圣经研究/新约注释/马可福音/第七章

马可福音 7:1-36（新国际版）

洁净与不洁净 1法利赛人和一些从耶路撒冷来的律法老师聚集在耶稣周围，2看到他的门徒用“不洁净”的手吃饭，也就是没有洗手。（3法利赛人和所有犹太人都要洗手，才吃饭，他们遵循长辈的传统。4他们从市场回来，也要洗手才吃饭。他们还遵守许多其他传统，比如洗杯子、罐子和锅。） 5所以，法利赛人和律法老师问耶稣说：“你的门徒为什么不遵守长辈的传统，而用‘不洁净’的手吃饭？” 6耶稣回答说：“以赛亚论到你们这些假冒为善的人，说得对。正如经上写着：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。7他们徒然敬拜我，所教导的，尽是人的吩咐。’8你们废了神的诫命，只守着人的传统。” 9耶稣又对他们说：“你们善于废弃神的诫命，来遵守自己的传统。10因为摩西说：‘要孝敬父母。’又说：‘咒诅父母的，必致死。’11但你们说：人若对父母说，‘我所当孝敬你的，已经归给神为‘可兰’（就是奉献给神的礼物），’12你们就不许他再孝敬父母。13你们用自己的传统，废了神的话。你们还做许多这样的事。”14耶稣又召聚众人来，对他们说：“你们都要听我的话，也要明白这件事。15从人外面进入人里面的，不能使人‘不洁净’；惟独从人里面出来的人，才能使人‘不洁净’。”17耶稣离开众人，进了房子，门徒就问他这比喻的意思。18耶稣说：“你们怎么这样不明白呢？你们难道不知道，从外面进入人里面的，不能使人‘不洁净’吗？19因为不是进入他的心，而是进入他的肚子，然后从身体里排出去。”（耶稣这样说，就宣布所有食物都是‘洁净’的。） 20耶稣又说：“从人里面出来的，才能使人‘不洁净’。21因为从里面，从人心裡，发出恶念、淫乱、偷盗、杀害、奸淫、22贪婪、邪恶、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、狂妄。23这一切的恶事，都是从里面出来的，使人‘不洁净’。” 叙利亚腓尼基女人的信心 24耶稣离开那里，往推罗、西顿的边界去。他进了房子，不许人知道。但他躲不住，25因为一个女儿被污鬼附身的妇人，一听见他的事，就来，跪在他脚前。26这妇人是希腊人，是叙利亚腓尼基人。她求耶稣把鬼从她女儿身上赶出去。 27耶稣对她说：“先让孩子们吃饱，因为拿孩子们要吃的饼，丢给狗是不好的。” 28那妇人回答说：“主啊，是的，但是狗也吃孩子们掉在地上的碎屑。” 29耶稣对她说：“你这妇人，你因着这句话，可以回去吧！鬼已经离开你的女儿了。” 30她回家，发现她的女儿躺在床上，鬼已经出去了。 医治一个聋哑人 31耶稣离开推罗、西顿的边界，经过西顿，到了加利利海边，进入了十城地区。32有人把一个聋子，并且说话困难的人带到耶稣面前，求耶稣按手在他身上。 33耶稣拉他离开众人，单独带他到一边，用指头塞住他的耳朵，又吐唾沫摸他的舌头。34耶稣仰望天，叹息说：“以法大！”（意思是说：“开了吧！”）。35他的耳朵就开了，舌头也解开了，他就说得很清楚了。 36耶稣嘱咐他们不要告诉任何人。但他越是如此，他们越是传得更广。37众人都十分惊奇，说：“他样样都做得好！他甚至使聋子听见，哑巴说话。”

概要

“洁净”与“不洁净”

法利赛人来到耶稣面前，看到他的一些门徒是“不洁净”的，意思是他们没有洗手。从市场回来的人通常在吃饭前要洗手。法利赛人问耶稣为什么他们没有洗手，为什么不遵守长辈的传统。耶稣告诉他们，法利赛人就像以赛亚所预言的那样。他告诉他们，他们用嘴唇尊崇神，但心却远离神。然后，法利赛人开始告诉耶稣，他只遵守自己的规则，而不遵守神的规则。接着，耶稣纠正了每个人，告诉他们进入人身体的东西不会使人“不洁净”，但从人身体里出来的人，才会使人“不洁净”。此后，耶稣带着门徒离开了。门徒问他这比喻的意思。耶稣告诉他们，食物不会使人“不洁净”，因为食物会进入他们的肚子。只有影响人心的事情才会使人“不洁净”。这就是罪性、淫乱和邪恶的根源。

