无政府主义常见问题解答/什么是无政府主义？/2.16

A.2.16 无政府主义需要“完美”的人才能运作吗？

不，无政府主义不是乌托邦，不是一个“完美”的社会。它将是一个人类社会，拥有与人类相关的所有问题、希望和恐惧。无政府主义者并不认为人类需要“完美”才能使无政府主义运作。他们只需要自由。因此克里斯蒂和梅尔策

   "[A] common fallacy [is] that revolutionary socialism [i.e. anarchism] is an 'idealisation' of the workers and [so] the mere recital of their present faults is a refutation of the class struggle . . . it seems morally unreasonable that a free society . . . could exist without moral or ethical perfection. But so far as the overthrow of [existing] society is concerned, we may ignore the fact of people's shortcomings and prejudices, so long as they do not become institutionalised. One may view without concern the fact . . . that the workers might achieve control of their places of work long before they had acquired the social graces of the 'intellectual' or shed all the prejudices of the present society from family discipline to xenophobia. What does it matter, so long as they can run industry without masters? Prejudices wither in freedom and only flourish while the social climate is favourable to them . . . What we say is . . . that once life can continue without imposed authority from above, and imposed authority cannot survive the withdrawal of labour from its service, the prejudices of authoritarianism will disappear. There is no cure for them other than the free process of education." [The Floodgates of Anarchy, pp. 36–7]

显然，我们认为，自由社会将培养出更能与自身和他人个性和需求保持一致的人，从而减少个人冲突。剩下的争议将通过合理的方法解决，例如，使用陪审团、共同第三方或社区和工作场所集会（见第 I.5.8 节，讨论如何针对反社会活动以及争议进行处理）。

就像“无政府主义违背人性”论点（见第 A.2.15 节）一样，无政府主义的反对者通常假设“完美”的人——不会被权力腐蚀的人，不会受到等级制度、特权等扭曲影响的人。然而，无政府主义者并没有对人类的完美做出这样的主张。我们只是认识到，把权力交到一个人或一个精英手中永远不是一个好主意，因为人并不完美。

应该指出的是，无政府主义需要“新人”（完美的人）的想法，通常被无政府主义的反对者用来诋毁它（并且通常是为保留等级制度，特别是资本主义生产关系而辩护）。毕竟，人并不完美，也不可能永远完美。因此，他们抓住政府垮台以及随之而来的混乱的每一个例子，来驳斥无政府主义的不切实际。每当“法治”被打乱并发生抢劫时，媒体就喜欢宣称一个国家正在陷入“无政府状态”。

无政府主义者对这个论点并不感冒。稍加思考就能明白原因，因为反对者犯了基本错误，他们假设了一个没有无政府主义者的无政府主义社会！（右翼“无政府”资本主义者提出了这种主张的一个变体，用来贬低真正的无政府主义。然而，他们的“反对”实际上驳斥了他们自己的无政府主义主张，因为他们隐含地假设了一个没有无政府主义者的无政府主义社会！）。不用说，一个由仍然认为需要权威、财产和国家的人组成的“无政府状态”，很快就会再次变得专制（即非无政府主义）。这是因为，即使政府明天消失了，同样的制度很快就会再次出现，因为“政府的力量不是来自自身，而是来自人民。一个伟大的暴君可能是一个傻瓜，而不是一个超人。他的力量不在于自身，而在于人民的迷信，他们认为服从他是正确的。只要这种迷信存在，一些解放者斩断暴政的头颅就毫无用处；人民会创造另一个，因为他们已经习惯于依赖外部事物。”[乔治·巴雷特，《对无政府主义的反对》，第 355 页]

因此亚历山大·伯克曼

   "Our social institutions are founded on certain ideas; as long as the latter are generally believed, the institutions built on them are safe. Government remains strong because people think political authority and legal compulsion necessary. Capitalism will continue as long as such an economic system is considered adequate and just. The weakening of the ideas which support the evil and oppressive present day conditions means the ultimate breakdown of government and capitalism." [What is Anarchism?, p. xii]

换句话说，无政府主义需要无政府主义者才能创造和生存。但这些无政府主义者并不需要完美，他们只需要通过自己的努力摆脱对命令和服从关系以及资本主义财产权必要性的迷信，从而使自己获得自由。无政府主义需要“完美”人的想法中隐含的假设是，自由是被给予的，而不是被争取的；因此，显然的结论是，一个需要“完美”人的无政府主义社会将失败。但这个论点忽略了自力更生和自我解放的必要性，才能创造一个自由社会。对无政府主义者来说，“历史不过是在统治者和被统治者、压迫者和被压迫者之间进行的斗争。”[彼得·克鲁泡特金，《为你们自己而行动》，第 85 页] 思想在斗争中发生变化，因此，在反对压迫和剥削的斗争中，我们不仅改变了世界，也同时改变了我们自己。所以，正是争取自由的斗争造就了能够为自己的生活、社区和地球负起责任的人。能够在自由社会中平等生活的人，从而使无政府主义成为可能。

