迷失的自我
一切都已弄清楚，除了如何生活。
- -让-保罗·萨特。
恐惧使我们所有人成为说谎者。
- -卡门·玛丽亚·马查多，《梦中小屋》。
现代世界中的人类变得越来越聪明，其思维方式不断适应现代科技和新体验。然而，随着时间的推移，我们也学习并发展了改善人际关系和自我形象的方法，因为对公众认可和自豪感的需求在近些年变得越来越明显，例如通过使用Instagram和内容创作者的日益流行。年轻人，他们仍在探索自己的“真相”，可能会发现追求这种无止境的认可令人信服。然而，许多人没有意识到的是，这可能对一个人的心理状况和道德观造成的影响——不仅让别人来肯定自己，而且最终成为对自豪感的奴隶，害怕别人统治的目光可能看到和揭示的东西。
自我欺骗一直是，并且永远将是一种人们在日常生活中采用的无意识的心理行为。欺骗你真正的自我，创造一个谎言，让人能够转换他们的“形象”，比你想象的要普遍得多，而且不一定是坏事。当我们欺骗自己的时候，它使我们能够保护我们脆弱的自我和我们的良心免受现实的痛苦，增强我们表现的能力，因为自我欺骗转变为自信。此外，通过说服自己相信那个谎言，也更容易说服他人，因为它现在看起来和任何其他信念一样可靠。
然而，在某些情况下，自我欺骗会暴露为自我欺骗，这是一种出于改善社会地位的唯一目的而编造的谎言，源于过度自信和不安全的夸大。在这些情况下，自我欺骗会对一个人的真实性产生毒害作用，模糊了真诚和“装腔作势”之间的界限，目标是欲望和伟大。我们可以在新闻中看到类似的例子，例如伊丽莎白·霍姆斯的案例。凭借着她对成为一名成功企业家的潜力的坚定信念，她成功地做到了这一点，最终在2015年被宣布为最年轻的白手起家的亿万富翁。然而，公众直到2018年才意识到她为了获得这种地位而犯下的欺诈行为。关于她产品的谎言之所以没有被发现，是因为她具有强大的说服力，吸引了投资者，而这源于她的自我欺骗。即使在审判期间，当她试图为自己的产品辩护时，她仍然表现出这种行为，拒绝承认谎言，即使证据表明并非如此。
“梦中小屋作为你自己的冒险”是卡门·玛丽亚·马查多的回忆录《梦中小屋》中的一个章节。该回忆录讲述了马查多与前女友之间虐待关系。在叙述过程中，马查多遇到了她的女友，并发现自己迅速迷恋，被追求，被狂轰滥炸，然后，最终，虐待开始了。回忆录包括以不同形式的讲故事方式迭代虐待事件的章节。其中一个标题为“梦中小屋作为你自己的冒险”，故事以主人公马查多的视角讲述，读者决定在梦中小屋中做出的选择，从而影响故事的“结局”。然而，与任何有毒的关系一样，这被证明是一项徒劳的努力，因为虐待日复一日地重复发生。读者要么最终重新开始这一天，要么遇到一个结局，并伴有马查多本人对所采取行动过程的严厉评论。
“梦中小屋作为你自己的冒险”的分析是基于佐伊·温特斯在播客《美国生活》第703集《卡住！》中戏剧化的故事的音频版本，该剧集在第二幕：你不能走自己的路中播放。
没有出口是让-保罗·萨特于1944年创作的法语戏剧，原名Huis Clos。这是一部存在主义戏剧，围绕着三个被判处地狱空间的灵魂展开，他们注定要永远在一起。他们是加尔森，一个背叛了自己的事业并希望得到保证，证明自己不是懦夫的革命者；埃斯特尔，一个杀死了自己私生子的自负狂，渴望得到关注的客观性；以及伊内斯，一个以折磨他人为乐的虐待狂女同性恋。每个角色都需要另一个人来定义自己和他们的救赎方式，但每个人都最被可能拒绝和折磨他们的人所吸引。他们无法彼此逃脱，保证了他们永恒的折磨，因此“没有出口”摆脱他们对自我定义的永无止境的需要，以及对过去的拒绝。
没有出口的分析基于互联网档案提供的戏剧文本（https://ia800700.us.archive.org/11/items/NoExit/NoExit.pdf）和1964年该剧的电影版BBC改编。
在深入分析这两部文本之前，需要强调并进一步分析一些术语，以便充分理解故事。