女人的信心

然后，耶稣离开了，他去到一个外国地方，不希望任何人知道他的行踪。这很难保密，因为是耶稣，人们最终还是找到了他住的地方。过了一会儿，一个来自异教的妇女来到耶稣面前，因为她的女儿被鬼附身。她恳求耶稣把鬼从女儿身上赶出去。耶稣告诉她，不应该把孩子要吃的饼给外国的狗。她回答说，即使是狗也吃孩子们掉在地上的碎屑。耶稣对她说，因为她的回答，她的女儿已经得医治了。这名女子回家，发现她的女儿躺在床上，鬼已经出去了。

耶稣医治一个聋哑人

然后，耶稣来到十城地区。在那里，一些人要求他医治一个聋子，并且说话困难的人。耶稣把他们带到人群以外的地方，医治了那个人。他用指头塞住那个人的耳朵，然后吐唾沫摸他的舌头，医治了他。然后，他仰望天堂，叹息说：“以法大！”，意思是：“开了吧！”。当耶稣这样做的时候，那个人就痊愈了，开始自由地说话。他告诉人们不要告诉任何人这件事，但人们太惊讶了，无法停止谈论它。

马可福音 7: 1-23 详细内容提纲。

• I. 标题：法利赛人看见门徒用“不洁净”的手吃饭 (7:2)
• II. 马可解释了“不洁净”的含义 (7:3-4)
  • A. 仪式上的洗礼和遵守长老的传统 (7:3)
  • B. 法利赛人观察其他传统，例如洗杯子、罐子、壶 (7:4)。

• III. 法利赛人问耶稣为什么他的门徒不按照长老的传统行事 (7:5)
  • A. 耶稣回答 (7:6)
    • 1. 引用以赛亚书，指责假冒为善者。
      • a. 按照人的律法生活
      • b. 徒劳地敬拜
      • c. 不遵守神的诫命。
    • 2. 尊敬你的父亲和母亲
  • B. 耶稣向人群说话。
    • 1. 没有任何东西可以使人从外面变得“不洁净”(7:15)。
    • 2. 是从人里面出来的东西使人变得“不洁净”(7:15)。
• IV. 耶稣宣布所有食物都“洁净”(7:17-19)
  • A. 耶稣告诉他的门徒，所有从外面进入身体的东西，都进入胃里，而不是进入人的心里。
  • B. 从人里面出来的东西才是“不洁净”(7:21-22)
    • 1. 就是人心里面的东西
      • a. 邪恶的思想
      • b. 性不道德。
      • c. 偷窃、杀人、通奸、贪婪、恶意、欺骗、淫荡、嫉妒、诽谤、傲慢和愚蠢。
  • C. 所有的这些邪恶都来自人的内心 (7:23)

词语研究

ἀνίπτοις

形容词，属格，复数，阳性

449. ἄνιπτος ániptos;

属格 aníptou，阳性-阴性，中性 ánipton，形容词，来自 a

(1)，没有，和 níptō (3538)，洗。没有洗过 (马太福音 15:20；马可福音 7:2, 5)。

同义词：akáthartos (169)，脏的；rhuparós (4508)，肮脏的。反义词：katharós (2513)，干净的。

马太福音 15:20 - 这些才是使人污秽的。但是用没有洗过的手吃饭，并不使人污秽。

马可福音 7:2 - 他们当中有些门徒用污秽的手吃饭，就是没有洗过的手。

“没有洗过”这个词语是对读者关于其含义的澄清。圣经原本使用希腊语“用污秽的手”。这是在圣经意义上用来指“仪式上的不洁净”。使用“没有洗过”这个词语带有一些假设。它假设读者不熟悉“用污秽的手”这个词语，或者不熟悉犹太人洗手（盖里奇）的习俗。

