马古拉洞穴壁画

马古拉洞穴入口。

马古拉洞穴内部。

本文展示了保加利亚马古拉洞穴壁画与书面创世神话之间的平行关系。此外，还从考古天文学的角度对一些描绘进行了考察，并展示了哪些元素可能与早期日历相关。本文基于之前在适当的德语维基教科书中的出版物，该出版物已被广泛翻译，使用www.DeepL.com/Translator（免费版）。

假设

所描述的调查追求两个主要假设

1. 马古拉洞穴壁画中较早的七个场景与创世神话有关。
2. 七个顺序描绘的场景展示了一个连贯的创世故事（从右到左）
   1. 光明使者。
   2. 天上的公牛，位于现今的金牛座、白羊座和鲸鱼座。
   3. 七个对应七颗游星的人物。
   4. 天与地的分离，以及生物的诞生。
   5. 人类在创造中的特殊地位。
   6. 水的创造。
   7. 创造的完成。

不论这些无法证实的假设，本文将表明上述场景可能在数千年前作为创世神话讲述的站点和记忆辅助工具，以及其插图。因此，马古拉洞穴壁画中的描绘表明，新石器时代的洞穴使用者知道并传承了一个创世神话，该神话与其他以书面形式流传下来的创世神话有许多相似之处。

• 马古拉洞穴中的前七个站点
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  第一站。
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  第二站。
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  第三站。
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  第四站（细节）。
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  第五站。
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  第六站。
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  第七站。

简介

许多古代文化中都存在创世神话和日历。它们经常回答有关人类及其环境起源的一些问题，并能证明宗教传统，例如庆祝节日和相关的日历记录。神话在数千年中口头流传，在发明文字之后，它们可以被写下来之前，也可能被图画记录下来。这可能作为对口头或歌唱叙事的图画补充（今天将使用多媒体一词），但也可能用作记忆辅助工具，以避免无意中遗漏或错误地再现重要细节。

有许多例子说明了人物是如何从肖像图像中演变而来的。在古代欧洲文契文化中，马古拉洞穴也位于其区域内，史前符号在新石器时代（多瑙河文字）就已经被使用。

对于地球的北半球，可以说明：书写方向从右到左，对应于太阳和月亮相对于恒星天空沿黄道运行的长期轨迹。这种轨迹在月球的情况下最容易被探测到，因为在恒星月（27.322天）内，它在恒星天空上完整地运动一次。古代印度人和贝都因人很久以前将这条自成一体并永恒重复的路径分别划分为27个和28个月球宫。从左到右的书写方向对应于所有天体相对于地平线从东方升起，到南方子午线顶点，再到西方落下的每日轨迹。

有许多迹象表明，我们的祖先已经参考了他们在天空中观察到的事件，这些事件仍然可以在没有光污染的情况下被完全感知到。在这方面，在解释古代图像时，考虑考古天文学方面似乎必不可少。没有证据表明古代人比现代人更不聪明，但他们积累的知识比我们今天掌握的知识少。恒星、行星、月亮和太阳的永恒轨迹，如果观察时间足够长，可以用越来越精确的方式描述，但不能轻易解释。因此，为当时无法解释的天空现象和联系发明了神话故事，特别是夜空中的现象，这些故事随后被编造出来并传播得越来越多。许多宗教提到了这些被描述为神圣的过程，其中包括确定日历和某些节日的日期。

在马古拉洞穴中，总共有超过一千幅来自不同史前时期的绘画图像。 确定年代似乎是一个问题，据说古老的洞穴壁画至少是在公元前 2600 年创作的，但据说最古老的壁画要早得多。 这本维基教科书主要讨论了七个较早的描绘，这些描绘似乎从洞穴入口开始讲述一个图画故事，还涉及了洞穴深处的一些描绘。

描述

保加利亚在欧洲的位置。

保加利亚的浮雕地图，标明马古拉的位置。

马古拉洞穴位于保加利亚城市拉比沙西北约 2 公里处，处于该国最西北部。 山脉的最高海拔为海拔 461 米，比位于正北方的拉比沙湖的水位高出约 170 米。该湖泊在东西方向的延伸略小于 2.5 公里，在南北方向的延伸约 1.5 公里。在东部，一块平原向多瑙河缓缓倾斜，超过 20 公里。多瑙河在此形成了与罗马尼亚的国界。黑海位于该方向约 400 公里处。在南部是巴尔干山脉的西麓，拥有“威尼斯”和“维德尼克”两座山脉。与塞尔维亚的边界位于 15 公里处，向西方向延伸。从马古拉山可以向北看到特兰西瓦尼亚阿尔卑斯山脉（南喀尔巴阡山脉）。

马古拉洞穴是一个石灰岩溶洞，形成于约 1500 万年前，空气温度为 12 摄氏度。它总长 2.5 公里，现在已配备了电灯，但全年只能在部分区域参观，而且必须参加导游。

