拼音/矛盾论/第三章
三、矛盾的特殊性
3. 矛盾 的 特殊性
矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯串于每一事物发展过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性，前面已经说过了。
矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯串于每一事物发展过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性，前面已经说过了。
矛盾 存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯串于每一事物发展过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性，前面已经说过了。
现在来说矛盾的特殊性和相对性。
现在来说矛盾的特殊性和相对性。
现在来说矛盾的特殊性和相对性。
这个问题，应从几种情形中去研究。
这个问题，应从几种情形中去研究。
这个问题，应该从几种情形中去研究。
首先是各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性。
首先是各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性。
首先是各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性。
人的认识物质，就是认识物质的运动形式，因为除了运动的物质以外，世界上什么也没有，而物质的运动则必取一定的形式。
人的认识物质，就是认识物质的运动形式，因为除了运动的物质以外，世界上什么也没有，而物质的运动则必取一定的形式。
人的认识物质，就是认识物质的运动形式，因为除了运动的物质以外，世界上什么也没有，而物质的运动则必取一定的形式。
对于物质的每一种运动形式，必须注意它和其他各种运动形式的共同点。
对于物质的每一种运动形式，必须注意它和其他各种运动形式的共同点。
对于物质的每一种运动形式，必须注意它和其他各种运动形式的共同点。
但是，尤其重要的，成为我们认识事物的基础的东西，则是必须注意它的特殊点，就是说，注意它和其他运动形式的质的区别。
但是，尤其重要的，成为我们认识事物的基础的东西，则是必须注意它的特殊点，就是说，注意它和其他运动形式的质的区别。
但是，尤其重要的，成为我们认识事物的基础的东西，则是必须注意它的特殊点，就是说，注意它和其他运动形式的质的区别。
只有注意了这一点，才有可能区别事物。
只有注意了这一点，才有可能区别事物。
只有注意了这一点，才有可能区别事物。
任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。
任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。
任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。
这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。
这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。
这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于其他事物的特殊的本质。
这就是世界上诸种事物所以有千差万别的内在的原因，或者叫做根据。
这就是世界上诸种事物所以有千差万别的内在的原因，或者叫做根据。
这就是世界上诸种事物所以有千差万别的内在的原因，或者叫做根据。
自然界存在着许多的运动形式，机械运动、发声、发光、发热、电流、化分、化合等等都是。
自然界存在着许多的运动形式，机械运动、发声、发光、发热、电流、化分、化合等等都是。
自然界存在着许多的运动形式，机械运动、发声、发光、发热、电流、化学分解、化学结合等等都是。
所有这些物质的运动形式，都是互相依存的，又是本质上互相区别的。
所有这些物质的运动形式，都是互相依存的，又是本质上互相区别的。
所有这些物质的运动形式，都是互相依存的，又是本质上互相区别的。
每一物质的运动形式所具有的特殊的本质，为它自己的特殊的矛盾所规定。
每一物质的运动形式所具有的特殊的本质，为它自己的特殊的矛盾所规定。
每一物质的运动形式所具有的特殊的本质，为它自己的特殊的矛盾所规定。
这种情形，不但在自然界中存在着，在社会现象和思想现象中也是同样地存在着。
这种情形，不但在自然界中存在着，在社会现象和思想现象中也是同样地存在着。
这种情形，不但在自然界中存在着，在社会现象和思想现象中也是同样地存在着。
每一种社会形式和思想形式，都有它的特殊的矛盾和特殊的本质。
每一种社会形式和思想形式，都有它的特殊的矛盾和特殊的本质。
每一种社会形式和思想形式，都有它的特殊的矛盾和特殊的本质。
科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。
科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。
科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。
因此，对于某一现象的领域所特有的某一种矛盾的研究，就构成某一门科学的对象。
因此，对于某一现象的领域所特有的某一种矛盾的研究，就构成某一门科学的对象。
因此，对于某一现象的领域所特有的某一种矛盾的研究，就构成某一门科学的对象。
例如，数学中的正数和负数；机械学中的作用和反作用；物理学中的正电和负电；化学中的分解和结合；社会科学中的生产力和生产关系、阶级和阶级斗争；军事学中的进攻和防御；哲学中的唯心主义和唯物主义、形而上学观点和辩证法观点，等等——所有这些都是不同学科研究的对象，正是因为每个学科都有其自身的特殊矛盾和特殊本质。
例如，数学中的正数和负数，机械学中的作用和反作用，物理学中的阴电和阳电，化学中的化分和化合，社会科学中的生产力和生产关系、阶级和阶级的互相斗争，军事学中的攻击和防御，哲学中的唯心论和唯物论、形而上学观和辩证法观等等，都是因为具有特殊的矛盾和特殊的本质，才构成了不同的科学研究的对象。
Lìrú, shùxué zhōng de zhèngshù hé fùshù, jīxièxué zhōng de zuòyòng hé fǎnzuòyòng, wùlǐxué zhōng de yīndiàn hé yángdiàn, huàxué zhōng de fēnjiě hé héchéng, shèhuì kēxué zhōng de shēngchǎnlì hé shēngchǎn guānxì, jiējí hé jiējí de hùxiāng dòuzhēng, jūnshìxué zhōng de gōngjī hé fángyù, zhéxué zhōng de wéixīnlùn hé wéiwùlùn, xíng'érshàngxuéguān hé biànzhèngfǎguān děngděng, dōu shì yīnwèi jùyǒu tèshū de máodùn hé tèshū de běnzhí, cái gòuchéng le bù tóng de kēxué yánjiū de duìxiàng.
