视觉修辞/符号学与视觉修辞
符号
符号学的一般定义是对符号和符号系统的研究。意义的基本单位是“符号”：任何可以代表事物或概念的东西。人类通过将想法融入对物体的解释中，创造出他们感知事物的意义，这些解释可以通过视觉线索触发。符号一词本身可以有多种含义。符号可以是任何东西，从字面意义上的符号，例如停止/让行路标，到知道“狗”这个词代表一种有四条腿和尾巴的动物。
有三种基本类型的符号：图标、索引和符号。图标是一种与对象相似的符号。
索引是一种与对象在物理上相连的符号。
符号是对对象的任意表示。
类比：符号的“运作”方式
作为符号学介绍的一部分，讨论类比可能会有所帮助：通过符号（语言或视觉）将既定意义（经验）与新刺激联系起来。道格拉斯·R·霍夫施塔特是一位著名的作家，印第安纳大学的认知科学家，在斯坦福大学总统讲座系列中，就该主题向斯坦福大学的观众发表了演讲。[[1]] 霍夫施塔特首先解释了我们如何在一生中通过他所谓的“块状化”来构建我们的“心理词典”：（第 18 段）“将‘小’概念组合在一起形成越来越大的概念，从而递归地构建一个巨大的心理概念库。”（第 7 段）为了首先展示词汇库构建如何通过类比影响我们理解符号和标志的能力，我将分享一个个人故事：我有一个朋友，她有一个正在学习说话的小女孩。有一天，我们一起在当地的公园散步，享受着春天的第一缕气息。在散步期间，她的女儿开始发脾气，我问她妈妈可能怎么了。她妈妈说她想要“s-n-a-c-k”。这是一个真实世界的例子，说明词汇库（在这种情况下是语言词汇库）是如何逐渐建立起来的。她的女儿知道“snack”这个词，当它被发音时，她却不能说出来，因为她没有零食，听到这个词只会让她更生气。为了向我传达这一点，她拼写出来；她的女儿还没有发展出这个功能，因为她的词汇库是基于声音，而不是字母串来构成与该声音相关的单词。我们在日常生活中看到的和听到的单词和图像中，都有类比的细微例子。霍夫施塔特博士将其描述为一个渐进的过程，从单个单词开始，然后是复合词，然后是短语，等等。（第 19 段）通过霍夫施塔特所称的块状化，以及模式匹配、同构和其他与类比相关的功能，我们从意义的根源中获得了越来越高的抽象，从而实现了越来越复杂的意义。了解我们基于最早的经历（甚至包括基本的形状、颜色和概念）来解释“符号”，有助于我们了解如何以实际的方式来理解符号学。
符号学理论
符号学理论解释了通过感知和解释符号来发现意义的过程。符号三角形很好地展示了人们如何开始感知符号并处理修辞。
该模型解释了我们处理对存在于物理世界中的事物的感知、该物体被认为所指的概念或想法，以及代表性地存在于心智中的想法或图像的方式。
符号学及其与语言文本的关系
在符号学中，关于视觉图像的意义在多大程度上可以被共享和理解，或者它们的意义是否基于某种先前的语言知识，存在着争议。在罗兰·巴特斯的《图像修辞》一文中，他认为图像及其象征意义总是依赖于语言文本。巴特斯认为，为了达到共同的意义，语言文本必须用证据来加强视觉效果。虽然巴特斯说图像或文本可以先出现，但如果没有文本，单独的视觉效果过于模糊。
克雷斯和范·李文在他们的《阅读图像》一书中反对巴特斯对符号学的看法。他们并不认为文本不重要，而是认为视觉图像可以实现文本所能够实现的相同信息和意义，但也许是以不同的方式。
克雷斯和范·李文在他们的《阅读图像》一书中反对巴特斯对符号学的看法。他们并不认为文本不重要，而是认为视觉图像可以实现文本所能够实现的相同信息和意义，但也许是以不同的方式。
未编码的自然主义表示与程式化的概念图像
