圣经研究/新约注释/马可福音/第十章
提供以下类别的信息
a. 背景信息：i. 历史背景：当代读者需要了解哪些作者认为他的第一批读者理所当然会了解的信息？ii. 文学背景：整本书的结构信息如何帮助更好地理解某一章的组成部分？
b. 解释：i. 分析：逐句分析组成词语和短语，对本章的含义有什么启示？将考虑他们在旧约和其它近现代文献中的使用。ii. 释义：基于这些考量，将提供对每章的扩展性、高度解释性的释义。释义力求避免技术性、神学术语，以便当代世俗英语读者能够理解本章的要旨。
c. 意义：i. 接受：自本书问世以来，各时代读者是如何接受和理解本章的？ii. 影响：本章在整个基督教圣经正典中的神学和实践意义是什么？本章对当代基督教的观点有何贡献？
马可福音这一章讲述了一些耶稣的教诲。第十章的教诲包括以下内容：婚姻和离婚、祝福孩子们、耶稣对富有的年轻人的谈话、耶稣第三次预言自己的死亡、服侍他人，以及耶稣医治一个瞎眼的乞丐。这些耶稣的教诲发生在前往耶路撒冷的路上。
1-12节 耶稣在犹太地区的众多人群中教导，法利赛人问他，人是否可以休妻。耶稣并没有直接回答“不”，也没有鼓励休妻，因为婚姻是为男人和女人而设立的，婚姻应该是一辈子的。
13-16节 门徒试图阻止孩子们接近耶稣，但耶稣允许他们来到他身边。耶稣在这里说，除非你们像小孩子一样接受神的国，否则你们绝不能进入神的国。
17-31节 一个年轻人来到耶稣面前，想要知道如何继承永生。耶稣告诉他，要遵守诫命，还要把自己的财产分给穷人，跟随他。年轻人做不到这一点。这个教诲的主要教训是，在人看来，凡事皆不可能，但在神看来，凡事皆有可能。
32-34节 耶稣和门徒正在前往耶路撒冷的路上，耶稣告诉十二门徒，人子将被出卖，被定罪处死，被嘲笑，被吐口水，被鞭打，被杀害，但第三天他将复活。
35-45节 雅各布和约翰问耶稣，他们能否坐在他的左右手边，但耶稣告诉他们，这个决定不取决于他。他表明，要成为伟大的人，就要成为仆人。
46-52节 在耶利哥，瞎子巴底米被耶稣医治。他因着信心而得医治。
婚姻和离婚
1 耶稣离开那里，来到约旦河东边的犹太地区。许多人又聚集到他那里，他照常教导他们。 2 法利赛人来问他：“男人可以休妻吗？” 他们试探他。 3 耶稣回答他们说：“摩西吩咐你们什么？” 4 他们说：“摩西准许男人写休书，休掉妻子。” 5 耶稣回答他们说：“由于你们的心硬，摩西才写下这条训令。 6 但从创造之初，神就‘造男造女’。[a] 7 ‘因此，人要离开父母，与妻子结合， 8 两人成为一体’。[b] 所以他们不再是两个人，而是一体。 9 因此，神所结合的，人不可分开。” 10 在家里，门徒又问他关于同一件事。 11 于是他对他们说：“无论谁休妻，另娶别的女人，就是犯奸淫，辜负了她。 12 如果女人休掉丈夫，另嫁别的男人，她也犯了奸淫。”
耶稣祝福孩子们
13 他们带着小孩子到耶稣那里，让他摸摸他们；但门徒责备那些带孩子来的人。 14 耶稣看见了，就非常生气，对他们说：“让小孩子到我这里来，不要阻止他们，因为神的国正是属于这样的人的。 15 我实在告诉你们，凡不以小孩子的心态接受神的国，绝不能进入神的国。” 16 耶稣把他们抱在怀里，按手在他们身上，祝福他们。
耶稣劝诫富有的年轻官长
17 耶稣正要出去的时候，有一个跑来，跪在他面前，问他说：“良善的老师，我该做什么才能承受永生？” 18 耶稣对他说：“你为什么叫我良善？除了神之外，没有谁是良善的。 19 你知道诫命：‘不可奸淫’、‘不可杀人’、‘不可偷窃’、‘不可作假见证’、‘不可亏负人’、‘要孝敬父母’。”[c] 20 他回答说：“老师，这一切我从小就遵守了。” 21 耶稣望着他，爱他，就对他说：“你缺少一样：去变卖你所有的，分给穷人，你必在天上积聚财宝。然后来，拿起十字架，跟随我。” 22 听了这话，他忧愁地走了，因为他有许多产业。
在神凡事皆有可能
