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L. 罗恩·哈伯德/早年生活

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哈伯德在洛杉矶，1950 年
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L. 罗恩·哈伯德是戴尼提的发明者和山达基的创始人。哈伯德出生于 1911 年 3 月的内布拉斯加州蒂尔登，在蒙大拿州海伦娜与家人一起长大。由于他的父亲经常因在美国海军服役而搬迁，他对于他那个时代的一位年轻人来说，旅行的次数异常多。他住在美国许多地方，并前往关岛、菲律宾、中国和日本。他于 1930 年入读乔治华盛顿大学学习土木工程，但在大二时辍学。在 GWU 学习期间，他为其他学生组织了一次加勒比海探险，这在官方传记中占了很大篇幅，但根据同时代的描述，这是一次失败的探险。后来，他在波多黎各淘金，之后回到美国，娶了他的怀孕女友，并开始以“每字一便士”的作家身份开始了职业生涯。[1]

山达基教会以圣徒传记的方式描绘了哈伯德，并借鉴了他的遗产作为其教义和合法性的最终来源。[2] 丹麦宗教史学家多特·雷夫斯隆德·克里斯滕森指出，哈伯德早期生活官方版本中的许多方面与更传统的宗教叙事相平行，特别是耶稣的一生。[3] 哈伯德早期生活中的许多细节仍然存在争议；山达基的批评者质疑他是否拥有教会声称的教育背景和个人背景。[4] 根据詹姆斯·R·刘易斯和奥拉夫·汉默的说法，在山达基中，这种关于哈伯德的圣徒传记式的“构建”作为一种宗教理想，意味着“山达基文本作为人类最重要的财富的构建，反之亦然”。山达基中的宗教传统基于两件基本的东西，哈伯德的个性和由他撰写的文本。[5]

家庭和祖先

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拉斐特·罗纳德·哈伯德于 1911 年 3 月 13 日出生在内布拉斯加州蒂尔登。[6] 他是哈里·罗斯·哈伯德和莱多拉·梅·沃特伯里的独子，哈里·罗斯·哈伯德是美国海军前水手，在他儿子出生时担任报纸雇员，莱多拉·梅·沃特伯里是家庭主妇，最初接受过教师培训。[7][8] L. 罗恩以他的外祖父拉斐特“莱夫”·O·沃特伯里命名。[9] 在搬到蒙大拿州卡利斯佩尔之后，这家人于 1913 年定居在州府海伦娜。[8] 哈伯德的父亲担任经理和簿记员，最初是为当地一家剧院工作[10]，后来是为其岳父拥有的煤炭公司工作。[9] 当美国于 1917 年 4 月加入第一次世界大战时，哈伯德的长辈重新加入海军，而他的母亲莱多拉·梅则在州政府担任文员。[11]

一些早期的山达基传记为哈伯德提供了虚构的家族传承。根据 1959 年山达基教会的《能力》杂志发表的一篇文章，哈伯德“是德卢普伯爵的后裔，德卢普伯爵与诺曼人入侵一起进入英国，并成为迁徙到美国于 17 世纪的英国德沃尔夫家族的创始人。在他父亲这边，来自 19 世纪迁徙到美国的英国哈伯德家族。”[12] 这个故事说德卢普（或德卢普）伯爵是一位法国宫廷人士，他从狼的袭击中救下了法国国王；感激的君主授予了德卢普伯爵的头衔，这个头衔最终演变成了英语的“德沃尔夫”，即哈伯德外祖父的名字。没有记录可以证实这个故事。[13] 哈里·罗斯·哈伯德是一个孤儿，出生于 1886 年 8 月，名叫亨利·奥古斯特·威尔逊，被爱荷华州的一个名叫哈伯德的农场夫妇收养。这对夫妇将他的名字改成了哈里·罗斯。[7]

山达基教会在 1973 年发布的一份传记简介中称，年轻的哈伯德“在蒙大拿州的一个大型养牛场度过了他的童年时光”，这个养牛场由他富有的外祖父莱夫·沃特伯里拥有。[14] 据教会的说法，哈伯德在牧场上度过了漫长的一天，“骑马、驯服野马、猎杀土狼，并迈出了他作为探险家的第一步”。[15] 另一本教会的传记称他的外祖父是“一位富有的西部养牛人”，哈伯德“从他那里继承了他在美国、南部非洲等的财富和家族利益”。[16]