因此，政府消失后经常出现的混乱，既不是无政府主义，也不是反对无政府主义的论据。这仅仅意味着，创建无政府主义社会所必需的前提条件并不存在。无政府主义将是社会核心集体斗争的产物，而不是外部冲击的产物。我们也应该注意到，无政府主义者并不认为这样的社会会“一夜之间”出现。相反，我们认为，创建无政府主义体系是一个过程，而不是一个事件。其运作方式的来龙去脉将随着时间的推移，根据经验和客观环境不断演变，而不会立即以完美的形式出现（见第 H.2.5 节，讨论马克思主义者对此的看法）。

因此，无政府主义者并没有得出结论，认为“完美”的人是无政府主义运作的必要条件，因为无政府主义者“不是带着神圣使命来解放人类的解放者，而是正在努力走向自由的人类的一部分。”因此，“如果通过某种外部手段，无政府主义革命可以，这么说，被事先准备好，然后强加于人民，那么他们确实会拒绝它，并重建旧社会。另一方面，如果人民发展了他们对自由的理解，并自己消灭了暴政的最后堡垒——政府——那么这场革命将真正实现。”[乔治·巴雷特，《同上》，第 355 页]

这并不是说无政府主义社会必须等到所有人都成为无政府主义者才会出现。绝非如此。例如，富人和有权势的人突然意识到自己行为的错误，并自愿放弃特权，这极不可能。面对一个庞大而不断壮大的无政府主义运动，统治精英总是利用镇压来维护其在社会中的地位。西班牙的法西斯主义（见第 A.5.6 节）和意大利的法西斯主义（见第 A.5.5 节）表明了资本主义阶级所能达到的深度。无政府主义将在统治阶级的少数人反对中形成，因此，需要保护自己不受试图重新建立权威的企图的影响（见第 H.2.1 节，驳斥了马克思主义者关于无政府主义者拒绝为保护无政府主义社会免受反革命影响而辩护的主张）。

相反，无政府主义者认为，我们应该集中精力，说服那些受到压迫和剥削的人，他们有能力抵抗这两种现象，并最终可以通过摧毁导致这两种现象的社会制度来结束这两种现象。正如马拉泰斯塔所论证的，“我们需要群众的支持，才能建立起一支足够强大的力量，通过群众的直接行动来实现我们改变社会有机体的根本任务，我们必须更接近他们，接受他们本来面目，并从他们内部寻求‘推动’他们尽可能地前进。”[埃里科·马拉泰斯塔：《他的生活和思想》，第 155-156 页] 这将创造条件，使社会迅速向无政府主义发展，因为最初只被少数人接受的观点，“但越来越得到大众的表达，将在人民群众中得到传播”，而“少数人将成为人民，成为庞大的群众，而这群人起来反对财产和国家，将走向无政府主义共产主义。”[克鲁泡特金，《反叛者的语言》，第 75 页] 因此，无政府主义者重视传播我们的思想并为无政府主义辩护。这将从那些质疑资本主义和国家不公正的人中创造出有意识的无政府主义者。

等级社会及其本质以及在这种社会中受到压迫的人自然产生的抵抗，有助于这一进程。无政府主义思想在斗争中自发发展。正如我们在第 I.2.3 节中讨论的那样，无政府主义组织通常是在抵抗压迫和剥削中创建的，而压迫和剥削是每个等级制度的标志，并且可能成为一个社会少数人的框架。因此，在任何情况下，建立自由主义制度始终都是可能的。人民的经验可能会促使他们得出无政府主义结论，即认识到国家的存在是为了保护富人和有权势的少数人，并剥夺大多数人的权力。虽然国家对于维护阶级和等级社会是必要的，但它并不需要组织社会，也不可能以公平和公正的方式为所有人组织社会。这是可能的。然而，如果没有有意识的无政府主义力量，任何自由主义倾向都可能被政党或宗教团体利用、滥用，并最终被其破坏，而这些政党或宗教团体则试图在人民群众中获得政治权力（俄国革命是这一过程最著名的例子）。正因为如此，无政府主义者组织起来，影响斗争，传播我们的思想（见第 J.3 节，了解更多信息）。因为只有当无政府主义思想“获得主导性影响”并且被“足够多的人口接受”时，我们才能“实现无政府主义，或者朝着无政府主义迈出一步”。因为无政府主义“不能违背人民的意愿强加”。[马拉泰斯塔，《同上》，第 159 页和第 163 页]

因此，创建无政府主义社会并不取决于人是否完美，而是取决于大多数人是否成为无政府主义者，以及是否希望以自由主义的方式重新组织社会。这不会消除个人之间的冲突，也不会一夜之间创造出完全成型的无政府主义人类，但它将为逐渐消除社会变革斗争结束后仍然存在的任何偏见和反社会行为奠定基础。