圣米迦勒的崇拜

Summae sedis minister,

quis sicut deus, Michael,

cum supernis civibus

sis nobis propitius.

这首诗歌出自一篇与 Corpus 41 大致同时代的手稿，它不仅表明了米迦勒的地位，也表明了他名字的含义。在希伯来语中，mîkā'ēl 的意思是“谁像神？”，而“quis ut deus” 成为善天使在天堂与撒旦作战时的战争口号。教皇圣格里高利一世这样描述大天使米迦勒、加百列和拉斐尔：“因为米迦勒意味着‘谁像神’；加百列意味着‘上帝的力量’；拉斐尔则意味着‘上帝的医药’。”格里高利指出，αγγελος 的基本意思是“使者”，而“天使”这个词指的是功能而不是本质。只有当天堂的圣灵传递某种信息时，他们才能被称为“天使”；那些传递较不重要信息的被称为“天使”；而那些宣告最高重要性信息的被称为“大天使”。格里高利继续说：“此外，当必须执行一些神奇的力量时，米迦勒就被派去，这样他的行动和他的名字就可以清楚地表明，没有人能像上帝那样，凭借他的超凡力量做任何事——Et quoties miræ virtutis aliquid agitur, Michael mitti perhibetur, ut ex ipso actu et nomine detur intellegi quia nullus potest facere quod facere prævalet Deus。”

威尔逊指出，天使并非犹太教和基督教所独有，因为它们也出现在古典神话和哲学中，出现在萨满教的幻象中，出现在琐罗亚斯德教、印度教、佛教、道教和伊斯兰教中，并表明说“对圣米迦勒的崇敬”比说“圣米迦勒的崇拜”更安全。

天使在基督教中扮演着相当模棱两可的角色。圣保罗尖刻地攻击了“有些人盲目地崇拜天使，被他们仅仅的人类思想所膨胀”——这表明在他的时代存在着对天使的崇拜。尼西亚会议谴责对天使的崇拜是“偶像崇拜”。最后，在 787 年，第七次大公会议重新确认了一种经过精心定义和限制的大天使崇拜，这种崇拜在东部教会扎根；然而，在西方，对天使的怀疑仍然很强。与圣母玛利亚一样，新约中几乎没有理由证明任何规模的崇拜。与“对圣母玛利亚的崇拜”一样，“对天使的崇拜”的冲动从教会的下面，从农民、那些声音是vox Dei 的人中涌现出来。不幸的是，神学家和法理学家和道德学家往往无法回应大众或神秘的想象力。然而，艺术家确实回应了这两种想象力。

斜体是编辑的，因为威尔逊的评论是为了建立 Corpus 41 文本的正确语境并解释其独特的性质。

大天使米迦勒、加百列和拉斐尔是唯一被尊为圣徒的天使。对米迦勒的“圣徒”称号是一种礼貌，也是一种表示敬意的标志，而不是严格定义的问题，因为大天使是永恒的，超脱时间的，是非物质的，没有出生日期，没有殉道日期，也没有像人类圣徒所需要的遗物。缺乏这些尘世和时间的特征可能解释了为什么米迦勒后来经常被他的尘世化身圣乔治所取代。 当然，米迦勒的“遗物”确实被“发现”，比如大天使在岩石上的脚印、一把剑、一把矛或一根羽毛。为了解释圣米迦勒出现在诸如古英语殉道记之类的文本中，也需要一些操作。托斯卡纳奇乌斯迪诺村附近的石头里的剑，以及通过圣加尔加诺与圣米迦勒的联系，也需要在以后的讨论中进行解释。

根据拉比西蒙·本·拉克希（公元 230-270 年）的说法，所有关于天使的特定名称都是犹太人从巴比伦带回来的，关于米迦勒的大部分后期弥赛亚细节都是通过流亡后的以诺书传到基督教的，从那里被采纳并进一步阐述。以诺列出的七位大天使被威尔逊列出：

乌列尔，统治世界和地狱

拉斐尔，统治人类的精神

拉古尔，向发光体世界复仇

米迦勒，被设立在人类最好的部分和混沌之上

萨拉凯尔，被设立在灵魂之上

加百列，天堂、蛇和基路伯的统治者

雷米尔，上帝设立在那些复兴者之上。

以诺还描述了一种方案，四位大天使带着他们的军队包围着上帝的宝座——米迦勒、拉斐尔、加百列和法努尔（通常但错误地与乌列尔等同）。最靠近宝座的是所有天使中最伟大的，梅塔特隆，威尔逊对他进行了如下描述