当然，如果不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍原因或普遍的根据；但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。
固然，如果不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍的原因或普遍的根据；但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，就无从发现事物运动发展的特殊的原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。
Gùrán, rúguǒ bù rènshí máodùn de pǔbiànxìng, jiù wúcóng fāxiàn shìwù yùndòng fāzhǎn de pǔbiàn de yuányīn huò pǔbiàn de gēnjù; dànshì, rúguǒ bù yánjiū máodùn de tèshūxìng, jiù wúcóng quèdìng yī shìwù bù tóng yú qítā shìwù de tèshū de běnzhì, jiù wúcóng fāxiàn shìwù yùndòng fāzhǎn de tèshū de yuányīn, huò tèshū de gēnjù, yě jiù wúcóng biànbié shìwù, wúcóng qūfēn kēxué yánjiū de lǐngyù.
就人类认识运动的秩序说来，总是由认识个别的和特殊的事物，逐步地扩大到认识一般的事物。
就人类认识运动的秩序说来，总是由认识个别的和特殊的事物，逐步地扩大到认识一般的事物。
Jiù rénlèi rènshí yùndòng de zhìxù shuōlái, zǒngshì yóu rènshí gèbié de hé tèshū de shìwù, zhúbù de kuòdà dào rènshí yībān de shìwù.
人们总是首先认识了许多不同事物的特殊的本质，然后才有可能更进一步地进行概括工作，认识诸种事物的共同的本质。
人们总是首先认识了许多不同事物的特殊的本质，然后才有可能更进一步地进行概括工作，认识诸种事物的共同的本质。
Rénmen zǒngshì shǒuxiān rènshí le xǔduō bùtóng shìwù de tèshū de běnzhì, ránhòu cái yǒu kěnéng gèng jìnyībù de jìnxíng gàikuò gōngzuò, rènshí gè zhǒng shìwù de gòngtóng de běnzhì.
当着人们已经认识了这种共同的本质以后，就以这种共同的认识为指导，继续地向着尚未研究过的或者尚未深入地研究过的各种具体的事物进行研究，找出其特殊的本质，这样才可以补充、丰富和发展这种共同的本质的认识，而使这种共同的本质的认识不致变成枯槁的和僵死的东西。
当着人们已经认识了这种共同的本质以后，就以这种共同的认识为指导，继续地向着尚未研究过的或者尚未深入地研究过的各种具体的事物进行研究，找出其特殊的本质，这样才可以补充、丰富和发展这种共同的本质的认识，而使这种共同的本质的认识不致变成枯槁的和僵死的东西。
Dāngzhe rénmen yǐjīng rènshí le zhè zhǒng gòngtóng de běnzhì yǐhòu, jiù yǐ zhèzhǒng gòngtóng de rènshí wéi zhǐdǎo, jìxù de xiàngzhe shàngwèi yánjiūguo de huòzhě shàngwèi shēnrù de yánjiūguo de gè zhǒng jùtǐ de shìwù jìnxíng yánjiū, zhǎochū tā de tèshū de běnzhì, zhèyàng cái kěyǐ bǔchōng, fēngfù hé fāzhǎn zhè zhǒng gòngtóng de běnzhì de rènshí, ér shǐ zhè zhǒng gòngtóng de běnzhì de rènshí bùzhì biànchéng kūwěi de hé jiāngsǐ de dōngxī.
这是两个认识的过程：一个是由特殊到一般，一个是由一般到特殊。
这是两个认识的过程：一个是由特殊到一般，一个是由一般到特殊。
Zhè shì liǎng ge rènshí de guòchéng: Yī ge shì yóu tèshū dào yībān, yī ge shì yóu yībān dào tèshū.
人类的认识总是这样循环往复地进行的，而每一次的循环（只要是严格地按照科学的方法）都可能使人类的认识提高一步，使人类的认识不断地深化。
人类的认识总是这样循环往复地进行的，而每一次的循环（只要是严格地按照科学的方法）都可能使人类的认识提高一步，使人类的认识不断地深化。
Rénlèi de rènshí zǒngshì zhèyàng xúnhuán wǎngfù de jìnxíng de, ér měi yī cì de xúnhuán (zhǐyào shì yángé de ànzhào kēxué de fāngfǎ) dōu kěnéng shǐ rénlèi de rènshí tígāo yī bù, shǐ rénlèi de rènshí bùduàn de shēnhuà.
我们的教条主义者在这个问题上的错误，就是，一方面，不懂得必须研究矛盾的特殊性，认识各别事物的特殊的本质，才有可能充分地认识矛盾的普遍性，充分地认识诸种事物的共同的本质；另一方面，不懂得在我们认识了事物的共同的本质以后，还必须继续研究那些尚未深入地研究过的或者新冒出来的具体的事物。
我们的教条主义者在这个问题上的错误，就是，一方面，不懂得必须研究矛盾的特殊性，认识各别事物的特殊的本质，才有可能充分地认识矛盾的普遍性，充分地认识诸种事物的共同的本质；另一方面，不懂得在我们认识了事物的共同的本质以后，还必须继续研究那些尚未深入地研究过的或者新冒出来的具体的事物。
Wǒmen de jiàotiáozhǔyìzhě zài zhè ge wèntí shang de cuòwù, jiù shì, yīfāngmiàn, bù dǒngdé bìxū yánjiū máodùn de tèshūxìng, rènshí gèbié shìwù de tèshū de běnzhì, cái yǒu kěnéng chōngfèn de rènshí máodùn de pǔbiànxìng, chōngfèn de rènshí gè zhǒng shìwù de gòngtóng de běnzhì; lìngyī fāngmiàn, bù dǒngdé zài wǒmen rènshí le shìwù de gòngtóng de běnzhì yǐhòu, hái bìxū jìxù yánjiū nàxiē shàngwèi shēnrù de yánjiūguo de huòzhě xīn màochūlái de jùtǐ de shìwù.
