矛盾论/第二章
二、矛盾的普遍性
2. Máodùn de Pǔbiànxìng
为了叙述的方便起见，我在这里先说矛盾的普遍性，再说矛盾的特殊性。
为了叙述的便利起见，我在这里先说矛盾的普遍性，再说矛盾的特殊性。
Wèile xùshù de biànlì qǐjiàn, wǒ zài zhèlǐ xiān shuō máodùn de pǔbiànxìng, zài shuō máodùn de tèshūxìng.
这是因为马克思主义的伟大的创造者和继承者马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们发现了唯物辩证法的宇宙观，已经把唯物辩证法应用在人类历史的分析和自然历史的分析的许多方面，应用在社会的变革和自然的变革（例如在苏联）的许多方面，获得了极其伟大的成功，矛盾的普遍性已经被很多人所承认，因此，关于这个问题只需要很少的话就可以说明白；而关于矛盾的特殊性的问题，则还有很多的同志，特别是教条主义者，弄不清楚。
这是因为马克思主义的伟大的创造者和继承者马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们发现了唯物辩证法的宇宙观，已经把唯物辩证法应用在人类历史的分析和自然历史的分析的许多方面，应用在社会的变革和自然的变革（例如在苏联）的许多方面，获得了极其伟大的成功，矛盾的普遍性已经被很多人所承认，因此，关于这个问题只需要很少的话就可以说明白；而关于矛盾的特殊性的问题，则还有很多的同志，特别是教条主义者，弄不清楚。
Zhè shì yīnwéi Marxzhǔyì de wěidà de chuàngzàozhě hé jìchéngzhě Marx, Engels, Lenin, Stalin tāmen fāxiànle wéiwù biànzhèngfǎ de Yǔzhòuguān, yǐjīng bǎ wéiwù biànzhèngfǎ yìngyòng zài rénlèi lìshǐ de fēnxī hé zìrán lìshǐ de fēnxī de xǔduō fāngmiàn, yìngyòng zài shèhuì de biàngé hé zìrán de biàngé (lìrú zài Sūlián) de xǔduō fāngmiàn, huòdéle jíqí wěidà de chénggōng, máodùn de pǔbiànxìng yǐjīng bèi hěnduō rén suǒ chéngrèn, yīncǐ, guānyú zhège wèntí zhǐ xūyào hěn shǎo de huà jiù kěyǐ shuō míngbái; ér guānyú máodùn de tèshūxìng de wèntí, zé hái yǒu hěnduō de tóngzhì, tèbié shì jiàotiáozhǔyìzhě, nòng bù qīngchǔ.
他们不了解矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中。
他们不了解矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中。
Tāmen bù liǎojiě máodùn de pǔbiànxìng yùyú máodùn de tèshūxìng zhīzhōng.
他们也不了解研究当前具体事物的矛盾的特殊性，对于我们指导革命实践的发展有何等重要的意义。
他们也不了解研究当前具体事物的矛盾的特殊性，对于我们指导革命实践的发展有何等重要的意义。
Tāmen yě bù liǎojiě yánjiū dāngqián jùtǐ shìwù de máodùn de tèshūxìng, duìyú wǒmen zhǐdǎo gémìng shíjiàn de fǎzhǎn yǒu héděng zhòngyào de yìyì.
因此，关于矛盾的特殊性的问题应当着重地加以研究，并用足够的篇幅加以说明。
因此，关于矛盾的特殊性的问题应当着重地加以研究，并用足够的篇幅加以说明。
Yīncǐ, guānyú máodùn de tèshūxìng de wèntí yīngdāng zhuózhòng de jiāyǐ yánjiū, bìngyòng zúgòu de piānfú jiāyǐ shuōmíng.
为了这个缘故，当着我们分析事物矛盾的法则的时候，我们就先来分析矛盾的普遍性的问题，然后再着重地分析矛盾的特殊性的问题，最后仍归到矛盾的普遍性的问题。
为了这个缘故，当着我们分析事物矛盾的法则的时候，我们就先来分析矛盾的普遍性的问题，然后再着重地分析矛盾的特殊性的问题，最后仍归到矛盾的普遍性的问题。
Wèile zhège yuángù, dāngzhe wǒmen fēnxī shìwù máodùn de fǎzé de shíhòu, wǒmen jiù xiān lái fēnxī máodùn de pǔbiànxìng de wèntí, ránhòu zài zhuózhòng de fēnxī máodùn de tèshūxìng de wèntí, zuìhòu réng huídào máodùn de pǔbiànxìng de wèntí.
矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。
矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。
Máodùn de pǔbiànxìng huò juéduìxìng zhège wèntí yǒu liǎng fāngmiàn de yìyì.
其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。
其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。
Qíyī shì shuō, máodùn cúnzài yú yīqiè shìwù de fǎzhǎn guòchéng zhōng; qí'èr shì shuō, měiyī shìwù de fǎzhǎn guòchéng zhōng cúnzàizhe zìshǐzhìzhōng de máodùn yùndòng.
恩格斯说：“运动本身就是矛盾。”
恩格斯说：“运动本身就是矛盾。”
Engels shuō: “Yùndòng běnshēn jiùshì máodùn.”
列宁对于对立统一法则所下的定义，说它就是“承认（发现）自然界（精神和社会两者也在内）的一切现象和过程都含有互相矛盾、互相排斥、互相对立的趋向”。
列宁对于对立统一法则所下的定义，说它就是“承认（发现）自然界（精神和社会两者也在内）的一切现象和过程都含有互相矛盾、互相排斥、互相对立的趋向”。
Lenin duìyú duìlì tǒngyī fǎzé suǒ xià de dìngyì, shuō tā jiùshì “chéngrèn (fāxiàn) zìránjiè (jīngshén hé shèhuì liǎngzhě yě zài nèi) de yīqiè xiànxiàng hé guòchéng dōu hányǒu hùxiāng máodùn, hùxiāng páichì, hùxiāng duìlì de qūxiàng”
这些意见是对的吗？是对的。
这些意见是对的吗？是对的。
Zhèxiē yìjiàn shì duì de ma? Shì duì de.
一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。
一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。
Yīqiè shìwù zhòng bāohán de máodùn fāngmiàn de xiānghù yīlài hé xiānghù dòuzhēng, juédìng yīqiè shìwù de shēngmìng, tuīdòng yīqiè shìwù de fāzhǎn.
没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。
没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。
Méiyǒu shénme shìwù shì bù bāohán máodùn de, méiyǒu máodùn jiù méiyǒu shìjiè.
矛盾是简单的运动形式（例如机械性的运动）的基础，更是复杂的运动形式的基础。
矛盾是简单的运动形式（例如机械性的运动）的基础，更是复杂的运动形式的基础。
Máodùn shì jiǎndān de yùndòng xíngshì (lìrú jīxièxìng de yùndòng) de jīchǔ, gèng shì fùzá de yùndòng xíngshì de jīchǔ.
恩格斯这样说明过矛盾的普遍性：
如果简单的机械的移动本身包含着矛盾，那末，物质的更高的运动形式，特别是有机生命及其发展，就更加包含着矛盾。……
恩格斯这样说明过矛盾的普遍性：“如果简单的机械的移动本身包含着矛盾，那末，物质的更高的运动形式，特别是有机生命及其发展，就更加包含着矛盾。……
Engels zhèyàng shuōmíngguò máodùn de pǔbiànxìng: “Rúguǒ jiǎndān de jīxiè de yídòng běnshēn bāohánzhe máodùn, nàme, wùzhí de gèng gāo de yùndòng xíngshì, tèbié shì yǒujī shēngmìng hé tā de fāzhǎn, jiù gèngjiā bāohánzhe máodùn.……
生命首先就在于：生物在每一个瞬间是它自身，但却又是别的什么。
生命首先就在于：生物在每一个瞬间是它自身，但却又是别的什么。
Shēngmìng shǒuxiān jiù zàiyú: Shēngwù zài měi yīgè shùnjiān shì tā zìshēn, dàn què yòu shì bié de shénme.
所以，生命也是存在于物体和过程本身中的不断地自行产生并自行解决的矛盾；这一矛盾一停止，生命亦即停止，于是死就来到。
所以，生命也是存在于物体和过程本身中的不断地自行产生并自行解决的矛盾；这一矛盾一停止，生命亦即停止，于是死就来到。
Suǒyǐ, shēngmìng yěshì cúnzài yú wùtǐ hé guòchéng běnshēn zhōng de bùduàn de zìxíng chǎnshēng bìng zìxíng jiějué de máodùn; zhè yī máodùn yī tíngzhǐ, shēngmìng yě tíngzhǐ, yúshì sǐ jiù láidào.