这位天使曾经是先知以诺，“他不在，因为上帝把他接走了”……梅塔特隆是一位先知，古老、有胡须、有灵感；但同时也是一位永恒的、天上的少年，光芒四射、美丽非凡。以赛亚看到了他“坐在宝座上，又高又尊贵，他的衣裳充满了圣殿。在他之上站着撒拉弗：每一个都有六个翅膀；用两个遮住脸，用两个遮住脚，用两个飞翔。”[以赛亚书 6: 1-2] ……在梅塔特隆之下……米迦勒、加百列和桑达尔丰。没有语言能够形容米迦勒的荣耀，他是以色列的守护神，天军的首领，就像他的对应物，波斯神密特拉一样，是光辉灿烂的太阳。我们可以把他描绘成一个身披闪亮盔甲、光芒四射、长着翅膀的战士，用他的长矛刺穿在他脚下蜿蜒的蛇或龙。

梅塔特隆在旧约中没有被点名，他是“主的使者”/“主”，例如，他从燃烧的荆棘丛中说话，从火炉中救出三个人，以伯伊尔的上帝的形象出现在雅各的梦中，阻挡了巴兰的驴的去路。威尔逊指出，“起初有道，有逻各斯，有基督教的原则。所有旧约中出现的‘主’/‘主的使者’都被东部神学家认为是逻各斯的部分显现，是有限的神现。耶稣是逻各斯的最终完美化身；他是活着的道，道成了肉身。” 有趣的是要注意 Corpus 41 文本中的东方影响，以及米迦勒在文本中接管了梅塔特隆的一些功能，比如从炉子里救出沙德拉克、米沙克和亚伯尼歌。

在天堂的等级制度中，还有一个邪恶的形象，那就是路西法，自我，自我，堕落需要拯救。他的堕落被记载在古兰经和伪经的亚当与夏娃的生活中：上帝命令天使们向新创造的亚当下拜，但撒旦拒绝了，于是被赶出了上帝面前。“人类也既与上帝合一，又在某种程度上与他分离，“堕落”。上帝需要亚当成为非神的东西，这样亚当才能认识上帝，从而实现上帝创造世界的目的。亚当的知识闭合了循环，将多者归于一。撒旦主宰着这场戏剧的开始和结束。” 因此，圣经和 Corpus 41 文本的高潮必须是米迦勒与撒旦的战斗。

此外，这场战斗不仅发生在时间结束时，也发生在每个灵魂战胜诱惑的时刻

大天使米迦勒斩杀了巨龙：太阳的、骑士的、胜利的白昼对抗着月亮的、水性的、爬行动物的黑夜。蛇被赶出伊甸园，不是一次，而是无数次：无论在灵魂战胜自我之处，米迦勒都存在……就像炼金术中，水银的挥发性精神必须被硫磺的太阳系原理“杀死”或固定一样，狡猾而蜿蜒的巨龙，像水银一样滑溜，必须被太阳天使米迦勒“杀死”。象征意义是：生命精神本质上是混乱的和冥界的，但智力如果没有它的力量就无法运作。“杀死”巨龙不是要消灭它，而是要驯服它，把它拴住，把它有序化，利用它的力量来达到精神上的目的。

这就是 Corpus 41 文本的重要信息：人类必须在自己家园寻找自己的神。在伪经的亚当与夏娃的生平（28, 29）中，讲述了堕落的故事，米迦勒被任命将亚当和夏娃赶出伊甸园。弥尔顿在失乐园的结尾处接续了这个故事，米迦勒指出亚当必须与伊甸园以外最好的东西和解。他的罪可能使他“居住在平地上”，但他不能绝望

