉他们，要召集所有的百姓——男人、女人、孩子和外邦人——让他们听到、学习、敬畏上帝，并在以色列人住在那地的时候，遵守这部律法，那地就是他们要过约旦河去得的那地。
上帝告诉摩西，当他的死期临近的时候，要呼召约书亚，他们要到会幕的门前，让上帝祝福约书亚。上帝在会幕门上方的云柱中显现，告诉摩西，他快要死了，百姓会起来，违背这约，上帝的怒气会向他们发作，上帝会离弃他们，遮掩上帝的面不理他们，许多灾祸会临到他们。因此，上帝指示摩西写一首诗，教导以色列人，这首诗可以作为上帝对以色列人的见证。因为当上帝把以色列人领到流奶与蜜之地的时候，他们会吃饱喝足，肥胖起来，转去敬拜别的神，违背这约，到那时，许多灾祸会临到他们，这首诗会作为见证，在他们面前作证。
于是，摩西在那一天写了这首诗，教导以色列人。上帝吩咐约书亚要刚强壮胆，因为他要领以色列人进入上帝向他们起誓要赐给他们的那地，上帝会与他同在。摩西写完这部律法，把它写在一卷书上，摩西吩咐抬约柜的利未人，把这卷书放在约柜旁，作为百姓的见证。因为摩西说，他知道，即使在那一天，百姓已经违背上帝了，那么，在他死后，他们还会更加违背上帝吗？
摩西召集长老和官长，让他们到一起，好让摩西呼召天地来作见证，指证他们。因为摩西说，他知道，在他死后，以色列人会行邪恶，偏离诫命，灾祸会临到他们，因为他们在上帝眼中行恶。摩西向以色列全会众说了那首诗的话语。
以下是拉比们对这段摩西五经·以色列要行走的经文提出的一些问题
- 申命记 31:12 命令所有以色列人聚集起来听诵读律法，是否包括妇女？如果是，这暗示了妇女在犹太宗教仪式中的地位是什么？[1]
- 为什么申命记 31:12 命令聚集起来听诵读律法，包括年幼的孩子？[2]
- 摩西五经是否应许了死人复活？[3]
- 如果上帝在申命记 31:16–21 中预料到了以色列人的未来，那么我们人类有多少自由意志？为什么上帝在知道以色列人不会这样做的情况下，还要警告以色列人遵守律法？[4]
- 申命记 31:17–18 中上帝遮掩上帝的面是什么意思？我们如何在一个后大屠杀的世界中解释上帝的遮掩？[5]
- 申命记 31:19 中“教导以色列人，把这话放在他们的口中”这句话，关于如何教导我们学到了什么？[6]
- 以色列人把摩西写的那卷律法放在哪里了？[7]
- ↑ 巴比伦《塔木德》厄鲁文 27a。Philip Sigal。“关于妇女地位的答复：特别关注沙利阿茨比布、艾杜特和吉廷的问题。”
- ↑ 巴比伦《塔木德》哈吉加 3a。
- ↑ 巴比伦《塔木德》萨内德林 90b。重新印刷于，例如，Talmud Bavli。由 Asher Dicker、Joseph Elias 和 Dovid Katz 阐明；由 Yisroel Simcha Schorr 和 Chaim Malinowitz 编辑，第 49 卷，第 90b2–4 页。布鲁克林：Mesorah 出版社，1995。 ISBN 1-57819-628-0.
- ↑ W. Gunther Plaut。摩西五经：现代注释，1553。
- ↑ W. Gunther Plaut。摩西五经：现代注释，1553–54。Richard Elliott Friedman，《上帝的消失》。
- ↑ 巴比伦《塔木德》厄鲁文 54b。
- ↑ 巴比伦《塔木德》巴瓦巴特拉 14a–b。