疯狂中的许多是神圣的理性

疯狂是相对的。

这取决于谁把谁锁在哪个笼子里。

- 雷·布拉德伯里，“草地”。

神圣的疯狂和诗歌

神圣的疯狂，也被称为“疯狂的智慧”，通常被描述为一个超越社会规范的个人所表现出的开悟行为。个人会表现出的行为在他们社会中的其他个人看来可能是精神疾病的症状，但据说它们实际上是一种宗教狂喜形式。 根据六月·麦克丹尼尔、大卫·M·迪瓦莱里奥、乔治·费尔斯泰因等学者的说法，神圣疯狂的讨论贯穿历史，遍布许多文化。据说它反映了对神圣或神圣的爱的表达。在西方基督教、印度教、犹太教、佛教等一些宗教中，神圣的疯狂被描述为一种非凡的疯狂形式；它是“与精神道路的结构一致或完全同化上帝的形式”的行为。

雅典哲学家柏拉图在他的著作《斐德罗篇》中讨论了他关于神圣疯狂的想法。他将“Theia mania”——希腊语中神圣疯狂的表达——描述为“神的礼物”。在《斐德罗篇》中，柏拉图的主人公苏格拉底宣称，“[实际上我们拥有的最好的东西来自疯狂。” 柏拉图在他的著作《伊翁篇》中再次讨论了神圣疯狂的主题。在这本书中，伊翁是一个职业诗歌朗诵者，他和苏格拉底争论艺术的本质。他们认为艺术是神圣的灵感，而“神圣的疯狂就像先知被上帝控制一样”，上帝通过艺术家说话。

在五旬节派宗教中，它是基督教新教的一个派别，鼓励其信徒实践神圣的疯狂。在犹太教中，圣灵，也被称为圣灵，是“上帝对宇宙或对他的创造物的神圣力量、品质和影响”，而在伊斯兰教中，圣灵充当神圣行动或沟通的媒介。据说被附体的人的活动、行为和据称的治愈能力是“圣灵”在起作用。 这种现象被称为恩赐，在基督教神学中被定义为“精神性质的力量或权威，据信是上帝恩典的免费礼物”。 对那些不相信或不受圣灵影响的人来说，“听到精神之声”的现象似乎是精神疾病的症状。五旬节派宗教的信徒认为，长期以来有证据表明圣灵深深扎根于基督教灵性之中。据信，圣奥古斯丁有“类似的刻意幻觉和疯狂的经历”。

文本背景

埃米莉·狄金森的诗歌“疯狂中的许多是神圣的理性”据信写于 1862 年，但由于她的许多作品直到她 1886 年去世后才出版，因此无法确定。它作为狄金森文集的一部分出版，即由诗人的两位朋友玛贝尔·卢米斯·托德和托马斯·温特沃斯·希金森编辑的《诗歌》（1890 年）。

这首诗中存在宗教色彩，以及一种机智和叛逆感，揭示了对当时社会规范的沮丧。

文本

疯狂中的许多是神圣的理性 -

对一个有识别力的眼睛 -

许多理性 - 最严酷的疯狂 -

’Tis 是多数

在这，就像所有，占上风 -

同意 - 你就是神志清醒 -

反对 - 你马上就危险了 -

并且用一条链子处理 -

一个有用的词汇表

19 世纪的美国词汇与现在的词汇有很大不同。狄金森的诗歌以使用各种内涵而闻名，因此理解某些词的定义可以赋予她的作品新的意义。为了帮助定义这些词，让读者更清楚地理解她的诗歌，创建了《埃米莉·狄金森词典》（https://edl.byu.edu/）。这里是一些这首诗中用词的定义。

疯狂，n： 

A.) 分心；专注；心不在焉；[比喻] 艺术天才；智力超群；诗歌创作能力。

B.) 混乱；疯狂；激情；轻浮；古怪的行为；缺乏谨慎；[比喻] 多风；不可预测的天气。

C.) 狂喜；狂喜；欢庆；兴奋。

神圣 (-st)，adj.

A.) 天上的；神圣的；教会的；（见希伯来书 9:1）。

B.) 神圣的；更高的；神圣的；天国状态的提升；（见彼得后书 1:3）。

C.) 最好的；最大的；崇高的；（见箴言 16:10）。

D.) 超自然的；不朽的意义；（见以西结书 13:23）。

严酷 (-est)，adj. [古英语“变得僵硬，力量，坚强，变得冻结”。]

A.) 荒凉的；荒芜的。

B.) 粗俗的；仅仅的；绝对的。

理性 (-s)，n.  

