世界文化/欧洲文化/乌克兰文化

简介

基辅洞穴修道院

一张印有基辅弗拉基米尔大帝纪念碑的邮票

2013年乌克兰独立日庆祝活动在卢甘斯克举行。这是顿巴斯战争开始之前卢甘斯克最后一次庆祝

乌克兰文化是乌克兰人民在其历史长河中创造的一系列精神和物质价值。乌克兰语经历了几个世纪的禁令与限制而幸存下来。 乌克兰工程师谢尔盖·科罗廖夫是世界上第一枚运载火箭、第一枚载人航天器和第一次太空行走背后的幕后策划者。 乌克兰人建造了世界上最大的飞机，安-225 “梦幻” ，尽管它在2022年俄罗斯入侵乌克兰期间被俄罗斯人摧毁。

乌克兰位于欧洲森林草原和广大草原的交界处。森林草原一直是种植玉米的人的栖息地。游牧民在草原上放牧牲畜。草原游牧民族与森林草原定居民族（两种完全不同的文明）之间的互动，造就了乌克兰及其人民的出现。

特里皮利亚人是在古代森林草原上生活着技艺精湛的工匠和犁耕者。考古学家发现了他们城市的遗迹。金默人是在草原上已知的最早的民族。他们没有留下城市，只有坟墓。古希腊人写了关于他们的文章。斯基泰人是乌克兰领土上第一个已知的国家。他们在草原上放牧牲畜，在森林草原上耕种土地。牧民和犁耕者被认为是一个民族。哥特人来自西北，但由安特斯部落领导的犁耕者与游牧匈奴人一起驱逐了入侵者，并建立了由阿提拉王领导的匈奴联盟。乌克兰的首都基辅首次出现在那个时期。

在公元7世纪，突厥人占领了乌克兰草原。基辅罗斯的王子阿斯科洛德、奥列格和伊戈尔与他们作战。勇敢的斯维亚托斯拉夫亲王击败了入侵者，并与游牧民族缔结了军事联盟。

第一个乌克兰民族，从公元9世纪到13世纪繁荣昌盛，是基辅罗斯（乌克兰语：Київська Русь），其首都为基辅。 罗斯是一个谷物种植者的国家。 欧洲编年史家在公元839年首次提到罗斯。弗拉基米尔大帝将罗斯皈依基督教，而雅罗斯拉夫智者和弗拉基米尔·莫诺马赫为其制定了法律代码。 在公元11世纪，乌克兰草原在波洛茨克人的统治下统一。雅罗斯拉夫智者与波洛茨克人一起向北扩张到波罗的海，结果罗斯成为欧洲最强大的国家之一。乌克兰的名字在那个时期出现。 在古乌克兰语中，乌克兰是祖国的同义词。 他们用罗斯这个名字来描述所有他们控制的土地，而乌克兰字面意思是“属于我们的土地”。莫斯科在18世纪窃取了罗斯这个名字。

由于王朝的碎片化和蒙古-鞑靼人的入侵，基辅在13世纪衰落。 尤里·科恰科维奇领导着罗斯联盟，并与蒙古人作战，但失败了。波洛茨克人多次反抗。 加利奇-沃里尼亚公国及其国王丹尼洛·罗曼诺维奇抵御了入侵。 丹尼洛成功地保卫了沃里尼亚、加利奇纳和波迪利亚。他不得不与金帐汗国、波兰人和条顿骑士团作战。他获得了“全罗斯之王”的称号。 14世纪之后，罗斯在金帐汗国、立陶宛大公国和波兰王国的统治下，尽管立陶宛控制着乌克兰的大部分领土，并给予乌克兰和白俄罗斯自治权。 波兰人控制着加利奇纳。正是在那个时期，罗斯第一次使用蓝色和黄色的旗帜。在1362年，奥尔吉尔达斯公爵从金帐汗国手中解放了罗斯土地。立陶宛大公国控制了草原。 在波兰立陶宛联邦成立之后，乌克兰被并入波兰。

克里米亚汗国由克里米亚鞑靼人于1441年建立，他们是黑海波洛夫茨人后裔，在立陶宛大公国的保护下。克里米亚鞑靼人的徽章，taraq tamga，在那个时期得到确认。克里米亚国家被金帐汗国入侵。立陶宛大公国遭到莫斯科的攻击，无法帮助其盟友，因此克里米亚国家成为奥斯曼帝国的保护国。

与此同时，一个新的国家开始在草原上形成——扎波罗热哥萨克。他们的人民被称为哥萨克（乌克兰语：Козаки），他们的首都被称为西奇。

在15世纪，克里米亚汗国乌克兰与克里米亚汗国发生冲突。哥萨克保卫乌克兰免受奴隶袭击。扎波罗热哥萨克是乌克兰身份的象征。

莫斯科没有停止对立陶宛大公国的侵略，因此它不得不与波兰联合，并创建了波兰立陶宛联邦。结果，罗斯公国失去了其国家地位。 从1590年代开始，乌克兰与波兰统治者之间发生了冲突。 他们向扎波罗热哥萨克寻求帮助。 1648年，波格丹·赫梅利尼茨基起义爆发，之后乌克兰人建立了一个独立的国家。赫梅利尼茨基与莫斯科签署了一项协议，该协议后来导致莫斯科占领乌克兰。

波兰攻击了扎波罗热哥萨克，扎波罗热哥萨克与克里米亚鞑靼人结盟。哥萨克帮助保卫克里米亚汗国免受来自东方的攻击，克里米亚人帮助哥萨克为他们的罗斯遗产而战。1648年，波格丹·赫梅利尼茨基和克里米亚汗伊斯兰三世·吉雷联合了自古以来被称为“乌克兰”的土地，建立了一个国家，即哥萨克国家。波兰立陶宛联邦和莫斯科联手对抗哥萨克国家。乌克兰和克里米亚国家在两个战线上打了50年。在那段时间里，发生了一些光辉的胜利：在科诺托普附近，由伊万·维霍夫斯基领导的哥萨克和穆罕默德四世·吉雷领导的骑兵战胜了莫斯科军队。

毁灭时期，一场历时 7 年的内战，在赫特曼·多罗申科在汗阿迪尔·格雷的帮助下驱逐入侵者后结束。^[6]

伊万·马泽帕（乌克兰语：Іван Мазепа）的统治也被称为马泽帕文艺复兴。马泽帕为了保护赫特曼国，与瑞典结成反莫斯科联盟，但战争以盟军失败告终。莫斯科人对那些忠于马泽帕的人进行了恐怖统治。被抓住的扎波罗热哥萨克被残酷处决，西奇也被摧毁。马泽帕最终与他的追随者一起逃往土耳其控制的领土。此后，俄罗斯宣传做了很多工作来丑化这位乌克兰英雄。^[10]

赫特曼·皮利普·奥尔里克与哥萨克议会一起，在 1710 年撰写了第一部乌克兰宪法。他与克里米亚人一起在普鲁特河上击败了莫斯科人，但最终所有罗斯土地都被敌人瓜分。但乌克兰人没有停止战斗，甚至导致波兰-立陶宛联邦崩溃。^[6]

18 世纪波兰被瓜分后，除了加利西亚以外的所有乌克兰都被俄罗斯帝国吞并。加利西亚由奥地利控制。^[7][6] 乌克兰人在奥地利获得了自治。^[6] 叶卡捷琳娜二世废除了扎波罗热西奇，并将农奴制扩展到以前自由的地区。^[7] 几年后，俄罗斯废除了克里米亚汗国。^[6] 19 世纪，乌克兰文化在俄罗斯帝国遭到严重压制，但奥地利则更加自由。^[7]

一些扎波罗热哥萨克在奥斯曼帝国的保护下，建立了扎杜奈斯卡（跨多瑙河）西奇。俄罗斯政府开始将哥萨克迁移到库班和亚速，试图解决乌克兰和克里米亚问题。俄罗斯开始消灭哥萨克的传统、文化和语言，但乌克兰知识分子没有放弃。他们建立了教育中心并出版了书籍。著名的乌克兰诗人塔拉斯·谢夫琴科是复兴的象征。秘密政治团体成立，现今乌克兰国歌诞生。克里米亚鞑靼人也加强了他们的民族运动。他们的主要意识形态者是伊斯梅尔·哈斯普林斯基。^[6]

乌克兰于 1917 年 6 月 23 日宣布自治，并于 1918 年 1 月 25 日宣布独立。^[11] 克里米亚国民共和国也成立了。克里米亚鞑靼人的国歌诞生。^[6] 在赫特曼·帕夫洛·斯科罗帕德斯基的统治期间，乌克兰民族共和国更名为乌克兰国。UNR 的名称后来在目录期间恢复。^[11] 西乌克兰国民共和国成立于 1919 年，并与 UNR 合并。^[6] 乌克兰于 1920 年被占领，乌克兰民族共和国流亡政府在波兰成立。它后来迁至法国。^[11] 乌克兰的土地再次被波兰和俄罗斯瓜分，但他们没有停止战斗。^[6]

在 1917 年至 1921 年乌克兰独立期间，乌克兰采用了传统的象征，即黄色和蓝色的国旗以及弗拉基米尔大帝的三叉戟。国旗代表着小麦田上方的蓝天。^[7]

苏联占领者在乌克兰得到的支持很少。1933 年发生的乌克兰大饥荒是苏联政权对乌克兰人民的种族灭绝。七百万乌克兰人饿死。^[7]

第二次世界大战前欧洲的边界发生了变化，扎卡尔帕特的乌克兰人建立了一个小型的乌克兰国家：喀尔巴阡乌克兰。他们甚至成功地保卫了它好几个月。^[6]