文学类型

以下是在马可福音第七章中找到的文学类型

马可福音 1:2-16:20 福音，福音叙事

马可福音 7:1-23 福音，福音叙事，宣告故事：争论

马可福音 7:6-7 福音，福音叙事，宣告故事：争论，旧约引用

马可福音 7:8-9 福音，福音叙事，宣告故事：争论，法律格言

马可福音 7:10 福音，福音叙事，宣告故事：争论，旧约引用

马可福音 7:11-13 福音，福音叙事，宣告故事：争论，法律格言

马可福音 7:14-23 福音，福音叙事，宣告故事：争论，比喻

马可福音 7:24-30 福音，福音叙事，奇迹故事：医治

马可福音 7:31-37 福音，福音叙事，奇迹故事：医治

评论

简介

基督来区分仪式律法。他来拒绝人们加在神律法上的东西。在马可福音第七章中，当他告诉他的门徒要洁净手和心时，他就是在做这件事，这与法利赛人的迷信大不相同。这引出了基督接下来关于定义人的话语。基督解释说，定义我们作为人的唯一东西是我们的思想、行为和言语。我们不是由我们所做的仪式来定义的，而是由我们的内心以及我们在做事情时内心的态度来定义的。

洁净与不洁净

马可福音第七章的第一部分涉及传统争议。这第一部分是 1-23 节。这部分的第一段是关于门徒被指责污染了食物，因为他们在吃饭前没有进行仪式上的洗礼。在第三节和第四节中，马可解释了通常与进食相关的传统。这与众不同，很可能意味着马可最早的读者是外邦基督徒（胡尔塔多）。

法利赛人在前五节中问道：“为什么你的门徒不按照长老的传统行事？”这节经文中提出的主要问题是，他们谈论的是“长老的传统”的更广泛意义，而不仅仅是仪式上的洗礼（盖里奇）。在这里，似乎耶稣并不重视犹太人的传统，相反，耶稣对法利赛人的回应暗指了内在的洁净，指的是罪和不义的起源（埃尔韦尔）。他首先引用了以赛亚书 29:13，它只是谈论有些人会用嘴唇敬拜神，但他们的心却远离神（盖里奇）。然后，耶稣在这段经文中继续辩论，反对那些宗教领袖，认为这些“传统”大多数是人造的，对取悦神毫无意义。

在 1-13 节中，本质上是耶稣与法利赛人的又一次冲突。耶稣以前与法利赛人发生过许多类似的冲突。本质上，法利赛人不喜欢耶稣和门徒所做的服事。他们所做的服事是旅行服事。他们宣扬着即将到来的神的国度。这些是在路上的人，他们会在提供食物时进食，从不拒绝任何吃饭的机会。他们通常也会与提供食物的人一起吃饭。耶稣更关心和专注于服事，以及使神的国度降临到地上。这比法利赛人通常在餐前进行的洗手仪式更重要（胡尔塔多）。在这种情况下，耶稣更加重视服事的关怀部分，而不是法利赛人通常在餐前进行的洗手仪式。

14-23 节是关于耶稣对人群说话，然后向他的门徒解释自己。耶稣继续回到关于仪式上的纯洁的问题。在这部分中，耶稣基本上放弃了关于不洁净食物的仪式，他说所有食物都是洁净的。尽管耶稣说不再有不洁净的食物，但这并不是他唯一谈论的内容。更大的画面是，当耶稣谈到人们可能在做正确的仪式，外表上一切洁净和光鲜，但内心却是不洁净和罪恶的时候，他对犹太人和外邦人做出的警告（胡尔塔多）。

简介

这段经文的第二部分涉及两个不同的医治的记载。第一个记载是关于一个母亲来请求医治她女儿的记载。他说了一句话，关于不要在孩子之前喂狗，这可能与对外邦人的怜悯有关，但女人的回答并没有贬低对外邦人的怜悯，而是说犹太人也被医治了。下一个记载是关于一个聋哑人被医治的记载。

女人的信心

第一个提到的医治是医治一个女人的女儿。这不是简单地说是医治，而是突出了这个女人的信仰。这个女人是外邦人，法利赛人和律法教师不会帮助她，更别说和她来往了。耶稣走进了犹太人和外邦人混合的地区，那里的人比那些被认为更加忠诚、事事俱全的人更有信心。