同样，我们看到了，在思维的范围以内我们也不能避免矛盾，并且我们看到了，例如，人的内部无限的认识能力与此种认识能力仅在外部被局限的而且认识上也被局限的个别人们身上的实际的实现二者之间的矛盾，是在人类世代的无穷的――至少对于我们，实际上是无穷的――连续系列之中，是在无穷的前进运动之中解决的。”
同样，我们看到了，在思维的范围以内我们也不能避免矛盾，并且我们看到了，例如，人的内部无限的认识能力与此种认识能力仅在外部被局限的而且认识上也被局限的个别人们身上的实际的实现二者之间的矛盾，是在人类世代的无穷的――至少对于我们，实际上是无穷的――连续系列之中，是在无穷的前进运动之中解决的。”
Tóngyàng, wǒmen kàndàole, zài sīwéi de fànwéi yǐnèi wǒmen yě bùnéng bìmiǎn máodùn, bìngqiě wǒmen kàndàole, lìrú, rén de nèibù wúxiàn de rènshí nénglì yǔ zhè zhǒng rènshí nénglì jǐn zài wàibù bèi júxiàn de érqiě rènshí shàng yě bèi júxiàn de gèbié rénmen shēnshang de shíjì de shíxiàn èrzhě zhījiān de máodùn, shì zài rénlèi shìdài de wúqióng de――zhìshǎo duìyú wǒmen, shíjì shang shì wúqióng de――liánxù xìliè zhīzhōng, shì zài wúqióng de qiánjìn yùndòng zhīzhōng jiějué de.”
“高等数学的主要基础之一，就是矛盾……”
但是，即使是初等数学，也充满着矛盾。……”
“高等数学的主要基础之一，就是矛盾……”
“就是初等数学，也充满着矛盾。……”
“Gāoděng shùxué de zhǔyào jīchǔ zhīyī, jiùshì máodùn……”
“Jiùshì chūděng shùxué, yě chōngmǎnzhe máodùn.……”
列宁也这样说明过矛盾的普遍性：
列宁也这样说明过矛盾的普遍性：
Lenin yě zhèyàng shuōmíngguo máodùn de pǔbiànxìng
“在数学中：正和负。微分和积分。
“在数学中，正和负，微分和积分。
“在数学中：加和减。微分和积分。
在力学中：作用和反作用。
在力学中，作用和反作用。
在力学中：作用和反作用。
在物理学中：正电和负电。
在物理学中，阳电和阴电。
在物理学中：阳电和阴电。
在化学中：原子的结合和分离。
在化学中，原子的化合和分解。
在化学中：原子的化合和分解。
在社会科学中：阶级斗争。
在社会科学中，阶级斗争。”
在社会科学中：阶级斗争。”
战争中的进攻和防御，前进和后退，胜利和失败，都是互相矛盾的现象。
战争中的攻守，进退，胜败，都是矛盾着的现象。
战争中的攻守，进退，胜败，都是矛盾着的现象。
一方不能离开另一方而存在。
失去一方，他方就不存在。
失去一方，另一方面就不存在。
双方既斗争又相互联系，组成了战争的整体，推动了战争的发展，解决了战争的问题。
双方斗争而又联结，组成了战争的总体，推动了战争的发展，解决了战争的问题。
双方斗争而又联结，组成了战争的总体，推动了战争的发展，解决了战争的问题。
人们的概念的每一差异，都应当把它看作是客观矛盾的反映。
人的概念的每一差异，都应把它看作是客观矛盾的反映。
人的概念的每一差异，都应该看作是客观矛盾的反映。
客观矛盾反映到主观思想中去，组成了概念的矛盾运动，推动了思想的发展，不断地解决了人们的思想问题。
客观矛盾反映入主观的思想，组成了概念的矛盾运动，推动了思想的发展，不断地解决了人们的思想问题。
客观矛盾反映入主观的思想，组成了概念的矛盾运动，推动了思想的发展，不断地解决了人们的思想问题。
党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会阶级矛盾和新旧事物矛盾在党内的反映。
党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。
党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会阶级矛盾和新旧事物矛盾在党内的反映。
如果党内没有矛盾，没有解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。
党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。
党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。
由此看来，不论是简单的运动形式，还是复杂的运动形式，不论是客观现象，还是思想现象，矛盾都是普遍地存在着，矛盾存在于一切过程中，这一点已经弄清楚了。
由此看来，不论是简单的运动形式，或复杂的运动形式，不论是客观现象，或思想现象，矛盾是普遍地存在着，矛盾存在于一切过程中，这一点已经弄清楚了。
由此看来，不论是简单的运动形式，或复杂的运动形式，不论是客观现象，或思想现象，矛盾是普遍地存在着，矛盾存在于一切过程中，这一点已经弄清楚了。
