无政府主义常见问题解答/为什么无政府主义者反对现行制度?/1.1
等级制度权力与边缘化和剥夺无权者的权力密不可分。这会对那些受到权力支配的人产生负面影响,因为“那些拥有权力象征的人以及那些从中受益的人必须淡化其臣民的现实主义思维,即批判性思维,并让他们相信虚构[非理性的权力是合理的和必要的],...[所以]心灵被陈词滥调所麻痹...[以及]人们变得愚蠢,因为他们变得依赖并失去了信任他们眼睛和判断力的能力。”[1]
或者,用巴枯宁的话来说,“权力原则应用于已经超越或达到成年的人,变成了畸形,变成了奴役和智力以及道德堕落的源泉。”[2]
这与那些撰写了经典的《矿工下一步》的工团主义矿工的观点相呼应,他们指出了权威组织的本质及其对参与者产生的影响。领导(即等级制度权力)“意味着领导者掌握的权力。没有权力,领导者就无能为力。权力的拥有不可避免地导致腐败。...尽管...有好的意图...[领导意味着]主动权的权力,这种责任感,从表达的男性气质中获得的自尊[sic!],从这些男人身上被夺走,并在领导者手中巩固起来。他们的主动权、责任感和自尊的总和变成了他的...[而]他维持的秩序和制度是基于压制这些人,从独立的思想家变成‘这些人’...总之,他被迫成为一个独裁者和民主的敌人。”事实上,对于“领导者”来说,这种边缘化可能是有利的,因为领导者“认为基层员工不需要任何高水平的智力,除了为他的行动鼓掌。事实上,从他的角度来看,这种智力,通过滋生批评和反对,是一个障碍,并会导致混乱。”[3]
无政府主义者认为,等级制度社会关系会对那些受到其影响的人产生负面影响,他们无法再自由地发挥其批判、创造和智力能力。正如科林·沃德所论证的那样,人们“从子宫到坟墓都没有意识到他们的人类潜力,正是因为开始、参与创新、选择、判断和决定的权力是为顶尖人物保留的”(而且通常是男性!)。[4] 无政府主义基于这样一种认识,即制度的权力结构与个人的心理品质和态度之间存在相互关系。整天服从命令几乎不会培养一个独立、有权、有创造力的个性(“权威和奴性永远手牵着手”。[5])。正如艾玛·戈德曼明确指出的那样,如果一个人的“倾向和判断服从于一个主人的意志”(比如一个老板,因为大多数人不得不把自己的劳动卖给资本主义),“那么,难怪这种权威主义关系‘谴责数百万的人仅仅是虚无’。”[6]
由于人脑是一个身体器官,因此它需要定期使用才能保持最佳状态。权力将决策集中在顶层人物手中,这意味着大多数人变成了执行者,服从他人的命令。如果肌肉不使用,它就会变成脂肪;如果大脑不使用,创造力、批判性思维和智力就会变得迟钝,并转移到边缘问题上,比如体育和时尚。这只能产生负面影响
“等级制度机构在参与其中的人之间助长了疏离和剥削的关系,剥夺了人们的权力,使他们远离自己的现实。等级制度使一些人依赖于他人,指责依赖者依赖,然后利用这种依赖作为进一步行使权力的理由。...那些处于相对支配地位的人往往定义那些服从他们的人的特征...无政府主义者认为,总是处于被动状态,而不是被允许行动,就注定要处于依赖和辞职的状态。那些总是被命令和被阻止独立思考的人很快就会怀疑自己的能力...[以及]难以根据[他们]的自我意识来反对社会规范、标准和期望。”
因此,用科林·沃德的话来说,“这个系统制造了它的白痴,然后因为他们的无能而轻视他们,并奖励‘有天赋的少数人’因为他们的稀有。”[8]
当然,等级制度的这种负面影响不仅限于那些受到其影响的人。掌权者也会受到其影响,但方式不同。正如我们在 A.2.15 节中所述,权力会腐蚀那些拥有它的人,以及那些受其支配的人。西班牙自由青年在 1930 年代是这样说的
“反对权威原则,因为这意味着当一些人服从他人的意志时,人类个性的侵蚀,这会在他们身上激起倾向于残酷和对同胞苦难漠不关心的本能。”
