伊斯兰生活方式/词汇表

本章的目的是隔离本书中涵盖的术语和有争议的话题。

为了确保流畅阅读，本书中尽可能减少阿拉伯语专业术语的使用。以下是所用英语专业术语的阿拉伯语等效项。请注意，这并不包括在古兰经之外发明或从前伊斯兰阿拉伯传统中继承的任何阿拉伯语专业术语。一个例外是在使用社会学研究来解释今天穆斯林世界中实际实践的内容时。

关键词

可接受的（依法）: al-maAAroof
接受（来自上帝）: rida
同意（系统）: 伊斯兰教
同意者（人）: 穆斯林
管理者（社区）: ulil amr
信徒: mu/min; 真正的信徒=mu/min haq
狂热者: mushrik
慈善: sadaqa
宪章: Meethaaq
亚伯拉罕信条: Millat Ibrahim
罪犯: zalim
协商: shura
联系方法: salaa
标准，（道德）: al-furqaan
发展: zakat
异议者: kafir
专家: utul ilm
例子（法律、仪式、道德或智慧）: uswah
残疾: masakin
伪君子: munafiq
上帝: 安拉
古兰经: alqur-ani, a.k.a : 古兰经，古兰经
自然法: sunnatullah
立法: al-maAAroof + al-munkar
限制，（法律）: Hudud
记住（上帝）: Thikr
神圣的（禁止）: Haraam
克制: assiyam
支出: anfaq
正道: al-Sirat almustaqeem, a.k.a: 我的道路，一条直路（siratee mustaqimaan 在 6:153）
系统: deen
不可接受的（依法）: al-munkar
访问: al-hajj
生活方式（道路）: alssirat
邪恶的: fasiq
智慧: al-Hikmah

关于正道

伊斯兰生活方式或正道是一套普遍的、永恒的、完整的、完全详细的道德和智慧价值观，为了人类的利益。它是造物主与其创造物之间自愿宪章或互利契约的一部分。一个人应该保持道德和对最终公正的信念，作为回报，他将从他的造物主那里得到救赎。我们可以在上帝的书中轻松找到这套价值观，通过寻找“神圣禁令”或“我的道路，正路”等词语。

如果我们从 6:145 到 6:154 计算，有 14 个神圣禁令，其中 4 个与食物相关，10 个与犯罪相关。高利贷的神圣禁令可能在这些 14 个神圣禁令中隐含地包含在其中。在我们对 14 的计数结束时，上帝将 10 个神圣禁令命名为正道，然后给了摩西圣经，说它是完整的，并且完全详细。

它是完整的，并且完全详细，因为我们将在接下来的章节中了解到，正道构成了上帝对人类所有信息的主干。我们将看到，所有仪式都是专门为实现通往正道之路的许多目标而设计的。我们还将发现，所有法律限制都是专门为保护正道免受对其价值观的所有攻击而设计的。

进一步学习

请注意，本书试图以最纯粹的形式，并且不受人为创新的影响，来引用古兰经。但这一部分是本书的一个例外。这一部分包含了社会学研究，试图解释今天世界各地运作中的伊斯兰教的宗教中立部分。你已被警告。

如果你仍然对上帝的存在有疑问，实际上你被他的迹象所包围。你只需要意识到它。有很多关于它的书，比如哈룬·耶海亚系列的书。如果你喜欢这本书，你可能想阅读我们的另一本书，古兰经自然法。

统治多民族穆斯林占多数国家的国家领导人总是有一些宗派中立的道德准则和智慧。作为一项经验法则，每个引用麦地那宪章的伊斯兰领导人都是古代伊斯兰宪章的支持者。同样，公开否认麦地那宪章对 21 世纪的相关性的伊斯兰领导人也否认了古代伊斯兰宪章的相关性。你可以从这些领导人那里了解更多，比如来自约旦和亚洲国家的领导人。