23 耶稣环顾四周，对他的门徒说：“那些有钱人要进入神的国是多么难啊！” 24 门徒听到他的话，就非常惊讶。但耶稣又回答他们说：“孩子们，那些依靠财富的人要进入神的国是多么难啊！ 25 骆驼穿过针眼比富人进入神的国还容易。” 26 他们十分惊讶，彼此说道：“那么谁还能得救呢？” 27 耶稣望着他们说：“在人看来，这是不可能的，但在神看来，凡事皆有可能。” 28 彼得开始对他说：“看哪，我们已经舍弃一切，跟随了你。” 29 耶稣回答说：“我实在告诉你们，凡为我，为福音的缘故，舍弃房屋，兄弟，姐妹，父母，妻子，儿女，田地的， 30 在这世代，必得百倍：房屋，兄弟，姐妹，母亲，儿女，田地，连着逼迫，在来世还要得永生。 31 然而，许多在前的将要在后，在后的将要在前。” 耶稣第三次预言自己的死亡和复活 32 他们正在路上，上耶路撒冷去，耶稣走在他们前面；他们很惊讶，跟随的时候也很害怕。耶稣又单独带了十二个门徒，开始告诉他们将要发生在他身上的事： 33 “看哪，我们正要上耶路撒冷去，人子将被出卖给祭司长和文士，他们会判他死刑，把他交给外邦人， 34 他们会嘲笑他，鞭打他，吐口水在他脸上，把他杀害。第三天他将复活。”
伟大是服侍
35 然后，西庇太的儿子雅各和约翰来到耶稣跟前，说：“老师，我们想求你给我们做任何事。” 36 耶稣问他们：“你们想让我给你们做什么？” 37 他们说：“求你让我们在你荣耀里，一个坐在你的右边，一个坐在你的左边。” 38 耶稣对他们说：“你们不知道自己在求什么。你们能喝我喝的杯，受我受的洗礼吗？” 39 他们说：“我们能。” 耶稣说：“你们的确要喝我喝的杯，也要受我受的洗礼。 40 但是坐在我的右边和左边，不是我所能决定的，而是为那些预备好了的人。” 41 十个门徒听见了，就对雅各和约翰十分生气。 42 耶稣把他们叫过来，说：“你们知道，外邦人中的统治者辖制他们，权贵者也欺压他们。 43 你们中间却不可这样，你们中间谁愿为大，就必作你们的仆人。 44 你们中间谁愿为首，就必作众人的奴仆。 45 因为人子来，不是要受人服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。”
耶稣医治盲人巴底梅
46 他们来到耶利哥。耶稣和他的门徒并许多人从耶利哥出去的时候，提迈的儿子，瞎子巴底梅坐在路边讨饭。 47 他听见是拿撒勒人耶稣经过，就喊着说：“大卫的子孙，耶稣啊，可怜我吧！” 48 有许多人责备他，叫他不要作声，但他却更加大声喊着说：“大卫的子孙，可怜我吧！” 49 耶稣站住，吩咐叫他来。他们就叫那瞎子，对他说：“放心吧，起来，他叫你呢。” 50 他把衣服扔掉，跳起来走到耶稣跟前。 51 耶稣问他说：“你要我为你做什么？” 那瞎子说：“拉比，我要能看见。” 52 耶稣对他说：“去吧，你的信心救了你。” 他立刻看见了，就跟着耶稣在路上走。
离婚
1-2 耶稣离开那里，来到约旦河东边的犹太地区。像往常一样，一群人跟着他，他像往常一样教导他们。法利赛人上前来，想要难为耶稣，他们问他：“男人可以离婚吗？” 3耶稣说：“摩西怎么说？” 4他们回答说：“摩西允许男人写一张离婚书，然后休掉妻子。” 5-9耶稣说：“摩西写这条诫命，只是为了容忍你们硬心肠。在最初的创造中，神造了男和女，要他们在一起。因此，男人要离开父母，与妻子连合，成为一体——不再是两个人，而是一个新的整体。因为神创造了这两种性别的有机结合，任何人都不应该亵渎神的作品，将他们分开。” 10-12当他们回到家后，门徒又问起这件事。耶稣直截了当地告诉他们：“男人休掉妻子，再娶别人，就是犯奸淫，对不起他的妻子。女人休掉丈夫，再嫁别人，就是犯奸淫。”
13-16人们带着孩子来见耶稣，希望他能摸摸他们。门徒把他们赶走。但耶稣很生气，就让他们知道：“不要把这些孩子赶走，不要阻挡他们来见我。这些孩子是天国生命中最重要的一部分。记住：除非你像孩子一样，以单纯的心接受神的国，否则你永远进不去。” 然后，耶稣把孩子们抱在怀里，按手祝福他们。