在苏联帮助纳粹在 1939 年占领波兰之后，苏联对乌克兰的占领扩展到了加利西亚。纳粹在 1941 年入侵乌克兰^[7]，并在 1944 年离开。第二次世界大战的暴力在乌克兰尤其残酷。在从西乌克兰撤军之前，苏联枪杀了 20,000 名囚犯。据估计，有 680 万乌克兰人在第二次世界大战中丧生。^[12] 德国人在乌克兰以极其残忍的手段杀害了 150 万犹太人。在纳粹占领乌克兰期间，犹太人口减少了一半。^[13] 1944 年，斯大林下令将克里米亚鞑靼人从克里米亚驱逐。^[span>14] 据估计，有 8,000 名克里米亚鞑靼人在途中丧生。^[15] 从 1957 年到 1989 年，有一项运动试图返回克里米亚。^[14] 直到那时，克里米亚鞑靼人才被允许返回克里米亚。^[15]

在纳粹占领期间，乌克兰人试图两次恢复其国家地位：一次在利沃夫，一次在基辅，但德国人镇压了他们。乌克兰起义军（UPA）成立，一个地下乌克兰国家于 1944 年成立。这个国家的军队与德国人作战，然后与苏联人作战了 10 年。武装斗争在 1954 年被镇压，但解放政治运动取代了它。共产党做出了一些让步：将克里米亚并入乌克兰，并减弱了文化、语言和政治压力，但斗争仍在继续。^[6]

切尔诺贝利灾难发生在 1986 年，震惊了全国。^[7] 苏联帝国像它的前辈一样崩溃了。它没有能够维持对乌克兰的战争。^[6] 1991 年 8 月 24 日，乌克兰议会宣布脱离苏联独立。乌克兰的独立得到了全民公决的压倒性支持，并得到国际承认。^[span>7]

尊严革命（乌克兰语：Революція гідності），也被称为欧洲广场革命（乌克兰语：Євромайдан），反对腐败的亲俄总统维克多·亚努科维奇。抗议活动始于他拒绝签署与欧盟的《协会协议》，结果亚努科维奇逃往俄罗斯。普京随后虚假地声称，欧洲广场是一场“纳粹”或“新纳粹”革命，并以此为借口入侵克里米亚。他还发动了顿巴斯战争，虚假地声称这是一场基辅当局与顿涅茨克和卢甘斯克州的叛乱分子之间的“内战”。^[16]

2022 年 2 月 24 日，俄罗斯对乌克兰发动了全面入侵，标志着俄乌战争的重大升级。 乌克兰的入侵被描述为种族灭绝， 俄罗斯被归类为法西斯国家。 乌克兰的入侵导致了该国的人道主义危机大规模爆发。 俄罗斯军队洗劫了赫尔松艺术博物馆，并偷走了其大部分收藏。 在暂时被占领的克里米亚，俄罗斯人对克里米亚汗宫进行了“修复”，摧毁了克里米亚鞑靼人的独特遗产。 俄罗斯在动员中不成比例地针对克里米亚鞑靼人。 他们还在暂时被占领的地区焚烧乌克兰书籍。 乌克兰在战争中的一些盟国是：波兰、立陶宛、英国、美国、加拿大、拉脱维亚、爱沙尼亚、捷克 和斯洛伐克。

基辅洞穴修道院

基辅洞穴修道院简史

基辅洞穴修道院是乌克兰首都基辅的一座东正教修道院。该修道院由洞穴圣安东尼于 11 世纪创建。该修道院得到基辅罗斯的公爵和贵族们的支持。基辅洞穴修道院创作了许多作品，包括但不限于：“关于圣博里斯和格列布的故事”、“往昔年代记”、“教诲”和“洞穴西奥多西的生平”。“教诲”由洞穴圣西奥多西撰写，而另外三部作品则由尼斯特编年史作者撰写。基辅洞穴修道院还翻译了许多外国作品。在基辅洞穴修道院发展了建筑和宗教艺术。关于该修道院的传说和民间故事很多。

1096 年，钦察人洗劫了基辅洞穴修道院。1203 年，弗拉基米尔-苏兹达尔的安德烈大公洗劫了它。1203 年，留里克（瓦西里）罗斯季斯拉维奇公爵和切尔尼戈夫的公爵们洗劫了它，而由巴图汗率领的蒙古军队于 1240 年洗劫了它。在每一次洗劫之后，它都被重建和扩建。塞缅·奥列尔科维奇公爵在一段时间的闲置之后重建了它，但它在 1482 年被克里米亚汗国洗劫。它再次被重建，甚至在 16 世纪获得了君士坦丁堡牧首的斯塔夫罗佩吉翁地位。

1596 年，发生了布列斯特教会联合。在联合中，鲁塞尼亚（乌克兰和白俄罗斯）东正教教会承认教皇为教会首领，但保留了东仪礼。 之后，联合派争夺对修道院的控制权，但它仍然掌握在东正教教会手中。1615 年，基辅的第一家印刷机在修道院建立。它成为乌克兰重要的出版中心。1631 年，基辅洞穴修道院学校开办，并于 1632 年与基辅显圣容兄弟会学校合并，组建了基辅莫吉拉学院。1688 年，它成为莫斯科宗主教管辖，但保留了斯塔夫罗佩吉翁地位。

1718 年，大部分建筑在火灾中遭到破坏，图书馆和档案馆也未能幸免。重建耗时十多年。由于 1720 年莫斯科政府禁止印刷新书，修道院的文化影响力严重下降。1786 年，俄罗斯政府没收了修道院的财产，并使其成为国家依赖。18 世纪末开始的修道院俄化随着时间的推移而加剧。

该修道院是东正教世界最著名的宗教中心之一，在 1917 年革命之前有超过 1200 名僧侣和修士。它吸引了成千上万的朝圣者。该修道院中最著名的圣物是莫吉拉都主教封圣的僧侣遗骸。

1921-1922 年，苏联政权没收了修道院中的许多圣物和文物。1926 年，修道院完全关闭，并被改造成反宗教宣传博物馆。博物馆于 1936 年关闭。主教堂，基辅洞穴修道院的圣母升天大教堂，在 1941 年 11 月 3 日被撤退的苏联军队埋设地雷炸毁。 1988 年，它的重建工作开始，并在 2000 年独立日仪式前夕完工。

二战后，幼虫保护区得到恢复，并更名为基辅洞穴历史文化保护区。那里设有多家博物馆和机构。二战结束后，这里允许存在一座俄罗斯东正教修道院，直到 1961 年。远洞穴在庆祝基辅罗斯皈依基督教 1000 周年时被转让给东正教教会。自 1992 年以来，它一直受到乌克兰东正教教会-莫斯科宗主教管辖。乌克兰东正教教会-基辅宗主教管辖寻求让步，但未能成功。 2023 年 1 月 5 日，历史教堂移交国家管理。 1 月 7 日，乌克兰东正教教会主教叶甫菲米乌斯在圣母升天大教堂主持了圣诞节仪式。 这是 300 年来第一次在修道院使用乌克兰语礼拜仪式。

基辅洞穴教父传

基辅-佩切尔斯克修道院圣母升天大教堂西立面。

基辅-佩切尔斯克教父传。基辅-佩切尔斯克修道院印刷厂。1678 年展览“伟大与伟大”。艺术兵工厂。2013 年

《基辅洞窟修道院志》讲述了基辅洞窟修道院僧侣的故事。至今为止，有两个修订版本保存了下来：1406 年的 特维尔 版或阿森尼修订版，以及 1462 年的基辅版或卡西安修订版。原始文本的确切写作年份尚不清楚，但我们知道它是在 1215 年之后、1230 年之前写成的。关于正义与罪恶僧侣的故事既基于口头流传的传统，也基于书面资料。一些被用到的书面资料包括《圣安东尼洞窟记》和《基辅洞窟编年史》以及《罗斯托夫编年史》。不幸的是，这些资料没有保存下来。后来还有一些修订版本，但它们并没有对原始文本进行重大修改。然而，它们确实增加了关于基辅洞窟的圣西奥多西和圣以撒的信息，以及关于修道院历史的故事。《基辅编年史》告诉我们拜占庭黑修主义后来的影响。《修道院志》于 1635 年由大主教西尔维斯特·科西夫在波兰语中出版。它后来在 1661 年以教会斯拉夫语出版。^[68]

原始文本的主要内容是 11 世纪发生的事情。“匈牙利人摩西”和“西奥多与巴西尔”是用类似于小说的风格写成的。这些故事一般都反对世俗生活，并鼓励严格的禁欲生活，尽管它们也展现了修道院生活的衰败。例如，僧侣拥有私有财产。文本不仅包含关于修道院的年代信息，还包含大量关于修道院和世俗生活的历史和文化信息。关于流浪僧侣的主题偶尔出现，而恶魔学在很大程度上缺失。由于其丰富的词汇、简洁的文风以及对人物的精妙刻画，《基辅洞窟修道院志》被认为是乌克兰古代文学的一部杰作。^[68]

圣像画

圣像画学校和工作室（建筑编号 30）是位于乌克兰基辅市基辅洞窟修道院领地的一个建筑纪念碑。

佩列亚斯拉夫主教阿森尼·贝尔肖像

基辅洞窟修道院圣像画和艺术工作室（乌克兰语：Лаврська іконописна та малярська майстерня）成立于 11 世纪末，多年来一直是乌克兰圣像画的中心。工作室独特的风格在其壁画、圣像和书籍的插图中显而易见。1397 年的《基辅诗篇》就是一个著名的书籍插图例子。从 16 世纪末开始，他们开始为教育目的保存版画。这些版画有西方艺术家和当地艺术家的作品，以及学生的绘画作品。后来，他们开始采用西方风格的圣像画，而不是拜占庭风格。在总督伊万·马泽帕和大主教瓦拉姆·亚辛斯基的邀请下，大师奥列克山大·塔拉塞维奇的影响下，书籍雕刻得到了突出。1763 年，根据西方教育模式，艺术教学方法进行了现代化。^[69]