麦地那宪章是历史上第一个信徒、犹太人、基督教徒和其他人之间宗教中立的宪章，自古代伊斯兰宪章以来。事实上，先知穆罕默德以古代伊斯兰宪章为麦地那宪章的意识形态基础。你可以通过两份宪章中类似的信徒术语的使用来见证这一点。你也会注意到，abider 这个词，以及穆罕默德的先知身份或使者身份，在这两份宪章中都没有出现，这表明了它们的宗教中立性。

你可以在宗教间对话论坛^{[check spelling]} 和世界宗教研究中学习到类似的道德准则和智慧，这些研究是在小学进行的。其中一个论坛是伊斯兰对话国际论坛（IFID），知识分子如穆罕默德·沙赫鲁尔博士和马哈蒂尔·穆罕默德博士在那里聚集。

在从这些来源学习之后，你会欣赏到，伊斯兰教的宗教中立部分是 100% 为了人类的利益。

邀请朋友

道德和智慧就像习惯和传统，可能需要数年才能掌握，更不用说教了。好消息是，它是可传染的。这意味着要取得成功，你必须以身作则和说服来教授它。如果你与目标有非常密切的关系，你的机会就更高了。目标越年轻越好。教导道德和智慧的最佳时机是孩子开始学习说话的时候。

虽然这可能需要时间、耐心和一致性，但你的工作实际上很简单。很简单，因为道德和智慧是宗教中立的，如果你认为某件事是善行，那么很有可能就是善行。因此，你不需要精通宗教教义，也不需要高水平的正规教育来教授道德和智慧。

即使你失败了，你仍然有希望。一些道德准则与刑事犯罪有关。例如，谋杀一个人就等于谋杀整个人类。因此，你总是可以号召你的社区为罪犯伸张正义。记住，你的社区应该在上帝的界限内这样做。有关上帝的界限的更多细节，请参阅第三章。最糟糕的情况是你的社区在某项罪行中受到严重侵害。即使这样，你仍然有你的造物主保护你免受任何恐惧和悔恨。

争议

对于那些认为道德准则和智慧不足以实现更高精神发展的人，请继续阅读第二章。对于那些认为伊斯兰教也应该规范公共政策的人，请继续阅读第三章。本章只涵盖伊斯兰教的基本和宗教中立部分。伊斯兰教有许多面孔，因此本章不是试图重新定义伊斯兰教，也不是证明伊斯兰教的某种定义是错误的。

古代伊斯兰教

本书将古代伊斯兰教定义为一个时期，从地球上第一个人的出现开始，到伊斯兰教最后一位先知的逝世结束。在这个时期，“信奉者”是一个宗教中立的术语，而“信徒”是一个宗教特定的术语。最后一位先知试图用麦地那宪法建立一个公民国家。

当最后一位先知去世时，他的公民国家也随之消失。后来的政治制度被哈里发国家取代，从四位选举产生的哈里发开始，到几位君主哈里发结束。在这个时期，“信奉者”和“信徒”这两个词变得模糊，融合成一个宗教特定的术语，即“穆斯林”。我们将这个时期称为现代伊斯兰教。

后现代伊斯兰教是回归先知的公民国家典范和伊斯兰教的普世性的运动。本书就是在这种思维模式下写成的。然而，它不是一种封闭的思维模式，而是一种开放的思维模式。例如，本书的精神方面试图尽可能地包容神秘主义伊斯兰教，即苏菲派。另一个例子是，本书允许阿拉伯风味的伊斯兰教法，例如遮盖穆斯林妇女的面容，也允许不需要遮盖面容的亚洲风味。阿拉伯风味的伊斯兰教法，即萨拉菲派，在后现代伊斯兰教中也有其地位。

过时的宪章

不过，需要注意的是，一些穆斯林认为，这个古代伊斯兰教宪章已经不再实用。他们认为，犹太教和基督教教义已经腐败得太厉害，所以获得救赎的唯一途径就是离开犹太教和基督教，加入信徒行列。他们中有些人甚至更进一步说，这个宪章不仅不再实用，而且已经被上帝废除。虽然一本较新的书的内容很可能废除一本较老的书的内容，但一本单独的书的内容很可能不会互相废除。我们将后者称为矛盾。