图像被简化或概括的方式可以使该图像更适用于标准想法和文化共享的概念。标准化的房屋图形，而不是详细的照片，更像是我们对房屋的理解的类比，而不是具体房屋。另一方面，照片或相当详细的绘画很容易被解释为对现实中事物的表示，因此它是一种没有代码的信息。为了突出某些含义，图像以特定的方式被描绘出来，并且带有相应的代码。如果一个广告活动想要接触到最多的人，他们可能会尝试使用一个编码的儿童图像，使其非常标准化，缺乏细节，甚至可能是黑白的。这使得对象更像一个符号和一个孩子的代表，而不是一个特定的、他们实际上不认识的人，他们也不会像认识特定的人那样与其建立联系。
符号模式
符号模式因媒介的性质和每种特定类型的视觉对象的背景而异。
克雷斯和范·李文将社会符号学定义为“使用意义在社会上达成共识且受文化影响的符号、象征和图标”。理解符号学运作的方式，首先要理解视觉交流编码的本质。它通过我们建立的社会和文化代码来编码，这些代码在图像中体现出来。我们没有意识到视觉图像的编码有多么明确，因为它们与我们对事物的理解和行为一样根深蒂固，就像走路、说话、挥手打招呼或在路边的正确一侧开车一样。这些都是我们通过不断的社会化过程学到的东西，就像我们学习视觉图像的含义一样。
文化视觉修辞在很大程度上依赖于符号，因为符号对每个人都很重要。文化对一个人使用和解释符号的方式有很大影响。所有社会在其本质上都使用符号、象征和其他共享的思想和对象，以便通过共同点创造和建立社区。视觉符号只是社会发展和遵循共享文化的一种方式。
符号是有意图的，并且是出于动机的，但它们的动机并非普遍的。文化对这些动机有巨大影响，每种文化在这方面都有差异。简而言之，视觉效果必须由与创造者来自同一文化的人，或理解该人文化特征的规则和系统的人来解释。如果脱离文化背景，图像和符号的含义可能大不相同。
尽管符号学和符号可以通过文化认可的符号进行分析和统一，但媒介和表现形式、视觉修辞的类型（无论是叙事性的还是概念性的）都将决定个体的解释。树的图片通常会被每个人视为树，但它可能象征着许多不同的东西。对一个人来说，他们可能认为树代表着清洁的空气，而另一个人可能认为它代表着历史，而另一个人可能认为它代表着家族起源。
如本章前面所述，符号学在其最基本的定义中是对符号和象征的研究。符号一词本身具有模棱两可的含义，具体取决于分析的对象。但是，我们将再次使用这个例子来理解图像和语言的解释范围，无论在何种沟通层面上都是如此。重要的是要理解，每个人都有自己的社会历史（心理词汇库）和自己的解释图像的方式（类比路径）。在许多情况下，对图像或符号的解释可能在一个人和另一个人之间相似或相同；但是，不能假设对所有图像和所有人的解释都将如此，无论文化、历史和时间如何。
语言修辞和视觉修辞在解释方面经常交织在一起，通常语言修辞会在我们的脑海和想象中触发某种视觉描绘。我们被各种词语刺激时回忆起的图像，从一个人到另一个人有所不同，就像一个图像可能会激发不同的想法和想法一样。
一个有力的例子
当一个人听到“心脏”这个词时，他能够将图像与可能的定义相关联，或者解释和编码声音以具有特定的含义。“心脏”[hahrt]这个声音可能意味着任何事物的最内层或中心部分，或整个个性的中心，尤其是在涉及直觉、感觉或情感时；或者在其解剖形式中，一个中空的、类似泵的血液循环器官，主要由有节奏地收缩的平滑肌组成，位于胸腔内，位于肺部之间，略微偏左，由四个腔室组成。另一方面，也许听到“心脏”这个声音，你会把它误解为“雄鹿”这个词，这意味着雄性鹿，尤其是成年雄性红鹿。像这样的同音词，当仅凭听觉而没有上下文或书面形式的额外清晰度的补充时，会带来特别的挑战。所有这些对发音为“心脏”的语言声音的含义都是相关的，并且通过类比联系在一起，并且都具有高抽象度和低复杂度的共同来源。最简单、最主要的类比路径（最少阻力路径）是首先被利用的路径，除非进一步的澄清要求否则。我们可能首先会想象一张情人节卡片或心脏手术，但最终通过上下文意识到主题实际上是“雄鹿”，一只成年雄性红鹿。
