文明社会中的野蛮人

J.M Coetzee 的《等待野蛮人》讲述了一个殖民帝国为维护其关于即将到来的“野蛮人”入侵的宏大叙事而做出的努力，以及一个良心的人质疑他所服务的帝国。为了维持叙事，帝国或文明将游牧民族贴上“野蛮人”的标签，折磨和忽视他们，并散布谣言或制造宣传。然而，那个有良心的人，治安官或 M - 我简称他为 M - 将“野蛮人”视为游牧民族，他们和平且“生活在对所有人的恐惧中，潜伏在芦苇丛中，他们怎么可能知道一个伟大的野蛮人企业会反对帝国呢？” 帝国如何区分“野蛮人”和文明人？通过治安官的视角，我们了解到帝国如何利用“野蛮人”来控制其臣民。

在小说的开头，帝国的帝国军官乔尔上校和治安官开始审问一个男孩和一个被称为“囚犯”的男人。但在 M 的文明社会中，囚犯很少见，因为“这里没有多少犯罪，惩罚通常是罚款，” 所以他们唯一能拥有的囚犯就是他们称之为“野蛮人”的人，那些住在帝国边界地区，远离故事中定居点的游牧民族。在后殖民理论中，“野蛮人”和文明这两个词是一对，一个二元对，一个指代另一个，文明对“野蛮人”。 为了进一步了解这两个词之间的关系，玛丽亚·博莱齐在她名为“野蛮遭遇：重新思考 C.P. 卡维菲和 J.M. 库切的《等待野蛮人》中的野蛮行为”的文章中解释说，“野蛮人”和文明之间存在着相互依存的关系，这种关系“滋养了文明的优越性……同时，这种定义表明文明不愿意理解对方的语言，因此不愿意将与对方的遭遇变成一个交流的机会。” 博莱齐认为，为了使文明社会得到认可，他们排斥了未开化的社会，识别他们，并故意无视对方，以免玷污文明的生活方式。在故事的背景下，文明与“野蛮人”之间形成的关系来自于上校对野蛮人起义的真相的探寻以及 M 对“野蛮人”经历的理解的探寻，而交流的机会则是对“野蛮人”的折磨。

治安官虽然没有像上校那样积极参与酷刑，但他却间接地经历了它，当他在小说开头与男孩交谈时，当他不再听到婴儿的哭声时，因为“野蛮人”被关押在兵营里，但当他照顾并检查“野蛮人”女孩时，他确实亲身经历了一种酷刑，作为审讯者。当 M 在审讯结束之后与那个男孩交谈时，“你吃过东西了吗？” 他以体面和同情的方式这样做，表明了他对文明 - “野蛮人”关系的立场。当他不再听到婴儿的哭声时，一种沮丧的感觉涌上心头，这是乔尔上校的存在和行为的结果，“我诅咒乔尔上校给我带来的所有麻烦，以及耻辱。” 治安官的立场再次被定义。直到他收留了“野蛮人”女孩，他才意识到，他可能和自己诅咒的上校一样糟糕，“我在某些方面表现得像个情人 - 我给她脱衣服，我给她洗澡，我抚摸她，我睡在她身边 - 但我同样可以把她绑在椅子上，打她，这不会有任何区别，这不会比这更亲密。” 这时，他的立场变得不那么明确，而“野蛮人”的定义也略微改变了，具体取决于谁像野蛮人一样行事，而不是文明和“野蛮人”之间明确的区分。

为了更深入地了解 M 在文明 - “野蛮人”关系中的地位，作家 J.M. 库切在他的文章《进入黑暗房间：小说家与南非》中分享了对酷刑室的见解。库切解释说，“酷刑室提供了一个隐喻，赤裸裸而极端，用于描述威权主义与其受害者之间的关系……其目的，如果不是为了摧毁他，至少是摧毁他内心的抵抗核心。” 当他询问她关于她所受的酷刑以及当她拒绝与他发生性关系时，“野蛮人”女孩的抵抗就出现了。我认为，当他们最终发生性关系时，她的抵抗就消失了，因为她对 M 说，“是的，有其他男人。我没有选择。这是必须的。” 她的抵抗早在遇到他之前就存在了，就像与其他男人一样，但由于她从未有过选择，可以合理地假设她对 M 怀有同样的怀疑，因为他是一名帝国军官。即使是文明人也可以表现得野蛮。

为了维持和保护文明的生活方式，必须采取防御措施，并且必须出现威胁。由于治安官不相信野蛮人的威胁 **（库切 9）**，因此这种威胁被认为 - 由他以及我们 - 是被制造出来的，是来自文明源头，即首都的流言蜚语。关于危险的谣言被散布并以一种造成紧迫感的方式被渲染，因此采取任何必要的手段来解决危险。在他们名为“帝国作为现代智力的化身：通过莱维纳斯批判性解读库切的《等待野蛮人》”的文章中，马赫迪·泰莫里引用了朱迪思·巴特勒的《战争框架》，这是一部对现代战争和国家暴力的探索，并指出“任何表达都预设了一定程度的框架，它调节着人们对事件或情况的情感和智力反应。” 泰莫里认为，为了从目标受众那里获得正确和期望的反应，构建情况与情况本身一样重要。乔尔上校离开定居点后，治安官被那些被拘留的囚犯所震惊和厌恶，“因为他们躲了起来” **（库切 20）**。所以，他们被认定为囚犯是因为他们躲藏了起来，并且会因为同样的原因受到可怕的对待，但原因并不重要，因为唯一重要的是他们是“野蛮人”，他们是囚犯。正是由于这种构建，以及 M 在定居点生活并鼓励与游牧民族进行贸易的知识，使 M 不会盲目地相信帝国散布的关于“野蛮人”的故事。

这个有良心的人，在小说的最后，走到了死胡同。他无法独自改变帝国的行为，也无法像他真心希望的那样管理定居点。他唯一有权控制的是他对“野蛮人”待遇的行动，而文明中的其他人则继续相信关于“野蛮人”的故事。M 在小说的最后与之同床的女人对他说，“我害怕想到我们将要发生什么……我不知道该怎么办。我只想到孩子们” **（176）**。然后他向她保证，她不会受到伤害。

《等待野蛮人》为“文明” - “野蛮人”的定义提供了殖民背景，并提供了对它们如何在文明社会中使用的理解。通过观察治安官和乔尔上校的立场，J.M. 库切分享了帝国如何控制并维持其对臣民的权力。

-- 乔尔·帕兹米诺

参考文献

[X 博士注：快到结尾的时候，我不确定哪个是库切的文本内引用，所以我把它留给作者去解开谜团]。