满语/图书馆/道德经
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《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。 道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。现在可以看到的最初的版本，是1993年湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》。1973年长沙马王堆3号汉墓出土的甲乙两种帛书《老子》，是西汉初年的版本，把《德经》放在《道经》之前，也受到学者的重视。 《道德經》常會被歸屬為道教學說。其實哲學上的道家，和宗教上的道教，是不能混為一談的，但《道德經》作為道教基本教義的重要構成之一，被道教視為重要經典，其作者老子也被道教視為至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又稱太上老君，所以應該說道教吸納了道家思想，道家思想完善了道教。同时，前面所说的哲学，并不能涵括《道德经》（修身立命、治国安邦、出世入世）的全貌。
《道德经》（传统中文：道德經；简体中文：道德经；拼音：Dàodéjīng）是一部中国古典文本，其作者被认为是老子或老聃（中文：老子；拼音：Lǎozǐ）。其名称源于其两个部分的开头词：道（dào，“道”），第一章，德（dé，“德”），第三十八章，以及经（jīng，“经典”）。根据传统说法，它大约是在公元前6世纪由道家圣人老子（“老夫子”）撰写，当时他是周朝朝廷皇家档案的官员。文本的真实作者和创作或编撰日期仍在争论中。现存的《道德经》是一篇简短的文本，大约有5000个汉字，分为81个简短的章节或部分（章）。
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| 满语（音译） | 中文（简体） | 中文拼音 | |
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| doro be doro oci ojorongge, enteheme doro waka. gebu be gebu oci ojorongge, enteheme gebu waka. gebu akvngge abka na i deribun. gebu bisirengge tumen jaka i fusen. tuttu ofi kemuni gvnin akv i terei ferguwecuke be cincilame, kemuni gvnin bifi terei tube be cincilame, ere juwe hacin serengge, tucin adali seme, geba encu. erebe gemu ferguwecun sembi. ferguwecun dade ferguwecun ohode, geren ferguwecuke i duka kai. | 第一章 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。 “无”，名天地之始；“有”，名万物之母。 故，常“无”，欲以观其妙；常“有”，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 | yī zhāng: dào kě dào yě, fēi héng dào yě. míng kě míng yě, fēi héng míng yě. wú, míng tiāndì zhī shǐ; yǒu, míng wànwù zhī mǔ. gù, cháng wú, yù yǐ guān qí miào; cháng yǒu, yù yǐ guān qí jiǎo. cǐ liǎng zhě, tóng chū ér yì míng, tóng wèi zhī xuán. xuán zhī yòu xuán, zhòng miào zhī mén. | |
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| abkai fejergingge gemu saikan be safi yabure ohode, saikan uthai ehe oho. gemu sain be safi yabure ohode, sain uthai sain akv oho. tuttu ofi bisire akv ishunde banjinambi. mangga ja ishunde mutebumbi. golmin foholon ishunde tuyembumbi. ten fangkala ishunde tuhebumbi. jilgan mudan ishunde acabumbi. juleri amala ishunde dahambi. uttu ofi enduringge niyalma uilen akv i baita be yabume, gisurerakv i tacihiyan be selgiyeme, tumen jaka deribumbime nakarakv, banjimbime bisirakv, arambime akdarakv, gungge mutebumbime teburakv. tere damu teburakv ofi, tuttu ufaraburakv bihebi. | 第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 | èr zhāng: tiānxià jiē zhī měi zhī wéi měi, sī è yǐ. jiē zhī shàn zhī wéi shàn, sī bùshàn yǐ. yǒu wú xiāng shēng, nán yì xiāng chéng, chángduǎn xiāng xíng, gāo xià xiāng yíng, yīn shēng xiāng hé, qián hòu xiāngsuí. héng yě, shì yǐ shèngrén chù wú wéi zhī shì, xíng bù yán zhī jiào; wànwù zuò ér fú shǐ, shēng ér fú yǒu, wéi ér fú shì, gōng chéng ér bù jū. fū wéi fú jū, shì yǐ bù qù. | |
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| 第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 | sān zhāng: bù shàng xián, shǐ mín bù zhēng; bù guì nándé zhī huò, shǐ mín bù wéi dào; bújiàn kě yù, shǐ mínxīn bù luàn. shì yǐ shèngrén zhī zhì, xū qí xīn, shí qí fù, ruò qí zhì, qiáng qí gǔ. cháng shǐ mín wúzhī wú yù. shǐ fū zhì zhě bù gǎn wéi yě. wéi wú wéi, zé wú bù zhì. | ||
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| doro seci kumdu bime baitalara de embici jalundarakv gese. mumin seme tumen jakai da i adali. tere i dacun be monjibufi, tere i burgin be subufi, cesei elden de acabume, cesei toron de uhelere de bolgo seme embici taksire gese. bi ya ci banjire be sarkv. beye ci nendere de dursulembi. | 第四章 道冲而用之，或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 | sì zhāng: dào chōng ér yòng zhī, huò bù yíng. yuān xī, shì wànwù zhī zōng. cuò qí ruì, jiě qí fēn. hé qí guāng, tóng qí chén. zhàn xī, shì huò cún. wú bùzhī shuí zhī zǐ, xiàng dì zhī xiān. | |