符号学景观：定义
克雷斯和范·李文将符号景观定义为一种构建符号和象征的方式，这种方式在不同文化之间形成对意义的理解。任何景观都包含着人类和社会互动与生产，同时也受土地本身的影响。一个视觉对象是由其材料和相应的符号以及文化的语境和其在文化中的独特位置组成的。
不同文化中的景观
在许多情况下，视觉图像的含义会根据语境而有所不同。例如彩虹，即使在同一个社会中，也具有多种含义。彩虹起源于科学，描述了光谱的范围。在自然界中，彩虹只是光中存在的颜色。
彩虹后来被赋予了幸运和幸福的含义。在天空看到彩虹有着特殊的意义。大自然的媒介使彩虹成为一种美丽的景象，常被视为幸运的象征。彩虹出现在许多不同的地方，本身就代表着这些事物，但脱离其自然语境，彩虹也象征着一个人是或支持同性恋生活方式。所有这些意义在美式文化中都是真实且合法的。根据人们观看彩虹的语境，他们能够理解其意图的意义。
如前所述，解释取决于个人的社会和文化背景。词语、图像和手势对不同的解释者会有不同的含义。类似于彩虹的例子，非语言交流，包括手势和面部表情，在不同的文化中会有所不同。原因在于每个文化群体都是不同的；他们在给“事物”赋予意义的方式上有所不同，在某些情况下，赋予的意义本身也不同。因此，在欧洲长大的孩子的精神词汇和类比途径与在印度支那长大的孩子不同。这种差异的结果体现在他们体验、解释、内化和对周围世界做出反应的无数种方式中。 File:Hand2.JPG
结论
[edit | edit source]视觉传播和视觉图像在与语言的关系上既有相似之处，也有不同之处。从本质上说，语言传播基于视觉符号，但这些模式在我们社会中的定义和思考方式导致它们看起来是分层的。为了看到模式之间的联系，我们必须回到共享意义的概念，以及我们如何解释呈现给我们的所有信息。符号学，就像文本一样，基于我们对一个物体或概念的先验知识，结合它被呈现的语境，最终产生一个特定的意义或一组意义。符号学每天都在运作，几乎在我们生活的每时每刻。正如我们之前所说，符号学就是简单地识别线索并将它们融入我们的生活。为了理解视觉图像如何像语言图像一样被理解，重要的是从基础开始，并记住视觉图像也是随着时间的推移而学习和建立的。
从本质上说，任何物理符号都可以构成视觉修辞。根据视觉修辞的定义之一，“…使用图像说服人们，而不是使用文字”，是视觉修辞的支柱。将这个定义与符号的定义结合起来，可以重新调整符号的定义，说符号实际上只是视觉修辞家的工具。因此，如果符号学是符号的研究，那么符号学实际上就是视觉修辞基础的研究。换句话说，符号学对于视觉修辞的研究至关重要。
参考文献
[edit | edit source]巴特，罗兰 “图像的修辞” 视觉世界中的视觉修辞：批判性来源。编者：卡罗琳·汉达。贝德福德/圣马丁出版社：2004年3月12日。
霍夫施塔特，道格拉斯·R. 类比作为认知的核心。斯坦福大学人文与艺术校长演讲。斯坦福大学。2007年3月 <http://prelectur.stanford.edu/lecturers/hofstadter/analogy.html>.
克雷斯，冈瑟 & 西奥·范·李文 (1996)：阅读图像：视觉设计的语法。伦敦：劳特利奇
“HFCL 词汇表 S” http://www.rdillman.com/HFCL/GLOSS/hfclglossS.html#TOP