该洞穴位于约 7000 年前文契文化塑造的区域的东端，在那里人们制作陶器。史前符号，即文契符号，似乎在宗教目的方面发挥作用，也来自这一时期。洞穴壁画似乎来自几个时期，一直到青铜时代。较早洞穴壁画的艺术家在约 5500 年前使用蝙蝠粪便制成的蝙蝠粪便作画。 在主廊中总共有六个不同大小的厅堂，以及三个侧面的廊道。在洞穴入口处，该建筑群中最大的厅堂是胜利厅（也称为拱门厅），长 100 米，宽 58 米，高 28 米。

马古拉洞穴在旧石器时代就已经有人类使用。在青铜时代，一个称为色雷斯人的印欧语系民族在该洞穴中居住了几百年。胜利厅曾住过许多人。该洞穴后来也被使用，因为人们发现了来自铁器时代的陶器文物。

1984 年，该洞穴被列入联合国教科文组织世界遗产预备名单。 自 2009 年以来，洞穴入口区域一直设有洞穴壁画展览。 在索菲亚附近的拜洛沃洞穴中，可以找到类似的壁画以及其他描绘太阳和新月的壁画..

创世神话

根据前苏格拉底希腊哲学家阿那克西曼德的理论，世界中心的重建。在格鲁吉亚的里奥尼河（希腊语：Φάσις = Phasis）在古代曾有大片的沼泽地，这些沼泽地构成了北部人民的天然屏障。赫西俄德在他的作品《神谱》中就提到了这条河流，在这部作品中，他描述了希腊众神的起源和世界的起源。

石器时代的先进文明不仅生活在黑海以南，而且生活在黑海以西。在最后一个寒冷时期，永久冻土层边界始终位于该地区以北，马尔马拉海和黑海之间的陆桥可以步行穿过。黑海通过众多河流获得淡水补给。因此，整个沿海地区都拥有充足的饮用水和海洋生物，是当时居民的理想栖息地。不能排除当时所有临界地区的人民已经在陆地上交换贸易货物、故事和信息以及知识，并且这在不同民族的文物、传统和神话中留下了共同的痕迹。因此，如果所有方向上的社会发展都从黑海沿岸显露出许多相似之处和平行之处，这并不奇怪。由于地球不断升温，冰川在这一过程中融化，海洋和内陆海的水位逐渐上升了 100 多米，在黑海浅水沿海地区，海水将海岸线向内陆推移了几百公里。马尔马拉海和黑海之间的陆桥在大约 7500 到 9500 年前断裂，地中海和黑海的海平面趋于平衡。从那时起，人们就必须使用船只在黑海的西部和南部沿海地区之间旅行，这些地区已经无法从陆路到达。

马古拉洞穴的前七个洞穴壁画站显然来自马古拉洞穴壁画的早期。 它们揭示了创世神话的许多元素，例如光明使者、七个、天堂和地球、生物、男人和女人，或水。 在进一步的描述中，可以明显看出日历和洪水元素。

总而言之，马古拉洞穴的壁画不仅揭示了对创世纪（犹太《托拉》中的《贝雷希特》和基督教《旧约》中的《摩西第一卷》）的惊人参考，而且还揭示了苏美尔阿特拉哈西斯史诗和吉尔伽美什史诗的参考，这些史诗讲述了天上的公牛以及洪水。洪水叙述被认为是创世叙述的补充。苏美尔原始海洋或宇宙水被称为Abzu（“原始的安安”）。例如，巴比伦的创世神话《埃努玛·埃利什》在七块泥板上讲述了七种风的属性以及风暴洪水以及苏美尔神马杜克创造星座的过程，马杜克首次出现在公元前第三千年。非常相似的主题也出现在流传下来的古代中国民间故事中，例如《五祖的化身》和人族创造女神女娲的故事。

除了这里展示的剪影之外，马古拉洞穴中还有近千幅其他图画。 因此，可以想象，这些图画讲述了一个更长的“马古拉史诗”，显然超出了世界创造和洪水的描述。

以下七部分将讨论马古拉洞穴中前七个，也是最古老的站。 这里将相应的洞穴壁画解释为对世界创造的描述。

以下是对下面更详细描述的创世神话的简短简单复述。

→ 马古拉洞穴创世神话的复述

第一站

光明与黑暗的分离

它日复一日地升起，在东方，每个人都能感知到它。

• 光明使者
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  洞穴壁画开始时的太阳状符号。
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  洞穴壁画的素描。
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  一个太阳从地平线上升起，凝视着湖泊的景象。

第一个迹象让人想起神话中的光明使者，就像在水面上反射的太阳升起时看到的那样。水面上发光的效应被称为闪光路径。。

由于大气中的折射效应（天文折射），太阳在垂直方向上看起来有些压缩。由于瑞利散射，太阳的短波蓝光被侧向偏转，因此主要是长波红光非散射部分直接到达观察者。

在春分时，日出正好发生在东方，然后可以很容易地从马古拉山脚下拉比沙湖的西端观察到，因为该湖在东方延伸最远，后面是一片非常宽阔的低地平原，向下倾斜至多瑙河和黑海。从海洋或大型水体的西岸，由于地球表面的曲率，无法看到对岸（如黑海），因此，在地平线上升起的太阳甚至可以完全与它的反射光融合。