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| abka na gosin ararakv, tumen jaka be suitara furgi obufi tuwambi. enduringge niyalma gosin ararakv, tanggv halai irgen be suitara furgi obufi tuwambi. abka na i siden, tere hujuku sihan i adali dere. kumdu bime ikvrakv, hujureci ele tucimbi. labdu gisureci urui yadara anggala, dolo be tuwakiyara de isirakv. | 第五章 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。 | wǔ zhāng: tiāndì bùrén, yǐ wànwù wéi chú gǒu; shèngrén bùrén, yǐ bǎixìng wéi chú gǒu. tiāndì zhījiān, qí yóu tuó yuè hū? xū ér bù qū, dòng ér yù chū. duō wén shù qióng, bùrú shǒu zhōng. | |
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| 第六章 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 | liù zhāng: gǔ shén bù sǐ, shì wèi xuán pìn. xuán pìn zhī mén, shì wèi tiāndì gēn. miánmián ruò cún, yòng zhī bù qín. | ||
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| 第七章 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 | qī zhāng: tiān cháng dì jiǔ. tiāndì suǒyǐ néng cháng qiě jiǔ zhě. yǐ qí bù zì shēng, gù néng cháng shēng. shì yǐ shèngrén hòu qí shēn ér shēn xiān, wài qí shēn ér shēn cún. fēi yǐ qí wúsī xié? gù néng chéng qí sī. | ||
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| 第八章 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 | bā zhāng: shàng shàn ruò shuǐ, shuǐ shàn lì wànwù ér bù zhēng. chù zhòngrén zhī suǒ wù, gù jī yú dào. jū shàn dì, xīn shàn yuān, yǔ shàn rén, yán shàn xìn, zhèng shàn zhì, shì shàn néng, dòng shàn shí. fū wéi bù zhēng, gù wú yóu. | ||
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| 第九章 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。 | jiǔ zhāng: chí ér yíng zhī, bùrú qí yǐ. chuài ér ruì zhī, bù kě cháng bǎo. jīnyù mǎn táng, mò zhī néng shǒu. fùguì ér jiāo, zì yí qí jiù. gōng chéng shēn tuì, tiān zhī dào. | ||
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| 第十章 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 | shí zhāng: zǎi yíng pò bào yī, néng wú lí hū? zhuān qì zhì róu, néng yīng'ér hū? dí chú xuán lǎn, néng wú cī hū? ài mín zhì guó, néng wúzhī hū? tiān mén kāi hé, néng wèi cí hū? míngbai sì dá, néng wú wèi hū? shēng zhī, xù zhī, shēng ér bù yǒu, wéi ér bù shì, cháng ér bù zǎi. shì wèi xuán dé. | ||
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| 第十一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 | shíyī zhāng: sānshí fú gòng yī gǔ, dàng qí wú, yǒu chē zhī yòng. shān yǐwéi qì, dàng qí wú, yǒu qì zhī yòng. záo hù yǒu yǐwéi shì, dàng qí wú, yǒu shì zhī yòng. gù yǒu zhī yǐwéi lì, wú zhī yǐwéi yòng. | ||
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| sunja boco ofi, niyalmai yasa be derike obumbi. sunja mudan ofi, niyalmai xan be jigeyen obumbi. sunja amtan ofi, niyalmai angga be gabula obumbi. feksime xodome abalame ofi, niyalmai mujilen be sofin akv obumbi. bahara de mangga jaka ofi, niyalmai yabun be silhingga obumbi. uttu ofi enduringge niyalma hefeli i jalin haxambi, yasa i jalin haxarakv. tuttu terebe waliyambi, erebe gaimbi. | 第十二章 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 | shíèr zhāng: wǔ sè lǐng rén mù máng; wǔ yīn lǐng rén ěr lóng; wǔ wèi lǐng rénkǒu shuǎng; chíchěng tián liè, lǐng rénxīn fākuáng; nándé zhī huò, lǐng rén xíng fáng. shì yǐ shèngrén wéi fù bù wéi mù, gù qù bǐ qǔ cǐ. | |
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| 第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，若可寄天下；爱以身为天下者，若可托天下。 | shísān zhāng: chǒng rǔ ruò jīng, guì dà huàn ruò shēn. héwèi chǒng rǔ ruò jīng? chǒng wéi xià, dé zhī ruò jīng shī zhī ruò jīng shì wèi chǒng rǔ ruò jīng héwèi guì dà huàn ruò shēn wú suǒyǐ yǒu dà huànzhě wéi wú yǒu shēn jí wú wú shēn wú yǒu hé huàn gù guì yǐ shēn wéi tiānxià zhě ruò kě jì tiānxià ài yǐ shēn wéi tiānxià zhě ruò kě tuō tiānxià | ||