- 我觉得信息版中，耶稣祝福小孩子的部分不像其他版本那样，是书中独立的一节。这一节就像离婚部分的小补充。
进入神的国
17当耶稣走出街道的时候，一个男人跑上前来，恭敬地向他问候，问他说：“好老师，我该做什么才能得永生？” 18-19耶稣说：“为什么称我为好？除了神以外，没有人是好的。你知道诫命：不可杀人、不可奸淫、不可偷窃、不可作假见证、不可欺骗、要孝敬父母。” 20他说：“老师，这些我从小就都遵守了！” 21耶稣定睛地看着他，爱他！他说：“还有一件事：去把你所有的东西卖了，分给穷人，你的财富就在天上。然后来跟随我。” 22那人的脸色阴沉下来。这是他最不愿听到的话，他带着沉重的心情走开了。他紧紧地抓住许多东西，不愿放弃。 23-25耶稣看着他的门徒，说：“你们知道，那些拥有所有的人，进入神的国是多么难吗？” 门徒无法相信他们的耳朵，但耶稣继续说：“你们无法想象有多难。我敢说，骆驼穿过针眼，比富人进入神的国更容易。” 26这句话使门徒大吃一惊。他们问道：“那么，谁能得救呢？” 27耶稣直言不讳地说：“如果你认为自己可以靠自己成就此事，你就没有机会。如果你让神来做，你就有了机会。” 28彼得试着从另一个角度说：“我们撇下一切跟随了你。” 29-31耶稣说：“我告诉你们，没有人为了我和信息，舍弃房屋、兄弟、姐妹、母亲、父亲、儿女、田地，……无论什么，会蒙受损失。他们会得到这一切，而且会得到许多倍的报偿——房子、兄弟、姐妹、母亲、父亲、儿女、田地——也会有许多患难。而且还会得到永生的奖赏！这又是又一次的大颠倒：许多现在是第一的，最终会成为最后的，最后的会成为第一的。” 32-34他们又上路，向耶路撒冷去。耶稣走在他们前面，他们跟在后面，既迷惑不解，又有点害怕。耶稣带着十二个门徒，再次开始讲述接下来会发生的事情。他说：“仔细听我说。我们要去耶路撒冷。当我们到那里的时候，人子会被出卖给宗教领袖和学者们。他们会判处他死刑。然后他们会把他交给罗马人，罗马人会嘲笑他、吐唾沫在他脸上、审问他，最后杀害他。三天后，他会复活。”
最高的位置
35西庇太的儿子雅各和约翰上前来，说：“老师，我们想求你给我们做一件事。” 36“什么事？我会尽力。” 37他们说：“求你安排一下，让我们在你荣耀里得到最高的位置——我们其中一个坐在你的右边，另一个坐在你的左边。” 38耶稣说：“你们不知道自己在求什么。你们能喝我喝的杯，受我受的洗礼吗？” 39-40“当然，”他们说，“为什么不呢？” 耶稣说：“你们的确要喝我喝的杯，受我受的洗礼。但是，至于分配位置，那不是我的事。还有其他的安排。” 41-45当其他十个门徒听到这场对话时，他们对雅各和约翰十分生气。耶稣把他们叫过来，平息事态。他说：“你们已经看到，那些无神论的统治者如何摆架子，当人们有一点权力的时候，他们会很快变得傲慢。你们中间却不可这样。谁愿为大，就必作你们的仆人。你们中间谁愿为首，就必作众人的奴仆。人子就是这样的：他来不是要受人服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。” 46-48他们在耶利哥逗留了一段时间。耶稣离开城镇的时候，门徒和许多人跟在后面，提迈的儿子，瞎子巴底梅坐在路边讨饭。他听见是拿撒勒人耶稣经过，就喊着说：“大卫的子孙，耶稣啊，可怜我吧！” 有许多人试图让他闭嘴，但他却更加大声地喊着：“大卫的子孙，可怜我吧！” 49-50耶稣站住，说：“叫他过来。” 他们就叫他。 “今天是你的幸运日！站起来！他在叫你过去！” 他脱下外衣，立刻站起来，走到耶稣跟前。 51耶稣说：“你要我为你做什么？” 瞎子说：“拉比，我要能看见。” 52耶稣说：“去吧，你的信心救了你。” 他立刻恢复了视力，就跟着耶稣走在路上。