以下是根据德语统一译本（Einheitsübersetzung）的旧约创世记中前五节经文：

1 起初神创造天地。
2 地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。
3 神说，要有光，就有了光。
4 神看光是好的，就把光暗分开。
5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是第一天。

苏美尔原始水Abzu也指日出。

在古埃及诸神中，拉被尊奉为太阳神，它通过其力量在地球上的运作使生命成为可能。

中世纪的Liber Quare（《为什么之书》） 在关于为什么祈祷要面向东方的这个问题上解释说，尽管神无处不在，并且不可理解地伟大，但根据《路加福音》第一章，他就是那个作为永恒之光的亮光照亮了黑暗的人：

78 我们慈悲的神的爱将从高处差遣我们来，
79 照亮所有坐在黑暗中和死亡阴影中的人，指引我们的脚步走上和平之路。

对于海达和齐姆希安这两个位于不列颠哥伦比亚的北美印第安民族来说，一只巨大的黑色的乌鸦是光明使者。在光明进入世界之前，世界只是一片巨大的原始洪水。乌鸦诞生于黑暗中，是万物的创造者和改变者，也是一位神奇的歌唱家、魔术师和治疗师。在这些创世神话中，乌鸦被认为是星星、月亮和太阳的带来者，也是饮用水和火火的带来者。

这个故事可以从天文学角度进行两种解释

1. 乌鸦是一种生物，它在夜晚结束时从东方升起，就像太阳从广阔的水面上升起一样。
2. 所有七颗肉眼可见的游星都沿着黄道线从 Thuraya 的黑暗漏斗穿过黄道的金门移动。如果将黄道金门区域（包含两个非常显眼的疏散星团，即毕宿五和昴宿星）从这个意义上解释，那么在该星座中识别出一只乌鸦并不困难。在下一部分，在进一步的解释中，该区域被分配给天上的公牛。

• 乌鸦作为光明使者
• 
  乌鸦是北美西海岸土著人民的光明使者。左侧是猎户座中的参宿四。中间是包含毕宿五疏散星团的 V 形，还有红色的巨星毕宿五，右侧是金牛座中的昴宿星团（七颗星）。
• 
  将参宿四（左）和昴宿星团（右）之间的星座解释为一只乌鸦，乌鸦的头对应于毕宿五星团。两只眼睛是毕宿五（左）和 Ain（右），喙口由毕宿五（γ Tauri）形成。黄道线以红色虚线显示，七颗游星从乌鸦下面的大黑暗漏斗向上移动到这条线上。
• 
  乌鸦，光明使者，位于温哥华斯坦利公园的图腾柱上。

第二站

天穹的创造

细心而坚持的观察者会看到它们永远地穿过这个门户进入光明。

位于法国布列塔尼南部莫尔比昂湾加夫里尼和商人之桌的巨石墓中，一块约有 6000 年历史的巨石上雕刻着石器时代公牛的装饰物，公牛长着长长的角。角下有一个符号，与马古拉洞穴的符号惊人地相似，但也与古代与牛相关的其他符号相似（见下文）。

从远古时代起，公牛似乎对人们有着特殊的意义，早在约 40000 年前就在西班牙坎塔布连的埃尔卡斯蒂略洞穴和印度尼西亚婆罗洲的 Lubang Jeriji Saléh 石灰岩洞穴中被绘制。还有很多其他例子：据说法国南部阿尔代什的肖维岩洞里的野牛大约有 31000 年历史。大约在 16000 年前，马格德林文化的人在法国多尔多涅的拉斯科洞穴中绘制了公牛的绘画，以及在法国比利牛斯山的尼亚克斯洞穴中的野牛和西班牙北部坎塔布连的阿尔塔米拉洞穴中的草原野牛（大约在 13000 年前）。在瑞士，在一些考古发掘地点发现了几个被称为“月角”的带孔的物体，可以追溯到青铜时代晚期，它们非常像牛的头。 至少在 6000 年前，法国莫尔比昂省洛克马里亚克的巨石墓中，以及莫尔比昂湾附近的加夫里尼岛上也出现了长角公牛的等身雕像。

马古拉的第二个符号与天牛非常相似。 符号顶部可能描绘了两个长角，底部敞开，中间展示了一些类似于脚印的东西进入牛体。这幅图与西边傍晚天空的天牛星群的方向相同，所有七颗肉眼可见的游星（太阳、月亮和五个行星水星、金星、火星、木星和土星）都在晚上从一个贫瘠的星区中出现。因此，它们从苏瑞亚漏斗特别黑暗的天空区域进入黄道金门，进入黄道线上更明亮的天体的光芒中。在此过程中，这七个天体实际上是从天牛中诞生的，随后沿着黄道上的星光轨道运行。