当代记录和哈伯德的亲属驳斥了这种说法。哈伯德的祖父，拉菲·沃特伯里，曾经短暂地拥有靠近卡利斯佩尔的 320 英亩（0.5 平方英里）土地，在那里他放牧马匹并担任兽医。1913 年的一份当地城市名录显示，沃特伯里的资产仅为相对适中的 1,550 美元。[17] 哈伯德一家和沃特伯里一家住在海伦娜市中心的联排别墅里，而不是牧场，彼此仅隔两个街区，距离蒙大拿州议会大厦也不远。[18] 他们还在城市外拥有一小块土地。哈伯德的阿姨在 1990 年告诉《洛杉矶时报》，他们家没有牧场，“只是一些英亩（带）一个谷仓。… 我们只有一头牛（和）四五匹马”。[15]

童年

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一座大型建筑的外观
皇后安妮高中，西雅图，L 罗恩·哈伯德于 1926-1927 年就读于此

在 20 世纪 20 年代，哈伯德一家在美国各地和海外多次搬迁。

哈里·哈伯德作为一名士兵重新加入了海军，但在 1918 年 10 月晋升为少尉[19]，并在 1919 年 11 月晋升为中尉。[20] 1921 年他在USS 俄克拉荷马号 上的职位要求他的妻子和儿子搬到该舰的母港，先是圣地亚哥，然后是西雅图。[21] 哈伯德加入了当地的童子军，后来他说，当他 13 岁时，他成为“全国最年轻的鹰级童子军”。美国童子军组织表示，当时他们并没有记录鹰级童子军的年龄，只有一份获得该奖项的童子军的字母顺序列表。记者迈克尔·斯特里特评论说，考虑到这一点，“目前尚不清楚哈伯德是如何知道自己是他们中最年轻的成员的”。[22]

他被介绍给总统卡尔文·柯立芝，在一次会见中，哈伯德是 40 名向总统说出自己姓名并与他握手的男孩之一。[23]

1923 年，哈伯德一家乘坐USS 美国格兰特号前往华盛顿特区，他们从西雅图出发，经由巴拿马运河前往汉普顿锚地，弗吉尼亚州。

在这段旅行中，哈伯德遇到了美国海军心理分析师约瑟夫“蛇”·汤普森上尉。[21][24] 哈伯德后来称汤普森为他的影响者。

次年，哈里·罗斯·哈伯德被派往位于华盛顿州布雷默顿的普吉特海湾海军造船厂。[25] 他的儿子在布雷默顿的联合高中入学[25]，后来在西雅图的皇后安妮高中学习。[26] 1927 年，哈伯德的父亲被派往关岛的美国海军基地。虽然哈伯德的母亲也去了关岛，但哈伯德本人没有陪同他们，而是被留在蒙大拿州海伦娜的祖父母家完成学业。[26]

远东和太平洋之旅

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首次亚洲之旅

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Side view of a ship upon water, with mountains visible in the background
USS 金星号，L 罗恩·哈伯德于 1928 年乘坐该舰前往中国

在 1927 年至 1929 年期间，哈伯德前往日本、中国、菲律宾和关岛。《什么是山达基》和其他山达基文本将这一时期描述为一个他寻求并被自由地提供古代东方智慧，但他发现它不足，就像他之前对西方科学感到不足一样。[27] 哈伯德 1982 年的小说《地球战场》中的一篇传记资料写道：“他在… 一艘沿海贸易船上工作，该船往返于日本和爪哇之间。他开始了解旧上海、北京和西山，那时很少有西方人可以进入中国。”[28] 据说他花费数周时间向佛教喇嘛提问并观察他们打坐。他还讲述了遇见老梅奥的经历，据说他是中国最后一位魔术师，他的家族可以追溯到忽必烈汗的宫廷。[27] 据山达基教会说，这些旅行是由他的“富有的祖父”资助的。[29] 哈伯德被描述为不仅仅是游客，而是一位有天赋的学生，他渴望找到人类苦难的答案，并且由于他被认为很特别，因此在所有地方都受到了热烈的欢迎。[27] 据说他在“英国秘密情报局的伊恩·麦克贝恩少校”的陪伴下经历了许多危险，包括“与广东海盗的遭遇，在关岛最茂密的角落修建了一条丛林道路，以及他打倒了一名名叫乔瓦尼的意大利剑客的晚上。 （虽然这发生在他左脸颊被刀砍伤之前，麦克贝恩差点失去一只手）。"[30]