他把全地赐给你，让你占有和统治，

并非卑微的礼物；不要以为 340

他的存在局限于这些狭小的界限

天堂或伊甸园：这本来

可能是你的首都，从那里蔓延

所有世代，并从地之四方

来到这里，庆祝

并敬畏你，他们伟大的始祖。

但你失去了这种优势，被降了下来

现在与你的儿子们居住在平地上 350

但不要怀疑，在山谷和平原 350

上帝像在这里一样，同样会被发现

在场，他的存在有许多迹象

仍然跟随你，仍然包围着你

带着善良和父爱，他的脸

表达出来，他的脚步的痕迹是神圣的。

启示录和其他启示类书籍的基本原则是，天使、圣徒和大天使穿透并超越了我们世俗的时间；通过他们的调解，历史被引导到一个确定的终点，事件本身具有内在的意义，我们必须寻求解释以获得救赎。因此，天使、圣徒和大天使主宰着教会的所有仪式，或者至少为崇拜提供模式，参与我们的崇拜，而且也应该得到一种崇拜，无论如何是一种“崇敬”，对于那些对作为天使节日而设定的节日有保留的神学家来说，尤其是“正教会中米迦勒和所有天使的大聚会（11 月 8 日）”。 这是东方圣米迦勒的主要节日，从弗里吉亚传遍了希腊教会、叙利亚教会、亚美尼亚教会和科普特教会；它在君士坦丁堡的站是阿尔卡迪乌斯的温泉（马丁诺夫，“希腊斯拉夫年鉴”，11 月 8 日）。

同样基本的是，天使和大天使可以有地方，圣殿，教堂，山脉，泉水和河流等等，在那里他们与尘世的经历在显现中交汇，因此被崇拜。彼得·威尔逊对米迦勒作为“地方天使”的评论如下：

在所有高级天使中，米迦勒似乎最常“屈尊”扮演场所天使的角色。他不但统治天堂，还保护以色列并与以色列敌人的天使作战。在埃及，他是尼罗河的守护神，他的节日是在河流上涨的那天庆祝的。在德国，新皈依的异教徒将米迦勒认作沃登神，并将他的山顶神殿改建成大天使教堂。他是布列塔尼和康沃尔的守护神，那里圣米歇尔山和米迦勒山见证了天使对壮丽景色和精致建筑的偏爱。

圣米迦勒最初被尊为弗里吉亚的天上医生，在土耳其最早的时代，据说他在靠近哥罗萨的凯罗托帕（今切雷塔帕）让一个药泉涌出，还在靠近哥罗萨的科奈，位于弗里吉亚的吕库斯河东部的拉奥迪基亚（今科纳斯，在丹尼兹利以东）附近，从岩石中引出泉水；这里至今仍有一座献给圣米迦勒这位天上治愈者的教堂。希腊人将他的显现定在公元1世纪中期，并在9月6日举行纪念节日（Analecta Bolland. VIII，285-328）。在比提尼亚的皮西亚和亚洲其他地方，温泉都献给米迦勒。在君士坦丁堡，这位治愈者的主要圣所，米迦勒殿，位于索斯泰尼翁，距离君士坦丁堡约50英里南；据说他曾拜访君士坦丁大帝，干预了各种战斗，并在590年，手持宝剑，出现在哈德良陵墓（哈德良的陵墓）上空，响应教皇圣格列高利一世为结束罗马瘟疫而发出的祈祷。教皇将陵墓命名为圣天使堡（圣天使城堡），圣米迦勒的节日在6月9日在那里举行；此外，博尼法斯四世（608-615）在哈德良陵墓上建造了一座教堂，圣米迦勒云中教堂（在圆形竞技场顶端）。君士坦丁堡的其他圣米迦勒节日有：10月27日，在“普罗莫图”教堂；6月18日，在论坛的圣儒利安教堂；12月10日，在阿泰亚教堂。对于埃及基督教徒来说，尼罗河是神圣的，属于米迦勒，他的希腊节日被定为11月12日，并纪念每个月的12日，尤其是6月12日“为尼罗河上涨”。

西方在5月8日庆祝圣米迦勒来自罗马圣咏集，起源于他在加尔加诺山的显现。这个故事是《黄金传奇》（Legenda Aurea）中关于米迦勒的第一个故事，这本书是圣雅各布·德·瓦拉吉纳在1260-1275年间编纂的基督教神话集。