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| 第十四章 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 | 第十四章：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮，不可名，复归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓恍惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不灭，以观其始。吾何以知其始之终乎？以此。 | ||
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| 第十五章 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。浊而静之，徐清；安以动之，徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。 | 第十五章：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容豫兮，若冬涉川犹兮，若畏四邻俨兮，其若客涣兮，其若冰之将释敦兮，其若朴旷兮，其若谷混兮，其若浊浊而静之，徐清安以动之，徐生保此道者，不欲盈夫唯不盈，故能蔽不新成 | ||
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| 第十六章 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 | 第十六章：致虚极，守静笃万物并作，吾以观复夫物芸芸，各复归其根归根曰静，静曰复命复命曰常，知常曰明不知常，妄作凶知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆 | ||
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| 第十七章 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。 | 第十七章：太上，不知有之其次，亲而誉之其次，畏之其次，侮之信不足焉，有不信焉悠兮，其贵言功成事遂，百姓皆谓：“我自然” | ||
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| 第十八章 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 | 第十八章：大道废，有仁义智慧出，有大伪六亲不和，有孝慈国家昏乱，有忠臣 | ||
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| 第十九章 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 | 第十九章：绝圣弃智，民利百倍绝仁弃义，民复孝慈绝巧弃利，盗贼无有此三者以为文，不足故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 | ||
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| 第二十章 唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。淡兮，其若海，望兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。 | 第二十章：唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台我独泊兮，其未兆沌沌兮，如婴儿之未孩儽儽兮，若无所归众人皆有余，而我独若遗我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏俗人察察，我独闷闷淡兮，其若海，望兮，若无止众人皆有以，而我独顽似鄙我独异于人，而贵食母 | ||
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| 第二十一章 孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。 | 第二十一章：孔德之容，唯道是从道之为物，唯恍唯惚惚兮恍兮，其中有象恍兮惚兮，其中有物窈兮冥兮，其中有精其精甚真，其中有信自今及古，其名不去，以阅众甫吾何以知众甫之状哉？以此 | ||
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| 第二十二章 “曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。 | 第二十二章：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”是以圣人抱一为天下式不自见，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故长夫唯不争，故天下莫能与之争古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之 | ||
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| 第二十三章 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。 | 第二十三章：希言自然故飘风不终朝，骤雨不终日孰为此者？天地天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道德者，同于德失者，同于失同于道者，道亦乐得之同于德者，德亦乐得之同于失者，失亦乐得之信不足焉，有不信焉 | ||
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| 第二十四章 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之，故有道者不居。 | 第二十四章：企者不立跨者不行自见者不明自是者不彰自伐者无功自矜者不长其在道也，曰余食赘形，物或恶之，故有道者不居 | ||
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| 第二十五章 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 | 第二十五章：有物混成，先天地生寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反故道大，天大，地大，人亦大域中有四大，而人居其一焉人法地，地法天，天法道，道法自然 | ||
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| 第二十六章 重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。 | 第二十六章：重为轻根，静为躁君是以君子终日行不离辎重虽有荣观，燕处超然奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君 | ||
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| 第二十七章 善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓神明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。 | 第二十七章 善行，无辙迹善言，无瑕谪善数，不用筹策善闭，无关楗而不可开善结，无绳约而不可解是以圣人常善救人，故无弃人常善救物，故无弃物是谓神明故善人者，不善人之师不善人者，善人之资不贵其师，不爱其资，虽智大迷是谓要妙。 | ||