从我的角度来看，梦中小屋可以是两件事。一个是安全的避风港，是我们自己安全、私人空间的体现，与其他一切隔绝——基本上是“我们自己家的舒适”。另一方面，它可能是我们自己制造的监狱，在我们待在那里时间越长，它就变得越折磨人。例如，在疫情期间，当人们被迫在家待很长一段时间时，他们一开始很强大，也很高兴待在自己家的舒适环境中。然而，人们越来越厌倦总是待在家里，并且在疫情结束后终于获得自由时，实际上感到如释重负。
当然，梦中小屋可能意味着某个不真实或无形的地方。或者，它也可能意味着字面上的“梦想之屋”，一个你梦想着拥有所有你最喜欢的东西并创造美好回忆的家。但在听完文本后，我想说的是，她将这个梦中小屋比喻成她脑海中的一个构造，唤起了污染了梦中小屋记忆的虐待。回顾过去并质疑假设，同时现在能够从更大的角度看待她的梦中小屋是如何从一个温暖的地方慢慢转变为冰冷的折磨。具有讽刺意味的是，她称之为梦中小屋，因为它现在变成了一个地狱般的场所。她永远无法宣称它是她的梦想之家，因为它没有提供她需要的爱和安全感。
叙述者将自己比作，或者更确切地说，将自己与一只小鹿进行对比，在试图违背实际行动过程后，提醒自己她在梦中小屋中的处境。众所周知，小鹿是一种脆弱易受伤害的生物，是一种年轻的鹿，通常会躲避它可能遇到的其他人和外来生物。它了解自己的能力和弱点，因此对任何可能探测到的潜在捕食者都极其谨慎，并努力保护自己，通常是逃离危险。然而，故事中描绘的马查多，虽然脆弱易受伤害，但仍然决定留在有毒的关系中，将其合理化为可以解决的事情，即使她受伤的迹象清晰可见。叙述者描述小鹿是为了帮助马查多意识到这一点，但不知何故，它似乎是在嘲笑她过去的愚蠢。
她一开始描述了她醒来时的环境，说尽管房间很乱，但她仍然感觉到了房间里那种天真的温暖和满足的光芒，直到她意识到她的伴侣就在那里。于是，房间里曾经的光和温暖消失了，只剩下最初的凌乱不堪。这清楚地表明了他们关系的混乱，梦想之屋被弄得一团糟，而且没有任何收拾的迹象，只有当她不承认伴侣的存在时，阴沉的混乱才会“消失”。这可能指的是她在这段感情中的时间，只有当她的伴侣不在画面中时，她才能享受她的梦想之屋，那时她可以快乐地忘记他们制造的混乱。她的伴侣只成为了梦想之屋的寄生虫，给这段关系带来了伤害和混乱。
镜子通常用来照看自己的外貌，或作为一扇窗户，用于内省地观察自己的灵魂。有时，它们甚至被用作一种工具来重申自己的存在和本质，来修复和确认自己在别人眼中的形象。镜子揭示了一个人的真相，即他们的外表，但具有讽刺意味的是，它们有时被角色引用为需要的东西，以反映他们“想要”看到的或希望他们的谎言成为真相。它们可以成为自我形象和傲慢的自豪的象征。当然，大多数时候事情并不如愿。例如，想想白雪公主中的邪恶皇后是如何自信地问镜子“谁是最美丽的？”，但镜子却显示白雪公主才是最美丽的。然后她开始算计白雪公主，我们都知道这对皇后来说结局并不美好。
镜子将我们的凝视反射回我们自己，让我们对自己的存在和“真实”定义感到安心，因为它是一个展现不可否认的真相，或者至少是我们想要看到的真相的物体。现在，如果我们被剥夺了镜子或任何能让我们反思自己的工具会发生什么？那么我们的选择就会缩小到依靠他人的凝视来肯定我们的真实自我。如果这是许多不同人的观点的积累，那也没问题，但如果将其限制在两个人呢？现在这将把“定义”的确认简化为更粗糙和更不可信的东西。就像如果你看到一篇论文使用了大量的来源，那么你可以说它是可靠的。但如果它只使用两个来源，那么它的可信度就会变得值得怀疑。