这位天使的显现是多方面的。第一次是在他出现在加尔加诺山的时候。这座山在拿波里，叫加尔加诺，在叫西庞图的城市附近。在主三年九十年，在同一个西庞图城里，有一个叫加尔加诺的人，根据一些书籍，他是从山的名字而来，或者山的名字是取自这个人。他非常富有，有很多羊和牛，当它们在山坡上吃草的时候，一头公牛离开了其他的动物，跑到山顶，没有再和其他的动物一起回家。于是，这个富有的主人，带了很多仆人，到四处寻找这头公牛，最后，他们在山顶一个洞穴或山洞的入口处找到了它。于是，主人很生气，因为这头牛独自离开了其他的动物，于是让一个仆人向它射箭。然后，箭随着风返回，射中了射箭的人，因此，城里的人都很慌张，跑到主教那里，问他该怎么办，因为这件事太奇怪了。于是，主教命令他们禁食三天，向上帝祈祷。祈祷结束后，圣米迦勒出现在主教面前，说：“你们要知道，这个人是被我的意志所伤害的。我是大天使米迦勒，我要让这个地方在地球上受到崇拜，并且要确保它被保护。因此，我已经证明我是这个地方的守护者，通过这件事的证明和展现。”于是，主教和城里的人就带着队伍到那个地方，不敢进去，只在外面祈祷。

大天使在连续三个晚上向阿普利亚西庞图主教显现，最后一次是在493年9月29日（或530-540年）。米迦勒指示将圣山图姆巴上的米特拉圣穴重新奉献为基督教崇拜场所。主教和他的朋友到达那里后，发现祭坛上已经覆盖着紫色的布，米迦勒的脚印深深地印在岩石上。教皇格拉修斯一世（在位492-496年）在那里建造了一座大教堂。这个圣殿因此被称为圣天使山，加尔加诺山上的圣殿吸引了许多地方的朝圣者，很多次，包括克莱尔沃的伯纳德、托马斯·阿奎那和瑞典的碧姬。亚西西的方济各也去了那里，但拒绝进入洞穴本身。 “加尔加诺山上的圣天使山圣殿，有时简称为加尔加诺山，是西欧最古老的献给大天使米迦勒的圣殿。它位于意大利加尔加诺山，经纬度为北纬41.71度，东经15.96度，是意大利福贾省蒙特圣安杰洛公社的一部分，位于阿普利亚北部。该历史遗址及其周边地区受加尔加诺国家公园的保护。” 9月29日的节日，米迦勒节，由美因茨主教会议在813年设立，作为法兰克帝国的全国假日。

在加尔加诺山的故事中，米迦勒这位天上治愈者现在被视为他的另一个，也是主要的角色，那就是天上战士，这个角色在663年5月8日，当他帮助西庞图的伦巴第人（在1256年重建为曼弗雷多尼亚）战胜希腊那不勒斯人时，被再次重复。西庞图的教堂设立了一个特别的节日，在5月8日，它在整个西方基督教世界都被庆祝。令人困惑的是，这个节日自教皇庇护五世时代以来一直被称为“圣米迦勒显现节”，尽管具体的日期是战斗的日期，而不是加尔加诺山的显现日期。

9月的日期也一直延续至今。“在罗马，利奥尼圣咏集（6世纪）有“萨拉里亚路天使大教堂诞辰”，9月30日；五个弥撒中的三个提到了圣米迦勒。格拉修斯圣咏集（7世纪）给了节日“圣米迦勒大天使”，而格里高利圣咏集（8世纪）给了节日“圣米迦勒天使大教堂奉献日”，9月29日。这里的一份手稿也补充了“萨拉里亚路”（Ebner，“Miss. Rom. Iter Italicum”，127）。这座萨拉里亚路的教堂位于城市以北六英里处；在9世纪，它被称为第七个天使大教堂（Armellini，“Chiese di Roma”，第85页）。它在一千年前消失了。”

托斯卡纳展示了圣米迦勒的另一个显著显现，那是对靠近基乌斯迪诺村的圣加尔加诺的显现。放荡不羁的加尔加诺·吉多蒂（1148?-1181）在看到圣米迦勒的异象后，变成了一个骑士，然后在第二个梦中，被大天使带到一个圆形建筑中，在那里他看到了上帝的威严。他的马有一天停在叫蒙特西皮的一座小山旁，加尔加诺认出那是他异象发生的地方。他将剑插进一块岩石中，它至今仍在那里，在没有屋顶的哥特式修道院的废墟之上。加尔加诺的剑将圣米迦勒与亚瑟王传说联系在一起，这一点将在后面讨论。