等级制度使人类精神贫瘠。“等级制度思维,”布克钦指出,“助长了对生活乐趣的放弃。它通过‘下等人’的‘劳作、内疚和牺牲’以及‘上等人’的‘享乐和几乎所有奇思妙想的放纵满足’来证明。社会结构的客观历史变成了心理结构的主观历史。”换句话说,服从等级制度会促进对压迫的内化——以及否定接受压迫所需的个人性。“等级制度、阶级以及最终的国家,”他强调,“渗透到人类心灵的最外层,并在其中建立了无意识的内部强制力和约束力...通过使用内疚和自我责备,内部国家可以控制行为,远早于对国家强制力的恐惧不得不被唤起。”[10]
简而言之,“等级制度、阶级和国家扭曲了人类的创造力。”然而,这还不是全部。无政府主义者认为,等级制度也扭曲了我们与环境的关系。事实上,“我们所有关于支配自然的观念都源于人类对人类的真正支配...只有当我们消除所有形式的支配...我们才会真正创造一个理性的、生态的社会。”因为“一个分裂的人类内部的冲突,围绕着支配构建,不可避免地导致与自然的冲突。生态危机及其人类与自然之间的争斗关系,最重要的是源于人与人之间的分化。”虽然“资本主义的兴起,其生活法则基于竞争、资本积累和无限增长,使这些问题——生态问题和社会问题——变得十分尖锐,”但无政府主义者“强调,主要生态问题根源于社会问题——这些问题可以追溯到父系文化本身的开端。”[11]
因此,无政府主义者认为,等级制度不仅影响我们,也影响我们的周围环境。我们面临的生态危机是社会核心等级制度权力结构的结果,这些结构至少与它们损害人类一样损害地球的生态。社会内部的问题,经济、种族、文化和性别冲突,以及许多其他问题,是构成我们面临的最严重生态混乱的核心。人类作为社会存在者如何对待彼此对于解决生态危机至关重要。最终,生态破坏的根源在于我们社会的组织方式,因为堕落的人类只能产生堕落的自然(正如资本主义和我们的等级制度历史所悲惨地证明的那样)。
这并不奇怪,因为我们作为一种物种,塑造着我们的环境,因此,任何塑造我们环境的东西都会影响我们如何做到这一点。这意味着等级制度(以及它产生的专制思维)所产生的人会以特定的、有害的方式塑造地球。这是可以预料的,因为人类会故意影响他们的环境,创造最适合他们生存方式的东西。如果这种生活方式充满了等级制度、阶级、国家以及它们创造的压迫、剥削和统治,那么我们与自然世界的关系就不会好多少。换句话说,社会等级制度和阶级合法化了我们对环境的支配,为这样一种信念埋下了种子:自然,就像其他人一样,存在是为了被支配和按需使用。
这让我们想到了无政府主义者反对等级制度的另一个关键原因。除了自由被剥夺带来的这些负面心理影响之外,专制社会关系还会产生社会不平等。这是因为,一个服从他人权威的个人必须服从社会等级结构中高于他们的人的命令。在资本主义社会,这意味着工人必须服从老板的命令(参见下一节),这些命令是为了让老板变得更富有。而他们确实变得更富裕了,大型公司首席执行官 (CEO) 在 1995 年的收入是美国普通工人的 212 倍(30 年前仅为 44 倍)。事实上,仅在 1994 年到 1995 年之间,美国 CEO 的薪酬增长了 16%,而工人的薪酬仅增长了 2.8%,甚至没有跟上通货膨胀的步伐,而他们停滞不前的工资也不能归咎于公司利润,因为公司利润在那一年的增长率为健康的 14.8%。
不用说,权力方面的不平等会转化为财富方面的不平等(反之亦然)。这种社会不平等的影响是深远的。例如,健康受到不平等的严重影响。与富人相比,穷人更容易生病,并且在更年轻的时候就去世。简单地说,**“阶层越低,健康状况越差。除了这种静态指标之外,即使是失业造成的收入中断也会对健康产生不利影响。”** 事实上,与社会等级结构中地位低下相关的持续经济困境会导致更差的身体、心理和认知功能(**“这种影响会持续十年或更长时间”**)。**“低收入、令人不愉快的职业和持续的歧视,”道格·亨伍德指出,“可能会导致明显的身体症状,甚至让经验丰富的生物医学科学家感到困惑......更高的收入与更低的精神疾病发生率有关,资产拥有量越高也与精神疾病发生率更低有关。”**[12]
