无政府主义常见问题解答/什么是无政府主义？/4

A.4 无政府主义的主要思想家是谁？

尽管杰拉德·温斯坦利（《正义新法》，1649年）和威廉·戈德温（《政治公正探究》，1793年）在 17 世纪和 18 世纪就开始展开无政府主义的哲学思想，但直到 19 世纪下半叶，无政府主义才作为一个连贯的理论出现，并具有系统的、发展完善的纲领。这项工作主要由四个人发起——一个德国人，马克思·施蒂纳（1806-1856），一个法国人，皮埃尔-约瑟夫·普鲁东（1809-1865），以及两个俄罗斯人，米哈伊尔·巴枯宁（1814-1876）和彼得·克鲁泡特金（1842-1921）。他们将工人阶层中流行的思想，用文字形式表达出来。

施蒂纳的无政府主义（在《自我及其所有》中阐述）诞生于德国浪漫主义哲学的氛围中，是一种极端的个人主义，或利己主义，它将独特的个人置于一切之上——国家、财产、法律或义务。他的思想仍然是无政府主义的基石。施蒂纳攻击了资本主义和国家社会主义，通过他对资本主义及其支撑者的国家进行的利己主义批判，为社会无政府主义和个人主义无政府主义奠定了基础。为了取代国家和资本主义，马克思·施蒂纳呼吁“利己主义者的联盟”，自由联合的独特个体，他们在平等的基础上合作，以最大程度地发挥他们的自由，并满足他们的欲望（包括对团结的感情，或施蒂纳所称的“交往”）。这种联盟将是非等级制的，因为，正如施蒂纳所思，“一个联盟，其中大多数成员允许自己在最自然、最明显的利益方面被催眠，实际上是一个利己主义者的联盟吗？那些团结在一起的人，如果其中一个是另一个人的奴隶或农奴，他们真的可以成为“利己主义者”吗？” [没有神，没有主人，第 1 卷，第 24 页]

个人主义根据定义不包括任何改变社会状况的具体方案。这是皮埃尔-约瑟夫·普鲁东尝试做到的，他是第一个公开称自己为无政府主义者的人。他的互助主义、联邦制以及工人自治和协会理论对无政府主义作为一种群众运动的成长产生了深远的影响，并清楚地阐明了无政府主义世界如何运作和协调。毫不夸张地说，普鲁东的工作定义了无政府主义作为反国家和反资本主义运动和思想体系的基本性质。巴枯宁、克鲁泡特金和塔克都声称从他的思想中获得灵感，他们也是社会无政府主义和个人主义无政府主义的直接来源，每个分支都强调互助主义的不同方面（例如，社会无政府主义者强调它们的联想方面，而个人主义无政府主义者则强调非资本主义市场方面）。普鲁东的主要作品包括《什么是财产》、《经济矛盾体系》、《联邦原则》以及《工人阶级的政治能力》。他对互助主义将是什么样子的最详细的讨论可以在他的《革命的一般思想》中找到。他的思想对法国工人运动和 1871 年的巴黎公社都产生了重大影响。

普鲁东的思想被米哈伊尔·巴枯宁所继承，他谦虚地认为，他自己的思想只是普鲁东的“广泛发展，并推向了……[它们]的最终结果”。[米哈伊尔·巴枯宁：选集，第 198 页]然而，他这样做是对自己在发展无政府主义方面所起作用的低估。因为巴枯宁是现代无政府主义行动主义和思想发展中的核心人物。他强调集体主义、群众起义、革命以及参与激进工人运动的重要性，作为创造一个自由的、无阶级的社会的途径。此外，他还谴责了普鲁东的性别歧视，并将父权制列入了无政府主义反对的社会罪恶清单。巴枯宁还强调了人类和个性的社会性，拒绝了自由主义的抽象个人主义，认为它是对自由的否认。他的思想在 20 世纪在激进工人运动的广大群体中占据主导地位。事实上，他的许多思想几乎与后来被称为工团主义或无政府工团主义的东西相同。巴枯宁影响了许多工会运动——尤其是在西班牙，那里在 1936 年爆发了一场重大的无政府主义社会革命。他的作品包括《无政府主义与国家主义》（他唯一的一本书）、《上帝与国家》、《巴黎公社与国家思想》，以及许多其他作品。由山姆·多尔戈夫编辑的《论无政府主义》是一部他主要著作的精彩集锦。布莱恩·莫里斯的《巴枯宁：自由的哲学》是了解巴枯宁的一生和思想的绝佳入门书。