这个星群包括今天金牛座、白羊座和鲸鱼座的部分，分别是相应的贝都因星座的羊羔（阿拉伯语：al-hamal，位于Hamal星（α Arietis））和羊羔的“肚子”（阿拉伯语：al-buṭayn，位于Nair al Butain或Bharani星（41 Arietis））以及羊羔“肥尾巴”上的“许多小东西”（阿拉伯语：al-thurayya，昴宿星团或七姐妹星（梅西耶45）），以及跟随者（阿拉伯语：al-dabarān，红巨星毕宿五（α Tauri））和“截断的手”（阿拉伯语：al-kaf al-jadhma，Kaffaljidhma星，也称为Kaffaljidh（γ Ceti））和海王星（α Ceti）位于苏瑞亚漏斗。昴宿星团是这个星群中最显眼的星体，它位于天牛的背部，可以被认为是七颗游星的原始来源。

• 天牛
• 
  马古拉洞穴中第二张图片上的公牛符号和脚印。
• 
  金牛座星座满月的星象图，上面叠加了天牛星群。黄道线大致穿过海王星-天囷二、毕宿五-昴宿星团和天关-天关二三条假想连接线的中心。
• 
  星象图显示了现代金牛座（左上角）、鲸鱼座（底部）和白羊座（右侧）天区内的满月。黄道线从右下方的苏瑞亚漏斗穿过图像中心的黄道金门，到达左上角，穿过金牛座两角尖端之间的中心。

阿拉伯月相站的第一个到第五个站的天牛图，黄道附近最亮的恒星都在图中。红线标示黄道的位置，相应的黄道经度在下方标示，黄道纬度在右侧标示。

由于地球轴线的岁差，春分点在过去的几千年里从双子座移动到金牛座和白羊座，最后移动到今天的双鱼座。它标志着黄道上太阳和新月在春季春分时升起的位置。同时，它也标志着满月在秋季春分时落下的位置。4500 年前，春分点位于金牛座的头部，正好位于黄道金门，位于毕宿五星团的毕宿五星和昴宿星团之间。

旧约创世纪第四天开头的第 14 节和第 15 节描述了天穹的创造。 这些经文明确地表明了天体的光芒具有历法功能。

14 神说：“天上有光，要把昼夜分开；它们要作节令、日子、年岁的记号。”
15 也要作天上的光，照亮地面。事就这样成了。

两颗星毕宿五和毕宿五代表天牛的眼睛，有趣的是，毕宿五和毕宿五不仅有α Tauri（金牛座α）和ε Tauri（金牛座ε）的天文名称，而且还与腓尼基字母表的第一个字母Aleph 和字母Ain 相关联，腓尼基字母表在公元前第二千年就被使用。 后来出现的希伯来字母表中，它们对应于第一个字母Aleph和字母Ajin（英语：“眼睛”）。这些字母也出现在密切相关的古希伯来字母表中，分别是Aleph和Ayin。

此外，值得注意的是，在热带的一年里，太阳从毕宿五（拉丁语：“A” / 希腊语：“Alpha”，黄道经度为 0 度）开始，沿着黄道运行到毕宿五（拉丁语：“O” / 希腊语：“Omega”，黄道经度为 359 度）结束，正好是 4500 年前的春分点。在基督教中，"A和O"指的是约翰启示录：

我是阿拉法，我是俄梅戛，是首先的，是末后的，是初，是终。

汉字“牛”代表牛或公牛，它经历了以下词源演变。

• 汉字“牛”的词源
• 
  甲骨文（商朝，公元前 16 世纪到公元前 11 世纪）
• 
  金文（商朝，公元前 18 世纪到公元前 11 世纪）
• 
  竹简、木简和帛书（战国时期，公元前 475 年到公元前 221 年）
• 
  小篆（秦朝，约公元前 220 年）
• 
  大篆（明朝，公元 1368 年到公元 1644 年）
• 
  现代普通话

第三站

天体的创造

七颗恒星在天上永不停息地运动。

我们是存在者。

• 七个数字
• 
  洞穴壁画第三站处，七个数字向上伸向天空。

这个数字后面是洞穴通道第三堵墙上描绘的一个神话般的群体，其中有七个数字，可能代表从天牛中出来的七颗游星。因此，它们可以被解释为天牛的孩子，是天牛的产物（关于“sibunstirri”和“septemtriones”这两个词语在这个语境中的比较，请参见：德语维基教科书关于昴宿星团），即“太阳”、“月亮”和五个行星“水星”、“金星”、“火星”、“木星”和“土星”。

七颗游星

名称	星期	视亮度	恒星轨道周期 年
月亮	星期一	-13m	0,075
水星	星期三	-2m	0,21
金星	星期五	-5m	0,62
太阳	星期日	-27m	1,0
火星	星期二	-3m	1,9
木星	星期四	-3m	12
土星	星期六	-0,5m	29,5

昴宿星团（昴宿星团），从左到右，七颗最亮的恒星分别是：Atlas、Pleione、Alkione、Merope、Maia、Electra和Taygeta，可以看到它们排列在西南地平线上方。