该建筑建于 1883 年，位于修道院的土地上。在苏联占领乌克兰期间，它衰落了，只有修复工作室在运行。它在二战期间被毁，但在 1953-1954 年重建，成为多个艺术家的工作室。圣像画和艺术工作室在 1988 年恢复，2000 年在那里建立了伊万·伊扎克维奇修道院艺术工作室。^[69]

基辅洞窟修道院印刷厂

印刷厂

基辅洞窟修道院印刷厂成立于 1615 年，在 17 和 18 世纪，是乌克兰重要的印刷和雕刻中心。该印刷厂现存最古老的书籍是 1616 年的《时钟》。其他著名的书籍包括《安托洛希翁》（1619 年）、帕姆瓦·贝林达的《斯拉夫-卢森语词典》（1627 年）、《基辅洞窟修道院志》（1661 年）、因诺肯蒂·吉泽尔的《概要》（1674 年）和《伊菲卡·耶罗波利提卡》（1712 年）。在那里印刷了许多教会和礼仪著作，但也印刷了启蒙读物、圣徒传记、东正教辩论论文、说教作品和文学作品。这些作品雕刻精美，装饰华丽，因此在许多斯拉夫国家以及希腊、奥地利和摩尔多瓦等非斯拉夫国家发行。它在 16 和 17 世纪提高乌克兰的文化和教育水平方面发挥了非常重要的作用。1720 年的沙皇法令禁止它印刷非宗教作品，尽管它一直印刷宗教作品，直到 1918 年。^[70]

乌克兰法律传统

法律传统的概述

在乌克兰的公国时代，习惯法是主要的法律渊源。《罗斯法律》是基辅罗斯最具原创性的法律文献。他们没有区分公法和私法以及民法和刑法。在 14 和 15 世纪，它在波兰统治下的乌克兰领土被称为乌克兰法律，尽管它逐渐被波兰法律所取代。立陶宛-卢森尼亚法律是在同一时期发展起来的，并且在波兰-立陶宛以及在某种程度上在哥萨克国家继续有效。在波兰和立陶宛统治下，亚美尼亚和犹太殖民地享有内部自治。哥萨克时期乌克兰的法律以总督条约和立法行为、立陶宛法令、日耳曼法律以及法院判决为基础。乌克兰自治在 18 世纪末被废除。1722-1725 年，奥地利法律在乌克兰西部实行。在乌克兰争取独立的斗争中（1917-1920 年），乌克兰法学家和立法者没有时间建立新的法律体系，因此前政权的法律除国家和政治法律外，仍然有效。^[71]

乌克兰的习惯法

习惯法也被称为不成文法，指的是一个社会中长期实践的、被认为是强制性的规范。它们自史前时代就存在。随着国家立法活动的开展，习惯法的作用下降了。基辅罗斯的法律关系受习惯法管辖，尽管它们最终被编纂成《罗斯法律》。基辅罗斯灭亡后，乌克兰习惯法在鞑靼统治下继续有效，波兰也曾将它们认定为罗斯法律。^[72]

立陶宛法令，特别是在民事、刑事和程序规范方面，在很大程度上以古代乌克兰习惯法为基础。立陶宛大公国的当局认为不应该干预古老的传统。如果缺乏特定法律，法院判决将以习惯法为基础。哥萨克国家承认习惯法，《1743 年法律法典》规定，如果成文法缺乏新的规定，则判决应以“古老的良好习俗”为基础。19 世纪和 20 世纪苏联时期以前的乌克兰法律体系承认习惯法，然而苏联法律完全不承认习惯法。^[72]

《罗斯法律》

《罗斯法律》教会名单第一页：“СУД ЯРОСЛАВЛЬ ВОЛОДИМѢРИЧЬ. ПРАВДА РОУСЬСКАЯ ”

《罗斯法律》被认为是乌克兰-罗斯法律最重要的来源。它以习惯法为基础，编纂于 11 世纪和 12 世纪。我们没有找到原文，但从 13 世纪到 18 世纪存在 100 多个抄本。简缩版本包含 43 条，分为四个部分。一些历史学家认为第一部分《雅罗斯拉夫法》可以追溯到 1016 年，而另一些人则认为它可以追溯到 1030 年代。本节的条款详细定义和维护了公爵、政府官员和私人财产的利益。它还对谋杀的罚款进行了不同程度的规定，具体取决于受害者的社会地位。扩展版本包含 121 条，它的编纂日期是一个学术争论的话题。一些历史学家将其编纂日期定为弗拉基米尔·莫诺马赫统治时期，另一些人则将其定为姆斯提斯拉夫一世·弗拉基米罗维奇统治时期，还有一些人认为它是在 1209 年之前写成的。扩展版本用修道院罚款和国家处罚取代了血腥报复。被认为是严重罪行的罪行将受到流放和没收财产的处罚。这些罪行的例子包括偷马、抢劫和纵火。《罗斯法律》也对民事问题非常明确，例如贷款、利息、土地纠纷和遗嘱。《罗斯法律》是了解基辅罗斯的行政管理、社会分化、财务状况和农业技术的重要资料来源。^[73]

立陶宛-卢森尼亚国家法律

《第一版立陶宛法令》的叶子.

立陶宛-罗斯国家包括乌克兰、白俄罗斯和立陶宛的领土。^[74] 最初，立陶宛-罗斯国家的法律最初以《罗斯真理》为基础，后来以《立陶宛法典》为基础，也包含习惯法。它被认为是立陶宛、白俄罗斯和乌克兰的法律史。^[75] 立陶宛-罗斯国家的官方文件是用当时的乌克兰口语出版的。^[76]

《立陶宛法典》出版于16世纪，当时是最先进的法典之一。第一个法典包含13节和243条，并于1529年在维尔纽斯议会批准。第二个立陶宛法典于1566年批准，包含14节和367条。由于受沃伦贵族的影响，它也被称为“沃伦版”。它将国家划分为县，并允许低等贵族参加议会。第三个立陶宛法典是在1569年卢布林联盟之后编纂的。它包含14节和488条，并于1588年批准。这个版本将许多波兰概念引入了民法和刑法，并且这是整个立陶宛-罗斯国家第一次拥有一个统一的法典。^[77]

乌克兰游吟诗人

科布扎琴

科布扎琴是游吟诗人，他们演奏科布扎或班杜拉。他们演奏史诗、宗教和民间歌曲。他们最早出现在基辅罗斯时期。丘瑞洛和塔拉什科是曾在波兰王室演奏的科布扎琴的例子。科布扎琴经常在扎波罗热哥萨克的各种战役中陪伴他们。随着哥萨克国家命运的衰落，科布扎琴的命运也随之衰落，他们开始在市场上演奏和乞讨。在18世纪后期，大多数科布扎琴都是盲人，他们组织了科布扎琴兄弟会来保护他们的利益。一些科布扎琴在俄罗斯宫廷演出。在19世纪和20世纪，沙皇政权迫害了科布扎琴，特别是在1870年之后，因为他们具有乌克兰民族主义情绪。塔拉斯·谢甫琴科将他的诗歌作品命名为“科布扎琴”。^[78]

1905年革命后，科布扎琴再次兴盛。1908年，基辅的李森科音乐戏剧学校开始教授班杜拉。科布扎琴甚至传播到库班。库班著名的科布扎琴的例子有 A. Chorny、V. Liashchenko 和 D. Darnopykh。在1917-1921年的乌克兰-苏联战争中，科布扎琴推进了乌克兰民族事业，许多人为此付出了生命。^[78]

班杜拉

班杜拉是一种乌克兰乐器，包含 32-55 根弦。基辅圣索菲亚大教堂 11 世纪的一幅壁画是乌克兰类似班杜拉的乐器最古老的记录。班杜拉和科布扎有关，尽管科布扎的弦更少。在 17 世纪和 18 世纪的扎波罗热哥萨克中，班杜拉非常流行。不对称的班杜拉是由 Hnat Khotkevych 于 1894 年设计的。^[79]

杜马

杜马是抒情史诗，描述了乌克兰哥萨克时期发生的事件。杜马与其他历史诗歌和抒情史诗作品形式不同。杜马根据故事的展开划分为不均匀的时期。一行诗的长度可以是 4 到 40 个音节。押韵也很重要。杜马通常是背诵而不是演唱，并伴有班杜拉、科布扎或里拉。^[80]

学者认为，杜马与 12 世纪乌克兰出现的诗歌形式有关。^[80] 12 世纪著名的诗歌例子是“伊戈尔远征记”（“Слово о полку Ігореві, Ігоря сина Святославля, внука Ольгова” 或英文“The Tale of Ihor's Campaign, Ihor the Son of Sviatoslav, Grandson of Oleh”。^[81] 根据帕维尔·吉齐茨基的说法，杜马是“民间创作”和“书本知识分子创作”的综合。这种观点被广泛接受。杜马以民间歌曲为基础，包含古语和教会斯拉夫语表达。弗拉基米尔·佩雷茨称杜马为“文化个体创作与民间创作的和谐综合”。最早提到杜马的是波兰历史学家 S. Sarnicki。^[80]