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| 第二十八章 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离。常德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。 | 第二十八章：知其雄，守其雌，为天下溪为天下溪，常德不离常德不离，复归于婴儿知其荣，守其辱，为天下谷为天下谷，常德乃足常德乃足，复归于朴知其白，守其黑，为天下式为天下式，常德不忒常德不忒，复归于无极朴散则为器，圣人用之，则为官长故大智不割 | ||
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| 第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。 | 第二十九章：将欲取天下而为之，吾见其不得已天下神器，不可为也，不可执也为者败之，执者失之是以圣人无为，故无败无执，故无失夫物或行或随或嘘或吹或强或羸或载或隳是以圣人去甚，去奢，去泰 | ||
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| 第三十章 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。 | 第三十章：以道佐人主者，不以兵强天下其事好还师之所处，荆棘生焉大军之后，必有凶年善者果而已，不敢以取强果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄果而不得已，果而勿强物壮则老，是谓不道，不道早已 | ||
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| 第三十一章 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 | 第三十一章：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处君子居则贵左，用兵则贵右兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上胜而不美，而美之者，是乐杀人夫乐杀人者，则不可得志于天下矣吉事尚左，凶事尚右偏将军居左，上将军居右言以丧礼处之杀人之众，以悲哀泣之战胜以丧礼处之 | ||
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| 第三十二章 道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。 | 第三十二章：道常无名，朴虽小，天下莫能臣侯王若能守之，万物将自宾天地相合，以降甘露，民莫之令而自均始制有名，名亦既有夫亦将知止，知止可以不殆譬道之在天下，犹川谷之于江海 | ||
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| 第三十三章 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。 | 第三十三章：知人者智，自知者明胜人者有力，自胜者强知足者富强行者有志不失其所者久死而不亡者寿 | ||
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| 第三十四章 大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 | 第三十四章：大道泛兮，其可左右万物恃之以生而不辞，功成而不有衣养万物而不为主，可名于小万物归焉而不为主，可名为大以其终不自为大，故能成其大 | ||
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| 第三十五章 执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。 | 第三十五章：执大象，天下往往而不害，安平泰乐与饵，过客止道之出口，淡乎其无味视之不足见，听之不足闻，用之不足既 | ||
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| 第三十六章 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 | 第三十六章：将欲歙之，必故张之将欲弱之，必故强之将欲废之，必故兴之将欲取之，必故与之是谓微明柔弱胜刚强鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人 | ||
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| 第三十七章 道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。 | 第三十七章：道常无为而无不为侯王若能守之，万物将自化化而欲作，吾将镇之以无名之朴镇之以无名之朴，夫将不欲不欲以静，天下将自正 | ||
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| 第三十八章 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。 | 第三十八章：上德不德，是以有德下德不失德，是以无德上德无为而无以为下德无为而有以为上仁为之而无以为上义为之而有以为上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼夫礼者，忠信之薄，而乱之首前识者，道之华，而愚之始是以大丈夫处其厚，不居其薄处其实，不居其华故去彼取此 | ||
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| 第三十九章 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。是故不欲如玉，珞珞如石。 | 第三十九章 昔之得一者：天得一以清地得一以宁神得一以灵谷得一以生侯得一以为天下正其致之也，谓天无以清，将恐裂地无以宁，将恐废神无以灵，将恐歇谷无以盈，将恐竭万物无以生，将恐灭侯王无以正，将恐蹶故贵以贱为本，高以下为基是以侯王自称孤、寡、不谷此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉是故不欲如玉，珞珞如石 | ||
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| 第四十章 反者道之动；弱者道之用。 天下万物生于有，有生于无。 | 第四十章：反者道之动弱者道之用天下万物生于有，有生于无 | ||
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| 第四十一章 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。 | 第四十一章 上士闻道，勤而行之中士闻道，若存若亡下士闻道，大笑之不笑不足以为道故建言有之：明道若昧进道若退夷道若颣上德若谷广德若不足建德若偷质真若渝大白若辱大方无隅大器免成大音希声大象无形道隐无名夫唯道，善贷且成 | ||
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| 第四十二章 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 | 第四十二章 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 | ||
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| 第四十三章 天下至柔，驰骋天下至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。 | 四十三章 tiānxià zhī zhì róu chíchěng tiānxià zhī zhì jiān wú yǒu rù wú jiàn wú shì yǐ zhī wú wéi zhī yǒuyì bù yán zhī jiāo wú wéi zhī yì tiānxià xī jí zhī | ||