此外,不平等的程度很重要(即富人和穷人之间的差距大小)。根据英国医学杂志的一篇社论,**“决定一个社会死亡率和健康的因素,与其说是一个社会的总体财富,不如说是一个社会财富的分配是否公平。财富分配越公平,社会健康状况越好。”**[13]
美国的研究发现了对此的压倒性证据。乔治·卡普兰和他的同事测量了美国 50 个州的不平等程度,并将其与所有死亡原因的年龄调整死亡率进行了比较,结果发现了一个模式:收入分配越不平等,死亡率越高。换句话说,是富人和穷人之间的差距,而不是每个州的平均收入,最能预测每个州的死亡率。[14]
这种收入不平等的衡量标准也被用于测试除健康之外的其他社会状况。收入分配不平等程度更高的州,其失业率也更高,监禁率也更高,领取收入援助和食品券的人口比例也更高,没有医疗保险的人口比例也更高,出生体重低的婴儿比例也更高,谋杀率也更高,暴力犯罪率也更高,人均医疗保健成本也更高,人均警力保护成本也更高。此外,收入分配不平等程度更高的州,人均教育支出也更低,学校人均图书数量也更少,教育表现也更差,包括阅读能力更差,数学能力更差,高中毕业率也更低。
随着富人和穷人之间的差距扩大(表明工作场所内外社会等级制度的加剧),人民的健康状况恶化,社会结构崩溃。在社会阶梯中处于低位所带来的心理困境会对人们产生有害影响,这超出了贫困人口所享有的劣质住房、营养、空气质量、娱乐机会和医疗保健带来的任何影响。[15]
所以财富并不能决定健康。决定健康的因素是富人和穷人之间的差距。差距越大,社会就越病态。社会经济不平等程度更高的国家,健康状况的不平等程度也更高;此外,在相对不平等的社会中,中等收入群体比在更平等的社会中具有可比性甚至更贫困的群体健康状况更差。不出所料,这也反映在时间维度上。例如,自 1980 年以来,美国和英国的收入差距扩大,导致预期寿命改善速度放缓。
简而言之,不平等不利于我们的健康:一个群体的人口健康状况不仅取决于经济蛋糕的大小,还取决于蛋糕的分配方式。
但这还不是全部。除了财富不平等之外,自由不平等也在整体人类福祉中发挥着重要作用。根据迈克尔·马莫特的《地位综合症:社会地位如何影响我们的健康和寿命》,你在任何等级结构中向上移动,你的健康状况都会改善。自主权和等级结构中的位置是相关的(即你在等级结构中地位越高,你拥有的自主权就越多)。因此,这项实证工作的含义是自主权是健康来源,你对工作环境和生活整体的控制权越大,你就越不容易患上经典的压力相关疾病,例如心脏病。正如公共卫生学者杰弗里·约翰逊和艾伦·霍尔所指出的,**“控制自身环境的能力在阶级之间分配不均。”**[16]
正如等级制度的本质所预期的那样,**“处于一种生活状况中,你不断地受到他人的要求,而你对这些要求几乎没有控制权,你就容易出现健康问题,无论是身体上还是精神上。”** 观察心脏病,风险最大的人**“往往从事要求高、控制力低、社会支持度低的工作。从事要求高但自主权大的职位的人风险较低。”在资本主义社会,“一个相对较小的精英阶层要求并获得权力、自我实现、自主权和其他工作满意度,这些部分抵消了长时间工作带来的负面影响”**,而**“流行病学数据证实,收入较低、地位较低的工人更容易经历最具临床损害形式的压力,部分原因是他们对工作控制力较低。”**[17]
换句话说,等级制度产生的自主权和社会参与不平等本身就是健康状况不佳的原因。如果减少社会不平等,不仅在财富方面,而且更重要的是在权力方面,那么总体健康状况(以及社会福利)就会得到积极的反馈。这有力地支持了无政府主义者对平等主义的愿景。一些社会结构赋予更多人更多的自主权,沿着这些路线促进社会正义是改善我们健康的关键一步。这意味着,促进自由主义的,即自我管理的,社会组织将不仅提高自由,而且提高人们的健康和福祉,无论是身体上还是精神上。正如我们在上面论证的那样,这是可以预期的,因为等级制度的本质会对受其支配的人产生负面影响。