但是，每一过程的开始阶段，是否也有矛盾存在呢？
但是每一过程的开始阶段，是否也有矛盾存在呢？
但是每一过程的开始阶段，是否也有矛盾存在呢？
是否每一事物的发展过程都具有自始至终的矛盾运动呢？
是否每一事物的发展过程具有自始至终的矛盾运动呢？
是否每一事物的发展过程具有自始至终的矛盾运动呢？
从苏联哲学界批判德波林学派的文章中看出，德波林学派有这样一种见解，他们认为矛盾不是一开始就在过程中出现，须待过程发展到一定的阶段才出现。
从苏联哲学界批判德波林学派的文章中看出，德波林学派有这样一种见解，他们认为矛盾不是一开始就在过程中出现，须待过程发展到一定的阶段才出现。
从苏联哲学界批判德波林学派的文章中看出，德波林学派有这样一种见解，他们认为矛盾不是一开始就在过程中出现，须待过程发展到一定的阶段才出现。
如果这样，那末，在那一时间以前，过程发展的原因不是由于内部的原因，而是由于外部的原因了。
那末，在那一时间以前，过程发展的原因不是由于内部的原因，而是由于外部的原因了。
那末，在那一时间以前，过程发展的原因不是由于内部的原因，而是由于外部的原因了。
这样，德波林回到形而上学的外因论和机械论去了。
这样，德波林回到形而上学的外因论和机械论去了。
这样，德波林回到形而上学的外因论和机械论去了。
拿这种见解去分析具体的问题，他们就看见在苏联条件下富农和一般农民之间只有差异，并无矛盾，完全同意了布哈林的意见。
拿这种见解去分析具体的问题，他们就看见在苏联条件下富农和一般农民之间只有差异，并无矛盾，完全同意了布哈林的意见。
拿这种见解去分析具体的问题，他们就看见在苏联条件下富农和一般农民之间只有差异，并无矛盾，完全同意了布哈林的意见。
在分析法国革命时，他们就认为在革命前，工农资产阶级合组的第三等级中，也只有差异，并无矛盾。
在分析法国革命时，他们就认为在革命前，工农资产阶级合组的第三等级中，也只有差异，并无矛盾。
在分析法国革命时，他们就认为在革命前，工农资产阶级合组的第三等级中，也只有差异，并无矛盾。
德波林学派这类见解是反马克思主义的。
德波林学派这类见解是反马克思主义的。
德波林学派这类见解是反马克思主义的。
他们不知道世界上的每一差异中就已经包含着矛盾，差异就是矛盾。
他们不知道世界上的每一差异中就已经包含着矛盾，差异就是矛盾。
他们不知道世界上的每一差异中就已经包含着矛盾，差异就是矛盾。
劳资之间，从两阶级发生的时候起，就是互相矛盾的，仅仅还没有激化而已。
劳资之间，从两阶级发生的时候起，就是互相矛盾的，仅仅还没有激化而已。
劳资之间，从两阶级发生的时候起，就是互相矛盾的，仅仅还没有激化而已。
工农之间，即使在苏联的社会条件下，也有差异，它们的差异就是矛盾，仅仅不会激化成为对抗，不采取阶级斗争的形态，不同于劳资间的矛盾；它们在社会主义建设中形成巩固的联盟，并在由社会主义走向共产主义的发展过程中逐渐地解决这个矛盾。
工农之间，即使在苏联的社会条件下，也有差异，它们的差异就是矛盾，仅仅不会激化成为对抗，不取阶级斗争的形态，不同于劳资间的矛盾；它们在社会主义建设中形成巩固的联盟，并在由社会主义走向共产主义的发展过程中逐渐地解决这个矛盾。
工农之间，即使在苏联的社会条件下，也有差异，它们的差异就是矛盾，仅仅不会激化成为对抗，不采取阶级斗争的形态，不同于劳资间的矛盾；它们在社会主义建设中形成巩固的联盟，并在由社会主义走向共产主义的发展过程中逐渐地解决这个矛盾。
这是矛盾的差别性的问题，不是矛盾的有无的问题。
这是矛盾的差别性的问题，不是矛盾的有无的问题。
这是矛盾的差别性的问题，不是矛盾的有无的问题。
矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯穿于一切过程的始终。
矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯串于一切过程的始终。
矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯穿于一切过程的始终。
新过程的发生是什么呢？
新过程的发生是什么呢？
新过程的发生是什么呢？
这是旧的统一和组成此统一的对立成分让位于新的统一和组成此统一的对立成分，于是新过程就代替旧过程而发生。
这是旧的统一和组成此统一的对立成分让位于新的统一和组成此统一的对立成分，于是新过程就代替旧过程而发生。
这是旧的统一和组成此统一的对立成分让位于新的统一和组成此统一的对立成分，于是新过程就代替旧过程而发生。
旧过程完结了，新过程发生了。
旧过程完结了，新过程发生了。
旧过程完结了，新过程发生了。
新过程又包含着新矛盾，开始它自己的矛盾发展史。
新过程又包含着新矛盾，开始它自己的矛盾发展史。
新过程又包含着新矛盾，开始它自己的矛盾发展史。
正如列宁指出的，马克思在他的《资本论》中对贯穿事物发展过程始终的这种矛盾运动作了典范的分析。
事物发展过程的自始至终的矛盾运动，列宁指出马克思在《资本论》中模范地作了这样的分析。
Shìwù fāzhǎn guòchéng de zìshǐzhìzhōng de máodùn yùndòng, Lenin zhǐchū Marx zài <<Zīběnlùn>> zhōng mófàn de zuòle zhèyàng de fēnxī.