下图说明了目前一些拒绝古代伊斯兰教宪章的穆斯林眼中的伊斯兰教宪章。我们可以清楚地看到，在他们的宪章中，信徒可以无错，其他人则无权。

	信徒	犹太人	拿撒勒人	其他人
正面	x
负面		x	x	x

我们可以看到，他们的宪章纯粹是基于信仰，例如是否相信穆罕默德。而古代伊斯兰教宪章则主要基于努力，例如彼此行善。古代伊斯兰教宪章也基于信仰，但以宗教中立的方式，例如相信造物主和最终的审判，而不是相信任何特定的先知或圣人。

大多数反宗教信仰仍然与古代伊斯兰教宪章相容。唯一的例外是纯粹的达尔文主义，它完全否定造物主的存在。例如，不可知论者。他们可能相信某种智能设计和某种最终审判体系。因此，我们可以看到，古代伊斯兰教宪章主要基于努力，而不是基于信仰。

关于遵循犹太教或基督教教义的不可行性，由读者自行决定。例如，根据《古兰经》，指责上帝伪装成某个人的行为是拒绝者的行为。《古兰经》还禁止指责上帝有基因上的子女。

这就解释了为什么在现代伊斯兰教中，那些不是“信徒”的人都被视为“异教徒”。这包括犹太人、基督徒和其他所有人。但在古代伊斯兰教中，其中一些人被认为是正常的守法公民，只要他们相信上帝并践行道德准则。在现代伊斯兰教中，一个人可以通过血统被认为是“穆斯林”，即使他不实践自己的宗教。在古代伊斯兰教中，一些所谓的“穆斯林”，如果他们假装是上帝的伙伴，就被认为是拒绝者。假设与上帝有伙伴关系是违反道德准则的最严重违反行为。较轻的违反者被认为是罪犯或恶人。

读者可以在穆罕默德·沙赫鲁尔博士的著作《圣典与古兰经》中了解更多关于这一主题的神学辩论。不幸的是，沙赫鲁尔的书没有英文译本。本书不会进一步讨论这个理论上的辩论，因为本书只涵盖其实际意义。

考虑到这些争议，实践伊斯兰教生活方式的人可能会试图通过选择他们的言辞来避免在争议中浪费时间。例如，他们不会提到“穆斯林”，而是会使用“信徒”这个词来指代穆罕默德的追随者，或者使用“守法者”或“正常人”来指代那些遵守古代伊斯兰教宪章的人。也可以添加形容词来具体说明，例如“现代穆斯林”来指代那些为现代伊斯兰教文明感到自豪，但并不一定认同古代伊斯兰教的道德和智慧的人。此外，他们不会提到“十大禁忌”，而是选择更具体地提到平等、家庭、人道、公平、正直等。在某些情况下，他们会避免使用“罪恶”一词，而是将其称为“罪行”。

有魅力的道路

一些现代穆斯林认为，在 6:151-153中“我的道路，一条正道”与在 1:6-7中的“正道”无关。他们更喜欢一个不太直接的方法。

他们使用 1:6-7中的“上帝的恩典”作为“正道”的识别工具，而不是 6:151-153中的十大禁忌。
他们选择了一群人作为唯一获得“上帝的恩典”的人。在这种情况下，他们选择穆罕默德及其伙伴，基于其中的一节启发性经文。不幸的是，他们的对手也选择穆罕默德及其家人作为唯一获得“上帝的恩典”的人，也是基于另一节启发性经文。
他们建立了一个认证等级制度，现代穆斯林除非从其老师那里学习伊斯兰教，而其老师又从其老师那里学习，其老师也从其祖师那里学习，否则不能成为真正的穆斯林。他们认为，这个认证过程没有断开穆罕默德伙伴或家人的任何环节。