我们的教条主义者是懒汉，他们拒绝对于具体事物做任何艰苦的研究工作，他们把一般真理看成是凭空出现的东西，把它变成为人们所不能够捉摸的纯粹抽象的公式，完全否认了并且颠倒了这个人类认识真理的正常秩序。
我们的教条主义者是懒汉，他们拒绝对于具体事物做任何艰苦的研究工作，他们把一般真理看成是凭空出现的东西，把它变成为人们所不能够捉摸的纯粹抽象的公式，完全否认了并且颠倒了这个人类认识真理的正常秩序。
Wǒmen de jiàotiáozhǔyìzhě shì lǎnhàn, tāmen jùjué duìyú jùtǐ shìwù zuò rènhé jiānkǔ de yánjiū gōngzuò, tāmen bǎ yībān zhēnlǐ kànchéng shì píngkōng chūxiàn de dōngxī, bǎ tā biànchéng wéi rénmen suǒ bù nénggòu zhuōmō de chúncuì chōuxiàng de gōngshì, wánquán fǒurèn le bìngqiě diāndǎo le zhè ge rénlèi rènshí zhēnlǐ de zhèngcháng zhìxù.
他们也不懂得人类认识的两个过程的互相联结――由特殊到一般，又由一般到特殊，他们完全不懂得马克思主义的认识论。
他们也不懂得人类认识的两个过程的互相联结――由特殊到一般，又由一般到特殊，他们完全不懂得马克思主义的认识论。
Tāmen yě bù dǒngdé rénlèi rènshí de liǎng ge guòchéng de hùxiāng liánjié――yóu tèshū dào yībān, yòu yóu yībān dào tèshū, tāmen wánquán bù dǒngdé Marxzhǔyì de rènshílùn.
不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。
不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。
Bùdàn yào yánjiū měi yī ge dà xìtǒng de wùzhì yùndòng xíngshì de tèshū de máodùnxìng hé tā suǒ guīdìng de běnzhì, érqiě yào yánjiū měi yī ge wùzhì yùndòng xíngshì zài tā de fāzhǎn chángtú zhōng de měi yī ge guòchéng de tèshū de máodùn hé tā de běnzhì.
一切运动形式的每一个实在的非臆造的发展过程内，都是不同质的。
一切运动形式的每一个实在的非臆造的发展过程内，都是不同质的。
Yīqiè yùndòng xíngshì de měi yī ge shízài de fēi-jiǎxiǎng de fāzhǎn guòchéng nèi, dōu shì bù tóng xìngzhì de.
我们的研究工作必须着重这一点，而且必须从这一点开始。
我们的研究工作必须着重这一点，而且必须从这一点开始。
Wǒmen de yánjiū gōngzuò bìxū zhuózhòng zhè yī diǎn, érqiě bìxū cóng zhè yī diǎn kāishǐ.
不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。
不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。
Bù tóng xìngzhì de máodùn, zhǐ yǒu yòng bù tóng xìngzhì de fāngfǎ cái néng jiějué.
例如，无产阶级和资产阶级的矛盾，用社会主义革命的方法去解决；人民大众和封建制度的矛盾，用民主革命的方法去解决；殖民地和帝国主义的矛盾，用民族革命战争的方法去解决；在社会主义社会中工人阶级和农民阶级的矛盾，用农业集体化和农业机械化的方法去解决；共产党内的矛盾，用批评和自我批评的方法去解决；社会和自然的矛盾，用发展生产力的方法去解决。
例如，无产阶级和资产阶级的矛盾，用社会主义革命的方法去解决；人民大众和封建制度的矛盾，用民主革命的方法去解决；殖民地和帝国主义的矛盾，用民族革命战争的方法去解决；在社会主义社会中工人阶级和农民阶级的矛盾，用农业集体化和农业机械化的方法去解决；共产党内的矛盾，用批评和自我批评的方法去解决；社会和自然的矛盾，用发展生产力的方法去解决。
Lìrú, wúchǎnjiējí hé zīchǎnjiējí de máodùn, yòng shèhuìzhǔyì gémìng de fāngfǎ qù jiějué; rénmín dàzhòng hé fēngjiàn zhìdù de máodùn, yòng mínzhǔ gémìng de fāngfǎ qù jiějué; zhímíndì hé dìguózhǔyì de máodùn, yòng mínzú gémìng zhànzhēng de fāngfǎ qù jiějué; zài shèhuìzhǔyì shèhuì zhōng gōngrénjiējí hé nóngmínjiējí de máodùn, yòng nóngyè jítǐhuà hé nóngyè jīxièhuà de fāngfǎ qù jiějué; Gòngchǎndǎng nèi de máodùn, yòng pīpíng hé zìwǒ pīpíng de fāngfǎ qù jiějué; shèhuì hé zìrán de máodùn, yòng fāzhǎn shēngchǎnlì de fāngfǎ qù jiějué.
过程变化，旧过程和旧矛盾消灭，新过程和新矛盾发生，解决矛盾的方法也因之而不同。
过程变化，旧过程和旧矛盾消灭，新过程和新矛盾发生，解决矛盾的方法也因之而不同。
Guòchéng biànhuà, jiù guòchéng hé jiù máodùn xiāomiè, xīn guòchéng hé xīn máodùn fāshēng, jiějué máodùn de fāngfǎ yě yīnzhī ér bù tóng.
