无政府主义常见问答/为什么无政府主义者反对现行制度？/1.4

B.1.4 种族主义、性别歧视和同性恋恐惧症为什么存在？

由于种族主义、性别歧视和同性恋恐惧症（对同性恋的仇恨/恐惧）在整个社会制度化，性、种族和同性恋压迫司空见惯。这三种邪恶态度的主要原因是需要为统治和剥削辩护的意识形态，而这些意识形态本身就是等级制度的内在部分——换句话说，是“理论”，这些“理论”为压迫和不公正“辩护”并进行“解释”。正如塔西佗所说，“我们憎恨我们伤害的人。”那些压迫他人的人总是会找到理由将他们的受害者视为“低等”，因此他们应该遭受这种命运。精英需要某种方式来证明他们在社会和经济上的优越地位。由于社会制度显然是不公平且精英主义的，因此必须将注意力分散到其他不那么令人头疼的“事实”上，例如基于生物学或“自然”的所谓优越性。因此，在等级森严的阶级分化社会中，性、种族和民族优越性的学说不可避免。

我们将逐一探讨每种形式的偏见。

从经济角度来看，种族主义与国内廉价劳动力剥削和海外帝国主义有关。事实上，美国和欧洲的早期资本主义发展得益于对人的束缚，特别是对非洲裔人的束缚。在美洲、澳大利亚和世界其他地区，对原住民的大屠杀以及对他们土地的掠夺也是资本主义发展的一个关键方面。由于对外国的压制是通过武力进行的，因此主导国家似乎认为，它之所以能够统治，是因为它具有特殊的自然品质，换句话说，是它的“种族”特征。因此，帝国主义者经常诉诸达尔文的“适者生存”学说，以使他们的种族主义在“自然”中找到依据。

在欧洲，最早的种族优越性理论之一是由戈宾诺在 19 世纪 50 年代提出的，目的是确立贵族统治法国的自然权利。他认为，法国贵族最初起源于日耳曼人，而“民众”则是高卢人或凯尔特人，由于日耳曼人是“优越”的，因此贵族有自然权利统治。尽管法国“民众”没有发现这个理论特别有说服力，但它后来被德国扩张的支持者所接受，并成为德国种族意识形态的起源，用于为纳粹压迫犹太人和其他“非雅利安”类型辩护。大约在同一时间，英格兰以及在一定程度上在美国，也出现了“白人负担”和“天命论”的概念，并被用于以“人道主义”为基础来合理化盎格鲁撒克逊人的征服和世界统治。

国内外的种族主义和威权主义是一脉相承的。正如鲁道夫·罗克尔所论证的那样，“[所有种族主义学说的倡导者都是并且一直是每一种政治和社会反动势力的同党和维护者，是权力原则最野蛮形式的支持者……凡是认为在所有政治和社会对抗中仅仅看到由血统决定的种族表现形式的人，否认了思想的任何调和影响，否认了任何道德感情的共同性，在每一次危机中都必须诉诸蛮力。事实上，种族理论仅仅是对权力的崇拜。” 种族主义有助于巩固精英权力，因为它攻击“所有朝着个人自由方向迈出的成就……以及平等的观念 [没有比这更好的道德理由来为我们的工业权力掌握者作为未来图景而坚持的工业束缚辩护了。

人们还发现，种族优越性的观念在国内也很有用。正如保罗·斯威齐指出的那样，“[在发达资本主义国家，社会内部冲突的加剧……必须尽可能地引导到无害的渠道中——也就是说，从资本主义阶级统治的角度来看是无害的。沿着种族界线煽动对抗是将注意力从阶级斗争中转移出去的一种便捷方法。”当然，这对于统治阶级的利益来说是危险的。 事实上，雇主经常故意在种族界线上促进工人之间的分化，将其作为“分而治之”的策略的一部分（在其他情况下，例如北爱尔兰或苏格兰，雇主以同样的方式使用宗教来代替）。

雇主和政客经常故意在种族界线上促进工人之间的分化，将其作为“分而治之”的策略的一部分。在其他情况下，例如沙皇俄国、北爱尔兰或苏格兰，雇主以同样的方式使用宗教。在其他情况下，移民和土生土长的人成为分界线。其最终效果是相同的，社会压迫从极端暴力——无政府主义者埃玛·戈德曼在美国南部谴责的（“美国南部猖獗的暴行，黑人被暴怒的人群私刑处死、折磨和焚烧，却没有人举手或说一句话来保护他们” ）或沙皇俄国针对犹太人的大屠杀，到人们可以在哪里居住、可以从事什么工作、工资更低等等方面的歧视。