当女人请求耶稣拯救她的女儿时，耶稣回答说：“先让孩子们吃饱，因为拿儿子的食物丢给狗是不对的。” 当他说这句话时，他是在考验这个女人的信心，但也指出了救赎的优先计划（艾尔维尔）。这个女人的回答才是这段经文真正突出的地方。她的回答是，狗会从桌上得到面包屑。在这里，她说不仅犹太人会被救赎，外邦人也会被救赎。在这个例子中，孩子们是犹太人，因为他们是上帝的孩子，而狗是外邦人。因此，说狗会得到面包屑就是说每个人都可以进入上帝的国度。

与这个外邦女人的第二次相遇，是她所拥有的信心。这个女人没有带着她的孩子来，而是请求耶稣医治她。这个女人必须相信耶稣真的能够医治她的女儿。这个女人不仅为自己，也为所有外邦人争取关注。她打开了向外邦人传教的大门，而耶稣通过满足这个女人的请求为之提供了基础。

医治一个聋哑人

耶稣所行的第二个奇迹也是一个基于信心的奇迹。它还显示了耶稣对需要帮助的人的关注（胡尔塔多）。胡尔塔多说，这可以理解为是为了鼓励这个人的信心（117）。这段经文在马可福音中的这一部分表明，上帝末世的统治在耶稣身上显现（威廉姆森）。在耶稣完成这个奇迹后，他命令每个人不要告诉任何人刚刚发生的事情。读者比故事中的人更了解正在发生的事情，以及在福音书的其余部分中将会发生的事情（威廉姆森）。

马可福音和马太福音的比较

绿色= 这段经文的部分内容在马可福音和马太福音中都有

蓝色= 这段经文的部分内容只在马太福音中出现

红色= 这段经文的部分内容只在马可福音中出现

相似之处

耶稣对法利赛人说的话以及他们之间的状况。

当门徒问他这个比喻是什么意思时，这两卷福音书之间几乎是相同的。

不同之处

马可福音中有一些额外的信息。比马太福音中更多的解释。

关于那个女人和她女儿的故事在马太福音中更加详细。

关于那个聋哑人，马太福音中的描述更加概括。

在马太福音中，在聋哑人之后有一大段内容。

关于马可福音第七章的问题

问题

1. 为什么马可福音中的信息要多得多？
2. 耶稣说的话在两卷福音书中有所不同。
3. 为什么马可福音省略了门徒提出的问题？
4. 当耶稣谈到“不洁”和“洁净”时，他只是在谈论食物吗？
5. 耶稣没有洗手的时候是在犯罪吗？
6. 马太福音详细描述了那个女人和被鬼附身的孩子之间的对话，为什么马可福音省略了这段内容？
7. 为什么关于耶稣去的地方存在分歧？或者为什么马可福音对此描述得如此详细？
8. 为什么马太福音告诉我们那个女人是迦南人？
9. 耶稣关于狗的说法是什么意思？
10. 耶稣所说的“孩子们”是谁？
11. 耶稣真的在考验她的信心吗？
12. 为什么那个女人会那样回答？
13. 在马太福音中，耶稣说了关于怜悯的长篇“讲话”，为什么？
14. 为什么马可福音详细描述了那个女人的女儿发生了什么事？
15. 马可福音是否与那个女人一起去了她家？
16. 他是怎么知道她发生了什么事的？
17. 为什么耶稣不想让任何人知道他所做的事情？
18. 如果耶稣不想因他所做的事情而被抬举，为什么我们像现在这样赞美他？
19. 为什么马可福音只提到了其中一个聋哑人？
20. 他为什么如此重要？

参考资料

盖里奇，罗伯特。文字圣经注释。达拉斯：文字书籍，1989 年。

胡尔塔多，拉里。新国际圣经注释 马可福音。皮博迪：亨德里克森出版公司，1989 年。

沃尔特，艾尔维尔。福音派圣经注释。大急流城：贝克书店公司，1995 年。

威廉姆森，小拉马尔。诠释。亚特兰大：约翰·诺克斯出版社，1983 年。