彼得·克鲁泡特金，一位受过科学训练的科学家，构建了一个复杂的、详细的无政府主义分析，分析了现代条件，并将其与一项彻底的未来社会处方——共产主义无政府主义——联系起来，这一理论至今仍是无政府主义者中最广泛接受的理论。他将互助视为个人发展和成长的最佳途径，指出人类（和其他物种）内部的竞争往往不符合相关个体的最佳利益。与巴枯宁一样，他也强调直接的、经济的阶级斗争以及无政府主义者参与任何群众运动的重要性，尤其是在工会中。他以普鲁东和巴枯宁关于公社的思想为基础，将他们的见解概括为一种对自由社会如何运作的社会、经济和个人生活的愿景。他旨在将无政府主义“建立在科学的基础上，通过研究目前社会中显而易见的趋势，以及这些趋势可能表明其走向无政府主义的进一步演变”，同时，敦促无政府主义者“在劳工组织中直接宣传他们的思想，并诱导这些工会直接与资本进行斗争，而不将希望寄托在议会立法上”。[无政府主义，第 298 页和第 287 页]与巴枯宁一样，他也是一位革命者，与巴枯宁一样，他的思想也激发了全世界为自由而斗争的人们。他的主要作品包括《互助》、《面包的征服》、《田野、工厂和作坊》、《现代科学与无政府主义》、《自我行动》、《国家：它的历史作用》、《反抗者的言论》，以及许多其他作品。他的革命性小册子的合集名为《无政府主义》，对于任何对他的思想感兴趣的人来说都是必读之作。此外，格雷厄姆·珀切斯的《进化与革命》和布莱恩·莫里斯的《克鲁泡特金：社区的政治》都对他的思想及其在今天仍然具有哪些现实意义进行了出色的评价。

然而，这些“无政府主义创始人”提出的各种理论并非相互排斥：它们在许多方面相互关联，并在一定程度上涉及社会生活的不同层级。个人主义与我们私人生活中的行为密切相关：只有认识到他人的独特性和自由，并与他们结成联盟，我们才能保护和最大限度地发挥我们自身的独特性和自由；互助主义与我们与他人的一般关系有关：通过相互合作，我们确保我们不会为他人工作。无政府主义下的生产将是集体主义的，人们将共同为自己的利益和共同利益而努力，在更广泛的政治和社会世界中，将通过集体的方式做出决策。

还需要强调的是，无政府主义的思想流派并非以个体无政府主义者命名。因此，无政府主义者不是“巴枯宁主义者”、“普鲁东主义者”或“克鲁泡特金主义者”（举三个可能性）。正如马拉泰斯塔所说，无政府主义者“遵循思想，而不是追随个人，并反抗将原则融入个人这一习惯。” 这并没有阻止他将巴枯宁称为“我们伟大的导师和灵感”。[埃里科·马拉泰斯塔：人生与思想，第 199 页和第 209 页]同样地，著名的无政府主义思想家写下的所有内容并非都是自动的自由主义。例如，巴枯宁在生命的最后十年才成为无政府主义者（这并没有阻止马克思主义者利用他成为无政府主义者之前的日子来攻击无政府主义！）。普鲁东在 19 世纪 50 年代背离了无政府主义，但在 1865 年去世前不久又回到了一个更加无政府主义（如果不是严格意义上的无政府主义）的立场。同样地，克鲁泡特金或塔克在第一次世界大战期间支持同盟国的论点与无政府主义无关。因此，例如，说无政府主义有缺陷，因为普鲁东是一个性别歧视的猪，根本无法说服无政府主义者。例如，没有人会因为卢梭对女性的观点与普鲁东一样性别歧视而否定民主。与任何事物一样，现代无政府主义者分析以前无政府主义者的著作以从中汲取灵感，但不是教条。因此，我们拒绝“著名”无政府主义者的非自由主义思想，同时保留他们对无政府主义理论发展所做的积极贡献。我们很抱歉要反复强调这一点，但马克思主义对无政府主义的许多“批评”基本上是指出已故无政府主义思想家的负面方面，最好简单地明确地指出这种做法的愚蠢。