文本中自由的定义有点扭曲。首先，他们都试图生活在自由中，摆脱犯罪的义务，摆脱过去的罪恶感，摆脱存在的后果。当加尔森抱怨要逃脱时，房间的门突然打开，他们甚至在地狱里得到了自由。然而，真正的自由和我们感到舒适的自由之间是有区别的。我们所知的自由意味着摆脱限制我们行动的障碍，拥有做、说和行动的权力，至少是在由更高权力或本质上由他人决定的法律和秩序规则下。然而，真正的自由是一种更肆意的本质，赋予你完全的自由。过一种没有规则来定义后果的生活，没有人来支配我们的行动，没有人来评判我们，除了我们自己。但作为回报，我们自己必须成为我们行动的监管者。我们的整个生命都是我们自己的，我们行为的责任和义务完全落在我们自己身上，没有其他人来承担这个负担，因为真正的自由伴随着独立。
作为戏剧的原始未翻译标题，“禁闭”大致翻译为“闭门”，或“闭门之后”。这可能从字面上指的是故事的整体背景，因为他们的折磨永无止境，他们的争吵将永远“在闭门之后”的地狱中进行，因为他们的房间的设计就是“没有休息的生活”，从使用特定的糟糕装饰到房间内物品的缺乏使用。或者，它可能是每个角色封闭的心态，他们在一生中隐瞒的秘密和真实本质。正如我们所知，每个角色（除了伊内兹）都对自己的过去有问题，他们屈服于这种持续的被认可的需求，只是为了维持将他们的过去与他们对自我的错觉分隔开的“闭门”。闭门也可能意味着他们自己与现实之间的分离，因为他们都害怕令人窒息的自由现实和当他们有机会逃脱时真正独立的后果。闭门是他们维持自身完整性和救赎机会的唯一途径，然而，最终证明了这是他们的惩罚。他们现实的哪一面真正隐藏在闭门之后，是选择真正的自由还是选择永恒的禁闭？
文本中自由的定义有点扭曲。首先，他们都试图生活在自由中，摆脱犯罪的义务，摆脱过去的罪恶感，摆脱存在的后果。当加尔森抱怨要逃脱时，房间的门突然打开，他们甚至在地狱里得到了自由。然而，真正的自由和我们感到舒适的自由之间是有区别的。我们所知的自由意味着摆脱限制我们行动的障碍，拥有做、说和行动的权力，至少是在由更高权力或本质上由他人决定的法律和秩序规则下。然而，真正的自由是一种更肆意的本质，赋予你完全的自由。过一种没有规则来定义后果的生活，没有人来支配我们的行动，没有人来评判我们，除了我们自己。但作为回报，我们自己必须成为我们行动的监管者。我们的整个生命都是我们自己的，我们行为的责任和义务完全落在我们自己身上，没有其他人来承担这个负担，因为真正的自由伴随着独立。而这就是“禁闭”中的角色想要但永远无法得到的，因为为了获得这种自由，他们必须牺牲什么。他们需要放下对认可的依恋，并承认自己的过去，才能毫无后果地实现自己的愿望。基本上，他们需要摆脱对他人的依赖来决定自己的存在，并停止试图拒绝自己的过去，显然他们短期内不愿意放弃这一点，因为他们决定一起留在房间里，继续为彼此的认可而战。
马查多在章节开头使用了第二人称视角“你”，立即在自身与所叙述的经历之间建立了距离。这种叙事选择也赋予读者对“你”（马查多的年轻自我）的控制感，这对于本章的“自己选择冒险”的格式至关重要。随着叙事的展开，读者探索了“你”这个角色可用的许多可能的行动，并见证了他们伴侣随之而来的虐待，期间穿插着偶尔的独白。其中一个例子发生在第 191 页的一个亲密场景中，该场景暂时偏离了主题，就好像这些场景深深地铭刻在马查多的记忆中。这个循环持续存在，只是重置并重复相同的选择。
然而，当循环被打断时——具体来说，当读者选择以前不可用的选项时——故事的真正操纵者就会显露出来。第 186 页揭示了叙述者的内心独白，批评了梦想之屋中的“你”。这种不和谐体现在现在的“我”身上，内省地观察着过去仍然被困在梦想之屋中的“你”所遭受的永恒痛苦。“我”代表叙述者和马查多的现在自我，“你”体现了天真的年轻马查多，居住在她对梦想之屋的记忆中。正是这个“你”，读者试图将他们的自主权投射到他身上，特别是在选择反抗伴侣时——马查多现在会立即斥责这种行为，称她“永远不会这样做”。
在第 190 页和第 186 页，这种反抗的例子进一步出现，当时“你”试图偏离既定的页面循环。然而，叙述者提醒读者——以及“你”——这些记忆的不可改变性。事实上，他们的选择在作为一个挥之不去的遗憾的叙事中毫无意义，马查多的愚蠢青春断言“[他们]无论做什么都无法阻止它发生”。逃脱的前景在这个叙事中仅仅是一个障眼法。