杜马有两个主要主题。第一个是关于抵抗土耳其人和鞑靼人的斗争。杜马“三个兄弟从亚速城逃脱”和“玛鲁西亚·博胡斯拉夫卡”是关于土耳其俘虏的。 “萨马拉兄弟”、 “伊万·科诺夫琴科” 和 “赫韦迪尔·贝兹里德尼” 是关于哥萨克英勇牺牲的杜马的例子。 “萨米伊洛·基什卡”、 “奥列克西·波波维奇” 和 “奥塔曼·马蒂亚什” 是关于从战役中返回或哥萨克成功从奴役中解放的杜马的例子。“关于寡妇和她的三个儿子” 和 “关于兄弟姐妹” 是道德化的杜马。第二个主题是关于哥萨克-波兰的斗争。杜马“赫梅利尼茨基和巴拉巴什”、 “科尔松战役”、 “租约” 和 “赫梅利尼茨基的摩尔多瓦战役” 是关于博格丹·赫梅利尼茨基时期的杜马的例子，而 “关于汉扎·安迪贝尔的杜马” 和 “关于哥萨克·霍洛塔与鞑靼人决斗的杜马” 则讨论了社会主题。^[80]

乌克兰的印刷术

东欧第一家西里尔字母印刷厂是由巴伐利亚的施维波尔特创办的。他的投资者是匈牙利的雅诺斯·图尔佐·菲奥尔，位于克拉科夫。第一本西里尔字母印刷的书籍是在 1491 年印刷的。学者们不确定为什么两位天主教徒（都不是斯拉夫人）在克拉科夫的天主教印刷厂决定印刷乌克兰书籍。乌克兰学者谢尔盖·叶夫列莫夫认为这是由于王子康斯坦丁·伊万·奥斯特罗兹基的兴趣。他根据什么理论得出这个结论尚不清楚，因为他被共产主义者杀害了。白俄罗斯的弗兰奇斯科·斯卡里纳在布拉格创办了他的第一家印刷厂，在那里他用教会斯拉夫语印刷书籍。他从圣经翻译了 23 本书。^[82]

1968 年，奥列斯特·马祖克教授在一个修道院找到了一本索引，其中包括：1511 年的乌克兰语《新约全书》、1527 年印刷的“哈托三旬节”、1542 年印刷的“安福洛吉昂”、1566 年印刷的“使徒行传”。他还从利沃夫档案中找到了两份文件。第一份是圣奥努弗里修道院僧侣要求归还他们修道院的一台印刷机的上诉书，这台印刷机是斯蒂潘·德罗潘在 1460 年送给他们的。第二份文件解释了冲突的另一面，由一个兄弟会写成，声称斯蒂潘·德罗潘的印刷机应该属于兄弟会，而不是修道院。这些文件证明，在利沃夫，在伊万·费多罗维奇之前 100 年，在谷腾堡之后 10 年，就有一家印刷厂。苏联审查了乌克兰第一位印刷商斯蒂潘·德罗潘的故事。^[82]

伊万·费多罗维奇的肖像

奥斯特罗赫圣经

伊万·费多罗维奇（也称费多罗夫）在利沃夫创办了一家印刷厂，重新启动了乌克兰的印刷业。^[82] 利沃夫圣母升天兄弟会印刷厂使用其设备，在乌克兰印刷早期历史中非常重要。^[83] 伊万·费多罗维奇和白俄罗斯的 P. Mstsislavets 在莫斯科印刷教会斯拉夫语礼仪作品，但由于他们给莫斯科抄写员带来了竞争，他们受到迫害，因此不得不逃往立陶宛大公国。立陶宛大公国大将 H. Khodkevych 在他的庄园欢迎了他们。伊万·费多罗维奇于 1572 年迁至利沃夫，在那里他恢复了他的印刷工作。他和他儿子格林·伊万诺维奇在 1574 年出版了“使徒行传”的版本。费多罗维奇也被称为“莫斯科人伊万”和“莫斯科印刷商”——但这并非用来描述他的国籍，只是他的原籍。1575 年，伊万·费多罗维奇在王子康斯坦丁·瓦西里·奥斯特罗兹基的领导下，被任命为德曼修道院院长。他在 1577-1579 年建立了奥斯特罗赫印刷厂，在那里于 1581 年出版了奥斯特罗赫圣经，以及其他书籍。他试图在利沃夫重新开设自己的印刷店，但没有成功，后来成为了利沃夫圣母升天兄弟会（后来的斯塔乌罗佩吉恩研究所）的财产，该研究所一直使用伊万·费多罗维奇的原始设计，直到 19 世纪初。^[span>84]

沃伦的第一家印刷厂是奥斯特罗赫印刷厂，由伊万·费多罗维奇在王子康斯坦丁·瓦西里·奥斯特罗兹基的领导下创办的。其他西里尔字母印刷厂包括由王子奥斯特罗兹基在德曼修道院创办的印刷厂、由基里尔·斯塔夫罗维茨基-特兰奎利翁在罗赫马尼夫创办的印刷厂、以及由帕维尔·柳特科维奇-特里茨亚在切特维尔尼亞、卢茨克和奇奥尔纳创办的印刷厂。波恰耶夫修道院印刷厂成立于 1730 年。^[83]

波兰新教帕尼夫茨印刷厂在 1608 年至 1611 年期间在波多利亚地区运作。基辅洞穴修道院印刷厂成立于 1615 年，直至 19 世纪中叶，一直是乌克兰最大的印刷厂。蒂莫菲·维尔比茨基和 S. 索博尔在基辅创办了其他印刷厂。基辅莫吉拉学院的印刷厂成立于 1787 年，后来成为基辅神学院的印刷厂。^[83]

乌克兰左岸的第一批印刷厂是基里洛·斯塔夫罗韦茨基-特兰奎隆在 1646 年创办的切尔尼戈夫印刷厂，以及 1674 年至 1679 年间在诺夫哥罗德-谢韦尔斯基创办的诺夫哥罗德-谢韦尔斯基印刷厂，后来该印刷厂迁至切尔尼戈夫并成为切尔尼戈夫印刷厂。^[83]

沙皇彼得一世在 1721 年将基辅和切尔尼戈夫的印刷厂置于俄罗斯东正教教会的管辖之下。此外，他还禁止印刷除圣彼得堡教会审查员批准的教会书籍之外的所有书籍。^[83] 神圣主教会议（由彼得一世设立以取代莫斯科宗主教的俄罗斯东正教教会最高统治机构^[85]）从 1721 年开始严格审查在乌克兰出版的所有书籍，所有乌克兰语都被禁止使用。18 世纪下半叶，成立了几个世俗印刷厂，他们印刷沙皇法令、政府指示和俄语书籍。19 世纪初，金属和机械印刷技术被引入乌克兰。^[83]

乌克兰的兄弟会：促进教育与文化

兄弟会

兄弟会的起源可以追溯到中世纪乌克兰教堂组织的兄弟会。兄弟会的最早记载出现在 1159 年的《依帕蒂乌斯编年史》中。兄弟会出现在 15 世纪的乌克兰，随着市民阶层的兴起。这些组织的结构借鉴了西欧中世纪的兄弟会（confraternitates）和行会。兄弟会最初只从事慈善和宗教活动。慈善活动包括帮助病人和组织医院。宗教活动包括维护教堂和确保教会仪式以庄严的方式进行。^[86]

在 16 世纪后期和 17 世纪初期，兄弟会开始扮演历史角色——捍卫乌克兰民族和东正教信仰，抵制天主教扩张和波兰化。由于兄弟会主要由市民组成，并且经常反对神职人员的专制做法，因此他们获得了世俗性质。兄弟会促进文化和教育活动，并复兴教会生活。他们还创办了兄弟会学校、印刷厂和图书馆。他们与哥萨克保持联系，并参与市民和政治生活。^[86]

在 16 世纪后期和 17 世纪初期，加利西亚、霍尔姆地区、波德拉希亚、沃伦和第聂伯河地区现有的兄弟会进行了重组，并成立了新的兄弟会。每个兄弟会都有自己的章程（条款、规则、程序），章程是根据利沃夫圣母升天兄弟会的榜样制定的。一些东正教神职人员和贵族，以及大人物都参与了兄弟会，不过大多数成员是商人以及技艺熟练的工匠。^[86]

在哥萨克国家时期，东正教教会的影响力增强。在此期间，对乌克兰民族身份的威胁减少。尽管兄弟会的数量在增加，但他们的活动仅限于宗教和慈善领域，他们放弃了民族和公民追求。^[86]

17 世纪后期和 18 世纪初期，乌克兰左岸成立了新的兄弟会，但他们的重点范围更窄。他们在波尔塔瓦、诺维桑扎里、斯塔罗杜布、斯里布内、莱别金和哈尔科夫成立。斯里布内的兄弟会支持一家医院。1686 年，乌克兰教会成为莫斯科宗主教的附属机构，后来成为神圣主教会议的附属机构。莫斯科人并不赞成兄弟会的活动。兄弟会直到 1864 年才被允许存在，但他们的目标与传统的乌克兰兄弟会不同。^[86]

1679 年，波兰议会通过了一项法律，禁止乌克兰右岸的兄弟会与东方宗主教保持联系。在 18 世纪初，联合教会在乌克兰西部牢固地确立了自己的地位。1709 年，利沃夫圣母升天兄弟会接受了联合，教皇赋予它独立自治权。加利西亚的兄弟会于 1788 年被奥地利政权解散。^[86]

在 19 世纪和 20 世纪，乌克兰许多城镇和村庄都成立了兄弟会，尽管他们的唯一工作是帮助管理当地的教区。只有在 1917 年至 1920 年乌克兰争取独立的斗争中，兄弟会才承担起他们应有的宗教和民族任务。基辅复活兄弟会促成了乌克兰自治东正教教会的形成。^[86]

在 1921 年至 1922 年期间，兄弟会负责照顾乌克兰人民共和国（UNR）士兵在某些拘留营的宗教生活。最著名的是圣保护者兄弟会。^[86]