当然，当克鲁泡特金去世时，无政府主义思想并没有停止发展。它们也不是仅仅由四个人创造的。无政府主义本质上就是一个不断发展的理论，有许多不同的思想家和行动家。例如，当巴枯宁和克鲁泡特金在世时，他们从其他自由主义行动家那里汲取了部分思想。例如，巴枯宁是在 19 世纪 60 年代从普鲁东追随者在法国工人运动中的实际活动中汲取了经验。克鲁泡特金虽然与发展共产主义无政府主义理论最相关，但他只是在巴枯宁去世后，在第一国际的自由主义派别中，以及在他成为无政府主义者之前，发展起来的思想的最著名的阐述者。因此，无政府主义是全球成千上万的思想家和行动家共同努力的成果，每个人都塑造和发展无政府主义理论，以满足他们在社会变革的总体运动中所需要的需求。在这众多可以在这里提到的无政府主义者中，我们只能提到几个。

施蒂纳不是唯一来自德国的著名无政府主义者。德国还产生了一些原创的无政府主义思想家。古斯塔夫·兰道尔因其激进的观点被逐出马克思主义社会民主党，不久后便自称为无政府主义者。对他来说，无政府主义是“人类从国家、教会和资本的偶像中解放的表达”，他反对“国家社会主义、自上而下的平均主义、官僚主义”，支持“自由的协会和联盟、没有权威”。他的思想是普鲁东和克鲁泡特金思想的结合，他认为，发展自治社区和合作社是改变社会的途径。他最著名的见解是，“国家是一种状态，人与人之间的一种特定关系，一种行为模式；我们通过建立其他关系，通过以不同的方式互相对待来摧毁它”。[引自彼得·马歇尔，《要求不可能》，第 410 页和第 411 页]他在 1919 年的慕尼黑革命中发挥了领导作用，并在德国国家镇压革命期间被杀害。他的《论社会主义》很好地总结了他的主要思想。

其他值得注意的德国无政府主义者包括约翰·莫斯特，他最初是一名马克思主义者，也是帝国议会的当选议员，他看到了投票的徒劳，并在因反对皇帝和神职人员而被流放到国外后成为了一名无政府主义者。他在美国无政府主义运动中发挥了重要作用，并与艾玛·戈尔德曼合作了一段时间。他更像是一个宣传者而不是一位伟大的思想家，他的革命信息激励了许多人成为无政府主义者。还有鲁道夫·罗克，他是一名装订工，在伦敦东区犹太工人运动中发挥了重要作用（详情请参见他的自传《伦敦岁月》）。他还对无政府工团主义进行了权威的介绍，并分析了俄国革命，例如在《无政府主义与苏维埃主义》等文章中，以及在《西班牙悲剧》等小册子中为西班牙革命辩护。他的《民族主义与文化》是对各个时代人类文化的深入分析，包括对政治思想家和权力政治的分析。他剖析了民族主义，并解释了国家不是原因，而是结果，以及驳斥了种族科学的谬论。