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| 第四十四章 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 | 四十四章 míng yǔ shēn shú qīn shēn yǔ huò shú duō dé yǔ wáng shú bìng shèn ài bì dà fèi duō zàng bì hòu wáng gù zhī zú bù rǔ zhī zhǐ bù dài kě yǐ cháng jiǔ | ||
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| 第四十五章 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 | 四十五章 dà chéng ruò quē qí yòng bù bì dà yíng ruò chōng qí yòng bù qióng dà zhí ruò qū dà qiǎo ruò zhuō dà biàn ruò nè jìng shèng zào hán shèng rè qīng jìng wéi tiānxià zhèng | ||
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| 第四十六章 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 | 四十六章 tiānxià yǒu dào què zǒu mǎ yǐ fèn tiānxià wú dào róng mǎ shēng yú jiāo huò mò dà yú bù zhī zú jiù mò dà yú yù dé gù zhī zú zhī zú cháng zú yǐ | ||
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| 第四十七章 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 | 四十七章 bù chū hù zhī tiānxià bù kuī yǒu jiàn tiān dào qí chū mí yuǎn qí zhī mí shǎo shì yǐ shèng rén bù xíng ér zhī bù jiàn ér míng bù wéi ér chéng | ||
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| 第四十八章 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 | 四十八章 wéi xué rì yì wéi dào rì sǔn sǔn zhī yòu sǔn yǐ zhì yú wú wéi wú wéi ér wú bù wéi qǔ tiānxià cháng yǐ wú shì jí qí yǒu shì bù zú yǐ qǔ tiānxià | ||
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| 第四十九章 圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 | 四十九章 shèng rén cháng wú xīn yǐ bǎi xìng xīn wéi xīn shàn zhě wú shàn zhī bù shàn zhě wú yì shàn zhī dé shàn xìn zhě wú xìn zhī bù xìn zhě wú yì xìn zhī dé xìn shèng rén zài tiānxià shè shè yān wéi tiānxià hún qí xīn bǎi xìng jiē zhù qí ěr mù shèng rén jiē hái zhī | ||
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| 第五十章 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。 | 第五十章 chū shēng rù sǐ shēng zhī tú shí yǒu sān sǐ zhī tú shí yǒu sān rén zhī shēng dòng zhī yú sǐ dì yì shí yǒu sān fū hé gù yǐ qí shēng zhī hòu gài wén shàn shè shēng zhě lù xíng bù yù sì hǔ rù jūn bù bèi jiǎ bīng sì wú suǒ tóu qí jiǎo hǔ wú suǒ yòng qí zhǎo bīng wú suǒ róng qí rèn fū hé gù yǐ qí wú sǐ dì | ||
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| 第五十一章 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 | 第五十一章 dào shēng zhī dé xù zhī wù xíng zhī shì chéng zhī shì yǐ wàn wù mò bù zūn dào ér guì dé dào zhī zūn dé zhī guì fū mò zhī mìng ér cháng zì rán gù dào shēng zhī dé xù zhī cháng zhī yù zhī chéng zhī shú zhī yǎng zhī fù zhī shēng ér bù yǒu wéi ér bù shì cháng ér bù zǎi shì wèi xuán dé | ||
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| 第五十二章 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。 | 第五十二章 tiānxià yǒu shǐ yǐ wéi tiānxià mǔ jì dé qí mǔ yǐ zhī qí zǐ fù shǒu qí mǔ mò / méi shēn bù dài sāi / sài / sè qí duì bì qí mén zhōng shēn bù qín kāi qí duì jì qí shì zhōng shēn bù jiù jiàn xiǎo yuē míng shǒu róu yuē qiáng yòng qí guāng fù guī qí míng wú yí shēn yāng shì wéi xí cháng | ||
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| 第五十三章 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余；是为盗夸。非道也哉！ | 第五十三章 shǐ wǒ jiè rán yǒu zhī xíng yú dà dào wěi shī shì wèi dà dào shèn yí ér rén hào jìng cháo shèn chú tián shèn wú cāng shèn xū fú wén cǎi dài lì jiàn yàn yǐn shí cái huò yǒu yú shì wéi dào kuā fēi dào yě zāi | ||
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| 第五十四章 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 | 第五十四章 shàn jiàn zhě bù bá shàn bào zhě bù tuō zǐ sūn yǐ jì sì bù chuò xiū zhī yú shēn qí dé nǎi zhēn xiū zhī yú jiā qí dé nǎi yú xiū zhī yú xiāng qí dé nǎi cháng xiū zhī yú bāng qí dé nǎi fēng xiū zhī yú tiānxià qí dé nǎi pǔ gù yǐ shēn guān shēn yǐ jiā guān jiā yǐ xiāng guān xiāng yǐ bāng guān bāng yǐ tiānxià guān tiānxià wú hé yǐ zhī tiānxià rán zāi yǐ cǐ | ||