哈伯德的非官方传记作家对他的亚洲旅行提供了截然不同的描述，他们参考了他的学校记录、当时的日记以及他父亲的服役记录。哈伯德在他的日记中记录了两次前往中国东海岸的旅行。第一次是在 1927 年，他与母亲一起从美国前往关岛，中途短暂停留了两个中国港口，然后他们乘坐美国海军运输舰 USS Gold Star 前往关岛。哈伯德在岛上待了大约六周，然后返回美国。他用日记记录了对访问地点的印象，并提到了他对日本和中国居民的贫困和外表的不良印象，他称他们为“ gooks”、“懒惰”和“无知”。[31] 他第二次访问是在 1928 年，他和父母一起通过菲律宾前往中国进行家庭度假。[31][32] 不清楚他是否去过中国西部、西藏或印度；阿塔克评论说，哈伯德唯一得到证实的印度之旅似乎是在 1959 年在 Calcutta 转机。[33]

1927 年 9 月，哈伯德回到美国，就读于 Helena 高中，但成绩很差。[34] 他于次年 5 月辍学，返回西雅图，与住在西雅图的阿姨和叔叔住在一起。6 月，他乘坐美国海军运输舰 USS Henderson 前往关岛，与父母团聚。他母亲接手了他的教育，希望让他参加 美国海军学院 在 马里兰州安纳波利斯 的入学考试。[35]

第二次亚洲之旅

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View of a coastal city from a high-altitude point at sea
1930 年，也就是哈伯德访问两年后拍摄的 中国青岛 鸟瞰图

包括哈伯德在内的许多海军家庭在 1928 年 10 月至 12 月期间从关岛乘 USS Gold Star 前往中国。这艘船访问了菲律宾的马尼拉，然后前往 青岛（青島），哈伯德和父母从那里向内陆旅行至 北京，然后返回船上，被运往 上海 和 香港，最后回到关岛。[35] 科学教教会对这次家庭度假给出了完全不同的版本，他们声称哈伯德“深入到满洲西山深处和更远的地方——与蒙古匪徒一起吃饭，与西伯利亚萨满一起分享篝火，并与忽必烈汗宫廷中最后一位魔术师交朋友”。[36] 据阿塔克说，哈伯德在旅途中所写的日记中并没有提到这些事件。[33] 许多年后，哈伯德说：“我当时是个鲁莽的孩子；我没有想过深刻的哲学问题。”[37]

就像他之前的旅行一样，哈伯德在他的日记中记录了他的印象。他对中国依然没有好感。在看到青岛后，他写道：“一个中国人无法胜任任何事情，他总是把事情搞砸。”他将北京的景点描述为游客的“观光景点”，并将 紫禁城 的宫殿描述为“非常破旧”和“不值一提”。他参观了北京附近的一段 万里长城，让他印象深刻，[38] 但他对中国人的总体评价非常负面：“他们闻起来像是从未洗过澡。中国的问题是这里有太多中国人。”[39]

回到关岛后，哈伯德大部分时间都花在写几十篇短篇故事和文章上。[40] 据说他“与当地的 查莫罗人 交朋友，并在当地学校任教”，[41] 探索“悬崖边的洞穴，以消除当地村民对一个名叫塔达莫纳的恶魔的恐惧”。[42] 尽管他母亲帮助他学习，但他还是没有通过海军学院的入学考试。他父亲的下一次任命将家人带到了华盛顿特区，哈伯德被送到位于华盛顿特区大都市区的 弗吉尼亚州马纳萨斯 的斯瓦维利预备学校学习。1929 年 8 月，哈伯德一家短暂地回到了蒙大拿州海伦娜，探望了哈伯德的祖父母，然后于次月进入斯瓦维利学校。[43]