对于那些掌权者来说，这是完全合理的，因为种族主义（就像其他形式的偏见一样）可以用来通过让人们将他们所遭受的状况归咎于他们的阶级成员来分裂和分化工人阶级。这样，人们对他们所面临的问题感到愤怒就被从其真正原因转移到了替罪羊身上。因此，例如，白人工人被微妙地（有时并不那么微妙地）鼓励，将失业、贫困和犯罪归咎于黑人或西班牙裔人，而不是归咎于资本主义以及（白人、男性）精英，他们管理着资本主义，并直接从低工资和高利润中获益。歧视少数族裔和女性对资本主义来说是合理的，因为通过这种方式，利润直接和间接地得到了扩大。由于有劣势群体被拒绝工作和投资机会，他们的工资可以被压低到低于普遍水平，相应地，利润也增加了。间接地，歧视通过增加失业率和让工人互相攻击来增加资本主义利润和权力。这些因素确保了资本主义永远不会“竞争”消除歧视，正如一些自由市场资本主义经济学家所论证的那样。

换句话说，资本主义已经从其种族主义遗产中受益，并将继续从中受益。种族主义为资本家提供了廉价劳动力来源，并允许一部分人口受到更糟糕的待遇，从而通过降低工作条件和其他与工资无关的成本来增加利润。在美国，黑人做同样工作仍然比白人收入低（比受教育程度相同、工作经验相同、职业相同和其他相关人口变量相同的白人工人低约 10%）。这转化为财富不平等。1998 年，黑人收入为白人收入的 54%，黑人净资产（包括住房）为白人净资产的 12%，非住房净资产仅为白人净资产的 3%。对于西班牙裔人来说，情况类似，收入仅为白人的 62%，净资产为 4%，非住房净资产为 0%。虽然只有不到 15% 的白人家庭的净资产为零或为负，但 27% 的黑人家庭和 36% 的西班牙裔家庭处于相同状况。即使在收入水平相似的情况下，黑人家庭的财富也明显低于白人家庭。

所有这些意味着少数族裔“受到种族和阶级的双重压迫和剥削，因此必须额外战斗以反对种族主义和歧视。”

性别歧视只有在妇女开始为自己行动并要求平等权利时才需要“辩护”。在那之前，对女性的压迫并不需要“辩护”——这是“自然”的（当然，在基督教成为国教和资本主义兴起之前，两性之间的平等更加强大，因此，女性在社会中的“地位”在过去的几百年里下降，在妇女运动的推动下再次上升）。

从婚姻中可以看出性别压迫的本质。埃玛·戈德曼指出，婚姻“代表着男人对女人的统治”，妇女“完全服从”丈夫的“一意孤行和命令”。 正如卡罗尔·帕特曼所指出的那样，直到“19 世纪后期，妻子的法律和民事地位才类似于奴隶。……奴隶除了主人之外没有独立的法律存在，而丈夫和妻子成为‘一个人’，即丈夫的人。” 事实上，法律“是基于这样一种假设，即妻子是（类似于）财产”，只有婚姻契约“包括明确的服从承诺。”

然而，当妇女开始质疑男性统治的假设时，出现了许多理论来解释为什么妇女被压迫以及为什么男人统治妇女是“自然”的。由于男人通过武力来实施他们对女人的统治，因此有人认为男人的“优越性”是他们性别的“自然”产物，而性别又与更大的体力有关（前提是“实力至上”）。在 17 世纪，有人认为女性更像动物而不是男人，从而“证明”了女性与男人平等的权利就像绵羊一样。最近，精英阶层已经拥抱社会生物学，以应对不断发展的妇女运动。通过将妇女的压迫“解释”为生物学基础，就可以忽略由男人统治并为男人服务的社会制度。

妇女的从属角色对资本主义也有经济价值（我们应该注意到，戈德曼认为资本主义是另一种类似于婚姻的“父权安排”，这两种制度都剥夺了人们的“出生权”，“阻碍”了他们的成长，“毒害”了他们的身体，并使人们处于“无知、贫困和依赖”之中。 ）。妇女经常提供必要的（并且没有报酬的）劳动，使（通常是）男性工人保持良好的状态；而且，主要是妇女抚养下一代工资奴隶（同样没有报酬），供资本家剥削。此外，妇女的从属地位使工人阶级男性可以看不起某些人，并且有时成为一个方便的目标，让他们可以发泄他们的沮丧情绪（而不是在工作中制造麻烦）。正如露西·帕森斯指出的那样，工人阶级的妇女是“奴隶的奴隶”。