乌克兰侨民在组织教区后，在美国和加拿大组织了兄弟会。圣尼古拉兄弟会成立于 1885 年的宾夕法尼亚州谢南多厄。另一个名为圣尼古拉兄弟会的组织成立于 1905 年的加拿大马尼托巴省温尼伯。兄弟会最终联合起来，组成了兄弟会协会。还成立了妇女组织，例如 1897 年在泽西城成立的圣奥尔加女修会。加拿大乌克兰天主教兄弟会成立于 1932 年，他们并没有承担传统乌克兰兄弟会的角色，而是采用了天主教行动组织的功能。^[86]

1945 年以后，在流离失所者营地中，成立了许多天主教和东正教兄弟会。二战后成立的一些重要兄弟会包括：出版了杂志《教会与生活》^[86]（该杂志从 1957 年到 1977 年双月刊出版^[87]）的利普基夫斯基大主教兄弟会，在阿根廷出版《钟声》的圣保护者兄弟会，在巴黎成立的圣西蒙兄弟会，以及在多伦多成立的圣弗拉基米尔兄弟会。美国乌克兰东正教女修会由教区女修会创立，它从事出版和教育活动。^[86]

圣芭芭拉兄弟会是乌克兰境外最古老的天主教兄弟会。它成立于 19 世纪 70 年代的维也纳。在澳大利亚的乌克兰天主教教区，教会生活以兄弟会为基础。位于芝加哥的乌克兰天主教圣安德烈平信徒兄弟会是美国最著名的兄弟会之一。自 1970 年以来，它每年出版《教会日历年鉴》。美国乌克兰天主教兄弟会和女修会联盟总部位于芝加哥，成立于 1976 年。^[86]

兄弟会学校

兄弟会从 16 世纪 80 年代开始创办学校，以保存东正教信仰，抵制新教和天主教学校的去民族化影响。利沃夫圣母升天兄弟会于 1586 年创办了第一所兄弟会学校，这成为波兰-立陶宛联邦中许多其他兄弟会学校的榜样，这些学校大多位于乌克兰和白俄罗斯。利沃夫圣母升天兄弟会学校和基辅显圣容兄弟会学校是最著名的兄弟会学校。即使在一些村庄也出现了兄弟会学校。^[88]

最初，讲课语言是教会斯拉夫语，希腊语作为第二语言教授，尽管由于采用了耶稣会学校的课程和结构，他们开始使用拉丁语作为主要语言）。从 1645 年开始，乌克兰语被用于教义问答，在此之前，它只用于考试。这些学校教授古典语言、辩证法、修辞学、诗歌、讲道学、算术、几何、天文学和音乐（教会歌曲），这是当时的中学教育。一些学校还教授天主教和东正教神学。兄弟会学校的学生根据他们的成就进行评判，而不是他们的血统。这些学校纪律严明，使用体罚。为贫困学生和孤儿提供奖学金和学生宿舍。讲师必须接受教育培训，并通过自己的行为为学生树立榜样。兄弟会学校对乌克兰文化发展和民族和宗教意识的增长做出了重大贡献。由于当时的政治形势，兄弟会学校在 17 世纪末和 18 世纪末走向衰落。

利沃夫圣母升天兄弟会

利沃夫圣母升天兄弟会由利沃夫的商人、手工业者在利沃夫的圣母升天教堂创立。它是乌克兰最古老的兄弟会，为其他兄弟会树立了榜样。兄弟会的历史记载可以追溯到 1463 年。安条克的第五任牧首约阿希姆和君士坦丁堡的第二任牧首耶利米于 1589 年确认了其章程。该章程规定，兄弟会受君士坦丁堡牧首管辖，独立于当地主教。所有庄园以及来自其他城市和国家的东正教基督徒都允许成为成员。兄弟会从会员费、书籍销售、捐赠和礼物中获得的资金被用于运营印刷厂、学校、孤儿院、医院和老年会员之家，以及支持圣奥努弗里教堂和修道院以及圣母升天教堂。

该兄弟会是西乌克兰领先的宗教和文化机构。它在争取与天主教徒平等方面发挥了关键作用。利沃夫兄弟会是反对布列斯特联合的一个中心，尽管他们最终在 1709 年 4 月 5 日接受了与罗马的联合，此前教皇克莱门特十一世保证了他们的权利。在联合之后，兄弟会将活动限制在教会事务上。利沃夫兄弟会于 1788 年被奥地利统治者解散，但同年恢复。亲俄派接管了它，并继续运营到 1939 年。

该兄弟会拥有一个印刷厂（利沃夫圣母升天兄弟会印刷厂）和一个广泛的出版计划。 它使用伊万·费多罗维奇的设备进行印刷。 最古老的现存出版物是 1589 年第二任牧首耶利米的章程。他们的其他出版物包括献给大都会米哈伊尔·拉霍扎的诗歌集“普罗丰尼玛”和“阿德尔福特斯”——希腊语法。该印刷厂在 1591 年至 1722 年期间印刷了 140 种书名的 160,000 本。这些书籍包括教科书、礼仪书籍和论战文学。它的书籍不仅在乌克兰传播，而且在罗马尼亚、保加利亚、摩尔多瓦、白俄罗斯和塞尔维亚也有传播。从利沃夫进口和销售书籍在俄国帝国是非法的。该印刷厂一直存在到 1939 年。

利沃夫圣母升天兄弟会学校，一所“希腊和卢塞尼亚学校”于 1586 年 10 月 8 日由该兄弟会开办。这是乌克兰第一所兄弟会学校。乌克兰教育文献中最古老的文件是他们的章程。 组织者是东正教市民和贵族。提高东正教教会的智力和精神水平是主要目标之一。 该学校不仅招收商人的孩子，还招收下层阶级的男孩。教学语言是乌克兰方言。学生还学习以下语言科目：古教会斯拉夫语、希腊语（直到 1660 年代）、拉丁语（从 1604 年开始）和波兰语。 虽然天主教和新教学校强调拉丁语而不是希腊语，但利沃夫学校专注于希腊语和教会斯拉夫语——斯拉夫东正教基督教的圣语。 他们还学习天文学、辩证法、语法、数学、音乐、哲学、诗歌、修辞学和神学。该学校培养教师并印刷教科书，因此在乌克兰及其邻国教育发展中发挥了巨大作用。该学校在 18 世纪走向衰落，但一直存在到 1939 年。

在 16 世纪和 17 世纪，该兄弟会与东正教国家保持着联系。摩尔多瓦的政治家和公爵与该兄弟会通信并支持它。大多数通信都是用乌克兰语进行的。

基辅显圣容兄弟会

基辅显圣容兄弟会由神职人员、哥萨克、贵族和富有的市民于约 1615 年在基辅波多尔区的基辅显圣容兄弟会修道院建立，目的是保卫东正教信仰。它得到了赫特曼·彼得罗·科纳舍维奇·萨海达奇尼的大力支持。东正教基辅大都会于 1620 年恢复，耶路撒冷的第三任牧首特奥菲勒斯授予该兄弟会斯陶罗佩吉翁地位，以及建立“青年兄弟会”的权利。该兄弟会获得了波兰国王西吉斯蒙德三世·瓦萨的皇家特许。它成为基辅教育和文化中心。基辅显圣容兄弟会学校于 1615 年成立。1620 年，特奥菲勒斯授予它一项章程，教授“希腊-斯拉夫语和拉丁-波兰语”。该学校于 1631 年与基辅洞窟修道院学校合并，组成了基辅莫吉拉学院，后来成为基辅莫吉拉学院。1633 年，该兄弟会由大都会彼得罗·莫吉拉置于神职人员的管辖之下。

基辅显圣容兄弟会运营着乌克兰最重要的东正教兄弟会学校之一。它是在兄弟会本身建立不久后成立的——在 1615-16 年。他们受到利沃夫圣母升天兄弟会学校的启发，希望减少进入天主教学校的东正教儿童人数。它对所有阶层的男孩开放。它的课程强调希腊语和教会斯拉夫语。讲师来自西乌克兰，毕业于利沃夫圣母升天兄弟会学校、奥斯特罗赫学院以及波兰和德国的高等学府。著名的东正教学者和教士成为该学校的校长。赫特曼·彼得罗·科纳舍维奇·萨海达奇尼的财政支持和保护极大地有利于该学校。耶路撒冷的第三任牧首特奥菲勒斯在 1620 年访问基辅后授予该兄弟会斯陶罗佩吉翁地位，并赞扬了它的教育工作。基辅莫吉拉学院（后来的基辅莫吉拉学院）于 1632 年由该学校与基辅洞窟修道院学校合并而成。

卢茨克升十字架兄弟会

卢茨克升十字架兄弟会由赫拉西姆·米库利奇于 1617 年创建。它是一个著名的东正教兄弟会。兄弟会的成员包括贵族、主教、中产阶级、僧侣、贵族和神父。波兰国王西吉斯蒙德三世·瓦萨于 1619 年授予他们一份特许状，君士坦丁堡牧首于 1623 年授予它斯陶罗佩吉翁地位。它运营着一个印刷厂和一所学校（卢茨克升十字架兄弟会学校）。在博格丹·赫梅利尼茨基时代之后，该兄弟会开始衰落，但俄罗斯政府于 1896 年为了“加强俄罗斯人民”而恢复了它。它从 1930 年开始没有特许状运作，于 1931 年被波兰政府清算，并于 1935 年获得了一份新的特许状。新特许状承认了该兄弟会从 17 世纪以来的根源，但财产仍处于政府管辖之下。在苏联占领卢茨克之后，该兄弟会停止了活动。

该兄弟会的学校由卢茨克市民和贵族建立，他们是该兄弟会的成员。它的建立日期在 1617 年到 1620 年之间。它的规章和章程证明了它是受到利沃夫圣母升天兄弟会学校的启发。它强调希腊语、教会斯拉夫语和拉丁语的语言学培训。它对所有阶层和经济背景的男孩开放。该学校受到天主教反对派的压制措施的困扰，并在博格丹·赫梅利尼茨基的战争结束后走向衰落。