俄国的二月革命和十月革命所解决的矛盾及其所用以解决矛盾的方法是根本上不相同的。
俄国的二月革命和十月革命所解决的矛盾及其所用以解决矛盾的方法是根本上不相同的。
Éguó de Èryuè gémìng hé Shíyuè gémìng suǒ jiějué de máodùn hé tā suǒ yòngyǐ jiějué máodùn de fāngfǎ shì gēnběn shang bù xiāngtóng de.
用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。
用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。
Yòng bù tóng de fāngfǎ qù jiějué bù tóng de máodùn, zhè shì Marxist-Leninzhǔyìzhě bìxū yángé de zūnshǒu de yī ge yuánzé.
教条主义者不遵守这个原则，他们不了解诸种革命情况的区别，因而也不了解应当用不同的方法去解决不同的矛盾，而只是千篇一律地使用一种自以为不可改变的公式到处硬套，这就只能使革命遭受挫折，或者将本来做得好的事情弄得很坏。
教条主义者不遵守这个原则，他们不了解诸种革命情况的区别，因而也不了解应当用不同的方法去解决不同的矛盾，而只是千篇一律地使用一种自以为不可改变的公式到处硬套，这就只能使革命遭受挫折，或者将本来做得好的事情弄得很坏。
Jiàotiáozhǔyìzhě bù zūnshǒu zhè ge yuánzé, tāmen bù liǎojiě gè zhǒng gémìng qíngkuàng de qūbié, yīn'ér yě bù liǎojiě yīngdāng yòng bù tóng de fāngfǎ qù jiějué bù tóng de máodùn, ér zhǐ shì qiānpiānyīlǜ de shǐyòng yī zhǒng zìyǐwéi bù kě gǎibiàn de gōngshì dàochù yìngtào, zhè jiù zhǐ néng shǐ gémìng zāoshòu cuòzhé, huòzhě jiāng běnlái zuò dé hǎo de shìqíng nòng de hěn huài.
发现矛盾过程的本质
[edit | edit source]§3.8
[edit | edit source]为要暴露事物发展过程中的矛盾在其总体上、在其相互联结上的特殊性，就是说暴露事物发展过程的本质，就必须暴露过程中矛盾各方面的特殊性，否则暴露过程的本质成为不可能，这也是我们作研究工作时必须十分注意的。
为要暴露事物发展过程中的矛盾在其总体上、在其相互联结上的特殊性，就是说暴露事物发展过程的本质，就必须暴露过程中矛盾各方面的特殊性，否则暴露过程的本质成为不可能，这也是我们作研究工作时必须十分注意的。
Wèi yào bàolù shìwù fāzhǎn guòchéng zhōng de máodùn zài qí zǒngtǐ shang, zài qí xiānghù liánjié shang de tèshūxìng, jiù shì shuō bàolù shìwù fāzhǎn guòchéng de běnzhì, jiù bìxū bàolù guòchéng zhōng máodùn gè fāngmiàn de tèshūxìng, fǒuzé bàolù guòchéng de běnzhì chéngwéi bù kěnéng, zhè yěshì wǒmen zuò yánjiū gōngzuò shí bìxū shífēn zhùyì de.
§3.9
[edit | edit source]一个大的事物，在其发展过程中，包含着许多的矛盾。
一个大的事物，在其发展过程中，包含着许多的矛盾。
Yī ge dà de shìwù, zài tā de fāzhǎn guòchéng zhōng, bāohánzhe xǔduō de máodùn.
例如，在中国资产阶级民主革命过程中，有中国社会各被压迫阶级和帝国主义的矛盾，有人民大众和封建制度的矛盾，有无产阶级和资产阶级的矛盾，有农民及城市小资产阶级和资产阶级的矛盾，有各个反动的统治集团之间的矛盾等等，情形是非常复杂的。
例如，在中国资产阶级民主革命过程中，有中国社会各被压迫阶级和帝国主义的矛盾，有人民大众和封建制度的矛盾，有无产阶级和资产阶级的矛盾，有农民及城市小资产阶级和资产阶级的矛盾，有各个反动的统治集团之间的矛盾等等，情形是非常复杂的。
Lìrú, zài Zhōngguó zīchǎnjiējí mínzhǔ gémìng guòchéng zhōng, yǒu Zhòngguó shèhuì gè bèi-yāpò jiējí hé dìguózhǔyì de máodùn, yǒu rénmín dàzhòng hé fēngjiàn zhìdù de máodùn, yǒu wúchǎnjiējí hé zīchǎnjiējí de máodùn, yǒu nóngmín hé chéngshì xiǎozīchǎnjiējí yǐjí zīchǎnjiējí de máodùn, yǒu gè ge fǎndòng de tǒngzhì jítuán zhījiān de máodùn děngděng, qíngxíng shì fēicháng fùzá de.
这些矛盾，不但各各有其特殊性，不能一律看待，而且每一矛盾的两方面，又各各有其特点，也是不能一律看待的。
这些矛盾，不但各各有其特殊性，不能一律看待，而且每一矛盾的两方面，又各各有其特点，也是不能一律看待的。
Zhèxiē máodùn, bùdàn gègè yǒu qí tèshūxìng, bù néng yīlǜ kàndài, érqiě měi yī máodùn de liǎng fāngmiàn, yòu gègè yǒu tā de tèdiǎn, yěshì bùnéng yīlǜ kàndài de.