作为马查多想象的产物，“你”始终被描绘成一个与梦想之屋的事件相关的独特实体，受制于批评，并象征着马查多现在持续与之分离的遗憾。尽管仅仅是她自己的另一种表达，但马查多拒绝了这个过去的自我，在整章中都将自己现在的自我描绘成比梦想之屋中的马查多更高级的存在。这种方法将痛苦孤立起来，将其限制在她对年轻自我的描述中，从未承认她自己也曾是那个愚蠢的女孩。
在整个叙事中，很明显马查多把自己囚禁在内疚之中，在赋予梦之屋生命力的创伤中。虐待发生在房子里的位置非常重要，因为它界定了这些记忆和相关情感的边界，将它们限制在马查多和她伴侣之间。这种家庭环境充当了“外部生活”和“个人生活”之间的屏障，阻止外部干预这些记忆和决定。它也限制了她选择的自由，与“自己选择冒险”的概念相矛盾。从本质上讲，这个故事中没有真正的“选择”；马查多只能做出房子提供的选择。这种限制反映在永无止境的游戏中，离开房子从来都不是一个选项，只有在作者虚构它时才会发生，“假装”那是这段时间发生的事情。梦之屋的事件是不可改变的，已经发生并且持续存在于记忆中。
从一开始，我们观察到真实的马查多是一个占主导地位的存在；因为她知道故事的结果，所以她贬低了她年轻时的天真。她的自我欺骗把她变成了典狱官和囚犯。她并没有体现出曾经忍受虐待的愚蠢女孩，而是承担了虐待的责任，甚至以牺牲她与伴侣分手后的当前心理健康为代价。当她最脆弱的版本试图从虐待关系中寻求解决之道时，读者、马查多和她伴侣的挥之不去的记忆共同限制了她，扭曲了叙事和她的选择。无论年轻的马查多构建了什么，都注定会在他人不可抗拒的影响和选择下崩溃。
同样，《无出口》也探讨了人物脱离真实自我和拒绝过去的妄想，尤其是在加尔森和埃斯特尔身上。这些人物过着由自私欲望驱使的生活，有着共同的命运：在一个地狱般的国度里遭受集体折磨和孤立。随着戏剧的进行，他们“地狱”的真实本质变得清晰起来。加尔森和埃斯特尔都体现了虚伪的受害者，他们依靠他人的看法来证明自己的存在，并欺骗自己关于他们所承担责任的严重性。他们寻求外部理由来证明自己的恶行，以此来与过去的过错脱钩。
这部戏逐渐揭示了这种动态，从加尔森不断询问他在现实世界中同事的意见开始，寻求确认他们是否认为他像他所害怕的那样懦弱。他持续需要证明自己过去懦弱的行为演变成了一种对他“和平主义者”生活的绝望辩护，将其视为勇敢的行为。然而，只有伊内斯认清了他的真实本性，让他陷入寻求认可的无尽循环中。
埃斯特尔的情况比加尔森更严重，她渴望仅仅摆脱主体性的义务而存在。她利用虚伪放弃了自己的自由，渴望成为他人眼中的客体。最初，她寻求一面镜子来验证她作为她希望他人感知的客体的存在，最终，她渴望持续的注视和性吸引力来肯定这种客体化。加尔森成为这种欲望的焦点；他是她唯一“想要”的男人，这样她就可以确认自己作为爱情客体的存在。这种对客体化的盲目追求和对真正自由义务的逃避逐渐揭示了她妄想的本质以及为了维持她以前悠闲生活而犯下的罪行。她的行为延伸到谋杀了她私生子，仅仅因为她不想要他们。她对随后孩子父亲自杀的漠不关心进一步证明了她的冷酷无情，轻蔑地说他“为了我而自杀”。她始终表现出对过去行为的漠不关心，与之脱钩，就好像它们毫无意义一样，并将它们合理化为达到自身目的的手段。
伊内斯的情况与其同伴形成鲜明对比。尽管她生活方式残忍，但她接受了她地狱般的情况，承认自己的恶行并表示她“一直意识到自己——在我的脑海里。痛苦地意识到。”这种自我意识与加尔森和埃斯特尔逃避犯罪现实的斗争大相径庭。矛盾的是，伊内斯在这个场景中成为唯一真正“真实”的人，但她仍然被过去的存在所折磨，因此受到诅咒。她需要他人来为她应该受到诅咒的理由提供动力，这是她接受过去本性的后果。问题出现了：一个人如何在没有别人可以折磨的情况下承认自己是一个虐待狂？这种动态体现在伊内斯追求埃斯特尔“爱”的过程中，实际上这是她想要操纵和折磨她的愿望。一个生动的例子出现在埃斯特尔要求伊内斯成为她的镜子时，伊内斯却编造谎言扭曲埃斯特尔的形象并利用她的虚伪。
