圣经研究/基督教/耶稣
拿撒勒的耶稣
- 因为神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。.
耶稣基督出生于犹太的伯利恒，根据普遍接受的时间表，是在罗马纪元 750 年，也就是公元前 4 年。这种日期上的明显差异是由于基督教历法起源于公元 556 年的狄奥尼修斯时所犯的错误。他将罗马纪元 754 年确定为基督诞生的年份。后来的信息证明，毫无疑问，这个日期应该是 750 年，根据狄奥尼修斯的历法，这意味着基督的出生是在基督教纪元开始前的四年。耶稣的母亲是玛利亚，她可能是大卫的后裔。她的丈夫约瑟夫也是同一个家族的后裔。神圣的孩子诞生在伯利恒一家公共旅馆的马槽里，约瑟夫为了按照罗马人口普查和犹太人有关税收的法律，到他的出生地登记。与他从童贞女玛利亚出生相关的奇迹表明，对大多数基督教信徒来说，耶稣具有神圣的起源。他的父母在伯利恒住了很长一段时间。圣婴在第八天受了割礼，在四十天结束时，他被带到圣殿，他的母亲根据犹太法律，为她的洁净做了惯例的献祭。不久之后，他被来自东方的智者或贤士拜访，他们声称自己是被一颗奇迹般出现的星星引导到他所在的地方的。这些智者询问那个将要成为犹太人国王的孩子在哪里出生，导致希律王（当时在罗马的统治下统治犹太）下令处死伯利恒所有三岁以下的男婴。然而，约瑟夫被天使警告，他带着玛利亚和耶稣逃往埃及，在那里他们住了不确定的时间，直到希律王去世后，圣家才返回并住在拿撒勒。在那里，耶稣生活并长大成人，由于这种联系，他经常被称为拿撒勒人。
关于耶稣的童年和少年时期，几乎一无所知。唯一真实记载的是他十二岁时出现在圣殿的事件（路加福音 2: 46-50）。关于他公开传道之前生活的任何细节都没有根据，但可能他仍然和家人住在拿撒勒，并从事与他父亲一样的木匠工作。耶稣的公开传道活动是在他的表兄施洗约翰的传道之前开始的，施洗约翰宣布神的国降临，并呼吁人们悔改。约翰指出耶稣是神的儿子，从那时起，约翰的两个门徒就成为了他的追随者。他接受了约翰的洗礼，当时他的神性通过圣灵以鸽子形状奇迹般地显现出来，以及来自天上的声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”在第一次见面后，他的新门徒宣称耶稣是基督，或期待已久的犹太弥赛亚。洗礼后，耶稣退到犹太的旷野，在那里他经受了各种各样的试探。他第一次公开露面是在加利利的迦拿婚宴上，在那里他行了将水变成酒的奇迹。然后他访问了迦百农，确认了安得烈、彼得、雅各布和约翰等使徒，后来在逾越节期间出现在耶路撒冷，通过洁净圣殿中那些兑换银钱和出售祭祀动物的人，展现了他的威严和力量。他在夜间接待了一位名叫尼哥底母的以色列教师，并指出了通往永生的道路。他的行为和教导立即引起了犹太领导人的反对，因为消息传遍了整个犹太，说耶稣的门徒甚至比施洗约翰还多地洗礼了新信徒，发现这项工作在犹太被拒绝，他离开了加利利。在他传道的第一年剩下的时间里，他在拿撒勒传道，在那里他自己的同胞试图将他从悬崖上扔下去，因为他的教诲；然后再次来到迦百农。在呼召门徒之后，他开始了在加利利的第一轮巡回布道。在这段时间里发生了登山宝训；以及在船上的宝训，之后发生了鱼的奇迹捕捞。在这一年的最后，他呼召了利未，即马太，他成为了他最忠诚的追随者之一。
第二年的传道活动从参加耶路撒冷的逾越节开始，并在伯大尼池旁医治了瘸子。之后是一系列其他的奇迹，接着是与法利赛人和犹太其他领导人的讨论，在这些讨论中，耶稣继续（马太福音 9: 12-13）阐述他的福音，或好消息，呼吁悔改和赦免罪过，并清楚地表明了这种新的恩典与犹太法律的基本原则以及当时广泛实施的仪式之间的区别。这加剧了原本就日益增长的反对，之后是派遣十二个门徒去宣传他关于进入天堂国度的教导。访问耶路撒冷后，耶稣开始了在加利利的第二次环游。这次巡回的特征是行了许多奇迹，并讲述了福音书中一些最重要的比喻，其中包括撒种的比喻、稗子的比喻、芥菜种的比喻、面酵的比喻和隐藏的财宝的比喻。随后是第三次环游，期间发生了施洗约翰的死、五千人的饱足以及在水面上行走。