我们认为这是一种替代性的推理，也有一定道理。但我们再次认为这并非全部真相，因为即使你的祖祖祖师是穆罕默德本人，你仍然不能违反任何在 6:151-153中被称为“我的道路，一条正道”的道德准则。

优先级调整

本书在第一章就列出了平等、家庭、人道、公平、正直等道德准则。其他关于伊斯兰教的书籍，如果包含这十大禁忌，也会在后面的章节中列出。有趣的是，古兰经本身在第一页就包含了“正道”。

虽然这可能不是他们的意图，但它给人的印象是，仪式和信仰比保护人类和公平更重要。当教堂在某个伊斯兰国家因有人指控亵渎古兰经或先知而被烧毁时，我们就能清楚地看到这一点。当一个男人因相信他的女儿或妹妹有损家庭荣誉而杀死她们时，我们就能清楚地看到这一点。在这本书中，荣誉或地位在人道和公平之后排在第二位。

对伊斯兰教有很多解释。一种解释充满了仇恨、凶杀，完全与人道脱节，更不用说伊斯兰教了。另一种解释是人性化的和文明的。我们将十大禁忌放在第一章，因为我们认为它们是伊斯兰教的脊梁。信仰、仪式和法律仅仅是关于它们的工具和解释。

猪肉

旧约禁止吃猪肉，古兰经也是如此。因此，犹太人、穆斯林和一些基督徒禁止吃猪肉。关于禁忌的一个最喜欢的解释是三个词：“我们是兄弟”。人类、猪和猴子的 DNA 非常相似，只有 2% 的差异。这可以通过逆转录病毒如 HIV 从猴子身上传播以及“禽流感”病毒利用猪作为进入人体的踏脚石来证明。

在5:60中，古兰经确实提到了上帝将一些人变成猪和猴子的事件作为惩罚。这一节经文是否支持这一解释不在本书的讨论范围之内。现代穆斯林有时会转向遗传学来解释神圣律法。例如，乱伦被禁止是因为会产生遗传缺陷。

融合主义

一些群体在建立共同的信仰和实践方面走得太远，我们认为这是融合主义，本书谴责这种做法，并且不提倡它。本书也谴责并且不提倡相对主义或背教。请阅读第二章获取更多信息。

另一群人则试图建立一种宗教中立的法律和法理学。虽然本书承认上帝律法的界限是宗教中立的，但实际的法律和法理学并不总是如此，因为它们会根据不同地区经历的文化和历史而有所不同。请阅读第三章获取更多信息。

关于铭记上帝

在现代伊斯兰教中，有些人认为铭记上帝是一套特定的阿拉伯语词语，一遍又一遍地背诵。这些特定的词语在特殊时间背诵，例如在接触式祈祷之后。这是一种有效的理解，但并非完整的理解，因为铭记上帝也包括铭记他的诫命，例如持续维护道德准则，而不仅仅是在特定时间。

关于法律界限

废除

然而，一些学者将古兰经中法律的变异视为废除制度。他们认为，过去允许一些变异，现在不再允许。例如，对盗窃的惩罚的变异。他们认为，在过去，只要不超过本金的两倍，高利贷是被允许的。变异也适用于酒精的规定。

本书不赞同这种观点。我们认为变异就是变异。我们认为它们是范围和界限。这将允许不同类型的法律更好地服务于当地的需求和历史或特定条件。

条约

伊斯兰法理学或伊斯兰法是自现代伊斯兰教开始以来伊斯兰立法者和统治者制定的法律和条约的集合。条约的例子是，在特定历史时期，某些地区的非穆斯林愿意定期向某位穆斯林统治者支付一定数额的钱，以换取安全保护。

这种特殊的支付是阿拉伯统治者与其他社群条约的一部分。我们很容易看到，亚洲统治者没有这样的特殊支付条约。亚洲统治者有自己的条约。例如，一个马来人如果离开伊斯兰教，就会失去他的民族身份。

其他分类

伊斯兰法理学有自己的善恶等级。

规定