A.) 理智；心灵；精神稳定；感受能力；视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等能力。

B.) 神智；清醒；秩序；理性；[比喻] 洞察力；灵感。

C.) 意义；含义；暗示；定义；[文字游戏] 来自物质世界的感官知觉。

D.) 某人的身体；物质存在；对物质世界的感知。

存在；意识；身份。

同意，v。

同意；屈服；承认；一致；让步；在实践中符合；[可能的文字游戏“上升”。]

反对 (-ed)，v.  

A.) 拒绝；下降；不同意；犹豫；退却。

B.) 反对；抗议；抵抗；争论。

C.) 暂停；犹豫；逗留；等待；停止。

D.) 屈服；悔改；软化；屈服；改变主意；做出让步。

分析

这首诗以一个悖论开头，诗人声称“疯狂”实际上是“理智”。在诗歌中，悖论是一种修辞手法，它是一个自相矛盾的短语或概念，却能阐明一个真理。诗人宣称，任何有智慧的人都会拒绝那些基于多数人意见而认定的正常或不正常。诗人可能也暗示，一个被社会认为是“疯狂”或精神失常的人可能受到了神的触碰。可以认为，诗人所指的“神圣的疯狂”是指接受神圣信息的人有时表现出的不稳定和非传统行为。这首诗暗示，多数人认为疯狂的个体的经历或想法，更多地反映了社会本身，而不是被贴上疯狂标签的个人。诗人认为，那些被社会认为“疯狂”或行为违反社会可接受规范的人，应该被“明察秋毫”（2）或“洞悉世事”的人视为表现出智慧和常识。“眼睛”是大写的，这可能是指上帝的目光。此外，那些没有受到神灵触碰的人将无法理解他们认为疯狂的人的行为背后的原因。只有上帝和个人知道他们行为背后的真正含义。然后，诗人说“大量的理智”是“最疯狂的”（3），暗示多数人认为明智和可接受的社会行为，实际上应该被视为疯狂。一个不加任何疑问或犹豫地遵守社会规则、扮演自己角色的人，就像“多数人”（4）一样，被认为是顺从的，并被接受为多数人的一员，正如诗句“附和-你就正常了-”（6）所暗示的那样。另一方面，那些质疑社会规则或拒绝社会规则的人，被视为危险或疯狂，正如诗句“反对-你马上就危险了-要用链条控制”（7-8）所表达的那样。 

虽然今天对完全理解精神疾病及其症状的态度和方法与狄金森那个时代不同，但在社会对精神病患者的看法方面，仍然存在许多相似之处。那些患有严重精神疾病的人，经常被社会排斥，或被关在医院和监狱里，享受不到平等或有限的适当护理。在据说这首诗写作的时代，女性的行为经常受到严格的审查，她们在社会中的主要作用被认为是家庭的照顾者或取悦丈夫。她们没有多少自由或发言权，除非得到男性的严格允许，无论是父亲、丈夫，还是家庭中的任何其他男性成员。一个男人有权将妻子或女儿送进精神病院，如果他们认为她们患有“歇斯底里”，这是一个用来描述情感过度的词语。如今，歇斯底里症在西方文化中不再是一种医学诊断，但歇斯底里症作为一种可诊断疾病在 18 世纪和 19 世纪的影响，对女性健康医学治疗产生了持久的影响。^[7] 歇斯底里，应用于个人，可以指他们情绪激动、不理智地不安或狂躁。那是那个时代常见的医学诊断，用来描述一个女人，她的情绪化行为被另一个人认定为过度或失控。^[8] 被男人称为歇斯底里，并因此被囚禁起来，在那个时代是一个非常真实的威胁，我们可以假设狄金森对社会中这种虚伪的现象一定有强烈的意见。

狄金森本人是一位受过良好教育、才华横溢的个人。她没有结婚，大部分时间都与世隔绝，专注于写作。许多文学评论家和历史学家一致认为，狄金森受到了拉尔夫·沃尔多·爱默生的影响，爱默生是一位散文家、哲学家、诗人，也是超验主义运动的创始人。^[9] 超验主义者相信人性和自然的内在善良，以及社会及其制度有能力腐蚀人的纯洁。超验主义者的核心信念是，人们在自力更生和独立的时候，是最好的。^[10] 爱默生还鼓励所有人，尤其是作家，过隐居的生活，远离社会，以防止被物质主义污染。^[9] 爱默生对狄金森的影响在这首诗中显而易见，因为这首诗的整体基调是居高临下和叛逆的，诗人似乎认为自己因为表达常识和拒绝社会角色和规范而成了社会中的异类。