性别歧视，像所有形式的偏见一样，体现在相对的收入和财富水平上。在美国，女性平均收入在 2001 年为男性的 57%（比 20 年前的 39% 有所提高）。这部分原因是女性工作人数少于男性，但对于那些在家以外工作的人来说，她们的收入是男性的 66%（从 1980 年的 47% 和 1970 年的 38% 上升）。那些全职工作的人，她们的收入是男性的 76%，高于 1970 年代大部分时间 60% 的平均水平。然而，与黑人和白人之间的差距一样，这部分原因是男性工人的收入停滞不前（1998 年男性的实际收入仅比 1989 年高出 1%，而女性的实际收入高出 14%）。因此，收入增长不仅仅是女性进入高薪且主要是男性占主导地位的职业以及她们缩小性别差距的结果，也是自 1980 年代以来对工人阶级的强烈攻击的结果，这场攻击使美国去工会化和去工业化。这导致了许多高薪男性工作岗位的流失，越来越多的女性加入劳动力市场以确保她们的家庭能够维持生计。

从平均值转向，我们发现性别歧视导致女性在同一工作中比男性少赚约 12%，且相对变量（如工作经验、教育等）相同。不用说，与种族主义一样，这些“相关变量”本身就受到歧视的影响。女性像黑人一样，不太可能获得面试和工作机会。性别歧视甚至影响工作类型，例如，“关怀”职业比非关怀职业薪酬低，因为它们被视为女性化，涉及女性在家中无偿做的那类任务。总的来说，女性主导的行业薪酬较低。1998 年，男性比例超过 90% 的职业的中位工资比平均水平高出近 10%，而女性比例超过 90% 的职业的中位工资则比平均水平低出近 25%。一项研究发现，女性在一个职业中增加 30% 会导致平均工资下降 10%。不用说，生孩子对大多数女性来说都是不好的经济消息（有孩子的女性比没有孩子的女性少赚 10% 到 15%，而男性则相反）。顺便说一句，生育水平对生育的负面影响要小得多。

对女同性恋、男同性恋和双性恋的压迫与性别歧视密不可分。一个父权制、资本主义社会无法将同性恋行为视为正常的人类变异，因为它们模糊了该社会严格的性别角色和性别歧视的刻板印象。大多数年轻的同性恋者为了避免被赶出家门而保守着自己的性取向，所有同性恋者都担心一些“异性恋”会试图在他们自由表达性取向时将他们的性取向赶走。与遭受其他形式偏见的人一样，同性恋者在经济上也受到歧视（男同性恋者的收入比普通异性恋男性低约 4-7% ）。因此，导致拥有另一种性取向的社会压迫在许多不同的层面上都有体现，从极端的暴力到从事相同工作却获得更低的薪酬。

同性恋者并非一时兴起而受到压迫，而是因为资本主义对核心家庭的特殊需要。核心家庭作为服从人群的主要——也是廉价的——制造者（在专制家庭中长大让孩子们习惯于等级制度和服从，并对之抱有“尊重”——见 B.1.5 部分），以及劳动力队伍的提供者和照顾者，满足了资本主义的重要需求。另类性取向对家庭模式构成了威胁，因为它们为人们提供了不同的榜样。这意味着，每当资本主义想要加强“家庭价值观”（即服从权威，“传统”，“道德”等等）时，同性恋者将成为攻击的前线。英国引入第 28 条就是一个很好的例子，政府将公共机构宣传同性恋性行为（即将其呈现为非变态）定为非法。在美国，右翼也在试图将同性恋妖魔化，作为他们加强父权制家庭单元价值观和服从“传统”权威的运动的一部分。因此，基于性取向对人们的压迫不可能在消除性别歧视之前结束。

这还不是全部。除了对受其影响的人造成不利影响外，性别歧视、种族主义和恐同症对在工人阶级内部实践它们的人（并从中获得某种程度的利益）也造成了伤害。为什么会出现这种情况，一旦你思考，就会变得显而易见。所有这三者都将工人阶级分化，这意味着白人、男性和异性恋者通过维持一个低薪竞争劳动力库来损害自身利益，确保他们自己的妻子、女儿、母亲、亲戚和朋友的工资低下。这种分化导致所有人的工作条件和工资水平低下，因为资本家利用这个廉价劳动力库获得竞争优势，迫使所有资本家削减工作条件和工资才能在市场中生存下来（此外，这种社会等级制度，通过破坏工作场所和社会对雇主以及国家的团结，可能会造成一群被排除在外的工人，他们在罢工期间可能成为破坏者）。此外，工人阶级中“特权”阶层也因此而受损，因为他们的工资和工作条件低于团结一致所能获得的工资和工作条件。只有老板才是真正的赢家。

从对该主题的研究中可以看出这一点。研究员艾尔·西曼斯基试图系统而科学地检验白人工人从种族主义中获益的命题。他比较了美国“白人”和“非白人”（即黑人、美洲原住民、亚裔和西班牙裔）工人的情况，发现了一些关键的东西