哈伯德被发现近视严重，无法满足海军学院的体检标准，因此无法进入海军学院。[44] 20 世纪 40 年代后期，哈伯德写了一系列私人 肯定句，在这些肯定句中，他告诉自己“你的视力正在逐渐改善。你的视力变差是因为你用它作为借口逃避海军学院。”[45]

1930 年 2 月，他进入华盛顿特区的伍德沃德男子学校学习，以获得 乔治华盛顿大学 的入学学分，从而避免参加该校的入学考试，并于当年 6 月顺利毕业。次年 9 月，他作为大一新生进入乔治华盛顿大学。[46]

在伍德沃德学习期间，19 岁的哈伯德以 列兵 的身份加入了 美国海军陆战队预备役，他将自己的年龄填写为 21 岁，职业填写为“摄影师”。[44] 仅仅六周后，他就晋升为 一等士官，阿塔克认为这是因为他加入的部队——第 20 海军陆战队预备役——实际上是与乔治华盛顿大学有关的训练部队。他的品行评级为“优秀”，但他在 1931 年 10 月 22 日被解雇，理由是“不准重新入伍”。[47] 尽管他很少接触海军陆战队，但他还是在 1935 年 10 月告诉《探险》杂志的读者：“我从匡提科到北平，从南太平洋到西印度群岛，都了解过海军陆战队。”[48][49]

大学生涯

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核物理学家说法

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Open gateway with the letters G and W and the phrase "Professors Gate" visible on the arch
哈伯德的母校——乔治华盛顿大学 的入口

哈伯德在乔治华盛顿大学的两年学习生涯在他自己的描述和科学教教会出版的传记中占据着重要地位。乔治·马尔科在 科学教：当今的宗教 中评论道，

哈伯德在乔治华盛顿大学的学习生涯很重要，因为他的许多研究和发表的结论得到了他声称自己不仅是一名毕业工程师，而且是“美国第一批在今天称为核物理的领域接受正规教育的学生”的支持。[50]

他生活中的官方传记称，他的“工程、数学和核物理学习为他后来的哲学研究奠定了基础”。[51] 他的一本书中的个人简介将“科学教宗教的数学精度”归功于他的学习。[52] 根据科学教教会的一个说法，

[哈伯德] 学习了数学、工程学，并参加了美国第一堂原子与分子现象课程。虽然这些科目未必是他所选，但正是这些学科为他提供了探索人类思想和生命杰出问题的研究工具。事实上，L. 罗恩·哈伯德是第一个将科学方法应用于古老的生存问题的先驱。[53]

哈伯德在“原子与分子现象”方面的教育在许多山达基传记中都有强调。据一位传记作者称，他“是美国第一批正式接受‘如今被称为核物理学’教育课程的成员”。[12] 一份1961年的出版物称他为“L. 罗恩·哈伯德，土木工程师，哲学博士，核物理学家……接受过高级物理学和高等数学教育，也是西格蒙德·弗洛伊德等人的学生，[他] 在三十年前于乔治华盛顿大学开始了他的现在研究”。[54] 1959年，另一份山达基出版物将他描述为“哈伯德博士，美国核物理学家，世界领先的生命来源和精神能量与结构研究权威”。[55] 在后来的几年里，他告诉山达基信徒，“几乎所有的核物理学家——原子与分子现象专家——‘巴克·罗杰斯男孩’，我们被称作……像许多物理学家一样，我多年来一直在写科幻小说，这是我唯一能从这些材料中获得报酬的用途”。[56]

山达基教会发布的一份资料称，哈伯德推测“亚原子粒子的世界可能为人类思维过程提供线索”，他“担心世界安全，认识到如果人类要理智地利用原子，以实现最大利益，他首先必须学会掌控自己”。他报名参加了核物理课程，“为了将所有可以观察、可行、真正有助于解决人类问题的知识进行综合和检验”。[57] 另一个个人简介称他为“原子时代的产物”，并描述了他的同学们是如何梦想解锁原子的能量，而哈伯德本人则试图“发现生命力的基本方程，对他来说，这仅仅是另一种形式的能量”。[58] 哈伯德说，他“开始从核物理学中寻找关于物质宇宙的知识，而这在亚洲哲学中是完全缺乏的”。[12]