也许这七个天体也指的是昴宿星团，它是天牛的一部分。在古希腊，昴宿星团被等同于同名的仙女。

在洞穴壁画中，出现了许多这样的类似于空气精灵的图形，它们的胳膊都向上举着。

猎户座，三颗腰带星分别是参宿一（ζ Orionis）、参宿二（ε Orionis）和参宿三（δ Orionis，从左到右），四颗角星分别是参宿四（α Orionis，左上角）、参宿七（γ Orionis，右上角）、参宿五（κ Orionis，左下角）和参宿六（β Orionis，右下角）。

洞穴壁画中的一些图形明显类似于今天的猎户座及其三颗腰带星。这个星座中最亮的七颗星，在古代就已经被命名，分别是

猎户座的七颗主星

天文 名称	正式名称	位置	视 亮度
α Orionis	参宿四	左上角	0,0 bis 1,5m
β Orionis	参宿六	右下角	0,0m
γ Orionis	参宿七	右上角	1,5m
ε Orionis	参宿二	腰带中间的星星	1,5m
ζ Orionis	参宿一	腰带左边的星星	1,5m
κ Orionis	参宿五	左下角	2,0m
δ Orionis	参宿三	腰带右边的星星	2,5m

在创造苍穹之后，旧约圣经第 16 至 19 节描述了太阳（白昼的主宰）、月亮（黑夜的主宰）和星辰的创造。^[27]肉眼可见的五颗行星，即水星、金星、火星、木星和土星，它们相对于固定的星体天空运行，显然也被归类为星辰。

16 神造两大光体，大的管辖白昼，小的管辖黑夜，又造星辰。
17 神就把这些光体安置在天空，照耀在地上。
18 管辖白昼黑夜，把光明与黑暗分开。神看着是好的。
19 有晚上，有早晨，是第四日。

第四站

天地分离 / 万物创造

永恒的天上，转瞬的人间。

• 天地
• 
  洞穴壁画第四站的第一幅大型场景，描绘了天上的景象（上方）和人间的景象（下方）。
• 
  部分细节的局部放大图。

第四站被水平地分为两部分，上半部分（天）描绘了七个天体人物，他们举起双手。下半部分描绘了人以及陆地动物和鸟类（地），但没有鱼。因此，在这幅最早的大型人物组合图中，上半部分展示了多个天体人物，而下半部分则是一个人间场景，描绘了人和动物（活物）。这两部分在岩石表面被一条长长的水平边缘隔开。

这幅壁画描绘了“起初神创造天地”，这一主题源自旧约圣经创世纪的第一节经文。第五日和第六日，它描述了随后发生在地球上的事情，如下所示：^[28]

20 神说：“水要滋生滋长，充满着活物，空中要飞着鸟。”
21 神就造出大鱼和水中各样活物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。
22 神赐福给它们，说：“要繁衍增多，充满海中的水，鸟也要在地上增多。”
23 有晚上，有早晨，是第五日。
24 神说：“地要生出活物，各从其类；牲畜、爬行动物和地上的野兽，各从其类。”事就这样成了。
25 神就造出地上的野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切爬行动物，各从其类。神看着是好的。

在犹太教的《圣经》十诫中，有如下诫命：^[29]

4 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，像天上、地上、地底下水中的，

在诗篇中，有很多关于天地的描述，例如：

诗篇 8 “造物主的荣耀 – 人的尊严”：^[30]

2 耶和华我们的主啊，你的名在全地何其尊贵！你将你的荣耀高举在天上。

诗篇 50 “正确的崇拜”：^[31]

1 亚萨的诗，关于神。神，神，耶和华说话，从日出之地到日落之地召聚大地。
2 神从锡安，那荣耀之山显现。
3 我们的神要来，不沉默，有火在他面前燃烧，暴风在他周围狂怒。
4 他召集天上和地上的人，要审判他的百姓。
5 要聚集那些与我立约、用祭物奉献我的名的人。
6 那时天要显明他的公义，因为神是审判者。

诗篇 57 “在神的保护中得到安全”：^[32]

6 神啊，求你升到天上，你的荣耀遍满全地！
12 神啊，求你升到天上，你的荣耀遍满全地！

诗篇 85 “祈求和平与公义”：^[33]

12 诚实从地里发芽，公义从天上俯视。

诗篇 89 “对大卫的应许以及对他家族被抛弃的哀歌”：^[34]

12 天是你的，地也是你的；世界和其中所充满的，都是你所建立的。

诗篇 103 “赞美仁慈和公义的神”：^[35]

11 因为天离地有多高，他的慈爱就向敬畏他的人有多大。
19 耶和华在天上立定他的宝座，他的权柄掌管万物。

诗篇 106 “以色列人在回顾历史时认罪”：^[36]

20 耶和华从圣所垂看，从天上观看大地。

诗篇 108 “神，他百姓的安全和保护”：^[37]