在法国，除了大天使的常规教堂节日外，诺曼底还庆祝圣米迦勒在708年对库坦斯教区的阿夫朗什主教圣奥贝尔的显现，以及米迦勒对海员的特别关怀。圣米歇尔山上的第一座圣米迦勒教堂于710年10月16日奉献，在整个诺曼底，奉献的周年纪念日都被庆祝为10月18日的节日，即“海上危险的圣米迦勒”或“图姆巴山”。这个节日现在仅限于库坦斯教区，但米迦勒仍然是布列塔尼和康沃尔的守护神，在那里相应的圣米迦勒山是他的崇拜中心。圣米歇尔山出现在贝叶挂毯上，与征服者威廉有关。在中世纪后期，瓦卢瓦王朝的法国国王将圣米迦勒作为他们的守护神，大天使在百年战争期间是法国和圣女贞德的伟大支持者。在奥弗涅的勒皮（s）恩韦莱，圣米歇尔达吉耶尔教堂建于962年，位于一个85米（275英尺）高的陡峭火山山脊的顶部，为那些从康沃尔走圣米迦勒之路、横渡英吉利海峡、并在勒皮（s）崇拜圣雅各伯之路的朝圣者提供服务，前往西班牙西北部的圣地亚哥德孔波斯特拉大教堂，那里据说埋葬着使徒圣雅各伯大帝的遗骸；圣女贞德的母亲伊莎贝尔·罗梅在1429年来到勒皮（s）祈祷。米迦勒也是西班牙北部的巴斯克人的守护神，他们每年都将他的像从国家圣殿带到纳瓦拉的每一座教堂参观。

从基督教早期开始，东正教就将对圣米迦勒的崇拜与山顶联系在一起，这种联系一直持续着——哥罗萨、加尔加诺、哈德良陵墓、圣米歇尔山、圣米迦勒山、图姆巴、勒皮（s）、蒙特西皮。早期的东方奉献是在德国基督教化之前，因此将山顶联系说成是德国特有的是不准确的，尽管在神圣的德国山脉上，异教神灵沃坦或奥丁确实被米迦勒取代了，而且在那个国家可以找到无数的圣米迦勒山顶教堂。这种替代在例如奥登瓦尔德的米歇尔施塔特中清晰可见。当然，这位天上战士在对抗异教军队的战斗中深受德国人的喜爱；例如，当帝国军队在933年和955年在巴伐利亚与异教的马扎尔人作战时，他们的胜利归功于大天使。他被称为德国民族的守护神，他的像装饰着旧德国帝国（神圣罗马帝国）的战旗。

圣米迦勒在英格兰、诺曼底和凯尔特地区的崇拜将在后面的讨论中得到更全面的阐述，因此这里只需要说明一下，9月29日的米迦勒节在几个国家是旧的日耳曼人结算账目、制定法律和举行议会（议会）的四分之一日；剑桥大学的秋季学期至今仍被称为米迦勒学期。在中世纪，米迦勒节是一个重要的义务节日，因为米迦勒是骑士的守护神，也是一个以游行、集市、戏剧和款待而闻名的公共假日——英格兰的茬茬鹅，苏格兰群岛的圣米迦勒面包，北欧和英格兰的葡萄酒（“Michelsminne”，“米迦勒之爱”）。

之后的讨论将集中在康沃尔的圣迈克尔山，它与圣米歇尔山非常相似，但也要提到格拉斯顿伯里，那里巨大的巨石将圣迈克尔教堂的塔楼高耸于平坦的夏季乐土或萨默塞特平原之上，高达 521 英尺，在早期，这里曾经是洪水泛滥的沼泽地；因此，格拉斯顿伯里巨石（当地的凯尔特语“圆锥形山丘”）与圣米歇尔山和圣迈克尔山等遗址非常相似。传说，富有的锡商亚利马太的约瑟夫将年幼的耶稣带到了康沃尔，并在耶稣被钉死后将圣杯带到了格拉斯顿伯里，在那里，他和他的 12 位门徒在耶稣去世 65 年后建造了第一座地上基督教教堂（献给圣母玛利亚）。 格拉斯顿伯里，传说中的阿瓦隆岛，因此与亚瑟王、他的骑士追寻圣杯以及亚瑟王和桂妮薇儿的埋葬地联系在一起，据说他们的棺材在 1191 年被发现。根据 13 世纪中期的故事，圣帕特里克在 461 年在格拉斯顿伯里度过了最后的日子，他在格拉斯顿伯里巨石顶峰发现了一个古老的废墟。1243 年的一份宪章允许在山顶的圣迈克尔修道院举行集市，圣天使的大教堂在 1275 年 9 月 11 日的地震中幸存下来。圣迈克尔教堂在 1360 年代重建，并在 1539 年修道院解散前幸存下来。这座 1360 年代教堂现在的塔楼是 15 世纪的，至今仍在巨石顶端屹立，并在现代得到修复，并交由国民信托管理。因此，格拉斯顿伯里巨石与其他著名的圣迈克尔遗址相关联，并将迈克尔与圣帕特里克和圣杯联系在一起。

