哈贝马斯评论/书籍/TCA2/p100
亨利希区分了哲学和社会心理学中的身份概念。在哲学概念中，只要有一个东西，你就有了身份。例如，有一个人。你可以识别它为一个人。因此，它具有哲学上的身份——哈贝马斯很快（p. 102.1.5）称之为“数值”识别。你不需要了解它独特特征的额外知识来说明它具有哲学身份。你不会说它有“一个”哲学身份；它只是有哲学身份。它可以被识别为一个人。如果它经历了一些变化，但仍然保持一个人，它不会获得或失去这种身份。
相比之下，在社会心理意义上，人们可以获得独特的身份，但他们并不一定这样做。获得身份使你独立。有了个人身份，你可以避免他人的影响；你可以自主——尽管自主的概念可能仅仅意味着“一个普遍的说话和行动主体”（p. 102.1.6）。这就是你的社会心理身份。如果多个个体具有相同类型的社会心理独立性，那么你可以说他们具有哲学身份，作为自主个体，并且再次（在哲学层面上）你可以说他们对于哲学目的而言是不可区分的。
尽管亨利希区分了哲学和社会心理学，但这听起来并不像分析层次的区分。如果你正在进行大规模哲学思考，你倾向于谈论自主个体，而不是任何特定的自主个体（除了可能使用一个假设的个体来说明一个观点）。另一方面，如果你正在进行微观层面的哲学思考，你就会注意到个体之间的区别。说你“获得”身份（p. 101.1.mid）似乎过于简单。更有可能的是，人们获得了不同程度的独立性，如果你在微观层面上观察它，你会注意到他们独立性水平之间的区别。