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| 第五十五章 含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据。攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。 | 第五十五章 hán dé zhī hòu bǐ yú chì zǐ dú chóng bù shì měng shòu bù jù jué niǎo bù bó gǔ ruò jīn róu ér wò gù wèi zhī pìn mǔ zhī hé ér zuò jīng zhī zhì yě zhōng rì hào ér bù ā hé zhī zhì yě zhī hé yuē cháng zhī cháng yuē míng yì shēng yuē xiáng xīn shǐ qì yuē qiáng wù zhuàng zé lǎo wèi zhī bù dào bù dào zǎo yǐ | ||
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| 第五十六章 知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 | 第五十六章 zhī zhě bù yán yán zhě bù zhī cuò qí ruì jiě qí fēn hé qí guāng tóng qí chén shì wèi xuán tóng gù bù kě dé ér qīn bù kě dé ér shū bù kě dé ér lì bù kě dé ér hài bù kě dé ér guì bù kě dé ér jiàn gù wéi tiānxià guì | ||
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| 第五十七章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” | 第五十七章 yǐ zhèng zhì guó yǐ jī yòng bīng yǐ wú shì qǔ tiānxià wú hé yǐ zhī qí rán zāi yǐ cǐ tiānxià duō jì huì ér mín mí pín rén duō lì qì guó jiā zī hūn rén duō jì qiǎo jī wù zī qǐ fǎ lìng zī zhāng dào zéi duō yǒu gù shèng rén yún wǒ wú wéi ér mín zì huà wǒ hào jìng ér mín zì zhèng wǒ wú shì ér mín zì fù wǒ wú yù ér mín zì pǔ | ||
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| 第五十八章 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 | 第五十八章 qí zhèng mèn mèn qí mín chún chún qí zhèng chá chá qí mín quē quē shì yǐ shèng rén fāng ér bù gē lián ér bù guì zhí ér bù sì guāng ér bù yào huò xī fú zhī suǒ yǐ fú xī huò zhī suǒ fú shú zhī qí jí qí wú zhèng yě zhèng fù wéi jī shàn fù wéi yāo rén zhī mí qí rì gù jiǔ | ||
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| 第五十九章 治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。 | 第五十九章 zhì rén shì tiān mò ruò sè fū wéi sè shì wèi zǎo fú zǎo fú wèi zhī zhòng jī dé zhòng jī dé zé wú bù kè wú bù kè zé mò zhī qí jí mò zhī qí jí kě yǐ yǒu guó yǒu guó zhī mǔ kě yǐ cháng jiǔ shì wèi shēn gēn gù dǐ cháng shēng jiǔ shì zhī dào | ||
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| 第六十章 治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神，非其鬼不神；其神不伤人，非其神不伤人。圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。 | 第六十章 zhì dà guó ruò pēng xiǎo xiān yǐ dào lì tiānxià qí guǐ bù shén fēi qí guǐ bù shén qí shén bù shāng rén fēi qí shén bù shāng rén shèng rén yì bù shāng rén fū liǎng bù xiāng shāng gù dé jiāo guī yān | ||
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| 第六十一章 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。 | 第六十一章 dà bāng zhě xià liú tiānxià zhī pìn tiānxià zhī jiāo yě pìn cháng yǐ jìng shèng mǔ yǐ jìng wéi xià gù dà bāng yǐ xià xiǎo bāng zé qǔ xiǎo bāng xiǎo bāng yǐ xià dà bāng zé qǔ dà bāng gù huò xià yǐ qǔ huò xià ér qǔ dà bāng bú guò yù jiān xù rén xiǎo bāng bú guò yù rù shì rén fū liǎng zhě gè dé suǒ yù dà zhě yí wéi xià | ||
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| 第六十二章 道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。 | 第六十二章 dào zhě wàn wù zhī ào shàn rén zhī bǎo bù shàn rén zhī suǒ bǎo měi yán kě yǐ shì zūn měi xíng kě yǐ jiā rén rén zhī bù shàn hé qì zhī yǒu gù lì tiān zǐ zhì sān gōng suī yǒu gǒng bì yǐ xiān sì mǎ bù rú zuò jìn cǐ dào gǔ zhī suǒ yǐ guì cǐ dào zhě hé bù yuē qiú yǐ dé yǒu zuì yǐ miǎn xié gù wéi tiānxià guì | ||