我们从事中国革命的人，不但要在各个矛盾的总体上，即矛盾的相互联结上，了解其特殊性，而且只有从矛盾的各个方面着手研究，才有可能了解其总体。
我们从事中国革命的人，不但要在各个矛盾的总体上，即矛盾的相互联结上，了解其特殊性，而且只有从矛盾的各个方面着手研究，才有可能了解其总体。
Wǒmen cóngshì Zhōngguó gémìng de rén, bùdàn yào zài gè ge máodùn de zǒngtǐ shang, yějiùshì máodùn de xiānghù liánjié shang, liǎojiě tā de tèshūxìng, érqiě zhǐyǒu cóng máodùn de gè ge fāngmiàn zhuóshǒu yánjiū, cái yǒu kěnéng liǎojiě tā de zǒngtǐ.
所谓了解矛盾的各个方面，就是了解它们每一方面各占何等特定的地位，各用何种具体形式和对方发生互相依存又互相矛盾的关系，在互相依存又互相矛盾中，以及依存破裂后，又各用何种具体的方法和对方作斗争。
所谓了解矛盾的各个方面，就是了解它们每一方面各占何等特定的地位，各用何种具体形式和对方发生互相依存又互相矛盾的关系，在互相依存又互相矛盾中，以及依存破裂后，又各用何种具体的方法和对方作斗争。
Suǒwèi liǎojiě máodùn de gè ge fāngmiàn, jiùshì liǎojiě tāmen měi yī fāngmiàn gè zhàn shénme tèdìng de dìwèi, gè yòng shénme jùtǐ xíngshì hé duìfāng fāshēng hùxiāng yīcún yòu hùxiāng máodùn de guānxì, zài hùxiāng yīcún yòu hùxiāng máodùn zhōng, yǐjí yīcún pòliè hòu, yòu gè yòng shénme fāngfǎ hé duìfāng zuò dòuzhēng.
研究这些问题，是十分重要的事情。
研究这些问题，是十分重要的事情。
Yánjiū zhèxiē wèntí, shì shífēn zhòngyào de shìqíng.
列宁说：马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况。就是说的这个意思。
列宁说：马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况。就是说的这个意思。
Lièníng shuō: Marxzhǔyì de zuì běnzhì de dōngxi, Marxzhǔyì de huó de línghún, jiù zàiyú jùtǐ de fēnxī jùtǐ de qíngkuàng. Jiù shì shuō de zhè ge yìsī.
我们的教条主义者违背列宁的指示，从来不用脑筋具体地分析任何事物，做起文章或演说来，总是空洞无物的八股调，在我们党内造成了一种极坏的作风。
我们的教条主义者违背列宁的指示，从来不用脑筋具体地分析任何事物，做起文章或演说来，总是空洞无物的八股调，在我们党内造成了一种极坏的作风。
Wǒmen de jiàotiáozhǔyìzhě wéibèi Lenin de zhǐshì, cónglái bù yòng nǎojīn jùtǐ de fēnxī rènhé shìwù, zuò qǐ wénzhāng huò yǎnshuō lái, zǒngshì kōngdòng-wúwù de bāgǔ-diào, zài wǒmen Dǎng nèi zàochéng le yī zhǒng jí huài de zuòfēng.
避免主观性、片面性和表面性
[edit | edit source]§3.10
[edit | edit source]研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。
研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。
Yánjiū wèntí, bìmiǎn dài zhǔguānxìng, piànmiànxìng hé biǎomiànxìng.
所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问题。
所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问题。
所謂主觀性，就是不知道客觀的看問題，也就是不知道用物質的觀點去看問題。
我在我的論文《实践论》中已經討論過這個問題。
这一点，我在《实践论》一文中已经说过了。
這一點，我在“實踐論”的文章中已經說過了。
片面性是指不全面地看問題。例如：只了解中國一方、不了解日本一方，只了解共產黨一方、不了解國民黨一方，只了解無產階級一方、不了解資產階級一方，只了解农民一方、不了解地主一方，只了解顺利情形一方、不了解困难情形一方，只了解过去一方、不了解将来一方，只了解个体一方、不了解总体一方，只了解缺点一方、不了解成绩一方，只了解原告一方、不了解被告一方，只了解革命的秘密工作一方、不了解革命的公开工作一方，如此等等。
所謂片面性，就是不知道全面地看问题。例如：只了解中国一方、不了解日本一方，只了解共产党一方、不了解国民党一方，只了解无产阶级一方、不了解资产阶级一方，只了解农民一方、不了解地主一方，只了解顺利情形一方、不了解困难情形一方，只了解过去一方、不了解将来一方，只了解个体一方、不了解总体一方，只了解缺点一方、不了解成绩一方，只了解原告一方、不了解被告一方，只了解革命的秘密工作一方、不了解革命的公开工作一方，如此等等。