在美国，艾玛·戈尔德曼和亚历山大·伯克曼是两位领先的无政府主义思想家和活动家。戈尔德曼将施蒂纳的利己主义与克鲁泡特金的共产主义结合成了一种充满激情和强大的理论，将两者最好的方面融合在一起。她还将无政府主义置于女权主义理论和行动主义的中心，同时也是工团主义的倡导者（参见她的著作《无政府主义和其他文章》以及名为《红色艾玛讲话》的文章、论文和演讲集）。艾玛的终身伴侣亚历山大·伯克曼创作了一部介绍无政府主义思想的经典著作，名为《什么是无政府主义？》（也称为《什么是共产主义无政府主义？》和《无政府主义的 ABC》）。与戈尔德曼一样，他也支持无政府主义者参与劳工运动，是一位多产的作家和演说家（《无政府主义者的生活》一书提供了他的最佳文章、书籍和小册子的精彩选集）。两人都参与了编辑无政府主义杂志，戈尔德曼与《大地之母》联系最为密切（参见彼得·格拉斯戈德编辑的《无政府主义！艾玛·戈尔德曼的《大地之母》选集》，而伯克曼则与《爆炸》联系最为密切（在 2005 年全文转载）。这两份杂志都在 1917 年因两人因反战行动而被捕而被关闭。

1919 年 12 月，两人在美国政府于 1917 年革命激化了美国人口的很大一部分后，被驱逐到俄国。在那里，他们被认为过于危险，不允许留在自由之地。正好两年后，他们的护照到达，允许他们离开俄国。1921 年 3 月，在内战结束后，布尔什维克对克朗施塔特起义的屠杀终于使他们相信，布尔什维克独裁意味着那里革命的死亡。布尔什维克统治者很乐意看到这两位真正坚持自己原则的革命者离开。离开俄国后，伯克曼撰写了大量关于革命命运的文章（包括《俄国悲剧》和《克朗施塔特起义》），并以书籍形式出版了他的日记，名为《布尔什维克神话》。戈尔德曼创作了她的经典作品《我对俄国的幻灭》，并出版了她著名的自传《我的生活》。她还抽时间反驳了托洛茨基关于克朗施塔特起义的谎言，在《托洛茨基抗议太多》中。

除了伯克曼和戈尔德曼，美国还培养了其他著名的活动家和思想家。伏尔泰琳·德·克莱尔在美国无政府主义运动中发挥了重要作用，通过她的文章、诗歌和演讲丰富了美国和国际无政府主义理论。她的作品包括《无政府主义与美国传统》、《直接行动》、《性奴隶制》和《支配思想》等经典作品。这些作品与其他文章和一些她著名的诗歌一起收录在《伏尔泰琳·德·克莱尔读者》中。这些和其他重要的文章被收录在《精致的叛逆者》中，这是她的著作的另一个选集，而尤金妮娅·C·德拉莫特尔的《自由之门》则很好地概述了她的生活和思想，并选取了她的作品。此外，书籍《无政府主义！艾玛·戈尔德曼的《大地之母》选集》收录了她的作品以及当时活跃的其他无政府主义者的作品。另一个值得关注的是她为纪念 1886 年芝加哥殉道者的国家谋杀而发表的演讲集（参见《第一个五一节：1895-1910 年的海市场演讲》）。除生病无法参加外，她每年 11 月 11 日都会在他们的纪念活动中发表演讲。对于那些对芝加哥殉道者所代表的先前一代无政府主义者思想感兴趣的人来说，阿尔伯特·帕森斯的《无政府主义：它的哲学和科学基础》是必读之作。他的妻子露西·帕森斯也是从 19 世纪 70 年代到 1942 年去世的杰出的无政府主义活动家，她的著作和演讲选集可以在《自由、平等与团结》（由盖尔·阿伦斯编辑）中找到。

