瑜伽/什么是瑜伽
维基百科："瑜伽指的是起源于印度的传统身心训练。这个词与印度教、佛教和耆那教中的冥想练习有关。印度教哲学中主要的瑜伽分支包括王瑜伽（帕坦伽利，冥想和积极思考）、业瑜伽（行善）、智瑜伽（思考自我）、巴克提瑜伽（祈祷上帝、导师或内心自我）和哈他瑜伽（身体练习和冥想）。"
瑜伽是健康、放松和内心幸福的道路。我们清理身体和心灵的系统性紧张（业障）。这带给我们内心的幸福、疗愈和持续的健康。身体变得健康。心灵变得积极。我们获得内心平静、无尽的能量、思维清晰、拥抱爱、喜悦和善良的品质。瑜伽提供各种各样的技巧。它有针对身体和心灵的技巧。我们应该练习每种瑜伽练习，使其对我们有效。什么伤害我们，我们就省略。什么是好的，我们就做。我们可以创造性地改变所有瑜伽练习。我们不断地问自己：“我现在需要什么？什么对我有益？什么最能触发我的紧张？”
瑜伽指的是起源于印度的传统身心训练。帕坦伽利系统化了瑜伽的概念，并将其置于胜义论形而上学的背景下。胜义论是印度六大哲学派别之一，也是印度古典哲学之一。胜义论学派是二元论的（上帝和自然都存在）。非对偶论（唯心论，只有上帝存在）被认为是印度教哲学中最有影响力的学派。唯识论是吠檀多学派的一个分支。唯识论是非对偶论的学派。它是非对偶论的限定整体，其中梵天（上帝）是唯一存在的，但具有多样性。因此，非对偶论说只有开悟是重要的。唯识论和胜义论认为，开悟（上帝）和美好的世俗生活是可取的。我们必须为一个美好的世界和我们自己的幸福而努力。这是两种基本的灵性立场。
哈他瑜伽是瑜伽体系，由瑜伽士斯瓦特玛拉玛介绍，他是 15 世纪印度的一位圣人，也是《哈他瑜伽真谛》的编纂者。在这部论文中，斯瓦特玛拉玛介绍了哈他瑜伽作为一种身体净化方式，身体可以通过这种方式来进行更高的冥想。哈他这个词是由哈和塔两个词组成的，分别代表太阳和月亮。瑜伽士必须将太阳（阳性，主动）能量与月亮（阴性，被动）能量结合在一起，从而在个人中产生平衡和开悟。哈他瑜伽是一种强烈的练习，旨在进行疗愈和净化。哈他瑜伽是西方世界中大多数人与“瑜伽”这个词联系在一起的，并且最常用于身心健康。关于哈他瑜伽最全面的文本是瑜伽士斯瓦特玛拉玛的《哈他瑜伽真谛》。它包括关于六种净化法（净化）、体式（姿势）、调息法（微妙的呼吸能量）、脉轮（能量中心）、昆达利尼（开悟能量）、绑锁（能量控制）、克里亚（净化技巧）、脉轮（能量通道）和手印（能量手势）的信息。传统上，湿婆被认为是哈他瑜伽的倡导者。据说，在一个孤岛上，他将哈他瑜伽的知识传授给了帕尔瓦蒂女神，但一条鱼听到了整个演讲，并将它传授给了渔夫兼瑜伽士马特森德拉。鱼是与你自身直觉智慧联系的象征。马特森德拉在自身中听到了湿婆和沙克蒂。对我们来说，这意味着哈他瑜伽是一种直觉的，而不是教条式的灵性体系。每个人都被允许发展自己最好的瑜伽练习方式。
- 《哈他瑜伽真谛》中的引言：向湿婆致敬，他阐述了哈他瑜伽的知识，它引导我们逐步走向王瑜伽（开悟瑜伽、冥想和心灵工作）的最高峰。瑜伽士斯瓦特玛拉玛现在解释了哈他瑜伽。马特森德拉、戈拉卡萨和其他伟大的瑜伽士了解瑜伽的智慧，并且由于他们的仁慈，瑜伽士斯瓦特玛拉玛学到了它。所有伟大的大师都打破了死亡的力量，并在宇宙中自由地游荡。瑜伽士应该在僻静的地方练习哈他瑜伽。他应该生活在一个和平的国家，那里有善良的人们，你可以很容易地获得食物。瑜伽的效果会被以下六个原因破坏：过度饮食、过度努力、过度闲聊、过度极端练习、过度接触他人以及过度不一致。以下六个原因会带来快速的成功：勇气、大胆、坚持、良好的理解、信任和隐居。重要的是：自律、自信、同情、决心、阅读、道德、智慧、简单需求、放弃。无论你是年轻还是年老，瘦弱还是生病，战胜惰性的人都会在瑜伽中取得成功。仅仅通过阅读有关瑜伽的书籍，没有人能取得成功。只有练习才是通往成功的道路。这是肯定的。通过体式（瑜伽练习）和库姆巴卡（呼吸练习），内在力量觉醒。体式、库姆巴卡和其他技巧应该练习到瑜伽成功到来为止。由于能量通道的不纯净，能量没有通过中央通道流动。那么如何在开悟中取得成功呢？一旦瑜伽士通过瑜伽练习清洁了能量通道，他就能够引导能量（进行王瑜伽、昆达利尼瑜伽）。如果休眠的昆达利尼能量在导师的祝福下（开光、能量传输）觉醒，那么所有能量阻碍都会被清除。苏淑姆纳（从骨盆底部到头部的中央通道）是能量流动的主要途径。然后，心灵摆脱了所有束缚。对死亡的恐惧被战胜了。通过开悟导师的恩典唤醒了昆达利尼能量的瑜伽士，并且放弃了所有活动（生活在静止中），毫不费力地获得了三摩地（开悟）。哦，帕尔瓦蒂！疾病被瑜伽消灭，甚至死亡也会被克服。当心灵与上帝合一，就没有二元性。无止境的喜悦涌现。