所謂片面性，就是不知道全面地看问题。例如：只了解中国一方、不了解日本一方，只了解共产党一方、不了解国民党一方，只了解无产阶级一方、不了解资产阶级一方，只了解农民一方、不了解地主一方，只了解顺利情形一方、不了解困难情形一方，只了解过去一方、不了解将来一方，只了解个体一方、不了解总体一方，只了解缺点一方、不了解成绩一方，只了解原告一方、不了解被告一方，只了解革命的秘密工作一方、不了解革命的公开工作一方，如此等等。
一句话，就是不了解矛盾各方的特点。
一句话，不了解矛盾各方的特点。
一句话，不了解矛盾各方的特点。
這就是所謂片面地看問題。
這就是叫做片面地看问题。
這就是叫做片面地看問題。
或者叫做只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。
或者叫做只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。
或者叫做只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。
这样，是不能找出解决矛盾的方法的，是不能完成革命任务的，是不能做好所任工作的，是不能正确地发展党内的思想斗争的。
这样，是不能找出解决矛盾的方法的，是不能完成革命任务的，是不能做好所任工作的，是不能正确地发展党内的思想斗争的。
這樣，是不能找出解決矛盾的方法的，是不能完成革命任務的，是不能做好所任工作的，是不能正確地發展黨內的思想鬥爭的。
孙子在谈论军事时说：“知彼知己，百战不殆。” 他说的是作战的双方。
孙子论军事说：“知彼知己，百战不殆。” 他说的是作战的双方。
孫子論軍事說：“知彼知己，百戰不殆。” 他說的是作戰的雙方。
唐朝人魏徵说过：“兼听则明，偏信则暗。” 也懂得片面性不对。
唐朝人魏徵说过：“兼听则明，偏信则暗。” 也懂得片面性不对。
唐朝人魏徵說過：“兼聽則明，偏信則暗。” 也懂得片面性不對。
可是我们的同志看问题，往往带片面性，这样的人就往往碰钉子。
可是我们的同志看问题，往往带片面性，这样的人就往往碰钉子。
可是我們的同志看問題，往往帶片面性，這樣的人就往往碰釘子。
《水浒传》上宋江三打祝家庄，两次都因情况不明，方法不对，打了败仗。
《水浒传》上宋江三打祝家庄，两次都因情况不明，方法不对，打了败仗。
《水滸傳》上宋江三打祝家莊，兩次都因情況不明，方法不對，打了敗仗。
后来改变方法，从调查情形入手，于是熟悉了盘陀路，拆散了李家庄、扈家庄和祝家庄的联盟，并且布置了藏在敌人营盘里的伏兵，用了和外国故事中所说木马计相像的方法，第三次就打了胜仗。
后来改变方法，从调查情形入手，于是熟悉了盘陀路，拆散了李家庄、扈家庄和祝家庄的联盟，并且布置了藏在敌人营盘里的伏兵，用了和外国故事中所说木马计相像的方法，第三次就打了胜仗。
後來改變方法，從調查情形入手，於是熟悉了盤陀路，拆散了李家莊、扈家莊和祝家莊的聯盟，並且佈置了藏在敵人營盤裡的伏兵，用了和外国故事中所说木马计相像的方法，第三次就打了勝仗。
《水浒传》上有很多唯物辩证法的事例，这个三打祝家庄，算是最好的一个。
《水浒传》上有很多唯物辩证法的事例，这个三打祝家庄，算是最好的一个。
《水滸傳》上有很多唯物辯證法的事例，這個三打祝家莊，算是最好的一个。
列宁说：
… 为了真正地认识对象，就必须把握和研究它的一切方面、一切联系和“媒介”。我们决不会完全地做到这一点，可是要求全面性，将使我们防止错误，防止僵化。
列宁说：“要真正地认识对象，就必须把握和研究它的一切方面、一切联系和 ’媒介’。我们决不会完全地作到这一点，可是要求全面性，将使我们防止错误，防止僵化。”
列寧說：“要真正地認識對象，就必須把握和研究它的一切方面、一切聯繫和 ’媒介’。我們决不會完全地作到這一點，可是要求全面性，將使我們防止錯誤，防止僵化。”
我们应该记得他的话。 表面性，是对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要，仅仅站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看到一点矛盾的形相，就想动手去解决矛盾（答复问题、解决纠纷、处理工作、指挥战争）。
我们应该记得他的话。 表面性，是对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要，仅仅站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看到一点矛盾的形相，就想动手去解决矛盾（答复问题、解决纠纷、处理工作、指挥战争）。
我們應該記得他的話。 表面性，是对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要，仅仅站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看到一点矛盾的形相，就想动手去解决矛盾（答复問題、解决糾紛、處理工作、指揮戰爭）。
这样的做法，没有不出乱子的。中国的教条主义和经验主义的同志们所以犯错误，就是因为他们看事物的方法是主观的、片面的和表面的。
这样的做法，没有不出乱子的。中国的教条主义和经验主义的同志们所以犯错误，就是因为他们看事物的方法是主观的、片面的和表面的。
這樣的做法，沒有不出亂子的。中國的教條主義和經驗主義的同志們所以犯錯誤，就是因為他們看事物的方法是主观的、片面的和表面的。
片面性、表面性也是主观性，因为一切客观事物本来是互相联系的和具有内部规律的，人们不去如实地反映这些情况，而只是片面地或表面地去看它们，不认识事物的互相联系，不认识事物的内部规律，所以这种方法是主观主义的。
片面性、表面性也是主观性，因为一切客观事物本来是互相联系的和具有内部规律的，人们不去如实地反映这些情况，而只是片面地或表面地去看它们，不认识事物的互相联系，不认识事物的内部规律，所以这种方法是主观主义的。