其他山达基资料则呈现了不同的观点。一份1959年的传记描述哈伯德“从未以课堂上出名”，并说他“彻底厌恶他的科目”。[12] 他将自己的课程选择归因于他的父亲，“他下令我应该学习工程学和数学，所以我就顺从地学习了”。[59] 在1953年的一场讲座中，他说他“被迫学习工程学、数学，主修核物理学——我非常反感，但那里有秩序，有纪律……”[60] 克里斯蒂安森评论说，关于哈伯德的专业知识和科学知识的说法对山达基的自我形象和合法性至关重要。哈伯德被描绘成“一位拥有大量各种理论和实践个人能力以及教育资格的人”。山达基将自己的起源追溯到哈伯德的“科学”方法，据说他是在大学时学习的。虽然山达基将自己定位为一种宗教信仰，但它仍然声称自己是一门真正的科学，“技术”，能够取得精确和可复制的结果。[61]

学术记录和课外活动

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哈伯德的学术记录是在20世纪70年代曝光的，它显示他曾是乔治华盛顿大学工程学院的学生，主修土木工程。他在1931年参加了夏季学期，并在1931-1932年参加了秋季和春季学期。1931年9月，他被缓考，并且没有返回参加1932年秋季学期。[62] 一份山达基资料说，他“擅长，但却彻底厌恶他的科目”；[12] 虽然后者可能是真的，但前者肯定不是，因为他的成绩一直很差。在他第一年的学年结束时，他的平均成绩为D，体育获得A，英语获得B，机械工程获得C，普通化学获得D，德语和微积分获得F。[63] 在他的第二年，他报名参加了原子与分子物理学课程——他官方传记中提到的“核物理学”课程——但获得了F的成绩。他的其他成绩也很差，从英语的B到微积分和电磁物理学的D不等。[64] 他不久后便辍学了。尽管哈伯德在1950年告诉《看》杂志，“我从未取得学位”，[65] 但几年后山达基教会的《能力》杂志出版的一本传记仍然将他认定为“土木工程学士学位”的获得者。[12]

哈伯德对课外活动更感兴趣，特别是写作和参加大学飞行俱乐部。他在1931年担任乔治华盛顿大学学生报纸《大学斧头》的记者数月。[46] 据官方传记记载，“他作为一名先锋飞行员在美国航空的黎明时期获得了飞行执照”，并成为《体育飞行员》杂志的“漫游记者”，他“帮助激励了一代飞行员，他们将把美国带到世界航空力量的顶峰”。[66] 山达基教会发布的一份资料称，他“被公认为该国最杰出的飞行员之一。他几乎没有经过任何训练，就开始了动力飞行，并在整个中西部地区进行特技飞行”。[67] 然而，他的飞行执照记录显示，他只具备驾驶滑翔机而不是动力飞机的资格。[68]

哈伯德在大学学习了两年后离开，并于1933年结婚。他开始为当时流行的低俗杂志写作。他的第一个故事是“绿神”，于1934年发表在《惊险历险记》杂志上。据特罗姆瑟大学宗教副教授詹姆斯·R·刘易斯所说，他是一位快速而多产的作家，这令其他作者感到羡慕。[69] 据山达基教会称，哈伯德决定从大学辍学并不是因为他在学业上失败，而是因为他发现“除了基本方法之外，大学没有其他东西可以提供”。[51] 据说哈伯德“决定正规学习对他来说已经没有更多的东西可以提供”。[70]

探险

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加勒比海电影探险

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哈伯德在乔治华盛顿大学的最后一个学期，他开始了山达基教会所描述的“冒险家和探险家”的职业生涯。[71] 1932年5月，他在《大学斧头》上宣布，他组织了一支前往加勒比海的探险队，由“五十位年轻的绅士探险家”乘坐“多丽丝·哈姆林”号帆船。这次“加勒比海电影探险”的目标是探索和拍摄海盗的“据点和宿营地，位于西班牙大陆”，以及“为博物馆收集各种展品”。[72]