西里尔和美多狄兄弟会

西里尔和美多狄兄弟会是一个秘密社团，成立于 1845 年 12 月或 1846 年 1 月的基辅，旨在建立以基辅为中心的平等斯拉夫联邦。 它以将斯拉夫人皈依基督教的传教士的名字命名。他们的目标是将俄国帝国改造成共和国。他们的泛斯拉夫理想是对当时泛日耳曼运动的回应。 他们还旨在：

他们想要：

1. 废除农奴制，确保所有阶层享有平等权利；
2. 为所有斯拉夫国家提供发展其文化的机会；
3. 使教育大众化；
4. 以及将所有斯拉夫人联合在一个联邦国家中。基辅旨在成为联邦的首都。

该兄弟会的一些著名成员包括：尼古拉·科斯托马罗夫（他创立了现代乌克兰史学）、瓦西里·比洛泽尔斯基、亚历山大·纳夫罗茨基、尼古拉·古拉克、德米特罗·皮尔奇科夫、O. 彼得罗夫、潘特列蒙·库利什、奥帕纳斯·马尔科维奇、尤里·安德鲁兹基、伊万·波西亚达、M. 萨维奇和塔拉斯·舍甫琴科。

兄弟会的文件《乌克兰人民创世纪书》由尼古拉·科斯托马罗夫撰写。他受到亚当·密茨凯维奇作品《波兰人民之书》和《波兰朝圣》的启发，其中他宣称波兰将拯救所有受奴役的国家。科斯托马罗夫认为这是乌克兰的角色，乌克兰是哥萨克的后裔，生活在一个民主的国家，没有沙皇，也没有贵族。兄弟会希望改变帝国，乌克兰将成为联邦中的一个平等的共和国。

当时在基辅大学学习法律的阿列克谢·彼得罗夫谴责了兄弟会。帝国官员将该组织的思想贴上“分离主义”和“危险”的标签。皇帝称它们是巴黎（流亡的波兰人）宣传的结果。最终，大多数成员没有受到严厉的惩罚，因为俄国政府不想引起人们对兄弟会理想的关注。他们还撒谎了该组织的意图——声称它的目标是将所有斯拉夫国家联合在沙皇统治下。塔拉斯·舍甫琴科受到最严厉的惩罚，因为他的一些诗歌和绘画是对沙皇及其妻子的个人攻击。他不得不在帝国军队服役 10 年，并失去了写作、绘画和绘画的权利。

乌克兰高等教育

乌克兰高等教育简史

乌克兰高等教育的起源可以追溯到 16-17 世纪。在宗教冲突期间，出现了宗派学院。东正教和后来的联合派学校效仿耶稣会学校的模式。尽管这些学校是中学，但其中一些学校开设了学院典型的课程。耶稣会在乌克兰和白俄罗斯建立了多个高等学院。乌克兰人只能从耶稣会开办的学院获得完整的大学教育。基辅莫吉拉学院是一所东正教学校，提供部分高等教育。后来，它在 1701 年作为基辅莫吉拉学院恢复了学院的认可。

奥地利皇帝约瑟夫二世 于 1784 年创建了利沃夫大学。拉丁语被用作教学语言， 但鲁塞尼亚学院的成立是为了教育那些不懂拉丁语的希腊天主教神职人员候选人。文学乌克兰语（鲁塞尼亚语）是教学语言。 1817 年，教学语言变为德语。在 1848-9 年的哈布斯堡君主制革命期间，神学系增加了乌克兰语讲座。1849 年和 1860 年，中央当局宣布打算将其逐步改造成乌克兰大学。该计划最终在波兰的压力下被放弃，乌克兰语和波兰语取代了德语成为教学语言。1879 年，波兰语成为内部行政语言。建立几个乌克兰语讲座并不能满足人口的教育需求，加利西亚的乌克兰人要求建立他们自己的大学。奥地利当局最终在 1912 年同意，但他们的计划因第一次世界大战而中断。

在俄罗斯占领的乌克兰，计划建立多所大学。例如，1760 年，有一个提案由乌克兰大酋长基里洛·罗祖莫夫斯基在巴图林开设一所大学。1805 年，俄罗斯控制下的乌克兰第一所大学在哈尔科夫开设。尽管俄语是教学语言，但它是哈尔科夫浪漫主义学派的发源地，在 19 世纪乌克兰的民族觉醒中非常重要。 克雷缅涅茨的波兰学校克雷缅涅茨中学的学生参与了 1830-31 年的波兰起义后，学校被关闭。 基辅大学于 1837 年成立。第一任校长是米哈伊尔·马克西莫维奇。他还开创了乌克兰语、民族志、历史研究和文学研究。第一代学生中大多数是波兰人，但最终乌克兰人和俄罗斯学生成为多数。

1820 年，在利津，成立了别兹博罗德科高等教育中学。它有一个为期 9 年的课程，比中学教育的要求更高，与俄罗斯帝国大学提供的课程竞争。后来它改名为尼任中学。

大学在 1863 年获得了有限的自治权，但这些权利在 1884 年被取消。1865 年，此前提供中学教育的黎塞留中学被改造成新俄罗斯大学（现为敖德萨国立大学）。在奥地利统治下的切尔诺夫策，德国大学于 1874 年成立。现在是切尔诺夫策国立大学。

俄罗斯占领者不允许女性接受高等教育。直到 1870 年，她们才被允许参加公开讲座。在基辅大学，成立了妇女高级课程，但俄罗斯当局在 1885 年关闭了这些课程。1905 年革命后，情况有所改善，基辅为女性开办了私立学校。妇女高级课程于 1905 年恢复，并在 1914 年更名为圣奥尔加女子学院。类似的学校在其他城市建立，例如敖德萨和哈尔科夫。

1905 年革命后，有人提议在大学开设乌克兰语研究课程，但俄罗斯当局禁止了它。在俄罗斯占领乌克兰期间，乌克兰高等教育是精英教育，大多数学生来自贵族。

1917 年二月革命后，乌克兰出现了新的高等院校。一些例子是基辅乌克兰人民大学和敖德萨农业学院。现有学校乌克兰化，新增科目：乌克兰历史、语言、法律史和文学。1918 年，乌克兰大酋长帕夫洛·斯科罗帕德斯基根据法令将乌克兰人民大学改名为基辅乌克兰国立大学。在卡捷琳诺斯拉夫（今第聂伯罗）、辛菲罗波尔和卡缅涅茨-波多尔斯基开设了新的大学。

在苏联占领乌克兰期间，大学完全没有自治权。教育人民委员有权任命校长，他们通常更看重政治资历而不是学术资格。在 20 年代，曾尝试乌克兰化高等教育。添加了关于乌克兰历史、语言和文学的课程。这在 1933 年结束，乌克兰学生群体和教师被清洗。

第一次世界大战后，利沃夫大学的乌克兰语讲座被波兰当局废除，甚至乌克兰语语言学也是用波兰语教学。利沃夫地下乌克兰大学成立于 1921 年。在战间波兰唯一一所正式认可的乌克兰语教学机构是 1928 年成立的利沃夫希腊天主教神学院。

1921 年，乌克兰侨民在维也纳创办了乌克兰自由大学，后来由于捷克斯洛伐克政府的支持，它迁往布拉格。乌克兰农业学院于 1922 年在波德布拉迪成立，并在 1935 年改名为乌克兰技术与农业学院。捷克斯洛伐克政府从 1923 年到 1933 年支持布拉格乌克兰高等师范学院。

第二次世界大战后，乌克兰的高等教育得到扩展，但俄罗斯化压力加剧。1954 年，乌克兰语言和文学的强制入学考试被取消，俄语没有被取消。1965 年，有人提议在乌克兰乌克兰化高等教育，但被莫斯科阻止。

乌克兰于 1991 年独立后，高等教育体系发生了重大变化。所有学校根据其所有制级别进行分类：公立、私立和社区。已经建立了四个等级的认证，第四级获得了最高程度的自治和资金。

基辅莫吉拉学院

基辅-莫吉拉学院的创始人彼得罗·莫吉拉

基辅-莫吉拉国立大学的主入口

基辅莫吉拉学院由彼得罗·莫吉拉于 1632 年创立，是基辅显现兄弟会学校和基辅洞穴修道院学校合并而成。在 17 世纪和 18 世纪，它是乌克兰领先的教育中心。当时，它对整个东正教世界具有重要的智力影响力。该学校的创始人将其设想为一所学院，应该提供哲学和神学课程，并监督一个中学网络。完成东正教学校系统相当于完成耶稣会管理的波兰学院。瓦萨王朝的国王弗拉迪斯拉夫四世希望避免这种竞争，并授予其学院或中学的等级。该学校直到 1694 年才获得学院的特权。^[102]

学院的目的是掌握现代欧洲的学习和智力技能，并将它们应用于捍卫东正教信仰。其他东正教学校强调教会斯拉夫语和希腊语，而莫吉拉学院则强调拉丁语和波兰语。神圣语言（教会斯拉夫语）以及文学语言（卢森尼亚语）仍然被教授，而希腊语则被降至第二位。^[102]

从一开始，哥萨克星体就与学院有着密切的联系，并提供了道义和物质上的支持。赫特曼伊万·佩特拉日茨基-库拉哈批准了彼得罗·莫吉拉开办学校的计划，并授予其特许状。东正教等级制度在 1640 年代支持波兰王冠对抗叛逆的哥萨克人，但哥萨克人的儿子仍然就读于该学院。未来的赫特曼伊万·维霍夫斯基、伊万·萨莫伊洛维奇、帕夫洛·特泰里亚、伊万·马泽帕和帕夫洛·波卢博托克都曾在基辅莫吉拉学院学习。博格丹·赫梅利尼茨基向该学院提供了资金、土地和特权。由于学院反对 1654 年的佩列亚斯拉夫条约，学院与哥萨克人的关系变得紧张，其活动在“破灭”期间遭到破坏。莫斯科和波兰军队多次掠夺学院的建筑物和财产。然而，在强大的赫特曼国家时期，学院拥有有利的条件。赫特曼萨莫伊洛维奇慷慨地支持它，它开始繁荣起来。它在赫特曼马泽帕统治时期达到了鼎盛时期，其入学人数超过 2000 人，其中包括未来杰出的哥萨克军官。^[102]