当人们阻止自己平静下来，阻止自己体验更深层次的真正幸福时，内心就会产生紧张和冲突。这种内心紧张和冲突会消耗能量，破坏任何获得满足的机会，并降低一个人的整体精神积极性。一个高度紧张和冲突的人往往会有负面的想法。对自身和他人 的爱在精神上和精神上都被封锁了。
内在冲突主要可以追溯到一个人的童年。在一个充满冲突的社会中，成员们每天都面临着表演和竞争的压力，这种倾向于冲突和紧张的倾向在父母的养育过程中从父母传给了孩子。父母将他们的担忧、疑虑、恐惧、侵略、上瘾表现出来，从而影响了孩子们的精神发展。其他童年时期学到的冲突来源来自电视。当这些孩子长大后，他们会面临与父母曾经面临或正在面临的类似挑战，因此，紧张感又会来自于职业压力、紧张的人际关系、离婚等等。
好消息是，只要这种内在冲突在内心积聚，它就可以被消除。坏消息是这可能需要相当长的时间。只要紧张在几年内积累，也需要几年时间才能缓解。然而，无论如何，解决内心消极情绪的挑战总是值得的。例如，可以避免以后生活中的疾病，因为充满和平、能量和积极性的生活是一种更健康的生活。
一个人拥有的内心平静的程度与一个人身体和精神中紧张程度成反比。紧张越低，生命力就越积极。每个人都有潜力找到绝对的和平和满足。每个人都可以成佛。唯一阻碍这个目标的是我们自己的紧张和消极情绪。一旦这些黑暗的情绪消退，我们内心的积极能量就会增长。
治愈这种剥夺生命力消极情绪的一个好方法是每天练习几种精神练习。我们必须以一种促进向光明而不是黑暗靠近的方式生活。当今时代的大多数人都在朝着相反的方向前进。他们每天都生活在自负和压力之中。他们过着以创造更多紧张为目标的生活，最终筋疲力尽、生病、消极和抑郁。
紧张可以存在于身体和灵魂中。身体和灵魂是相连的，为了缓解内心的紧张，我们应该练习精神上的练习来涵盖这两个方面。只有当我们清理内心的紧张时，内心的快乐才能在更深的层面上体现出来。由于每个人都是独特的，没有人拥有相同的紧张和消极情绪。因此，每个人都应该尝试这些练习，找到最适合自己的方法，引导自己找到内心的快乐。真正的满足感可以在一个开悟者中找到。人生更深层的目的是达到开悟。
业力瑜伽是博爱之道。如果我们把同胞的幸福看得比自己的幸福更重要，我们就能够达到开悟。我们将自己与所有人认同。我们看到自己存在于所有人之中。我们最终感到与所有人合而为一。通过这种方式，我们克服了自我，并获得了统一意识。自我牺牲与宇宙意识的结合是开悟的基础。如果我们训练这些品质，我们会从灵魂深处放松，因为我们不会再把自己看得那么重要。我们在所有人身上看到自己，从而唤醒我们的昆达利尼能量。真正意义上的业力瑜伽练习会唤醒我们内心的平静、爱和快乐。
博爱之道赋予生命更深层的意义。它赋予我们克服障碍和负担的力量。当我们促进对更美好世界的渴望时，我们就会进一步走向开悟。这种愿望的秘诀在于内在世界与外在世界的联系。我们从精神上来说，与其他生命并没有分离。他们的幸福或不幸会影响到我们。当我们想象其他生命是快乐的，我们也会感到快乐。那些促进和鼓励实现幸福世界目标的人会在内心创造积极性。当我们向所有生命发送光亮时，有一天光亮会照进我们的灵魂。当我们为世界做一些好事时，世界会用积极的心理回报我们。但在无条件的博爱之路上，存在着危险。我们可能会让自己不堪重负，过度劳累，而没有能量去感受快乐。
一个业力瑜伽练习者必须平等地练习扎根于爱和休息，并平衡休息与活动。一个业力瑜伽练习者必须照顾好自己，因为如果不能照顾好自己，就无法照顾他人。此外，疲惫的道路只会导致倦怠，而不是开悟。耶稣说：“爱上帝，爱你的邻居。”（意思是，练习精神上的修行来发展自我，并帮助他人。）希瓦南达大师宣称：“爱、服务、奉献、冥想、净化，并认识到你的真我。” 萨伊巴巴说：“帮助他人的双手比祈祷的嘴唇更神圣。” 那些为所有生命带来幸福而努力的人比只追求自我开悟的瑜伽士更神圣。但萨伊巴巴也教导了个人练习与博爱之间的平衡和联系。他建议每天花六个小时帮助同胞，六个小时冥想，六个小时享受生活，六个小时睡眠。人类可以拥有两个伟大的目标。他或她可以寻求开悟，或为更美好的世界而努力。最理想的情况是，我们将两者结合起来。对幸福世界的愿景为作为瑜伽士的生活提供了动力。