探险队于1932年6月23日从巴尔的摩出发后，并没有按照计划进行。在探险开始之前，有十名“绅士探险家”退出，并且船在风暴中被吹离航线，在百慕大进行了意外的首次登陆。在百慕大期间，又有11名探险队员退出，然后船驶往预定的第一个停靠港口——马提尼克岛。[73] 在航行途中，人们发现船上的淡水都漏光了。抵达后，又有更多的探险队员弃船。由于探险队严重缺乏资金，船主命令它返回巴尔的摩，[74] 这标志着船长称之为“我经历过的最糟糕的一次航行”的结束。[73] 然而，哈伯德仍然将这次探险描述为成功，并将它的坎坷归咎于船长：“这艘船阴沉的船长加菲尔德证明了自己远不如一位勇敢的船长，需要罗恩·哈伯德来掌舵和操控航海图”。[75]

山达基教会声称一个“国家博物馆”（它没有具体说明是哪一个）获得了这次探险队收集的标本，而《纽约时报》购买了一些探险队的照片。[75] 哈伯德的著作《时间之旅》中提到，探险队的海底电影和标本“为水文局和密歇根大学提供了宝贵的数据，有助于他们进一步开展研究”。[76] 然而，哈伯德的非官方传记作者[77] 报道称，《纽约时报》“没有持有探险队的任何照片，没有证据表明它曾经打算购买这些照片，甚至没有任何迹象表明这家报纸知道这次探险的存在”，而且美国水文局和密歇根大学都没有探险队的任何电影或标本的记录。[77]

据山达基教会称，“即使在五十年后，那些在1932年与哈伯德先生一起航海的人，仍然会谈论那次航行，说它是他们青春暮年的伟大冒险之一”。[75] 哈伯德在1935年写道，这次探险“充其量只是一个疯狂的想法，我知道这一点，但我还是坚持了下去，租了一艘四桅帆船，带着五十多位倒霉的灵魂出发，他们至今还没有停止咒骂”。[48] 他在1950年告诉《看》杂志，加勒比海电影探险队“是一支二流的探险队，并且在经济上破产了，我在1933年在波多黎各离开了船”。[65] 探险队的崩溃导致一些成员向哈伯德提出法律索赔，要求退款。[78]

波多黎各矿物探险

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Aerial view of a coastal city from inland
波多黎各卢奎约，据说哈伯德在1932年在那里进行了“西印度群岛矿物调查”。

据称，哈伯德离开大学后，又进行了一次前往波多黎各的探险。1959年的一篇传记中写道，这次探险是为了“带领一支探险队前往中美洲[sic]来发泄压力”。[12] 在《时间之旅》中发表的一篇文章写道：“他领导了西印度群岛矿物调查，完成了波多黎各的第一份完整的矿物调查。这是伟大的传统中的先锋探险，为他人开辟了可预测、准确的数据体系。后来，在其他、不太物质化的领域，这将是他多次重复的方式”。[76] 山达基教会声称，哈伯德的父亲“一直梦想着通过一项采矿项目和来自志同道合的军官的少量投资资本，来增加他的中尉薪酬”，并派哈伯德前往波多黎各内陆地区，在那里他“在内陆河流域进行淘金，并横穿该岛寻找难以捉摸的黄金”。哈伯德在那里“在内陆村庄和当地山区居民中进行了大量的民族学研究”。[79]

哈伯德的非官方传记作者对探险队的存在提出了质疑。米勒说，美国地质调查局和波多黎各自然资源部都没有关于这次探险的记录。[77] 哈伯德从1932年11月到1933年2月中旬一直在波多黎各。据米勒说，哈伯德去那里是为了一个完全不同的目的。哈里·罗斯·哈伯德于1932年10月13日给海军部写了一封信，信中他要求让他的儿子前往圣胡安，“将他的服务置于美国红十字会处，以便他们在那里的岛屿上进行救灾工作”。[77] 三周前，波多黎各遭受了1932年圣西普里安飓风的袭击，并遭受了灾难性的破坏。风暴造成225人死亡，3000多人受伤，10多万人无家可归。[80] 哈伯德乘坐“基特里”号军舰前往该岛，于11月4日抵达。[64] 不清楚他是否参与了红十字会的救灾工作，尽管他在1957年的一次演讲中说，他曾在“波多黎各飓风灾害期间担任美国红十字会的实地执行官”。[span>81]