在苏格兰，许多山上的教堂都献给圣迈克尔（例如，因弗内斯或邓弗里斯，罗伯特·伯恩斯就埋葬在该教堂的墓地里），而作为水域指挥官的圣迈克尔则在中世纪苏格兰海军旗舰“大迈克尔”的命名中得到了体现。这艘巨型战舰由詹姆斯四世委托建造，旨在保护苏格兰的商业，并激起亨利七世和弗朗西斯一世的嫉妒，它在纽黑文建造，长 240 英尺，船舷厚 10 英尺。它搭载了 300 名水手、4 根桅杆、60 门大炮（包括“蒙斯梅格”）、120 名炮手和 1000 名士兵。“大迈克尔”号以大天使迈克尔命名，并旨在领导一场针对奥斯曼帝国的十字军东征，为基督教世界夺回巴勒斯坦。当与法国的古老联盟的承诺要求苏格兰与英国开战，以转移英国对与路易十二的战争的注意力时，这个宏伟的计划不得不改变。” 它的模型保存在苏格兰国家博物馆，利思艺术家弗兰克·福斯加德·曼克拉克的一幅画可以在他的网站上看到。 这艘船的第一任指挥官，海军上将安德鲁·伍德爵士，在班诺克本的国王和其他苏格兰伟人中出现，并在传统民谣“帕特里克·斯宾斯爵士”的 D 变体中出现，尽管他比传说中的指挥官晚了 200 年出生。

为了本研究的目的，重点关注了传统和主流基督教教会的福音书和伪经，但应该承认，圣迈克尔在其他教派和信仰中也受到尊敬。对于末世圣徒教会来说，迈克尔和凡人族长亚当被认为是同一个人，因此亚当的后代也是迈克尔的子孙。另一方面，耶和华见证人和基督复临安息日会将迈克尔与耶稣基督等同起来。在伊斯兰教中，对于阿拉伯人来说，迈克尔被称为米卡伊尔，或在《古兰经》中被称为米卡尔（他只在《古兰经》的第二章第 98 节中被提及一次），对于穆斯林来说，迈克尔是四大天使之一（与伊兹拉伊尔、伊斯拉菲尔和吉卜拉伊尔一起），也是《古兰经》中提到的两位天使之一，另一位是加百列。在伊斯兰传统中，迈克尔总是排在加百列之后。

在公元 150 年左右写成的诺斯替派和科普特《犹大福音》（《Peuaggelion Nioudas》）中简要提到了迈克尔，该福音书在公元 300 年左右的一份抄本中得以保存，该抄本于 1970 年代在埃及被发现，并在 2001 年至 2006 年间被修复并翻译成英文。《犹大福音》在公元 180 年左右被里昂主教伊里奈乌斯斥为“虚构的历史”，后来在 375 年被萨拉米斯主教依毕法尼奥斯斥为“虚构的历史”。 一群被称为该隐派的人认为，世界不是由真神创造的，而是由一个低等的、无知的上帝创造的，即旧约的上帝，他不值得信赖或追随。犹大·伊斯加里奥是唯一一个不崇拜虚假的犹太神，而是独自理解耶稣基督的神秘和旨意的门徒。 在《犹大福音》中，迈克尔和加百列是大天使，就像在圣经中一样，并且参与了创造行为

宇宙被创造，然后地球被创造，最后人类被创造。萨克拉是天使中的一员，但他被认为是个傻瓜，是他决定创造人类；迈耶指出，其他塞特派文本中也引用了类似的关于创造的描述。亚当和夏娃被创造出来。夏娃也被称为佐伊，希腊语意为“生命”。“因为所有世世代代都通过这个名字寻找那个人，并且每一代都用这些名字称呼女人……统治者对亚当说：“你将与你的孩子一起长寿。”在接下来的文本部分，犹大问耶稣：“人的灵魂会死亡吗？”耶稣回答：“这就是上帝命令迈克尔将人的灵魂借给他们，以便他们可以服务，但伟大的命令加百列将灵魂赐予没有统治者的伟大世代，即精神和灵魂。”