片面性、表面性也是主觀性，因為一切客觀事物本來是互相聯繫的和具有內部規律的，人們不去如實地反映這些情況，而只是片面地或表面地去看它們，不認識事物的互相聯繫，不認識事物的內部規律，所以這種方法是主觀主義的。
§3.11
[edit | edit source]不但事物发展的全过程中的矛盾运动，在其相互联结上，在其各方情况上，我们必须注意其特点，而且在过程发展的各个阶段中，也有其特点，也必须注意。
不但事物发展的全过程中的矛盾运动，在其相互联结上，在其各方情况上，我们必须注意其特点，而且在过程发展的各个阶段中，也有其特点，也必须注意。
不但事物發展的全過程中的矛盾運動，在其相互聯結上，在其各方情況上，我們必須注意其特點，而且在過程發展的各個階段中，也有其特點，也必須注意。
矛盾的阶段性
[edit | edit source]§3.12
[edit | edit source]事物发展过程的根本矛盾及为此根本矛盾所规定的过程的本质，非到过程完结之日，是不会消灭的；但是事物发展的长过程中的各个发展的阶段，情形又往往互相区别。
事物发展过程的根本矛盾及为此根本矛盾所规定的过程的本质，非到过程完结之日，是不会消灭的；但是事物发展的长过程中的各个发展的阶段，情形又往往互相区别。
事物發展過程的根本矛盾及为此根本矛盾所規定的過程的本质，非到過程完結之日，是不会消灭的；但是事物發展的長過程中的各個發展的階段，情形又往往互相區別。
这是因为事物发展过程的根本矛盾的性质和过程的本质虽然没有变化，但是根本矛盾在长过程中的各个发展阶段上采取了逐渐激化的形式。
这是因为事物发展过程的根本矛盾的性质和过程的本质虽然没有变化，但是根本矛盾在长过程中的各个发展阶段上采取了逐渐激化的形式。
這是因為事物發展過程的根本矛盾的性質和過程的本质雖然沒有變化，但是根本矛盾在長過程中的各個發展階段上采取了逐漸激化的形式。
并且，被根本矛盾所规定或影响的许多大小矛盾中，有些是激化了，有些是暂时地或局部地解决了，或者缓和了，又有些是发生了，因此，过程就显出阶段性来。
并且，被根本矛盾所规定或影响的许多大小矛盾中，有些是激化了，有些是暂时地或局部地解决了，或者缓和了，又有些是发生了，因此，过程就显出阶段性来。
並且，被根本矛盾所規定或影響的許多大小矛盾中，有些是激化了，有些是暫時地或局部地解決了，或者緩和了，又有些是發生了，因此，過程就顯出階段性來。
如果人们不去注意事物发展过程中的阶段性，人们就不能适当地处理事物的矛盾。
如果人们不去注意事物发展过程中的阶段性，人们就不能适当地处理事物的矛盾。
如果人們不去注意事物發展過程中的階段性，人們就不能適當地處理事物的矛盾。
§3.13
[edit | edit source]例如，自由竞争时代的资本主义发展为帝国主义，这时，无产阶级和资产阶级这两个根本矛盾着的阶级的性质和这个社会的资本主义的本质，并没有变化；但是，两阶级的矛盾激化了，独占资本和自由资本之间的矛盾发生了，宗主国和殖民地的矛盾激化了，各资本主义国家间的矛盾即由各国发展不平衡的状态而引起的矛盾特别尖锐地表现出来了，因此形成了资本主义的特殊阶段，形成了帝国主义阶段。
例如，自由竞争时代的资本主义发展为帝国主义，这时，无产阶级和资产阶级这两个根本矛盾着的阶级的性质和这个社会的资本主义的本质，并没有变化；但是，两阶级的矛盾激化了，独占资本和自由资本之间的矛盾发生了，宗主国和殖民地的矛盾激化了，各资本主义国家间的矛盾即由各国发展不平衡的状态而引起的矛盾特别尖锐地表现出来了，因此形成了资本主义的特殊阶段，形成了帝国主义阶段。
Lìrú, zìyóu jìngzhēng shídài de zīběnzhǔyì fāzhǎn wéi dìguózhǔyì, zhè shí, wúchǎnjiējí hé zīchǎnjiējí zhè liǎng ge gēnběn máodùnzhe de jiējí de xìngzhì hé zhè ge shèhuì de zīběnzhǔyì de běnzhì, bìng méiyǒu biànhuà; dànshì, liǎng jiējí de máodùn jīhuà le, dúzhàn zīběn hé zìyóu zīběn zhījiān de máodùn fāshēng le, zōngzhǔguó hé zhímíndì de máodùn jīhuà le, gè zīběnzhǔyì guójiā jiān de máodùn jí yóu gè guó fāzhǎn bù pínghéng de zhuàngtài ér yǐnqǐ de máodùn tèbié jiānruì de biǎoxiàn chūlái le, Yīncǐ xíngchéng le zīběnzhǔyì de tèshū jiēduàn, xíngchéng le dìguózhǔyì jiēduàn.
列宁主义之所以成为帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义，就是因为列宁和斯大林正确地说明了这些矛盾，并正确地作出了解决这些矛盾的无产阶级革命的理论和策略。
列宁主义之所以成为帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义，就是因为列宁和斯大林正确地说明了这些矛盾，并正确地作出了解决这些矛盾的无产阶级革命的理论和策略。
Leninzhǔyì zhīsuǒyǐ chéngwéi dìguózhǔyì hé wúchǎnjiējí gémìng shídài de Marxzhǔyì, jiùshì yīnwèi Lenin hé Stalin zhèngquè de shuōmíng le zhèxiē máodùn, bìng zhèngquè de zuò chū le jiějué zhèxiē máodùn de wúchǎnjiējí gémìng de lǐlùn hé cèlüè.