最终，所有角色都参与了对自身真实性定义的无休止的竞争，努力寻求内心的平静，并且专注于拒绝他们自由的后果，即使在有机会逃脱时也是如此。加尔森和埃斯特尔成为了欲望的奴隶，注定永远无法在他们试图与之脱钩的过去的罪行方面获得解脱，而伊内斯则充当了他们虚伪的锚。这使循环持续下去，将他们束缚在永恒的孤立之中。逃脱仍然是难以捉摸的。
与过去分离的行为已经将每个角色推入反复折磨的螺旋中，每个人都陷入逃避对错误和创伤负责的循环中。马查多虽然从虐待关系中解脱出来，但仍然被其挥之不去的创伤所困扰，紧紧抓住她现在害怕重访的梦之屋的记忆。这在她天真的年轻自我（被迫重温梦之屋的事件）和她现在不断批评每一个错误的自我之间造成了鸿沟。她拒绝承认她过去的幼稚，这从她交替使用“我”和“你”以及她严厉的自我评论中可以看出。
同样，《无出口》中的人物也与过去的过错脱钩，将其合理化为必要的，或者更准确地说，是追求自私欲望。这种对生活义务和后果的拒绝使他们走向地狱，注定要永远努力满足他们的欲望，被他们曾经在生活中最渴望的东西所束缚。
此外，这两个叙事都说明了每个角色如何诉诸欺骗作为自我欺骗的手段，陷入越来越痛苦的谎言和绝望之中，使真相变得越来越难以接受。马查多试图欺骗自己并修改她在过去关系中采取的行动，而加尔森和埃斯特尔则试图通过欺骗获得一丝内心的平静。
为了分析这些文本中迄今为止的自我欺骗概念，以下是一些需要思考的问题
- 你认为马查多的过去自我试图欺骗谁？
- 读者在马查多的故事中扮演什么角色？作为她自我欺骗的体现、旁观者，还是强迫她过去自我承受选择折磨的叙述者？或者，还有其他你同意的角色没有列出？
- 你认为为什么马查多没有放弃这场噩梦？是内疚、自我辩护还是责任？
- 为什么伊内斯是唯一一个没有屈服于自我欺骗并且始终保持自我意识的人？为什么她最终在这场磨难中“获胜”？
- 与其他两人相比，埃斯特尔死于肺炎，而加尔森和伊内斯则因拒绝现实的后果而死于特定情况下。是什么让埃斯特尔的自我欺骗和对过去的拒绝与其他两人不同？
- 加尔森因懦弱而受到惩罚是否应该，或者他的自我欺骗理由是否合理？试着站在他的位置上解释一下原因。
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示例提示：约瑟夫·加尔森，高个子，30多岁，西装革履，秃顶，留着胡子，写实艺术。
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关于自我欺骗的行为
戴维·罗布森，“自我欺骗如何让人撒谎”。英国广播公司。本文探讨了自我欺骗，强调了伊丽莎白·霍姆斯和安娜·索罗金等个人如何说服自己相信自己的谎言。https://www.bbc.com/worklife/article/20220525-how-self-deception-allows-people-to-lie
安吉拉·陈，“心理学家解释了为什么我们可能都患有妄想症以及如何解决”。The Verge，2017年5月21日。本文讨论了心理学家塔莎·尤里奇的著作《洞察力》，该书探讨了自我意识。尤里奇认为，大多数人缺乏真正的自我意识，这导致糟糕的决策和不快乐。她建议了一些提高自我意识的实用方法，例如提出“什么”的问题而不是“为什么”的问题，以及寻求朋友的反馈。www.theverge.com/2017/5/21/15660894/insight-self-awareness-psychology-tasha-eurich-interview。
科特尼·沃伦，“诚实的骗子——自我欺骗的心理学”。这段TED演讲探讨了自我欺骗的心理学。https://www.youtube.com/watch?v=YpEeSa6zBTE