这是研究任何事物发展过程所必须应用的方法。
这是研究任何事物发展过程所必须应用的方法。
Zhè shì yánjiū rènhé shìwù fāzhǎn guòchéng suǒ bìxū yìngyòng de fāngfǎ.
列宁本人也正确地应用了这种方法，并在他的所有著作中贯彻始终。
列宁自己也正确地应用了它，贯彻于他的全部著作中。
Lenin zìjǐ yě zhèngquè de yìngyòngle tā, guànchè yú tā de quánbù zhùzuò zhōng.
马克思在《资本论》中，首先分析的是资产阶级社会（商品社会）里最简单、最普通、最基本、最常见、最平常、碰到亿万次的关系——商品交换。
“马克思在《资本论》中，首先分析的是资产阶级社会（商品社会）里最简单的、最普通的、最基本的、最常见的、最平常的、碰到亿万次的关系――商品交换。
“Marx zài <<Zīběnlùn>> zhōng, shǒuxiān fēnxī de shì zīchǎnjiējí shèhuì (shāngpǐn shèhuì) lǐ zuì jiǎndān de, zuì pǔtōng de, zuì jīběn de, zuì chángjiàn de, zuì píngcháng de, pèngdào yìwàn cì de guānxì――shāngpǐn jiāohuàn.
这种最简单的现象（资产阶级社会的这个“细胞”之中）的分析，暴露了现代社会的一切矛盾（以及一切矛盾的胚芽）。
这一分析在这个最简单的现象之中（资产阶级社会的这个’细胞’之中）暴露了现代社会的一切矛盾（以及一切矛盾的胚芽）。
Zhè yī fēnxī zài zhège zuì jiǎndān de xiànxiàng zhīzhōng (zīchǎnjiējí shèhuì de zhège 'xìbāo' zhīzhōng) bàolùle xiàndài shèhuì de yīqiè máodùn (yǐjí yīqiè máodùn de pēiyá).
随后的叙述又向我们表明了这些矛盾和这个社会各个部分总和的自始至终的发展（增长与运动两者）。
往后的叙述又向我们表明了这些矛盾和这个社会各个部分总和的自始至终的发展（增长与运动两者）。”
Wǎnghòu de xùshù yòu xiàng wǒmen biǎomíngle zhèxiē máodùn hé zhège shèhuì gège bùfèn zǒnghé de zìshǐzhìzhōng de fāzhǎn (zēngzhǎng yǔ yùndòng liǎngzhě).”
列宁在说了上面的话之后，接着说道：“这应该是一般辩证法的……叙述（以及研究）方法。”
列宁说了上面的话之后，接着说道：“这应该是一般辩证法的……叙述（以及研究）方法。”
Lenin shuōle shàngmiàn de huà zhīhòu, jiēzhe shuō: “Zhè yīnggāi shì yībān biànzhèngfǎ de……xùshù (yǐjí yánjiū) fāngfǎ.”
中国共产党人必须学会这个方法，才能正确地分析中国革命的历史和现状，并推断革命的将来。
中国共产党人必须学会这个方法，才能正确地分析中国革命的历史和现状，并推断革命的将来。
Zhōngguó Gòngchǎndǎng rén bìxū xuéhuì zhège fāngfǎ, cái néng zhèngquè de fēnxī zhōngguó gémìng de lìshǐ hé xiànzhuàng, bìng tuīduàn gémìng de jiānglái.
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