1耶稣离开那里，往犹太地去，越过约旦河。众人又聚集到他那里，他照常教训他们。 2有法利赛人来试探他，问他说：“人可以休妻吗？” 3耶稣回答说：“摩西吩咐你们什么？” 4他们说：“摩西准许男人写休书，休掉妻子。” 5耶稣说：“摩西因为你们的心硬，才写这条律法给你们。 6但从起初创造的时候，神造男造女，说： 7‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’ 8所以，他们不再是两个人，而是合成一体。 9因此，神所配合的，人不可分开。” 10他们回到家里，门徒又问他这事情。 11耶稣对他们说：“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，对不起他的妻子。 12妻子若休掉丈夫，另嫁别人，也是犯奸淫。”
小孩子和耶稣
13有人带着小孩子来见耶稣，要他摸摸他们，门徒却责备他们。 14耶稣看见了，就甚不喜悦，对他们说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为神的国是属于这样的人的。 15我实在告诉你们，凡不像小孩子一样接受神的国的人，决不能进入神的国。” 16耶稣就抱着孩子，按手在他们头上，祝福他们。
富有的青年人
17耶稣起程的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我该作什么才能得永生？” 18耶稣说：“为什么称我为良善呢？除了神以外，没有良善的。 19你知道诫命：‘不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证、不可亏负人、当孝敬父母。’”[d] 20那人说：“夫子，这一切我从小都遵守了。” 21耶稣看着他，爱他，就对他说：“你缺少一样，去变卖你所有的，分给穷人，你就必有财宝在天上；你再过来，跟着我。” 22那人听了这话，面带愁容地走了，因为他很有钱。 23耶稣环顾四周，对门徒说：“有钱人进神的国是何等难哪！” 24门徒对此就很惊奇。耶稣又说：“孩子们，进神的国是何等难哪！ 25骆驼穿过针眼，比有钱人进神的国还容易。” 26门徒就更加惊奇了，彼此说：“那么谁能得救呢？” 27耶稣看着他们，说：“在人这是不能的，在神却凡事都能。” 28彼得对他说：“我们已经撇下一切跟随你了。” 29耶稣说：“我实在告诉你们，凡为我和福音撇下房屋、弟兄、姐妹、父亲、母亲、妻子、儿女、田地的， 30在这世代，必得百倍，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世，要得永生。 31然而，有许多在前的，将要在后，在后的，将要在前。”
耶稣再次预言自己的死亡
32他们上耶路撒冷去，耶稣走在前头，门徒都惊奇，跟从的人害怕。耶稣又把十二个门徒叫到一边，告诉他们将要遭遇的事，说： 33“看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人， 34他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他；三日后他要复活。”
雅各和约翰的请求
35西庇太的儿子雅各和约翰，来到耶稣跟前，对他说：“夫子，我们求你 whatever we ask you, 你就给我们。” 36耶稣问他们：“你们要我为你们作什么？” 37他们说：“在你荣耀里，叫我们一个坐在你的右边，一个坐在你的左边。” 38耶稣说：“你们不知道所求的是什么。你们能喝我所喝的杯，受我所受的洗吗？” 39他们说：“能。”耶稣说：“你们必要喝我所喝的杯，受我所受的洗， 40至于坐在我的右边或左边，这不是我所能给的，乃是我父为谁预备的，就归谁。” 41十个门徒听见了，就为雅各和约翰生气。 42耶稣叫他们来，对他们说：“你们知道外邦人中那些称为为首的，是怎样欺压他们，他们的官长是怎样掌权管辖他们。 43你们不可这样，你们中间谁想要为大，就必作你们的仆人。 44谁想要为首，就必作众人的仆人。 45因为人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。”