迈克尔主要被尊为基督在地上王国的守护天使，以及保护忠信者免受敌人攻击的守护天使。但是，当地的考虑和既得利益导致迈克尔被尊为士兵、病人、水手、杂货商、伞兵、警察等的守护神。下面列举的是一个不完整的名单

…抵御诱惑；救护车司机；艺术家；面包师；银行家；银行；菲律宾萨马尔巴塞；战斗；船夫；比利时布雷希特；比利时布鲁塞尔；西西里岛卡尔塔尼塞塔；印度科英巴托尔教区；圣迈克尔大天使会众；桶匠；英国康沃尔；海上危险；德国多尔马根；匈牙利杜纳凯斯齐；垂死的人；急诊医疗技术员；EMT；英格兰；击剑；德国；希腊空军；蔬菜水果商；杂货商；帽子商；帽子商；圣死；菲律宾伊利根教区；骑士；水手；帽商；阿拉巴马州莫比尔总教区；波多黎各纳兰吉托；巴布亚新几内亚；护理人员；伞兵；佛罗里达州彭萨科拉-塔拉哈西教区；警官；墨西哥普埃布拉；放射科医生；放射治疗师；水手；德克萨斯州圣安吉洛教区；墨西哥圣米格尔德阿连德；华盛顿州西雅图总教区；安全部队；保安；克罗地亚希贝尼克；病人；西格堡修道院；士兵；西班牙警官；马萨诸塞州斯普林菲尔德教区；海上风暴；剑匠；意大利翁布里亚；船工；德国蔡茨。

任何这样的清单必然是不完整的，这可以通过上述清单中没有诺曼底、布拉格的前迈克尔修道院和伟大的基辅城来证明。

另一个更全面但仍然不完整的清单来自维基百科

基辅圣迈克尔金顶修道院

澳大利亚悉尼达西维尔的圣迈克尔教堂

加拿大安大略省多伦多的圣迈克尔大教堂

法国诺曼底的圣米歇尔山 - 世界遗产

德国希尔德斯海姆的圣迈克尔教堂 - 世界遗产

爱尔兰西海岸的斯凯利格迈克尔 - 世界遗产

莫斯科克里姆林宫的大天使大教堂 - 世界遗产

莫斯科克里姆林宫的楚多夫修道院，未来的俄罗斯沙皇在那里受洗

斯洛伐克科希策的圣迈克尔教堂

意大利加尔加诺的蒙特圣安吉洛苏尔加尔加诺

德国班贝格的圣迈克尔（波美拉尼亚使徒奥托的墓地）

希腊西米岛大天使迈克尔帕诺米提斯修道院

英国康沃尔的圣迈克尔山

南非夸祖鲁-纳塔尔省巴尔戈万的迈克尔豪斯教堂

意大利都灵附近的苏萨谷的萨克拉圣米歇尔

乌克兰基辅的圣迈克尔金顶修道院

乌克兰利沃夫的圣迈克尔教堂

奥地利维也纳的圣迈克尔教堂

墨西哥特拉克斯卡拉的圣米格尔德米拉格罗

美国北达科他州大福克斯的圣迈克尔大教堂

希腊莱斯博斯岛曼塔马多斯的圣迈克尔和加百列圣主教修道院

印度南部泰米尔纳德邦塔鲁瓦伊库拉姆的圣迈克尔教堂

柏林迈克尔基希广场的圣迈克尔教堂

澳大利亚墨尔本（在阿什伯顿）的圣迈克尔教堂

英国西米德兰兹郡佩尔萨尔的圣迈克尔教堂

美国马萨诸塞州斯普林菲尔德的圣迈克尔大教堂

美国阿肯色州苏比亚科修道院的天使步道圣本笃大教堂

菲律宾马尼拉的圣米格尔教堂

纽约法拉盛的圣迈克尔教堂

基辅和诺曼底在这个清单中，但没有德国慕尼黑的圣迈克尔教堂或芝加哥总教区奥兰德公园的圣迈克尔教堂。也没有提到剑桥的迈克尔豪斯，它现在被称为三一学院。迈克尔豪斯建于 1324 年，由亨利八世于 1546 年与国王大厅（由爱德华二世于 1317 年建立，由爱德华三世于 1337 年重建）合并，形成了三一学院。位于三一街的古老的圣迈克尔教堂于 2002 年作为和平的迈克尔豪斯中心剑桥有限公司开放。