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| 第六十三章 为无为，事无事，味无味。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 | 第六十三章 wéi wú wéi shì wú shì wèi wú wèi tú nán yú qí yì wéi dà yú qí xì tiānxià nán shì bì zuò yú yì tiānxià dà shì bì zuò yú xì shì yǐ shèng rén zhōng bù wéi dà gù néng chéng qí dà fū qīng nuò bì guǎ xìn duō yì bì duō nán shì yǐ shèng rén yóu nán zhī gù zhōng wú nán yǐ | ||
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| 第六十四章 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 | 第六十四章 qí ān yì chí qí wèi zhào yì móu qí cuì yì pàn qí wēi yì sàn wéi zhī yú wèi yǒu zhì zhī yú wèi luàn hé bào zhī mù shēng yú háo mò jiǔ céng zhī tái qǐ yú lěi tǔ qiān lǐ zhī xíng shǐ yú zú xià mín zhī cóng shì cháng yú jī chéng ér bài zhī shèn zhōng rú shǐ zé wú bài shì | ||
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| 第六十五章 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。 | 第六十五章 gǔ zhī shàn wéi dào zhě fēi yǐ míng mín jiàng yǐ yú zhī mín zhī nán zhì yǐ qí zhì duō gù yǐ zhì zhì guó guó zhī zéi bù yǐ zhì zhì guó guó zhī fú zhī cǐ liǎng zhě yì jī shì cháng zhī jī shì shì wèi xuán dé xuán dé shēn yǐ yuǎn yǐ yǔ wù fǎn yǐ rán hòu nǎi zhì dà shùn | ||
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| 第六十六章 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 | 第六十六章 jiāng hǎi zhī suǒ yǐ néng wéi bǎi gǔ wáng zhě yǐ qí shàn xià zhī gù néng wéi bǎi gǔ wáng shì yǐ shèng rén yù shàng mín bì yǐ yán xià zhī yù xiān mín bì yǐ shēn hòu zhī shì yǐ shèng rén chù shàng ér mín bù zhòng chù qián ér mín bù hài shì yǐ tiānxià lè tuī ér bù yàn yǐ qí bù zhēng gù tiānxià mò néng yǔ zhī zhēng | ||
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| 第六十七章 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 | 第六十七章 tiānxià jiē wèi wǒ dào dà sì bù xiào fū wěi dà gù sì bù xiào ruò xiào jiǔ yǐ qí xì yě fū wǒ yǒu sān bǎo chí ér bǎo zhī yī yuē cí èr yuē jiǎn sān yuē bù gǎn wéi tiānxià xiān cí gù néng yǒng jiǎn gù néng guǎng bù gǎn wéi tiānxià xiān gù néng chéng qì cháng jīn shè cí qiě yǒng shè jiǎn qiě guǎng shè hòu qiě xiān sǐ yǐ fū cí yǐ zhàn zé shèng yǐ shǒu zé gù tiān jiàng jiù zhī yǐ cí wèi zhī | ||
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| 第六十八章 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 | 第六十八章 shàn wéi shì zhě bù wǔ shàn zhàn zhě bù nù shàn shèng dí zhě bù yǔ shàn yòng rén zhě wéi zhī xià shì wèi bù zhēng zhī dé shì wèi yòng rén zhī lì shì wèi pèi tiān gǔ zhī jí | ||
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| 第六十九章 用兵有言：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 | 第六十九章 yòng bīng yǒu yán wú bù gǎn wéi zhǔ ér wéi kè bù gǎn jìn cùn ér tuì chǐ shì wèi xíng wú xíng rǎng wú bì rēng wú dí zhí wú bīng huò mò dà yú qīng dí qīng dí jī sàng wú bǎo gù kàng bīng xiāng ruò āi zhě shèng yǐ | ||
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| 第七十章 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。 | 第七十章 wú yán shèn yì zhī shèn yì xíng tiānxià mò néng zhī mò néng xíng yán yǒu zōng shì yǒu jūn fū wěi wú zhī shì yǐ bù wǒ zhī zhī wǒ zhě xī zé wǒ zhě guì shì yǐ shèng rén bèi hè ér huái yù | ||
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| 第七十一章 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 | 第七十一章 zhī bù zhī shàng yǐ bù zhī zhī bìng yě shèng rén bù bìng yǐ qí bìng bìng fū wěi bìng bìng shì yǐ bù bìng | ||
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| 第七十二章 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 | 第七十二章 mín bù wèi wēi zé dà wēi zhì wú xiá qí suǒ jū wú yàn qí suǒ shēng fū wěi bù yàn shì yǐ bù yàn shì yǐ shèng rén zì zhī bù zì jiàn zì'ài bù zì guì gù qù bǐ qǔ cǐ | ||
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| 第七十三章 勇敢地去做就会被杀，勇敢地不去做就会活着。这两者，或者有利或者有害。上天厌恶什么，谁知道它的原因？上天的法则，不争斗却善于取胜，不说却善于回应，不召唤却自然前来，浑然一体而善于谋划。天网广阔，疏而不漏。 | qīshí sān zhāng yǒngyǔ gǎn zé shā，yǒngyú bù gǎn zé huó。cǐ liǎng zhě，huò lì huò hài。tiān zhī suǒ è，shú zhī qí gù？tiān zhī dào，bù zhēng ér shàn shèng，bù yán ér shàn yìng，bù zhào ér zì lái，rán ér shàn móu。tiān wǎng huī huī，shū ér bù shī。 | ||