瞎子巴底梅恢复视力
46他们来到耶利哥。耶稣和门徒，并许多人出耶利哥的时候，有一个瞎子，名叫巴底梅，是底米子的儿子，坐在路旁讨饭。 47他听见是拿撒勒人耶稣经过，就喊着说：“大卫的子孙耶稣，可怜我吧！” 48许多人责备他，叫他不要吵闹。他却更加大声喊着说：“大卫的子孙，可怜我吧！” 49耶稣站住，说：“叫他过来。”他们就叫那瞎子，对他说：“放心吧，起来，他叫你呢。” 50他把外衣一扔，跳起来，跑到耶稣那里。 51耶稣问他说：“你要我为你作什么？”那瞎子说：“拉比，我要看见。” 52耶稣说：“你去吧，你的信使你痊愈了。”那人立刻看见了，就跟着耶稣，在路上走。
合法- NKJ vs 2: 受法律允许、认可或授权的。
离婚- NKJ vs 4, 11; NIV vs 2: 解除婚姻关系的法律判决，通常解除夫妻双方的婚姻义务。
解散- NKJ vs 4: 命令（人员集会）解散或离开。
开始- NKJ vs 6: 任何事物的起点，第一部分。
加入- NKJ vs 7: 将不同事物组合在一起，使其连续或形成一个整体。
犯- NKJ vs 11: 做、完成或实施。
奸淫- NKJ vs 11, 19; Message vs 10-12; NKJ vs 19: “通奸”；已婚或订婚的妇女与除丈夫以外的任何男子发生性关系。妇女伴侣的婚姻状况无关紧要，因为只有已婚或订婚的妇女有义务忠诚；已婚男子的不忠行为被批评但不受法律惩罚。
触摸- NKJ vs 13: 触碰，与（某物）接触并感知（某物），如手或类似物。
祝福/蒙福- Message vs 13-16; NIV vs 14: 通常被理解为赋予的利益——繁荣、力量和生育；但也被视为各方之间的关系。
继承- NKJ vs 17: 像从前任那里继承一样接收。
永生- NKJ vs 17, 30; Message vs 10-12; NIV vs 19: 无始无终的生命。
青春- NKJ vs 20; Message vs 20: 年轻的时期；早年。
爱- NKJ vs 21; Message vs 21; NIV vs 21: 深深地爱着；珍视。
宝藏- NKJ vs 21; NIV vs 21: 储存或积累的财富或财富。
十字架- NKJ vs 21: 基本上由一个立柱和一个横梁组成的结构，过去人们被钉在上面处死。
背叛- NKJ vs 33; NIV vs 31: 违反信任或效忠将某人交到敌人手中。
定罪- NKJ vs 33: 对某事表示不赞成或不利判断；表示强烈反对；谴责；宣判有罪
释放- NKJ vs 33: 使自由或解放；释放或拯救。
洗礼- NKJ vs 38-39; Message vs 38: 采用水的宗教仪式，象征着宗教净化。
外邦人- NKJ vs 42; NIV vs 33: 任何不是犹太人的人。
赎价- NKJ vs 45: 从罪的惩罚中解救或救赎的手段，尤其是偿还赎罪罚款。
怜悯- NKJ vs 47; Message vs 46-48, NIV vs 47: 爱、感情、友谊、忠诚、渴望、喜欢、依恋。
艰难时期- Message vs 2: 困难或困苦的时期。
命令- Message vs 5-9: 以特定的权力或特权指示；命令；对某人行使权力或控制。
团结- Message vs 5-9: 成为一个的狀態。
愤怒- Message vs 13-16: 生气，狂怒。
孩子- Message vs 13-16: 在新约中，孩子主要是信徒效法的榜样或形象。马可福音将孩子视为门徒的榜样。
简单- Message vs 13-16: 简单状态、品质或实例；没有奢华、做作、装饰等。