在美洲的其他地方，里卡多·弗洛雷斯·马贡通过在 1905 年创立了（奇怪地命名的）墨西哥自由党，为 1910 年的墨西哥革命奠定了基础，该党在 1906 年和 1908 年组织了两次对迪亚斯独裁统治的失败起义。通过他的报纸《土地与自由》，他影响了正在发展的劳工运动以及萨帕塔的农民军队。他不断强调需要将革命变成一场社会革命，这场革命将“把土地交给人民”，以及“拥有工厂、矿山等”。只有这样才能确保人民“不会被欺骗”。谈到土地改革者（萨帕塔军队），里卡多的兄弟恩里克指出，他们“或多或少地倾向于无政府主义”，他们可以一起工作，因为两者都是“直接行动主义者”，而且“他们的行动完全是革命性的。他们追捕富人、当局和神权主义者”，并“烧毁了私有财产契约以及所有官方记录”，以及“推倒了标志着私有财产的围栏”。因此，无政府主义者“传播我们的原则”，而萨帕塔军队“将它们付诸实践”。[引自大卫·普尔的《土地与自由》，第 17 页和第 25 页] 里卡多在美国监狱中死于政治犯，具有讽刺意味的是，他被墨西哥政府视为革命的英雄。他的大量著作收录在《自由之梦》一书中（其中包括一篇令人印象深刻的传记文章，讨论了他的影响，并将他的作品置于历史背景中）。

意大利拥有强大而充满活力的无政府主义运动，孕育了一些最优秀的无政府主义作家。埃里科·马拉泰斯塔在世界各地为无政府主义奋斗了 50 多年，他的著作是无政府主义理论中最优秀的著作之一。对于那些对他的实用和鼓舞人心的思想感兴趣的人来说，他的简短小册子《无政府主义不可战胜》不容错过。他的文章集可以在弗农·理查兹编辑的《无政府主义革命》和《埃里科·马拉泰斯塔：他的生活和思想》中找到。他最喜欢的写作技巧是使用对话，例如《在咖啡馆：关于无政府主义的对话》。这些对话以他与非无政府主义者的对话为基础，以清晰、平实的方式解释了无政府主义思想。另一个对话，《与农民对话：关于无政府主义的对话》，被翻译成多种语言，1920 年在意大利印刷了 10 万册，当时马拉泰斯塔一生都在为之奋斗的革命似乎很有可能实现。在这个时期，马拉泰斯塔编辑了《新人类》（第一份意大利日报无政府主义报纸，很快就获得了 5 万份的销量），并为意大利无政府主义者联盟撰写了纲领，该联盟是一个全国性的无政府主义组织，拥有大约 2 万名成员。由于他在工厂占领期间的活动，他在 67 岁时与其他 80 名无政府主义者活动家一起被捕。其他值得注意的意大利无政府主义者包括马拉泰斯塔的朋友路易吉·法布里（不幸的是，他的作品很少被翻译成英语，除了《资产阶级对无政府主义的影响》和《无政府主义与“科学”共产主义》，路易吉·加莱亚尼提出了非常强大的反组织无政府主义共产主义，宣称（在《无政府主义的终结？》中）“共产主义仅仅是经济基础，个人可以通过它来调节自己并履行自己的职责。”卡米洛·贝内尔在西班牙革命期间被共产主义者谋杀之前，延续了与意大利无政府主义相关的批判性、实用性无政府主义的优良传统。他对克鲁泡特金的联邦主义思想的研究是一部经典著作（《彼得·克鲁泡特金：他的联邦主义思想》）。他的女儿玛丽-路易丝·贝内尔在不幸早逝之前，为英国无政府主义报刊做出了贡献（参见她的《既非东方也非西方：1939-1948 年选集》和《乌托邦之旅》）。

在日本，八田秀三在两次世界大战之间将克鲁泡特金的共产主义无政府主义发展到新的方向。他被称为“真正的无政府主义”，创造了一种无政府主义，这是他对这个以农民为主的国家的一个具体的替代方案，他和数千名战友都在这个国家积极活动。虽然他们拒绝了工团主义的某些方面，但他们组织工人加入工会，并与农民合作，因为“我们渴望建立的新社会的基础，无非是佃农的觉醒”，他们“占人口的大多数”。他们的新社会建立在分散的公社的基础上，这些公社将工业和农业结合在一起，正如八田的一位战友所说，“村庄将不再仅仅是一个共产主义农业村庄，而将成为一个农业和工业融合的合作社”。八田拒绝了他们试图回到理想过去的观点，他指出，无政府主义者“与中世纪主义者完全相反。我们寻求使用机器作为生产工具，并且实际上希望发明更多巧妙的机器”。[引自约翰·克朗普的《八田秀三与战间时期日本的纯粹无政府主义》，第 122-3 页和第 144 页]