§3.14
[edit | edit source]拿从辛亥革命开始的中国资产阶级民主革命过程的情形来看，也有了若干特殊阶段。
拿从辛亥革命开始的中国资产阶级民主革命过程的情形来看，也有了若干特殊阶段。
Ná cóng Xīnhài Gémìng kāishǐ de Zhōngguó zīchǎnjiējí mínzhǔ gémìng guòchéng de qíngxíng lái kàn, yě yǒu le ruògān tèshū jiēduàn.
特别是在资产阶级领导时期的革命和在无产阶级领导时期的革命，区别为两个很大不同的历史阶段。
特别是在资产阶级领导时期的革命和在无产阶级领导时期的革命，区别为两个很大不同的历史阶段。
Tèbié shì zài zīchǎnjiējí lǐngdǎo shíqī de gémìng hé zài wúchǎnjiējí lǐngdǎo shíqī de gémìng, qūbié wéi liǎng gè hěn dà bù tóng de lìshǐ jiēduàn.
这就是：由于无产阶级的领导，根本地改变了革命的面貌，引出了阶级关系的新调度，农民革命的大发动，反帝国主义和反封建主义的革命彻底性，由民主革命转变到社会主义革命的可能性，等等。
这就是：由于无产阶级的领导，根本地改变了革命的面貌，引出了阶级关系的新调度，农民革命的大发动，反帝国主义和反封建主义的革命彻底性，由民主革命转变到社会主义革命的可能性，等等。
Zhè jiù shì: Yóuyú wúchǎnjiējí de lǐngdǎo, gēnběn de gǎibiàn le gémìng de miànmào, yǐnchū le jiējí guānxì de xīn diàodù, nóngmín gémìng de dà fādòng, fǎn dìguózhǔyì hé fǎn fēngjiànzhǔyì de gémìng chèdǐxìng, yóu mínzhǔ gémìng zhuǎnbiàn dào shèhuìzhǔyì gémìng de kěnéngxìng, děngděng.
所有这些，都是在资产阶级领导革命时期不可能出现的。
所有这些，都是在资产阶级领导革命时期不可能出现的。
Suǒyǒu zhèxiē, dōu shì zài zīchǎnjiējí lǐngdǎo gémìng shíqī bù kěnéng chūxiàn de.
虽然整个过程中根本矛盾的性质，过程之反帝反封建的民主革命的性质（其反面是半殖民地半封建的性质），并没有变化，但是，在这长时间中，经过了辛亥革命失败和北洋军阀统治，第一次民族统一战线的建立和一九二四年至一九二七年的革命，统一战线破裂和资产阶级转入反革命，新的军阀战争，土地革命战争，第二次民族统一战线建立和抗日战争等等大事变，二十多年间经过了几个发展阶段。
虽然整个过程中根本矛盾的性质，过程之反帝反封建的民主革命的性质（其反面是半殖民地半封建的性质），并没有变化，但是，在这长时间中，经过了辛亥革命失败和北洋军阀统治，第一次民族统一战线的建立和一九二四年至一九二七年的革命，统一战线破裂和资产阶级转入反革命，新的军阀战争，土地革命战争，第二次民族统一战线建立和抗日战争等等大事变，二十多年间经过了几个发展阶段。
Suīrán zhěnggè guòchéng zhōng gēnběn máodùn de xìngzhì, guòchéng zhī fǎn-dì fǎn fēngjiàn de mínzhǔ gémìng de xìngzhì (qí fǎnmiàn shì bàn zhímíndì bàn fēngjiàn de xìngzhì), bìng méiyǒu biànhuà, dànshì, zài zhè cháng shíjiān zhōng, jīngguò le xīnhài gémìng shībài hé Běiyáng Jūnfá tǒngzhì, dì-1 cì mínzú tǒngyī zhànxiàn de jiànlì hé 1924 nián zhì 1927 nián de gémìng, tǒngyī zhànxiàn pòliè hé zīchǎnjiējí zhuǎnrù fǎn gémìng, xīn de jūnfá zhànzhēng, tǔdì gémìng zhànzhēng, dì-2 cì mínzú tǒngyī zhànxiàn jiànlì hé Kàng-Rì Zhànzhēng děngděng dà shìbiàn, 20 duō nián jiān jīngguò le jǐ gè fāzhǎn jiēduàn.
在这些阶段中，包含着有些矛盾激化了（例如土地革命战争和日本侵入东北四省），有些矛盾部分地或暂时地解决了（例如北洋军阀的被消灭，我们没收了地主的土地），有些矛盾重新发生了（例如新军阀之间的斗争，南方各革命根据地丧失后地主又重新收回土地）等等特殊的情形。
在这些阶段中，包含着有些矛盾激化了（例如土地革命战争和日本侵入东北四省），有些矛盾部分地或暂时地解决了（例如北洋军阀的被消灭，我们没收了地主的土地），有些矛盾重新发生了（例如新军阀之间的斗争，南方各革命根据地丧失后地主又重新收回土地）等等特殊的情形。
Zài zhèxiē jiēduàn zhōng, bāohánzhe yǒuxiē máodùn jīhuà le (lìrú Tǔdì Gémìng Zhànzhēng hé Rìběn qīnrù Dōngběi 4 shěng), yǒuxiē máodùn bùfèn de huò zhànshí de jiějué le (lìrú Běiyáng Jūnfá de bèi xiāomiè, wǒmen mòshōu le dìzhǔ de tǔdì), yǒuxiē máodùn chóngxīn fāshēng le (lìrú xīn jūnfá zhījiān de dòuzhēng, Nánfāng gè gémìng gēnjùdì sàngshī hòu dìzhǔ yòu chóngxīn shōuhuí tǔdì) děngděng tèshū de qíngxíng.
§3.15
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