(1) 美国的某个州，白人和黑人之间的工资差距越小，白人相对于其他地方的白人收入就越高。这意味着“白人不会从经济歧视中获益。白人工人似乎特别受益于没有经济歧视。. . . 既体现在其收入的绝对水平上，也体现在白人之间相对平等上。” 换句话说，对黑人工人的工资歧视越少，白人工人的工资水平就越高。

(2) 某个美国州的人口中有越多“非白人”，白人之间的不平等就越大。换句话说，存在一个贫穷、被压迫的工人群体降低了白人工人的工资，尽管这并没有对非工人阶级的白人收入产生太大影响（“对[非白人]人的歧视越严重，白人之间的不平等就越大” ）。因此，白人工人显然从这种歧视中蒙受了经济损失。

(3) 他还发现，“种族歧视越严重，白人收入就越低，因为。. . . [其对]工人阶级团结的影响。” 换句话说，种族主义在经济上不利于白人工人，因为它破坏了黑人和白人工人之间的团结，削弱了工会组织。

因此，总的来说，这些白人工人从种族主义中获得了一些表面上的特权，但实际上却因此而受损。因此，种族主义和其他形式的等级制度实际上违背了实践它们的工人阶级人民的利益——而且，通过削弱工作场所和社会的团结，有利于统治阶级

“只要歧视存在，种族或民族少数群体受到压迫，整个工人阶级就会因此而削弱。这是因为资本主义阶级能够利用种族主义，通过煽动种族对抗和迫使争夺工作和服务来压低工人阶级的各个部分的工资。这种分化最终会削弱所有工人的生活水平。此外，通过挑拨白人与黑人和被压迫的民族之间的矛盾，资本主义阶级能够阻止工人团结起来反对他们的共同敌人。只要工人互相争斗，资本主义阶级就安全无虞。”

此外，种族主义者、性别歧视者或恐同症者被剥夺了大量不同的观点、见解、经验、文化、思想等等。他们的思想被困在笼子里，在一个单一文化中停滞不前——而停滞不前对于个性来说意味着死亡。这些形式的压迫对于实践它们的人来说是没有人性的，因为压迫者生活在角色中，而不是作为一个独立的人，因此受到角色的限制，无法自由表达他们的个性（因此只能以非常有限的方式表达）。这扭曲了压迫者的个性，使他们自己的生活和个性变得贫乏。恐同症和性别歧视也限制了所有人的灵活性，无论是同性恋还是异性恋，来选择适合他们的性表达和关系。性别歧视者和恐同症者的性压抑对他们的心理健康、人际关系或整体发展都不会有利。

从无政府主义者的角度来看，基于种族、性别或性取向的压迫在资本主义之下，或者在任何基于统治和剥削的经济或政治制度之下，都将永远无法解决。虽然“少数民族”中的个别人可能兴旺发达，但种族主义作为不平等的理由对精英来说是一个太过有用的工具，无法丢弃。通过将种族主义的结果（例如贫困）作为种族主义意识形态的理由，对现状的批评又一次被关于“自然”和“生物学”的胡说八道所取代。对性别歧视或对同性恋的歧视也是如此。

长期的解决方案显而易见：拆除资本主义及其与之紧密相连的等级制度、经济阶级分层社会。通过消除资本主义的压迫和剥削及其随之而来的帝国主义和贫困，我们也将消除为辩解一个群体对另一个群体的压迫或为了分化和削弱工人阶级而使用的种族或性优越意识形态的必要性。然而，反对偏见的斗争不能等到革命之后再进行。如果那样做的话，有两种情况可能发生：第一，这种革命不太可能发生；第二，如果发生了，这些问题很有可能依然存在于它所创造的新社会中。因此，不平等的负面影响可以而且必须在现在就加以解决，就像任何形式的等级制度一样。实际上，正如我们在 B.1.6 部分中更详细地讨论的那样，通过这样做，我们在现在让生活变得更美好，同时也让最终消除这些不平等的时刻更近一步。只有这样才能确保我们都能在一个没有性别歧视、种族主义、恐同症或宗教仇恨的世界里，作为自由平等的个人而生活。

毋庸置疑，无政府主义者完全拒绝那种接受其他形式等级制度的“平等”，拒绝接受资本主义和国家的优先事项，并以权力和财富的名义屈服于人际关系和个性的贬值。在拥有“平等机会”、拥有黑人、同性恋或女性老板和政治家方面存在一种“平等”，但这却错过了重点。说“我也是！”而不是“真是一团糟！”并不能表明真正的解放，只是换了老板和新的压迫形式。我们需要关注的是社会组织的方式，而不是关注下命令的人的性别、肤色、国籍或性取向！