莫斯科的扩张力量威胁着学院。1686 年，莫斯科牧首控制了基辅大主教区。他将所有基辅出版物列入异端书籍清单，以结束基辅对莫斯科的智力影响。禁止用卢森尼亚语印刷书籍，尽管牧首阿德里安在 1693 年放松了这一限制。乌克兰书籍仍然被禁止进入莫斯科。^[102]

学院的黄金时代在伊万·马泽帕在波尔塔瓦战役中战败后结束。莫斯科军队掠夺了它。学校停止招收来自波兰控制的右岸乌克兰的学生。入学人数下降，到 1711 年，只有 161 人。彼得一世禁止出版用卢森尼亚语书写的文本，以及用乌克兰版本的教会斯拉夫语书写的宗教出版物。这对学院是一个巨大的打击。^[102]

彼得一世去世后，学校在主教拉斐尔·扎博罗夫斯基的行政才能以及赫特曼丹尼洛·阿波斯托尔的帮助下恢复了生机。新增了地理学、历史学、数学、医学和现代语言课程。在 1738 年至 1739 年期间，入学人数为 490 人，而到 1744 年至 1745 年期间，入学人数上升到 1100 人。鼓励毕业生到国外完成学业，许多富裕哥萨克人的儿子都这么做了。^[span>102]

1786 年，叶卡捷琳娜二世废除了赫特曼制，修道院被世俗化。因此，学院失去了其主要的资金来源。学校的重要性迅速下降，并于 1817 年关闭。它于 1991 年正式恢复，并在 1992 年在其历史建筑中为学生开放。^[102]

利沃夫国立大学

利沃夫国立大学的徽章

大学的主要教学楼

利沃夫大学由奥地利皇帝约瑟夫二世创立。教学语言是拉丁语。不会拉丁语的希腊天主教神职人员候选人可以用文学卢森尼亚语学习。该大学在 1805 年被改造成一所中学，但在 1817 年重建。^[103]

哲学系的学生学习 3 年，而法学、医学或神学系的学生学习 4 年。在 1847 年至 1848 年期间，57% 的学生是波兰人，而 37.4% 是乌克兰人。学生们积极参与了 1848 年至 1849 年的革命，并要求在大学的教学和管理中引入波兰语和乌克兰语。政府军炮轰了大学，大部分图书馆被毁。乌克兰人获得了一些让步：在神学、语言文学、法学和哲学系设立了卢森尼亚语教席。^[103]

1867 年，加利西亚成为自治地区，大学逐渐波兰化。1871 年，波兰语成为内部行政语言，1879 年成为教学语言。1870 年，46 门课程用德语教授，13 门用波兰语教授，13 门用拉丁语教授，7 门用卢森尼亚语（乌克兰语）教授。1906 年，185 门课程用波兰语教授，19 门用卢森尼亚语教授，14 门用拉丁语教授，5 门用德语教授。还设立了一些乌克兰教席，其中最著名的是由米哈伊洛·格鲁舍夫斯基领导的第二届世界史教席。1900 年增加了乌克兰文学独立教席。奥地利政府阻止了伊万·弗兰科的任命，因为他被指控政治不可靠。^[103]

1860 年代和 1870 年代的学生团体根据国籍划分，有时也根据意识形态划分。学术阅览室成立于 1867 年，成为最大的组织之一，它联合了波兰和犹太学生。学术圈成立于 1870 年，是第一个乌克兰学生团体之一。学术赫罗马达成立于 1895 年，它联合了具有不同意识形态的乌克兰学生。^[103]

乌克兰人要求将利沃夫大学分为波兰和乌克兰校区，但从未实现。乌克兰青年委员会 (KUM) 进行了反击。奥地利政府同意在 1912 年在利沃夫创办一所乌克兰大学。这所大学计划于 1916 年开放，但由于第一次世界大战而未能实现。^[103]

由于 1918 年至 1919 年加利西亚的乌克兰-波兰战争，东加利西亚成为波兰的一部分，所有乌克兰教席都被废除。该大学于 1919 年更名为扬·卡齐米日大学，以波兰-立陶宛联邦国王的名字命名，他曾在利沃夫创办了耶稣会学院。波兰声称利沃夫大学是耶稣会学院的继承者。乌克兰人要求在利沃夫建立第二所乌克兰大学，并抵制利沃夫大学，直到 1925 年。利沃夫（地下）乌克兰大学成立了，但在波兰是非法的。课程是在乌克兰民间组织的区域和私人住宅中组织的。这所大学于 1925 年因迫害和缺乏官方认可而关闭。^[103]

乌克兰人停止抵制利沃夫大学后，他们在该校的比例有所上升。1925 年，14% 的学生是希腊天主教徒（主要是乌克兰人）。利沃夫大学是战间时期波兰最大的大学之一。对少数民族存在歧视：乌克兰人入学人数不能超过 15%，犹太人不能超过 10%，波兰人至少 50%。犹太人在讲堂里也受到隔离，并受到身体攻击。许多著名的逻辑学家、数学家和哲学家都在利沃夫大学学习。^[103]

1939 年苏联占领西乌克兰后，大学的语言变成了乌克兰语，但它在精神上变成了苏联的。共产党废除了神学系，医学系变成了一个独立的医学院。大学于 1940 年以伊万·弗兰科的名字命名。共产党忽视了大学与耶稣会的联系，并开始了一波恐怖活动，主要是针对波兰人，但犹太人和乌克兰人也受到镇压。超过 68 名教职工被捕，31 人被处决。在德国占领期间，大学不被允许运作，其建筑被盖世太保占领。1944 年，苏联重新占领了利沃夫，大学重新开放。乌克兰化被俄罗斯化所取代，俄罗斯化在 1991 年苏联占领乌克兰结束后被逆转。^[span>103]

1999 年，该大学获得了国立大学地位。它是乌克兰第一所教授经济理论、欧洲研究和科学哲学等学科的大学。^[103]

哈尔科夫国立大学

哈尔科夫国立大学的标志

哈尔科夫国立大学

哈尔科夫大学于 1805 年在当地市民、市议会和贵族的资助下，以及瓦西里·卡拉津的倡议下成立。起初，它拥有广泛的自治权。它有 4 个系：历史-语言学系、法学系、医学系和物理-数学系。1839 年，在医疗机构增加了兽医学校，并在 1850 年成为独立的机构。大学有诊所和外科图书馆、艺术、天文学、矿物学、物理学、技术和动物学柜、图书馆、印刷厂和植物园。哈尔科夫浪漫主义学派由 1830 年代大学的学生组成。在取消自治权之前，它是乌克兰重要的文化力量：它引入了西方思想，并认识到乌克兰民间文学的重要性。^[104]

1835 年，该大学获得了一份新的宪章，增加了中央官僚机构的权力。校长和管理人员需要得到政府批准。所有出版物和讲座都受到审查，学者也不允许出国旅行。尼古拉一世去世后，这些限制逐渐解除。1863 年，校长和教授委员会的权力得到加强。图书馆、博物馆和科学研究的资金增加。亚历山大二世遇刺后，大学的自治权受到限制。1884 年，教育部控制了任命和课程。尽管有政治干预，乌克兰历史、乌克兰语言和乌克兰文学的研究仍在扩展。1905 年革命后，政府控制得到放松，民族意识的形成加快。1906 年，教育部拒绝了校长设立乌克兰历史系和乌克兰语言文学系的提议，但允许开设有关“小俄罗斯”文学史的课程。

1917 年至 1920 年，在乌克兰争取独立的斗争中，该大学承认了乌克兰人民的文化和语言权利，但拒绝承认其政治独立。在苏联占领乌克兰期间，大学的自治权以及校长和副校长的职位被废除。由布尔什维克任命的专员拥有对大学的最终权力。大学被重组为多个机构。哈尔科夫当时是苏联乌克兰的首都，也是其学术中心。几乎所有乌克兰研究学者都在 20 年代后期和 30 年代初被捕。其他学科的学者也受到压制。这些机构在 1933 年重新合并为一所大学。这所大学在 1936 年以俄罗斯作家马克西姆·高尔基的名字命名，尽管他没有与该大学有任何联系。这所大学在二战期间部分撤离到哈萨克斯坦。数千名学术人员、教授和学生在战争中丧生或死于饥饿和疾病。

这所大学在 1950 年代和 1960 年代搬迁到重建的开发大厦。1991 年，它保持了其在自由乌克兰领先大学的地位。它在 1999 年以瓦西里·卡拉津的名字命名，并被授予国立大学地位。它是乌克兰最大、最古老的学术图书馆之一。它拥有超过 350 万册书籍，5 万种独家版本，以及 1000 多份手稿，其中包括 1704 年的哥萨克酋长马泽帕的宣言。它一直位列乌克兰顶级大学之列。

基辅国立大学

基辅大学的标志

标志性的红色建筑

基辅大学于 1834 年开办，以“圣弗拉基米尔”（大公弗拉基米尔）的名字命名。这所大学继承了克里米亚涅茨文理学院的馆藏、教师和图书馆，该学院是一所被俄国政权关闭的波兰学校。它最初只有一个系——哲学系，有两个系——历史与语言学系以及物理与数学系。法律系一年后增加。该大学开办了为期四年的课程，旨在为学生提供通识教育，而不是专门的教育。大学的自治权受到限制：教育部必须批准教授和院长，沙皇必须批准当选校长。