这与无政府主义者对工人控制的支持相吻合。工业心理学家发现,工作中的满意度取决于工人“自主权的范围”。不出所料,那些不断为自己做出决定的工人更快乐,寿命也更长。能够控制你生活的各个方面(特别是工作)的权力,往往是财富和地位所带来的,这是决定健康状况的关键因素。工作控制力低的人患新病的风险高出 50%:心脏病发作、中风、糖尿病或只是普通感染。女性的风险略低,但工作控制力低仍然是她们是否生病的一个因素。
因此,是老板是老板这一事实使得雇佣关系对健康问题(以及真正的自由主义者)如此令人困扰。一般来说,老板越专横,工作就越糟糕。因此,自主权的一部分是不受老板的摆布,但这只是故事的一部分。当然,等级制度(权力不平等)和剥削(物质不平等的来源)是相关的。正如我们在下一节中指出的,资本主义建立在雇佣劳动之上。工人将他们的自由出售给老板,期限为一定时间,即他们失去了自主权。这使剥削成为可能,因为工人可以创造出比他们获得的工资更多的财富。由于老板将差额收入囊中,所以缺乏自主权会导致社会不平等加剧,而社会不平等反过来又会对你的福祉产生负面影响。
然后是与等级制度相关的浪费。虽然权威的倡导者喜欢强调其“效率”,但现实情况并非如此。正如科林·沃德所指出的,处于权威地位**“源于你在某个指挥链中的等级......但知识和智慧不是按等级分布的,它们也不是任何事业中任何一个人的垄断。任何等级制度组织的惊人低效率——任何工厂、办公室、大学、仓库或医院——都是两种几乎不变特征的结果。一个是,金字塔底端人们的知识和智慧在该机构的决策领导层等级结构中没有位置。通常情况下,这些知识和智慧被用来让该机构在正式的领导结构下运作,或者用来破坏该机构的表面功能,因为这不是他们选择的。另一个是,他们宁愿不在那里:他们是被经济必要性而不是对共同任务的认同感所驱使,而共同任务会产生自身不断变化和高效的领导力。”**[18]
换句话说,等级制度阻碍了信息和知识的流动。正如马拉特斯塔所论证的,统治者**“只能利用社会中存在的各种力量——除了那些伟大的力量”**,他们的行为**“会瘫痪和摧毁,以及那些叛逆力量,以及所有因冲突而浪费的力量;在这样一个人为的体系中不可避免地会造成巨大的损失。”**因此,除了个人无法充分发展,浪费他们未实现的潜能之外,等级制度还会通过降低效率和创造力来损害整个社会。这是因为决策的输入**“仅限于构成政府 [等级组织的政府] 的个人,或者由于其职位而能够影响其政策的个人。”**显而易见,这意味着**“等级制度远非导致社会生产力、组织力和保护力量的增加,”**相反,**“极大地减少了这些力量,将主动权限制在少数人手中,并赋予他们做任何事的权利,当然,他们无法赋予他们无所不知的恩赐。”**[19]
像国家这样的大型分层组织也以官僚主义为标志。为了收集做出决策所需的信息(以及显然控制其下属),官僚主义成为必要条件。然而,官僚主义很快成为真正的权力来源,因为它具有永久性并控制着信息和资源。因此,等级制度不能“在自身周围创造一个新的特权阶级”以及“成为特权阶级,与人民隔绝”。[20] 这意味着,机构顶层的人很少了解实情,他们在对自己的影响或实际情况或相关人员的实际需求知之甚少的情况下做出决策。正如经济学家约瑟夫·斯蒂格利茨从他在世界银行的经历中总结的那样,“即使在内部,在国际官僚机构中进行变革也需要大量时间和精力。这种组织是不透明的,而不是透明的,不仅很少有信息从内部传播到外部世界,也许从外部进入组织的信息更少。不透明性还意味着,信息难以从组织底层传递到顶层。” [21] 任何等级制组织都可以这样说,无论是民族国家还是资本主义企业。
此外,正如沃德和马拉特斯塔指出的那样,等级制度引发了底层和顶层之间斗争。这场斗争也是一种浪费,因为它将资源和精力从更有成效的活动中转移到斗争中。具有讽刺意味的是,正如我们在 H.4.4 节中所讨论的那样,在那场斗争中锻造的一种武器是“按章办事”,即工人通过严格遵守老板的指示,使自己的工作场所陷入停顿。这明确证明,工作场所之所以能够运作,是因为工人工作时行使了自主权,而这种自主权被专制结构压制和浪费。因此,参与式工作场所比与资本主义相关的等级制工作场所效率更高,浪费更少。正如我们在 J.5.12 节中所讨论的那样,等级制度及其所产生的斗争始终是阻碍效率提高的障碍,而效率提高与工人的参与有关,而工人的参与削弱了资本主义的专制工作场所。