神的国/神的国- NKJ vs 14, 23-24: Message vs 23-25; NIV vs 14, 23-24: “王权统治”，“统治”或“主权”
直言不讳- Message vs 27: 言谈举止直率。
机会- Message vs 27: 事件无法预测、理解或控制的任何原因的缺失；运气或命运。牺牲- Message vs 29-31: 向神灵献上东西以求宽恕或尊敬的行为，尤其是动物或人的仪式性屠杀。信息- 福音。Message vs 29-31; NKJ vs 29。
奖励- Message vs 29-31: 免费提供的额外或额外的东西。
人子- NKJ vs 45; Message vs 32-34, 41-45; NIV vs 33: 在马可福音中被视为未来；指的是耶稣这个人，复活的耶稣。
荣耀- Message vs 37; NIV vs 41-45: 极大的赞扬、荣誉、崇拜的赞扬或敬畏的感恩。
无神- Message vs 41-45; NIV vs 41-45: 没有或不承认任何神或神灵；邪恶、邪恶、有罪。
仆人/奴隶- Message vs 41-45; NIV vs 41-45: 为他人服务的人；完全受他人控制并作为他人财产的人。
人质- Message vs 41-45; NIV vs 41-45: 为他人履行某些条件或条款、承诺等而提供或扣留的人。
游行- Message vs 46-48: 大型公众游行，通常包括一个游行乐队，通常具有节日性质，为纪念周年纪念日、人物、事件等而举行。
幸运- Message vs 49-50: 幸运地发生，运气好。
拉比- Message vs 51; NIV vs 51: 新约中的一种尊称。
创世之初- NIV vs 6: 神是万物的创造者；一切事物都起源于神。
团结- NIV vs 7-8: 成为或被视为一个整体。
愤慨- NIV vs 14: 对被认为不公正、冒犯、侮辱或卑鄙的事物感到、表现出或表达强烈的不满。
见证- NIV vs 19: 公开宣告或表白，如信仰。
欺诈- NIV vs 19: 为了获利或为了获得不公平或不诚实的优势而进行的欺骗、欺诈、狡猾的行为或违反信任行为。
得救- NIV vs 26: 从危险或可能的伤害、伤害或损失中解救出来。
真理- NIV vs 29-31: 事实的真实或实际状态；与事实或现实相符。
现今世代- NIV vs 29-31: 现在的一天。
来世- NIV vs 29-31: 未来。
惊讶- NIV vs 32: 使突然感到惊奇或惊叹。
害怕- NIV vs 32: 感到害怕；充满恐惧。
嘲弄- NIV vs 34: 用嘲笑、蔑视或嘲讽来攻击或对待；模仿、模仿或伪造。
起来- Message vs 32-34; NIV vs 34: 从躺着、坐着或跪着的姿势起来；恢复直立姿势；开始存在。
再次起来- NKJ vs 34: 再次开始存在。
第一- NIV vs 41-45: 也称为阿尔法，即开始。
服侍- NIV vs 41-45: 充当仆人；提供帮助。
信心- NIV vs 52: 是一个独特的基督教概念。希伯来圣经-Qal形式：从不意味着“相信”，而是意味着“支撑、支持、承载”
立即- NIV vs 52: 没有时间间隔；毫不犹豫；立即。
关于耶稣教导婚姻和离婚的观察
- 我认为法利赛人总是试探耶稣很有趣。
- 试探是好的，但法利赛人并不听，所以他们永远不会学到教训。
- 马可福音 7-9 节和马太福音 5-6 节是逐字相同的。
- 福音书中耶稣的话通常是完全一致的。
- 为什么马太福音中耶稣会谈论太监呢？
- 门徒们是如何得出“如果夫妻之间是这种情况，最好不要结婚”的结论的呢？
- 上帝创造了男人和女人，让他们彼此相爱，而不是男人和男人，女人和女人彼此相爱。
- 男人和女人合而为一，不应该彼此分离。
- 他们为什么心硬，以至于摩西允许离婚证呢？