尽管该大学的目的是使俄罗斯化，但它仍然是民族觉醒和革命活动的中心。1838 年，波兰人民联盟的一个分支被发现。许多学生和教授被开除，大学被关闭了半年。1841 年，废除的维尔纽斯医学院成立了医学系。米哈伊尔·科斯托马罗夫于 1841 年成立了西里尔和美索不达米亚兄弟会。1848 年，在西欧和东欧发生革命骚乱后，实施了新的限制措施。教育部任命校长和院长，并需经沙皇批准。讲座必须按照校长监控的方案进行。哲学系被废除。外国学者不允许教学，俄罗斯学者不允许出国留学。学生费用增加，而教师工资降低。许多教授寻找额外的工作，而许多职位空缺。直到 19 世纪 50 年代末，情况才开始好转。教职工和学生开始参与社会问题。组织了周日学校，其教学语言是乌克兰语。1863 年，大学在管理、课程和研究方面获得了更多控制权。尽管新政权在社会上是自由主义的，但它不赞成乌克兰人运动：它压制了周日学校，并解散了学生协会。1863-1864 年波兰起义后，许多波兰学生被开除。

亚历山大二世遇刺后，大学的自治权急剧下降。教育部有权任命院长、教授和校长。学生费用增加，国家对大学的资金减少。由于基辅学生反对新法律的示威活动，大学被关闭了半年。1899 年，基辅学生支持了全面的学生罢工。作为对参与示威活动的惩罚，183 名学生被征召入伍。当局在 1905 年意识到，他们必须用更自由的法律来取代 1884 年的法律。准备了多个草案，但没有一个成为官方法律。

基辅大学的教职工、毕业生和学生参与了乌克兰民族运动，但领导层对此持敌对态度。在 1905 年革命期间，乌克兰学生要求设立 4 个以乌克兰语为教学语言的系，大学本身后来也要求设立 2 个系，但这些要求都没有实现。安德烈·洛博达和弗拉基米尔·佩雷茨在 1907 年决定用乌克兰语授课，但被禁止继续授课。1917 年 9 月，允许在基辅大学有限度地使用乌克兰语。临时政府允许在乌克兰历史系、西乌克兰法律史系、文学系和乌克兰语言系使用乌克兰语。根据哥萨克酋长帕维尔·斯科罗帕德斯基的乌克兰化政策，基辅大学仍然是一所俄罗斯学校，并成立了一所独立的乌克兰大学。

在苏联占领期间，乌克兰的教育体系发生了根本性的改革。基辅大学成为基辅人民教育学院。它恢复了基辅州立大学的名称，这是基辅物理化学数学学院和基辅职业教育学院合并的结果。这所大学在 1939 年以塔拉斯·舍甫琴科的名字命名。1939 年至 1941 年间，大规模的清洗使大学遭到重创，据估计，基辅大学有 80% 的教职工受到迫害。

该大学在二战期间撤离到哈萨克斯坦，在那里与哈尔科夫大学合并，组成了统一的乌克兰州立大学。这所大学在纳粹撤退期间遭受了损失：标志性的红色建筑遭到严重损坏。它的实验室、图书馆和博物馆馆藏被掠夺。这所大学于 1944 年 1 月重新开办。

维克多·斯科彭科是 1985 年至 2008 年期间该大学的校长，是任期最长的校长。在他的领导下，这所大学发生了巨大的变化。这些变化反映了导致乌克兰独立的文化、政治和社会变革。这所大学于 1994 年被授予国家高等教育机构的称号，并采用了现在的名称：基辅州立大学。如今，它是乌克兰最负盛名的高等教育机构之一。

敖德萨国立大学

敖德萨大学的标志

敖德萨大学的主楼

敖德萨大学成立于 1865 年，其基础是里希留文理学院。 该学院成立于 1817 年， 在俄罗斯占领乌克兰期间，名为“新俄罗斯大学”。沙皇政权认为敖德萨是动乱的温床，反对在该市建立大学。然而，里希留文理学院最终在商人和贵族的压力下获得了大学地位。这所大学从 1863 年俄罗斯帝国大学新规章中获益，该规章恢复了教授和校长的选举，取消了审查制度，并减少了行政监督。

这所大学设有三个系：历史和语言学系、物理和数学系以及法学系。学生来自不同的背景。大多数学生来自高加索地区、顿河地区和乌克兰南部，但也有一些来自巴尔干半岛的斯拉夫国家。所有课程均以俄语授课，然而，奥列克桑德·赫鲁舍夫斯基于 1906 年试图开设一门乌克兰语的乌克兰历史课程。^[106]

1917 年革命后，这所大学的经济状况日益恶化。中央拉达和赫特曼政府承诺提供资金，但大学并没有得到多少援助。在 1917 年至 1920 年的乌克兰独立斗争期间，曾试图将大学乌克兰化。在苏联占领乌克兰期间，大学的自治权实际上被废除，由布尔什维克任命的专员获得了最终权力。^[106]

这所大学于 1930 年解散，其各系成为独立的研究机构。同年晚些时候，它们合并成立了敖德萨人民教育学院。乌克兰化政策取得了有限的成功。1930 年，多所学院再次合并，组成了敖德萨国立大学。在斯大林恐怖统治期间，学生和教职工遭到清洗，包括两任校长。一些人被处决，而另一些人则被送往劳改营。^[106]

这所大学在第二次世界大战期间被疏散到克拉斯诺达尔，后来被疏散到土库曼斯坦的拜拉姆阿里。在疏散期间，学生入学人数平均为 250-500 人。在敖德萨本身，罗马尼亚占领当局成立了敖德萨大学，学生入学人数为 2,000 人。罗马尼亚军队从敖德萨撤退后，敖德萨大学重新开放，设有 6 个系：生物系、化学系、地理系、历史系、物理和数学系以及哲学系，后来又增加了更多系。在斯大林统治的最后几年，又出现了一波政治镇压，摧毁了这所大学。^[106]

在 70 年代，与西方相比，苏联对科学和技术的投资有所减少，这对几个创新领域产生了负面影响。然而，这所大学设法保持其领先地位。^[106]

这所大学仍然是独立乌克兰领先的古典大学之一。新增了应用物理、生物技术、计算机工程、新闻学、管理学和政治学等专业。它于 1999 年获得国家高等教育机构的地位。如今，敖德萨大学是乌克兰最负盛名的高等教育机构之一。在 2021 年，它被评为乌克兰第八佳大学，以及第五佳古典大学。这所大学拥有乌克兰最大的学术图书馆之一，藏书超过 400 万册。它拥有多种语言的珍本书籍，以及许多期刊。这所大学拥有一个植物园、敖德萨天文台和 4 个博物馆。^[106]

切尔诺夫策国立大学

切尔诺夫策大学的标志

切尔诺夫策大学

1848 年，布科维纳的代表提出了一项在切尔诺夫策开办大学的建议，但遭到了拒绝。1872 年，布科维纳议会和奥地利议会代表科斯蒂安丁·托马舒克提出了一项成功的提案，大学于 1875 年开办。授课语言为德语，解释是切尔诺夫策的德语毕业中学能够获得德语高等教育。这发生在利沃夫大学波兰化之后，奥地利的德语大学距离较远。^[108]

切尔诺夫策大学的学生不仅来自布科维纳，也来自加利西亚。来自加利西亚的知名人士，包括伊万·弗兰科、德尼兹·卢基亚诺维奇和莱斯·马尔托维奇，都在切尔诺夫策大学学习。乌克兰学生平均占入学人数的 20%-25%。罗马尼亚人的人数大致相同，而大多数学生是德国人或犹太人。这所大学在布科维纳推广了德国文化和语言，但也成为了民族间合作的典范。^[108]

这所大学在 1918 年至 1940 年期间被罗马尼亚化。它被命名为罗马尼亚的斐迪南一世，后来被命名为卡罗尔一世。乌克兰系被解散，乌克兰教授被解雇。在 30 年代后期，所有学生社团都被解散，只有一个社团致力于国王、君主制和“大罗马尼亚”。^[108]

苏联对切尔诺夫策的占领始于 1940 年，当时北布科维纳被吞并，成为乌克兰苏维埃社会主义共和国的一部分。乌克兰语成为授课语言。在 1940 年至 1944 年期间，它处于罗马尼亚占领之下，再次成为罗马尼亚学院。苏联于 1944 年将其改组为切尔诺夫策国立大学。神学系被废除。文学学者叶夫根·基里柳克领导了将大学命名为尤里·费德科维奇的运动，但他们在 1989 年没有得到苏联的同意。这所大学一直是独立乌克兰领先的高等教育机构之一。它于 2000 年被授予国立大学地位。^[108]

自 1955 年以来，这所大学的主楼一直是布科维纳和达尔马提亚东正教大主教的住所。它于 2011 年成为联合国教科文组织世界遗产。入学人数超过 14,000 人。这所大学拥有一个植物园、一个生物研究基地、一个地球物理天文台、一个半导体和热力学研究物理实验室、一个实验性养鱼场、地震和气象站以及 4 个博物馆。其一些专业中心包括美国研究中心、欧大西洋一体化与安全中心、捷克研究中心、罗马尼亚研究中心以及斯拉夫研究中心。这所大学的图书馆是乌克兰最古老和最大的学术大学图书馆之一。截至 2020 年，它拥有约 260 万册书籍，其中包括 70,000 册珍本书籍和手稿。“哈布斯堡图书馆”是图书馆的亮点之一，它收藏了 1,400 册由哈布斯堡王朝赠送给该大学的书籍。^[108]