在个人主义无政府主义中，毫无疑问的“教皇”是本杰明·塔克。塔克在他的《非书》中，运用他的智慧和机智攻击所有他认为是自由敌人的人（主要是资本家，但也包括一些社会无政府主义者！例如，塔克将克鲁泡特金和其他共产主义无政府主义者逐出了无政府主义。克鲁泡特金并没有以牙还牙）。塔克借鉴了约西亚·沃伦、莱桑德·斯普纳、斯蒂芬·珀尔·安德鲁斯和威廉·B·格林等著名思想家的思想，将普鲁东的互助主义适应了前资本主义美国的条件（详情请参见鲁道夫·罗克的《美国自由的先驱》）。塔克为工人、工匠和小规模农民辩护，反对国家通过国家干预来建立资本主义的意图，他认为，通过建立一个完全自由的非资本主义市场，废除资本主义剥削，其中用来创造资本主义的四个国家垄断将通过互助银行和“占有和使用”土地和资源权利被废除。他坚定地站在社会主义阵营，他承认（就像普鲁东一样）所有非劳动收入都是盗窃，因此反对利润、租金和利息。他还翻译了普鲁东的《什么是财产？》和《经济矛盾体系》以及巴枯宁的《上帝与国家》。塔克的同胞约瑟夫·拉巴迪是一位活跃的工会主义者，也是塔克的报纸《自由》的撰稿人。他的儿子劳伦斯·拉巴迪在塔克去世后继承了个人主义无政府主义的火炬，他认为“生活中各个方面的自由是将人类提升到更幸福状态的最大可能手段”。

毫无疑问，俄罗斯的列夫·托尔斯泰是与宗教无政府主义联系在一起的最著名的作家，他在传播与这种倾向相关的精神和和平主义思想方面影响最大。托尔斯泰影响了甘地和多萝西·戴领导的“天主教工人运动”等著名人物，他提出了对基督教的激进解释，强调个人责任和自由高于无意识的专制主义和等级制度，这些专制主义和等级制度是主流基督教的典型特征。托尔斯泰的作品，就像另一位激进的自由主义基督教徒威廉·布莱克的作品一样，激励了许多基督徒以一种自由主义的视角看待耶稣的信息，而这种信息被主流教会所掩盖。因此，基督教无政府主义与托尔斯泰一道坚持认为，“真正的基督教结束了政府”（例如，参见托尔斯泰的《上帝的国度在你们里面》和彼得·马歇尔的《威廉·布莱克：预言家无政府主义者》）。

近年来，诺姆·乔姆斯基（在他的作品《威慑民主》、《必要的幻觉》、《世界秩序：新旧》、《流氓国家》、《霸权或生存》等）和默里·布克钦（《后匮乏无政府主义》、《自由的生态学》、《走向生态社会》、《重塑社会》等）一直将社会无政府主义运动置于政治理论和分析的前沿。布克钦的工作将无政府主义置于绿色思想的中心，并一直是对那些试图神秘化或腐蚀该运动以建立一个生态社会的人的威胁。默里·布克钦文集包含了他作品的代表性选集。令人遗憾的是，在去世前几年，布克钦与他近四十年来一直在倡导的无政府主义保持距离（尽管他始终是一位自由主义社会主义者）。乔姆斯基对美国帝国主义及其运作方式的详细记录的批评是他最著名的作品，但他还广泛地写了关于无政府主义传统及其思想，最著名的是他的文章“无政府主义的笔记”（收录于《出于国家理由》）以及他为无政府主义社会革命辩护的文章“客观性与自由主义学术”（收录于《美国权力与新官僚》）。这些以及他其他更明确的无政府主义文章和采访都可以在《乔姆斯基论无政府主义》中找到。他的无政府主义思想的其他良好来源包括《激进优先权》、《语言与政治》和名为《未来的政府》的小册子。《理解权力》和《乔姆斯基文集》都是对他思想的极好介绍。