关于耶稣祝福孩子的观察
- 三个记录都非常相似，但马可福音和路加福音最相似。
- 那个时代的儿童并不被认为很重要，所以这可能是门徒责备他们的原因。
- 马太福音是唯一一个提到“为他们祈祷”的记录。
- 人们如何像孩子一样进入上帝的国度呢？
- 三个记录中耶稣都逐字地说“让小孩子到我这里来，不要阻止他们”，但马太福音是唯一一个说天国而不是上帝的国的记录。
关于富有的年轻人的观察
- 路加福音是唯一一个提到富人是一个统治者的福音书。
- 在马可福音和路加福音中，富人问了完全相同的问题（逐字相同），但在马太福音中，富人问了相同的问题，但用词不同。
- 当耶稣谈论诫命时，马可福音和路加福音几乎是逐字相同的，但马太福音从富人问耶稣关于诫命开始。
- 马太福音和马可福音中提到的第一条诫命是不可杀人。
- 马可福音和路加福音中提到的最后一条诫命是孝敬父母。
- 富人遵循了这些诫命，并声称他已经遵守了所有这些，但在马太福音中，他继续问道他缺少什么。
- 由于富人没有在马可福音和路加福音中询问他缺少什么，因此耶稣在马可福音和路加福音中告诉他他缺少一样东西。
- 富人缺少的一样东西是他应该卖掉所有财产，送给穷人，然后他将在天堂拥有宝藏；然后他应该跟随基督。
- 路加福音是唯一一本没有说“去，卖掉”的福音书。
- 三本福音书都提到“你将在天堂拥有宝藏”。
- 路加福音比马太福音和马可福音提前一节。
- 三本福音书都显示富人对耶稣的回答感到悲伤，但措辞都不同。
- 马太福音——他悲伤地走了；马可福音——这时，那人的脸色垮了下来。他悲伤地走了；路加福音——他非常悲伤。
- 富人悲伤地走了，因为他拥有巨大的财富，三本福音书都对此进行了类似的陈述。
- 马可福音是这个比喻的最长版本。
- 当那个人走开时，耶稣转向门徒，问他们富人进入上帝的国度有多难，还告诉他们骆驼穿过针眼比富人进入上帝的国度更容易，三本福音书都逐字相同。
- 耶稣想要表达的主要意思是人不能没有上帝进入天堂。
- 马太福音是唯一一本耶稣提到人子坐在他荣耀的宝座上的福音书。
- 马太福音和马可福音都提到了最后成为第一，第一成为最后的道理。
- 路加福音中耶稣的最后一句话是最短的。
- 为什么只有路加福音将年轻人描述为一个统治者呢？
关于耶稣第三次预言他死亡的观察
- 马太福音和马可福音详细描述了将在耶路撒冷发生的事情。
- 为什么路加福音说“先知们写下关于人子的所有这些话都将应验”，而不是详细描述会发生什么？
- 有趣的是，三个记录都使用了“外邦人”这个词。
- 马太福音说“他将复活”。
- 马可福音和路加福音都说他会复活。
- 为什么路加福音提到门徒不明白这一切？
- 为什么这个意思对他们来说是隐藏的呢？
关于耶稣教导侍奉他人的观察
- 这是一个巨大的区别，马太福音是母亲问耶稣，而在马可福音中是儿子们自己问耶稣。
- 为什么是母亲问而不是儿子们自己问？
- 雅各布和约翰为什么会被选中坐在耶稣旁边？为什么不是其他门徒？
- 两个记录非常相似；完全和不完全一致，但耶稣说话的时候最一致。
- 两个记录都提到了其他十个门徒的反应，但没有提到雅各布和约翰或母亲的感觉/反应。
- 耶稣提到外邦人以及外邦人如何拥有行使权力的官员有什么重要意义？
- 为什么将他们与外邦人进行比较？
- 耶稣谈论的是哪种伟大？
- 世界不会将成为一个仆人视为伟大。
- 这种伟大是“属天的”伟大吗？
- 耶稣可能使用“人子”这个称号来向门徒表明他也是人，既然他能够成为一个仆人，人类也可以成为仆人。
- 马太福音 28 节和马可福音 45 节完全一致。
关于耶稣医治一个瞎子的观察
- 马太福音的记录是两个瞎子被医治，而马可福音和路加福音只有一个。
- 路加福音的记录是瞎子在他们靠近耶利哥的时候呼喊耶稣，但马太福音和马可福音是耶稣离开耶利哥的时候。
- 为什么只有马可福音提到乞丐的名字？
- 为什么乞丐（们）呼喊着说“怜悯我/我们”，而不是只是呼喊着求医治？