6 神啊，求你升到天上，你的荣耀遍满全地！

诗篇 113 “赞美神的伟大及其对卑微者的爱”：^[38]

5 谁像耶和华我们的神，住在高处，
6 俯视天地？

诗篇 121 “以色列的守护者”：^[39]

2 我的帮助从耶和华而来，他创造天地。

诗篇 124 “以色列感谢得救”：^[40]

8 我们的帮助是在耶和华的名里，他创造天地。

诗篇 134 “夜晚在圣殿里赞美”：^[41]

3 愿耶和华从锡安赐福给你，他创造天地。

诗篇 146 “赞美神，穷人的帮助者”：^[42]

6 他创造天地，创造海和海中的万物，他永远守信。

诗篇 148 “赞美宇宙之王耶和华”：^[43]

13 愿他们都赞美耶和华的名，因为他的名是尊贵的，他的荣耀高过地和天。

在基督教中，天和地的二元性在马太福音第六章的主祷文中得到了体现：^[44]

9 你们祷告的时候，要说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。
10 愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。

第五站

人类的创造

创造新的生命是永恒的条件。

• 成双成对的人 / 舞蹈
• 
  洞穴壁画第五站的人和女人。
• 
  1982 年古典芭蕾舞剧《仙女》中弗朗切斯科·埃利奥·布鲁诺在表演中的双人舞。
• 
  1909 年芭蕾舞演员安娜·帕夫洛娃在表演《仙女》时的照片。

第五站展示了两个看起来像女人和男人的人物，同时又与第三站和第四站的天体人物相似。

这幅壁画让人想起一对舞伴手举过头顶（第五种舞蹈姿势）在跳舞。据 15 世纪上半叶活跃的自然哲学家帕拉塞尔苏斯所说，精灵或仙女通常被描绘成这种样子，它们是空气的神话生物，被视为物质精神化的例子。

旧约圣经创世纪描述了人类在第六日的创造：^[45]

26 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上一切爬行的动物。”
27 神就照着自己的形像造人，乃是照着神的形像造的，造男造女。
28 神赐福给他们，神对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，管理海里的鱼、空中的鸟，和地上一切行动的活物。”
29 神说：“看哪，我把地上一切结种子的植物，和一切树上结有果子的树，都赐给你们作食物。”
30 至于地上一切走兽和空中的飞鸟，以及凡有生命气息的，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。
31 神看着一切所造的，都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

第六站

水的创造

水中蕴藏着天堂的力量，水中孕育着人间万物.

• 水波
• 
  洞穴壁画第六站的锯齿线。
• 
  带有锯齿线的洞穴壁画草图。

第六部分的水平排列的之字形线条让人想起水波。原始洪水是由水组成的。水是植物、动物和人类生命的重要基础。创世神话中经常提到，原始之水被分为天上的水和河流、湖泊和海洋中的水。马古拉洞穴壁画的之字形线条出现在描绘的上部和下部。

旧约中的创世故事描述了原始洪水，甚至在人类创造之前就有了水：

6 神说：“水中要有穹苍，把水和水分开。”
7 神就造了穹苍，把穹苍以下的水和穹苍以上的水分开了。事就这样成了。
8 神称穹苍为“天”。有晚上，有早晨，这是第二日。
9 神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。
10 神称旱地为“地”，聚的水为“海”。神看着是好的。
11 神说：“地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各按其类，果子里有核，在地上。”事就这样成了。
12 地就发生青草，和结种子的菜蔬，各按其类；并结果子的树木，果子里有核，各按其类。神看着是好的。
13 有晚上，有早晨，这是第三日。

阳光下微风吹拂的海浪。

在这种情况下，有两个要点突出，代表了洞穴壁画顺序和圣经创世故事之间的分歧

• 这个包含创世第二日和第三日的模块只出现在创世第六日之后，否则顺序是相同的。
• 在旧约创世故事第一章的所有经文中，只有第 11 至 13 节（涉及依赖光和水的植物）没有在马古拉洞穴前七个站点的图画中反映出来。

后来，大量的水在洪水期间考验了人们，这显然是在一个稍后的站点（见下文）中被主题化了。

第七站

洞穴壁画第七站有七个符号。

对数字七的思考

七代表着神秘的完美。

第七站隐约地藏在一堵墙后面，展示着七个可辨认的符号，其中有圆形、弧形和十字形。

在这种情况下，还应该指出，马古拉洞穴中的这些符号与最古老的已知字母（4000 年前的原始西奈字母）中的某些字母有着非常明显的相似之处，从中产生了腓尼基字母，因此，在后来的年代里，又产生了阿拉姆语、希伯来语和希腊字母。

原始西奈字母

名称	符号	备注
alp		牛，公牛，字母的第一个符号
haw		窗户，崇拜者，崇拜
waw		钩子
en		眼睛
taw		标记，印章，字母的最后一个字符

根据旧约中的创世故事，在第七天，创造的工作完成了。这可以在第二章的开头读到：

1 天地万物都造齐了。
2 到第七日，神造物的工已经完毕。就在第七日，神歇了他一切的工，安息了。
3 神赐福第七日，定为圣日，因为神在那一日歇了他创造一切的工，安息了。