英国也出现了一系列重要的无政府主义思想家。赫伯特·里德（可能是唯一一位被授予爵士称号的无政府主义者！）写了几部关于无政府主义哲学和理论的著作（参见他的文章集《无政府主义与秩序》）。他的无政府主义直接源于他的审美关切，他是一位坚定的和平主义者。除了为无政府主义的传统主题提供新的见解和表达外，他还定期为无政府主义报刊投稿（参见文章集《一人宣言和其他来自自由出版社的著作》）。另一位和平主义无政府主义者是亚历克斯·康福特，他是一位诗人、小说家、医生、生物化学家、心理学家、社会学家、老年病学专家、神经精神病学家。在40年代和50年代，他是一位直言不讳的无政府主义者，从无政府主义的视角写了许多关于各种主题（主要是科学）的书籍。他最著名的无政府主义著作是《权力与犯罪》，他的无政府主义小册子和文章集以《反对权力与死亡的著作》为题出版。

然而，最著名和最有影响力的英国无政府主义者一定是科林·沃德。他在第二次世界大战期间驻扎在格拉斯哥时成为了一名无政府主义者，并接触了当地的无政府主义者团体。一旦成为无政府主义者，他就广泛地为无政府主义报刊投稿。除了担任《自由》的编辑外，他还编辑了20世纪60年代有影响力的月刊《无政府主义》（沃德挑选的一系列文章可以在这本书《无政府主义的十年》中找到）。然而，他最著名的单行本是《行动中的无政府主义》，他在其中更新了克鲁泡特金的《互助》一书，揭示并记录了即使在资本主义内部，日常生活中的无政府主义本质。他关于住房的广泛著作强调了集体自助和社会管理住房的重要性，以对抗私有化和国有化这两个恶魔（例如，参见他的著作《谈论房屋》和《住房：一种无政府主义的途径》）。他以无政府主义的视角审视了许多其他问题，包括用水问题（《反映在水中：社会责任的危机》）、交通问题（《自由出行：汽车时代之后》）和福利国家问题（《社会政策：一种无政府主义的回应》）。他的《无政府主义：极简介绍》是探索无政府主义及其特定视角的一个很好的起点，而《谈论无政府主义》则对他的思想和生活进行了很好的概述。最后，我们必须提到阿尔伯特·梅尔泽和尼古拉斯·沃尔特，他们都为无政府主义报刊做了大量贡献，并分别写了两本著名的无政府主义简明介绍（《无政府主义：论据与反驳》和《关于无政府主义》）。

我们可以继续说下去；还有很多作家我们可以提到。但除了这些人之外，还有成千上万的“普通”无政府主义激进分子，他们从未写过书，但他们的常识和行动鼓励了社会内部的反抗精神，并帮助在新旧世界的交替中建立了新世界。正如克鲁泡特金所说，“无政府主义诞生于人民之中；只有当它仍然是人民的东西时，它才会充满活力和创造力。” [《无政府主义》，第146页]

因此，我们希望不要将这种对无政府主义思想家的关注理解为运动中存在某种激进分子和知识分子之间的分隔。事实远非如此。很少有无政府主义者纯粹是思想家或激进分子。他们通常两者都是。例如，克鲁泡特金因其激进主义而入狱，马拉泰斯塔和戈德曼也是如此。马赫诺最著名的是作为俄国革命的积极参与者，他还在革命期间和革命之后为无政府主义报刊撰写了理论文章。路易丝·米歇尔也是如此，她在巴黎公社期间的激进行动以及在公社之后在法国建立无政府主义运动，并没有妨碍她在自由主义报刊上发表文章。我们只是指出了主要的无政府主义思想家，以便那些感兴趣的人可以直接阅读他们的思想。