- 怜悯有什么重要意义？
- 马太福音的记录是乞丐们称呼耶稣为主，而不是像马可福音和路加福音中那样称呼他为耶稣。
- 马可福音中耶稣也被称为拉比。
- 为什么耶稣不去找瞎子（们），而是让他们被带到他那里/去见他呢？
- 这是否表明了他们的信心；他们相信他，所以他们必须去见他？
- 耶稣的医治能力如此强大，以至于他们立即被医治了。
- 路加福音是唯一一个提到其他人因这奇迹而感到惊奇并赞美上帝的记录。
文化立场
婚姻和离婚：婚姻协议是由新娘和新郎的父母签订的；有时是由新娘的兄弟签订的。在结婚时，新娘的父亲会赠送嫁妆。一旦男人和女人结婚，如果女人与另一个男人发生性关系，就会被视为通奸。如果一个女人与一个男人订婚，却与另一个男人发生性关系，她就会被视为犯了通奸。对于已婚男人与未婚女人发生性关系，不被视为通奸；他甚至可能考虑娶她，因为当时实行一夫多妻制。通奸的处罚是对通奸者的处死。
孩子：孩子们要遵守的一项标准社会规则是，孩子们不应该打扰老师和他的学生。
财富：拥有财富被视为社区的恩人，财富是上帝的祝福。富人支持会堂和圣殿的资金。人们认为，如果你有财富，你就离上帝更近，更有可能得救。
通往马可福音 10 章的道路
在马可福音 9 章中，耶稣在山上显形（马可福音 9:2-12），耶稣医治了一个被鬼附身的孩子（马可福音 9:14-29），耶稣第二次预言他死亡（马可福音 9:30-32），门徒们争论谁会是最伟大的（马可福音 9:33-37），门徒们禁止别人使用耶稣的名（马可福音 9:38-41），耶稣警告人们不要受试探（马可福音 9:42-50）。马可福音 9 章和马可福音 10 章都发生了医治。耶稣在马可福音 9 章中第二次预言他的死亡，在马可福音 10 章中他第三次预言他的死亡。耶稣试图向门徒明确说明他很快就会死去，但他会复活。在马可福音 9 章中，门徒们争论谁会是最伟大的，我们在马可福音 10 章中看到，雅各布和约翰要求耶稣成为“最伟大的”。马可福音 9 章以警告不要受试探而结束，马可福音 10 章以耶稣被法利赛人试探/考验而开始。
耶稣教导婚姻和离婚
过去：上帝允许离婚，因为人们的罪恶。然而，法利赛人败坏了离婚的神圣性（申命记 24）。这个信息解释了离婚不是理想的，因为一旦男人和女人结婚，他们就不再是两个人，而是一个人。耶稣将创世纪中的婚姻置于申命记中的婚姻之上。耶稣坚持认为，由于团结，婚姻应该维持，但如果婚姻中存在不忠，他也认可离婚。此外，在那时，妇女的地位不高，通常被视为财产。
现在：离婚无处不在。夫妻不经营婚姻，有时甚至在知道可以随时离婚的情况下就结婚。人们在没有不忠的原因的情况下离婚。离婚摧毁了家庭；伤害了男人和女人以及孩子们，孩子们没有在安全、有结构的家庭中长大。如今，妇女的地位高得多，在社会中扮演着重要的角色。如今的信息与过去一样，离婚不应该发生，因为婚姻是男人和女人的结合（创世纪中的婚姻），但如果存在不忠，离婚是可以的。
耶稣祝福孩子
那时：孩子们并不重要，也不允许打扰老师或老师的学生。门徒代表着文化对孩子的看法，斥责了他们。耶稣表明文化需要改变。在那个时代，耶稣因与不当的人为伍而受到批评，其中包括孩子们。耶稣当时试图传达的信息是，成年人需要像小孩子一样信任。
现在：孩子们在当今社会中非常重要。孩子们受到高度保护，并得到大量关爱，包括教育、爱、安全等等。当今的文化已经接受了不“阻碍”孩子的理念。耶稣当时试图传达的信息现在仍然一样。我们仍然需要拥有童真般的信仰。
Sasson. "古代近东文明." Sasson. 古代近东文明第一卷、第三卷、第四卷。纽约，1995。 622, 625, 644-645.
新解经圣经。纳什维尔：阿宾登出版社，1995。“新解经圣经第八卷”。纳什维尔：阿宾登出版社，1995。 641-656.
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