耶稣传道的第三年也是最后一年，是迄今为止最重要的一年，记录了许多讲道、比喻和奇迹，这一年见证了变像、医治癫痫男孩、他在住棚节的出现、派遣七十人去以一切能力战胜恶魔和疾病预备道路，他指责堕落的天使之王，以及复活拉撒路，这激起了犹太人的嫉妒，他们决心杀害他，而就在最后一周发生事件之前，也就是通往钉十字架的事件，也就是所谓的受难周，他停止了一切，欢迎孩子们来到他的面前，因为神的国就是这样。之后他警告人们积累财富的危险，然后第三次预言了自己的死亡和复活。随着他受难的临近，耶稣准备与门徒一起吃最后的逾越节。在一周的第一天，也就是仍然被人们铭记为棕树主日的那一天，他以大卫期待已久的独特儿子身份，凯旋进入耶路撒冷。接下来的两天，他都在城里和周围地区度过，咒诅一棵不结果子的无花果树，洁净圣殿，预言耶路撒冷和民族的毁灭，用将绵羊与山羊分开来封印即将到来的审判，并在讲道中使用了许多比喻，特别是那些私下对门徒讲述的比喻，用来回答有关他使命的终极问题。这些事情做完后，他退到了伯大尼。在星期三，他警告说自己的门徒中有一个会背叛他，第二天，在圣城里一个专门准备好的楼上房间里，他与门徒一起吃了最后的逾越节，向他们保证，在他离开后，他会再来开启他的国度，并在讲道中宣告葡萄酒和面包是当晚建立的新约的永恒纪念，此外，他给门徒下达了一个新的诫命：要彼此相爱，正如我爱你们一样，因为没有人有比这更大的爱，就是为朋友舍命。逾越节晚餐后，他被犹大出卖，在客西马尼园被捕，被带到祭司长该亚法的面前，被犹太公议会因宣称自己是神而定罪（马可福音 14: 62），并在星期五清晨被送到耶路撒冷的罗马总督彼拉多的面前，以便合法确认死刑判决，这导致了鞭打和进一步羞辱的必要惩罚。彼拉多将他交给了犹太人，经犹太人同意，他在那天被钉死在十字架上。在下午晚些时候，耶稣呼喊：“成了！”然后就气绝身亡。安息日即将来临，要求将他的身体从十字架上取下，并由亚利马太的约瑟夫和尼哥底母准备埋葬。坟墓是属于这个约瑟夫的，他是公议会的一员，是一位很有钱的人，耶稣的遗体就在那天埋葬在哥尔哥达附近的一个花园里，哥尔哥达是髑髅地，也就是钉十字架的地方。
在一周的第一天早晨，也就是他去世后的第三天，抹大拉的马利亚和其他负责香料的女人急忙赶到坟墓，为了完成给尸体防腐的工作，但她们发现坟墓的门上的石头被滚开了，耶稣躺过的地方被一个天使占据，天使告诉她们耶稣已经复活了。在那周日（后来被称为复活节星期日）复活后，耶稣在地球上停留了四十天，在这期间，他十一次出现在门徒和追随者面前，多马的怀疑（约翰福音 20:27-28）消除了所有不相信的人的怀疑。耶稣命令他的门徒继续他在地上的事工，在橄榄山上的最后一次聚会中，他升天，被云彩接走了，他们看不见他。门徒站在那里，惊叹地仰望天空，天上的使者（使徒行传 1:11）宣布，他在时代的末期将会以同样的方式再来。他们按照指示回到了耶路撒冷的楼上房间，全身心地投入到敬拜和团契中，他们共同祷告，不断地祝福上帝，并计划着未来。他们的人数增加到 120 位信徒，他们在等待着圣灵或保惠师的降临，正如复活的救主所应许的那样。
对基督复活的信仰是基督教信仰的信条之一。世俗对复活的解释包括：（1）根据犹太人的说法，门徒偷走了尸体，然后宣称他们的主复活了；（2）耶稣并没有真的死在十字架上；他表面上的死亡只是昏厥，后来他恢复了意识；（3）并没有真正的复活，门徒被幻象或幻觉所欺骗；（4）关于复活的说法最初是寓言性的。在使徒行传第五章，当时最博学的犹太人之一迦玛列的话更加切中要害：“容他们暂时放一放……因为这计谋，这工作，如果是出于人，就必败坏；如果是出于神，你们就不能胜过他们。”因此，关于基督复活的意义，对基督徒来说，它是最重大的事件，证明了他的使命的神圣性以及他对世界罪恶的赎罪。
福音书中最大的诫命是爱主你的神，尽心尽意尽力爱他；其次，与它相似的，是爱人如己。耶稣通过神迹和比喻来强化他的教导。他的神迹显然是为了说服人们相信他的神圣起源和能力。神迹共有三十五个，重要性从将水变成酒到叫死人复活，包罗万象。其中大多数与疾病的治疗有关，其中大多数包含了祈求者信心的证明，并且除了少数例外，所有神迹都是为了那些他们施恩于他们或为他们施恩的人的福祉。比喻是充满力量的比喻性的格言，例如高价的珍珠、浪子回头和好撒玛利亚人，共有三十三个，包含了道德和宗教真理的最佳例证，它们可以在任何地方的文学作品中找到。它们的应用范围非常广泛，以至于它们所传达的真理被非基督教世界和基督教世界所接受。
- FotoTagger 注释画廊 看看各个基督教场所——受洗的地方、各各他山、最后的晚餐房间、客西马尼花园——是如何被伟大的艺术家描绘的，以及它们在今天现实中是什么样子。