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| 第七十四章 百姓不畏惧死亡，怎么能用死亡来恐吓他们呢？如果让百姓经常畏惧死亡，而有犯忌讳的人，我就可以抓住并杀了他，谁还敢呢？常设有执行刑罚的人来杀人。如果代替执行刑罚的人来杀人，这就叫做代替大工匠来雕刻。代替大工匠来雕刻，很少有不伤到自己手的。 | qīshí sì zhāng mín bù wèi sǐ，nàihé yǐ sǐ jù zhī？ruò shǐ mín cháng wèi sǐ，ér wéi jī zhě，wú dé zhí ér shā zhī，shú gǎn？cháng yǒu sī shā zhě shā。fū dài sī shā zhě shā，shì wèi dài dà jiàng fú dài dà jiàng zhě，xī yǒu bù shāng qí shǒu yǐ。 | ||
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| 第七十五章 百姓饥饿，是因为上面征收的赋税太多，所以才饥饿。百姓难以治理，是因为上面的人为所欲为，所以才难以治理。百姓轻视死亡，是因为上面的人过分追求长寿，所以才轻视死亡。只有不把生命当回事的人，才是胜过珍惜生命的人。 | qīshí wǔ zhāng mín zhī jī，yǐ qí shàng shí shuì zhī duō，shì yǐ jī。mín zhī nán zhì，yǐ qí shàng zhī yǒu wéi，shì yǐ nán zhì。mín zhī qīng sǐ，yǐ qí shàng qiú shēng zhī hòu，shì yǐ qīng sǐ。fū wéi wú yǐ shēng wéi zhě，shì xián yú guì shēng。 | ||
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| 第七十六章 人的出生是柔弱的，死亡却是坚强的。草木的生长是柔嫩的，死亡却是枯萎的。所以坚强的是死亡的归宿，柔弱的是生命的归宿。因此军队强大就会灭亡，树木强壮就会折断。强壮的处在低下，柔弱的处在上面。 | qīshí liù zhāng rén zhī shēng yě róu ruò，qí sǐ yě jiān qiáng。cǎo mù zhī shēng yě róu cuì，qí sǐ yě kū gǎo。gù jiān qiáng zhě sǐ zhī tú，róu ruò zhě shēng zhī tú。shì yǐ bīng qiáng zé miè，mù qiáng zé zhé。qiáng dà chù xià，róu ruò chù shàng。 | ||
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| 第七十七章 上天的法则，难道像拉弓一样吗？高的就压低它，低的就把它抬高；有余的就减少它，不足的就补充它。上天的法则，是减少有余的来补充不足的。人的法则，却不是这样，减少不足的来奉养有余的。谁能用有余来奉养天下？只有拥有道的人。所以圣人做事而不居功，功成而不占据位置，他不愿意表现得贤明。 | qīshí qī zhāng tiān zhī dào，qí yóu zhāng gōng yú？gāo zhě yì zhī，xià zhě jǔ zhī；yǒu yú zhě sǔn zhī，bù zú zhě bǔ zhī。tiān zhī dào，sǔn yǒu yú ér bǔ bù zú。rén zhī dào，zé bùrán，sǔn bù zú yǐ fèng yǒu yú。shú néng yǒu yú yǐ fèng tiān xià，wěi yǒu dào zhě。shì yǐ shèng rén wéi ér bù shì，gōng chéng ér bù chù，qí bù yù jiàn xián。 | ||
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| 第七十八章 天下没有比水更柔弱的了，但是攻打坚强的东西，没有谁能胜过它，因为它可以用变化来适应。柔弱的战胜强壮的，柔软的战胜坚硬的，天下没有不知道的，却没有人能做到。所以圣人说：“承受国家的污垢，这叫做社稷之主；承受国家的不祥，这叫做天下之王。”正直的话语听起来像反话。 | qīshí bā zhāng tiān xià mò róu ruò yú shuǐ，ér gōng jiān qiáng zhě mò zhī néng shèng，yǐ qí wú yǐ yì zhī。ruò zhī shèng qiáng，róu zhī shèng gāng，tiān xià mò bù zhī，mò néng xíng。shì yǐ shèng rén yún：“shòu guó zhī gòu，shì wèi shè jì zhǔ；shòu guó bù xiáng，shì wéi tiān xià wáng。”zhèng yán ruò fǎn。 | ||
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| 第七十九章 化解大的怨恨，必定还有剩余的怨恨；用恩德报答怨恨，怎么能算是做好事呢？所以圣人掌握着左边的契约，而不责备别人。有德行的人掌管契约，没有德行的人掌管刑罚。上天的法则没有偏爱，经常与善良的人在一起。 | qīshí jiǔ zhāng hé dà yuàn，bì yǒu yú yuàn；bào yuàn yǐ dé，ān kě yǐ wéi shàn？shì yǐ shèng rén zhí zuǒ qì，ér bù zé yú rén。yǒu dé sī qì，wú dé sī chè。tiān dào wú qīn，cháng yǔ shàn rén。 | ||
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| 第八十章 国家小，人口少。即使有成百上千的器具也不使用；使百姓重视死亡而不远迁。虽然有车船，却没有地方乘坐，虽然有武器装备，却没有地方陈列。使百姓重新用绳子来记事。使他们感到食物甘美，衣着漂亮，居住安稳，风俗快乐。邻近的国家互相望见，鸡鸣狗叫的声音互相听到，百姓直到老死，也不互相往来。 | bāshí zhāng xiǎo guó guǎ mín。shǐ yǒu shí bó zhī qì ér bú yòng；shǐ mín zhòng sǐ ér bú yuǎn xǐ。suī yǒu zhōu yú，wú suǒ chéng zhī，suī yǒu jiǎ bīng，wú suǒ chén zhī。shǐ mín fù jié shéng ér yòng zhī。gān qí shí，měi qí fú，ān qí jū，lè qí sú。lín guó xiāng wàng，jī quǎn zhī shēng xiāng wén，mín zhì lǎo sǐ，bù xiāng wǎng lái。 | ||
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| 第八十一章 诚实的话语不华丽，华丽的话语不诚实。善良的人不善于辩论，善于辩论的人不善良。有知识的人不博学，博学的人没有知识。圣人不积累，给予别人越多自己反而越多，给予别人越多自己反而越多。上天的法则，有利而无害；圣人的法则，有所作为而不争斗。 | bāshí yī zhāng xìn yán bù měi，měi yán bù xìn。shàn zhě bù biàn，biàn zhě bù shàn。zhī zhě bù bó，bó zhě bù zhī。shèng rén bù jī，jì yǐ wéi rén jǐ yù yǒu。jì yǐ yǔ rén jǐ yù duō。tiān zhī dào，lì ér bù hài；shèng rén zhī dào，wéi ér bù zhēng。 | ||
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