七个天体相对于固定星空移动，它们被分配到一周的七天，在七角星的表示中，它们按照逆时针方向排列，从月亮开始，并根据恒星轨道周期递增。太阳在顶部。

数字七是一个特殊的数字，因为它是在二到十的数字中唯一一个不能被所有其他数字整除的数字。在创造的第七天，世界秩序建立起来，神话般的创造完成了。一周的七天对应于四分之一的月亮。创世的故事在德语、拉丁语（武加大译本）和希伯来语（贝雷希特）中以这七个词语或 28 个字母开始

这节经文在希伯来语中（从右到左）读作

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ

用拉丁字母书写，大致如下

bereschit bara elohim et haschamaijim weet haarez

拉丁语

拉丁语武加大译本在这里包含以下七个词

In principio creavit Deus caelum et terram.

在德语的统一译本中，圣经的第一句话也包含七个词

Im Anfang erschuf Gott Himmel und Erde.

英语

In the beginning God created the heavens and the earth.

有七个漫游恒星肉眼可见，它们永远沿着黄道在固定星空上移动。与数字七有关的其他天体对象是猎户座、大熊座、小熊座、金牛座头部或昴宿星团的七颗最亮的恒星，或者分别是靠近黄道的固定星空中最亮的七个天体，它们都位于黑暗的Thuraya 漏斗后面的 180 度范围内

• 昴宿星团（金牛座）
• 毕宿星团（金牛座）
• 毕宿五（α Tauri）
• 北河二（α Geminorum）
• 轩辕十四（α Leonis）
• 角宿一（α Virginis）
• 心宿二（α Scorpio）

洞穴壁画第七站的七个符号让人想起第三站的七个天体图形，以及部分仍然使用的今天的天文符号。

天文符号和行星金属

名称	符号	行星金属	星期几
月亮		银	星期一
水星		水星	星期三
金星		铜	星期五
太阳		金	星期日
火星		铁	星期二
木星		锡	星期四
土星		铅	星期六

星座的天文符号

名称	符号	备注
水瓶座		Thuraya 漏斗中的黑暗、无星区域
双鱼座		今天的春分点，Thuraya 漏斗中的黑暗、无星区域
白羊座		2000 年前的春分点，贝都因星座Lamb，尾巴在昴宿星团，是天金牛的一部分
金牛座		4500 年前的春分点，包括天金牛的角和头部，以及昴宿星团，黄道的金门

在这四个黄道星座的天体部分中，从摩羯座的摩羯座δ星（δ Capricorni）“山羊尾巴”开始测量，在黄道附近没有亮度为 3.5^m 或更高的恒星。只有在金牛座黄道的金门中，昴宿星团、毕宿星团以及毕宿五的亮度超过了这个亮度，而且远远超过了这个亮度。这意味着在这个象限中所有靠近黄道的固定恒星的亮度都被夜空中数百颗其他恒星所超越，并且非常明显地被七个漫游恒星所超越。

月亮离开摩羯座后，它会沿着黄道线上的路径，每月经过三个黑暗而不显眼的星座（水瓶座、双鱼座和白羊座），持续七天，然后进入金牛座黄道的金门的亮光中。

洪水

在洞穴壁画的进一步过程中，第六站可见的之字形线条被多次使用，在那里，它们可能与洪水的描绘有关。例如，在与世界重新排序有关的日历式描绘之前，在绘画的上部有一个强烈的水平排列的之字形线条，它看起来像洪流一样冲刷过所有树木、田野和生物。在这个洪水波浪下面，还有一个由四十个点组成的正方形矩阵——据说是洪水持续了四十天，根据旧约的文字传统。

在创世纪的第六章中，由于人类堕落和暴力的行为，宣布了一个严重的措施：

11 那时，地上的人在地上作恶，神看着地上的人，他们的行为尽都是邪恶。
12 神察看世界，见世界败坏了；因为凡有血气的，在地上都败坏了行为；神就后悔造人在地上，心里甚是忧伤。
13 神对挪亚说：“凡有血气的，他们的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴；我要把他们和地一同灭绝。”

在第七章中，我们被告知洪水是如何发生的：

4 因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的，凡有血气的，都从地上灭绝。”
...
10 七天以后，洪水就漫过地上。
11 挪亚六百岁，二月十七日，当那天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。
12 雨就降在地上四十昼夜。

昴星团，也称为七姊妹星团，由于其独特的壮丽景象，在许多文化中拥有特殊的意义。它也作为 **历法星** 被使用，人们根据其升起和落下时间来安排农业和航海活动，这一点在公元前 700 年左右的希腊诗人 **赫西俄德**Hesiod 或 **索洛伊的阿拉托斯**Aratos of Soloi (* 约公元前 310 年； † 公元前 245 年) 的作品中都有记载。^[50][51] 赫西俄德在他的著作中还提到，昴星团在春季会 **持续 40 天 40 夜** 不可见，因为它们被经过的太阳的光芒所掩盖。据说爱好天文的巴比伦人会在早晨的天空中燃烧 40 根芦苇，以此来庆祝昴星团的 **回归**。同时， **隔离** (来自法语 "quarantaine (de jours)" = "四十天") 这一词也与昴星团或大洪水的持续时间有关。