所有这些并不是说等级制度底层的人都是受害者,也不是说等级制度顶层的人只会获得好处——事实远非如此。正如沃德和马拉特斯塔指出的那样,等级制度的本质就在于它会引发受其统治者对它的抵抗,并在此过程中产生结束它的可能性(有关更多讨论,请参见 B.1.6 节)。相反,在金字塔的顶端,我们也看到了等级制度的弊端。
如果我们看看系统顶层的人,是的,确实他们通常在物质财富、接受教育、休闲、健康等方面做得很好,但他们失去了人性和平等。正如巴枯宁指出的那样,“权力和权威腐蚀了行使它们的人,也腐蚀了被迫服从它们的人。” [22] 权力具有破坏性,即使对拥有权力的人也是如此,它会降低他们的个性,因为它“使他们变得愚蠢和野蛮,即使他们最初被赋予了最好的才能。一个不断努力将一切都强行纳入机械秩序的人,最终会变成一台机器,失去所有人的感觉。” [23]
归根结底,等级制度是自我毁灭的,因为如果“财富是他人”,那么通过将他人视为不如自己,限制他们的成长,你就失去了这些个人拥有的所有潜在的见解和能力,从而使自己的生活变得贫困,并限制自己的成长。不幸的是,在今天,物质财富(一种特别狭隘的“自私自利”形式)已经取代了对发展完整人格和过上充实而富有创造性的生活的关注(一种广泛的利己主义,它将个人置于社会之中,它认识到与他人的关系塑造和发展所有个人)。在一个等级森严、以阶级为基础的社会中,每个人或多或少都会损失,即使是“顶端”的人也是如此。
从环境的角度来看,等级制度的自我毁灭性质也变得清晰起来。人类生命的命运与非人类世界的命运息息相关。虽然富有和强大可能会减轻等级制度和资本主义造成的生态破坏的影响,但它并不能阻止它们,最终会影响精英和大众。
因此,难怪“无政府主义……努力摧毁所有方面的权威……[并]拒绝所有等级制度的组织。” [24]
- ↑ 埃里希·弗洛姆,《拥有还是成为?》,第 47 页
- ↑ 《上帝与国家》,第 41 页
- ↑ 《矿工的下一步》,第 16-17 页和第 15 页
- ↑ 《行动中的无政府主义》,第 42 页
- ↑ 彼得·克鲁泡特金,《无政府主义》,第 81 页
- ↑ 《红艾玛语录》,第 50 页
- ↑ 玛莎·阿克尔斯伯格,《西班牙的自由女性》,第 40-1 页
- ↑ 同上,第 43 页
- ↑ 引自何塞·皮拉茨,《西班牙革命中的全国工人联合会》,卷 2,第 76 页
- ↑ 《自由的生态》,第 72 页和第 189 页
- ↑ 默里·布克钦,《重塑社会》,第 72 页、第 44 页、第 72 页和第 154-5 页
- ↑ 《新经济之后》,第 81-2 页
- ↑ 第 312 卷,1996 年 4 月 20 日,第 985 页
- ↑ “美国收入不平等与死亡率:死亡率分析和潜在途径”,《英国医学杂志》,第 312 卷,1996 年 4 月 20 日,第 999-1003 页
- ↑ 乔治·戴维·史密斯,“收入不平等与死亡率:为什么它们之间存在关联?”《英国医学杂志》,第 312 卷,1996 年 4 月 20 日,第 987-988 页
- ↑ 引自罗伯特·库特纳,《一切待售》,第 153 页
- ↑ 库特纳,同上,第 153 页和第 154 页
- ↑ 同上,第 41 页
- ↑ 《无政府主义》,第 38 页和第 39 页
- ↑ 马拉特斯塔,同上,第 37 页和第 36 页
- ↑ 《全球化及其不满》,第 33 页
- ↑ 《巴枯宁的政治哲学》,第 249 页
- ↑ 鲁道夫·罗克,《无政府工团主义》,第 17-8 页
- ↑ 克鲁泡特金,《无政府主义》,第 137 页