在他短暂的岛屿停留期间，他似乎曾为华盛顿特区的一家名为西印度群岛矿产公司的公司做过一些工作。1933年2月16日的一封信中，哈伯德被描述为该公司的“实地代表”，他陪同信件作者对卢奎约附近的一处小房产进行了调查。[78] 据哈伯德自己说，他大部分时间都花在了无功而返的淘金上。哈伯德的著作《时间之旅》中刊登了一张照片，照片上他正在使用淘金盘，旁边写着“1932年在科罗萨尔河上与船员一起淘金”的说明[78]，1933年8月18日《华盛顿每日新闻》的一篇文章中写道，哈伯德“去年离开这里前往西印度群岛的安的列斯群岛，寻找黄金，以便他可以返回，娶他离开前不久认识的女孩”。[82] 哈伯德在1935年的《探险》杂志上写道：

怀着征服者可能留下了些金子的想法，我决心找到它……在征服者之后，在海盗狩猎场，在仍然散发着哥伦布气息的岛屿上淘金，这很浪漫，我并不后悔那些溅在泥泞河流中的汗水，以及那些可能早就从荆棘丛中吹走的卡其布碎片……

经过半年多的密集搜索，经过将我的手掌磨薄，挥舞着样本包，经过对几百袋矿石进行测定，我回来了，一个失败者。[48]

他于1933年4月13日与这个女孩结婚，这个女孩名叫玛格丽特“波莉”·格鲁布。由于长期缺钱，他开始全职写作小说来养活自己和他的新婚妻子。[83] 他在1932年到1933年期间发表了六篇作品[68]，开始了他的文学生涯，使他成为通俗杂志小说界一个颇有名气的作家。

注释

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  1. ↑ Urban, Hugh B. (2011). 山达基教会：一个新宗教的历史. 普林斯顿大学出版社. {{cite book}}: |access-date= requires |url= (help)
  2. ↑ Christensen, 第 228 页
  3. ↑ 无效的 <ref> 标记；未为名为 Christensen238 的引用提供文本
  4. ↑ Christensen, 第 232 页
  5. ↑ Lewis, James R.; Hammer, Olav (2007). 神圣传统的创造. 劍橋大學出版社. ISBN 9780521864794. 检索于 2016-08-08.
  6. ↑ Hall, Timothy L. 美国宗教领袖, 第 175 页. 纽约：Infobase 出版社，2003. ISBN 978-0-8160-4534-1
  7. ↑ a b Miller, 第 11 页
  8. ↑ a b Christensen, 第 236–7 页
  9. ↑ a b Miller, 第 18 页
  10. ↑ Miller, 第 15 页
  11. ↑ Miller, 第 19 页
  12. ↑ a b c d e f g “L. 罗恩·哈伯德简短传记”，能力，山达基教会华盛顿特区，第 111 期，1959 年 1 月。
  13. ↑ Miller, 第 8 页
  14. ↑ “关于作者”，在 Hubbard, L. Ron: 你前世是否活过：一项科学调查：死亡和前世证据的研究, 第 297 页. 山达基教会出版机构，1977 年. ISBN 978-0-88484-055-8
  15. ↑ a b Sappell, Joel; Welkos, Robert (1990 年 6 月 24 日). “L. 罗恩·哈伯德的养成：创造神秘”. 洛杉矶时报, 第 A38:1 页
  16. ↑ Rolph, 第 17 页
  17. ↑ Atack, 第 48 页
  18. ↑ Miller, 第 17 页
  19. ↑ Miller, 第 20 页
  20. ↑ Miller, 第 21 页
  21. ↑ a b Miller, 第 23 页
  22. ↑ Streeter, 第 205 页
  23. ↑ Atack, 第 50 页
  24. ↑ Whitehead, 第 46 页
  25. ↑ a b Miller, 第 27 页
  26. ↑ a b Miller, 第 28 页
  27. ↑ a b c Christensen, 第 239–40 页
  28. ↑ “关于作者”，在 Hubbard, L. Ron: 地球战场. （未给出页码）. 银河出版社，2005 年. ISBN 978-1-59212-007-9
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参考文献

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