在《创世纪》第八章的末尾，关于大洪水结束的描述中，有多处提到了 **历法** 在此后对幸存者起到的核心和基础作用。^[52]

只要地球存在，播种与收割、寒冷与炎热、夏季与冬季、白天与黑夜都不会停止。

描绘了洪水中的各种元素：波浪、树木、田野，以及一个有 40 个点的矩阵。画面顶部中央有一个天体生物正在引发灾难。

历法

太阳历

太阳历的元素。^[53]

在洞穴的后部，有一个复杂的太阳图案，其中包含许多与太阳历相关的元素。^[53]

马古拉洞穴的新石器时代壁画 - 右侧三分之一是太阳历。

月球历

但同时也有几个指示月球历的迹象。^[53] 下面我们将介绍一些其他的发现。

马古拉洞穴壁画中对朔望月的前半部分的描绘。右侧是早上最后可见的细长的卧月，即残月。一到两天后，月球进入新月，然后月相逐渐变大，经过 16 天后就成为满月（左侧）。

满月位于地平线上方，水面上映照着月光的闪烁路径。

秋季开始时，在新月前 53 小时，残月黎明时分出现在东南地平线之上，月光照亮月球的暗面，被称为地球照。

尤其值得注意的是，洞穴壁画中描绘了残月黎明时分，旁边有 15 个短横线符号，以及一个 **第十六** 个带有向下突起的圆形符号，这可能象征着满月以及下方闪烁的光芒路径。从残月到新月，再到盈月直到满月，共计 **十六** 天。

在青铜器时代 **内布拉天球盘** 上，有三种不同类型的基本圆形结构，根据奥地利史前考古学家保罗·格莱施（Paul Gleirscher）^[54] 的研究，可以将它们与月球的三个相位对应起来： **残月**、 **上弦月** 和 **满月**，它们在马古拉洞穴壁画的顺序中也有可能被描绘出来。

• 内布拉天球盘上可能描绘的月相。
• 
  秋季，在昼夜平分点后的不久，残月 (黎明时分) 在北半球东部天空的黎明时分升起。
• 
  新月后第三天，盈月 (黄昏时分) 在秋分前三周的西方天空落下。
• 
  12 月的满月接近子夜时分位于天顶。
• 
  内布拉天球盘的青铜和金片装饰的完整复原模型。

同样在古埃及月球历中，这一历法在新石器时代就已使用，月份的开始并不是从不可见的新月开始，而是从黎明时分可见的残月开始。^[55]

马古拉洞穴太阳历的元素中，太阳符号下方有 **27** 个点的三排。

在马古拉洞穴后部描绘太阳历的部分，可以看到有 27 或 28 个点的区域，这表明当时的古人已经能够计算并了解 **恒星月** 的长度。经过这段时间，月球会再次回到同一个 **月宫** (阿拉伯语：manazil al-qamar)，或者说在黄道上相同的经度位置，或者说与固定星空中相同的恒星相对应。

姆奈德拉日历石上的洞穴排列图。A 排有 19 个洞，D 排和 F 排各有 25 个洞。

此外，在洞穴壁画中还出现了 19 个和 25 个点的区域。^[56] 与 **姆奈德拉日历石** ^[57] 一样，这些可能代表着 **默冬周期**，以及朔望周期中 7 天周的数目，或者在二分点或二至点之间完成的月相周期数。

结束语

如果我们假设我们的祖先和我们一样具有创造力，那么他们根据最初仅通过口头传播的知识创建 **月球历和太阳历** 以及 **创世神话** 就不足为奇。那些具有艺术天赋的同代人能够利用当时的工具，创作并留下相应的图像。例如，通过记录天文观测和事件的形式（例如记事板、表格、清单或甚至绘画），几千年来，人类可以积累越来越多的知识，并借助人类的认知能力进行评估，并用于预测未来的事件。

如今，解读这些早期文献无疑非常困难，要证明确凿的相关性更是难上加难，但不可否认的是，在不同的传统和表现形式中，存在着惊人且显著的相似之处。

如果史前和考古学研究能够更多地考虑那些活跃在当时的群体无疑拥有的非凡的天文知识，这将是值得期待的。这需要对天文事实和背景有深入的了解，而这需要相应的教育。

项目概述

• 目标受众：感兴趣和好奇的人士
• 学习目标：结合创世神话的考古天文学起源。
• 书籍赞助/联系人：User:Bautsch
• 目前是否需要合著者？是的，非常需要。请直接在文本中更正明显的错误；内容请通过讨论进行。
• 合著者指南：维基百科式。