构想语言/进阶/语言-文化关联

许多理论认为语言仅仅是使用该语言的文化的产物，就像艺术和食物一样，因此没有理由说你的语言不是这样。然而，一些语言学理论认为语言并不受文化影响。一些自然语言似乎受到文化影响；日语是最著名的例子。日本人自古以来就非常重视等级制度。他们的动词会根据说话者和听众之间的尊卑关系进行变化。请随意根据自己的判断来决定你的语言和文化如何互动。

世界语：文化杀手、文化创造者，还是文化中立者？

作为世界上无可争议的通用语，世界语成为讨论通用语的关键词。世界语的批评者们讨论了世界语是否有助于或阻碍其他语言，并且人们常常担心，如果世界语更广泛地使用，人们将不再说自己的语言，导致大量语言灭绝。世界语运动的支持者们多次辩称，按照柴门霍夫的设计，世界语并没有取代任何语言，而是作为第二语言对其进行了补充，他们指出，他们是世界上为数不多的几乎所有成员都是双语的语言社区之一。

然而，另一个问题是世界语是否有文化，而世界语运动的支持者们自己对此意见不一。空间主义是世界语社区的一种政治意识形态，它认为世界语并非纯粹用于不同民族之间第二语言交流的中立语言，而是已经形成了自己的文化和社区。传统的世界语运动的支持者们继续争论，世界语只创造了一种跨文化，一种不同现有文化之间的文化桥梁，世界语音乐和文学只是跨文化的一部分，而不是它们自己独特的文化实体。同时，所有世界语运动的支持者都反对世界语的一般批评者，后者认为世界语缺乏文化，因此“没有用”；传统的世界语运动的支持者的回应是，世界语文化仅仅是更大国际文化的一部分，而空间主义者则认为世界语有自己独特的文化。

语言（重新）创造与文化复兴：从希伯来语看

与人工语言最接近的类比是正在复兴的语言。到目前为止，最典型的例子是希伯来语，它是唯一一种从只用于犹太教礼仪而不被说起的语言复兴为数百万人的日常第一语言的语言。随着更多犹太人来到巴勒斯坦托管地，放弃他们在散居地使用的语言，如意第绪语和西班牙语犹太语，“否定散居地”成为更流行的趋势，试图抹去犹太人生活在土地之外的时间 - 谚语“希伯来人，说希伯来语”很常见，因为说历史上的犹太语的政治文化含义与犹太人到达时所说的“外国”语言发生冲突。

然而，就像先验创造的语言一样，希伯来语也吸收了复兴者使用的其他语言的元素。吉拉德·祖克曼，一位复兴语言学教授，描述了创始人理论，认为复兴的语言总是会不可避免地包含复兴者的母语的元素。 根据他的理论，希伯来语是闪族圣经希伯来语和印欧语意第绪语的混合体，意第绪语是早期复兴者的母语。这个理论同样适用于复兴和构造语言：无论多么小心，语言创造者的文化元素总会以某种方式出现在构想语言中。