该清单中还缺少罗马圣天使堡顶部的圣迈克尔雕像，该雕像是阿德里安努姆的雕像，他在公元 590 年结束了罗马瘟疫后将剑归鞘。1536 年，拉斐尔·达·蒙特卢波雕刻了一尊大天使的大理石雕像，但它不再位于圣天使堡顶，而是位于一个内部庭院；蒙特卢波的雕像已被弗拉芒艺术家彼得·安东·冯·韦尔斯哈费尔特在 1753 年制造的青铜雕像取代（以赶在普契尼歌剧《托斯卡》中弗洛里亚·托斯卡在 1800 年从城墙上跳下之前）。

还必须提到阿尔汉格尔斯克，以前在英语中被称为“阿尔汉格尔斯克”，这座城市位于欧洲俄罗斯最北端的白海流入北德维纳河的河口附近，位于该河的两个河岸上。维京人知道阿尔汉格尔斯克周围的地区叫做“比亚马兰”，即“佩尔米人的土地”，一位来自霍洛加兰的名叫奥塔尔（古英语中的奥瑟尔）的维京人向阿尔弗雷德国王描述了他大约在公元 890 年前往一条河流和白海附近地区的旅程，那里有许多建筑物，很可能就是后来被称为阿尔汉格尔斯克的地区，注定成为中世纪俄罗斯的主要海港。在 12 世纪，诺夫哥罗德俄罗斯人在这里建立了圣米迦勒修道院，当伊凡雷帝在 1584 年建立新霍尔莫戈里时，这座城市以附近修道院的名字重新命名。^[30] 古英语的学生，包括那些熟悉《斯威特盎格鲁撒克逊读本》等作品中典型选段的学生，都熟悉维京商人奥塔尔和乌尔斯泰因（奥瑟尔和沃尔夫斯坦）给阿尔弗雷德国王的描述，阿尔弗雷德国王将他们航海记录的翻译穿插在古英语版本的保罗·奥罗修斯（约公元 385-420 年）的《反异教史》中，奥罗修斯是一位加利西亚僧侣和圣奥古斯丁的门徒，他试图反驳罗马帝国灭亡是由于它接受了基督教的诽谤。

Þā siglde hē þonan sūðryhte be lande sƿā sƿā hē mehte on fīf dagum gesiglan. Ðā læg þǣr ān micel ēa up in on þæt land. Þā cirdon hīe up in on ðā ēa, forðǣm hīe ne dorston forþ bī þǣre ēa siglan for unfriþe; forðǣm ðæt land ƿæs eall gebūn on oþre healfe þǣre ēas. Ne mētte hē ǣr nān gebūn land, siþþan hē fram his āgnum hām fōr; ac him ƿæs ealne ƿeg ƿēste land on þæt stēorbord, būtan fiscerum ond fugelerum on huntum, ond þæt ƿǣron eall Finnas; ond him ƿæs ā ƿīdsǣ on þæt bæcbord. Þā Beormas hæfdon sƿīþe ƿel gebūd hira land: ac hīe ne dorston þǣr on cuman.

然后，[奥瑟尔] 向南航行，沿着海岸航行，尽可能地在五天内航行。然后，有一条大河从那片土地上流入。然后，他们沿着那条河向上游航行，因为他们不敢在河边航行，害怕敌意；因为那片土地在河的另一边都被耕种了。自从他离开家乡以来，他还没有遇到任何开垦的土地；而且，对他来说，右舷一直是荒地，除了渔民、捕鸟者和猎人，而他们都是芬兰人；而左舷一直是广阔的海洋。佩尔米人已经非常出色地开垦了他们的土地：但他们不敢进入那里。

当俄罗斯人想要建立俄罗斯美洲时，他们把他们最喜欢的圣徒带到了美国，带到了阿拉斯加。1799 年，他们占领了锡特卡；当地特林吉特人在 1802 年反抗俄罗斯统治，但巴拉诺夫在 1804 年镇压了起义，锡特卡成为新阿尔汉格尔斯克（“新阿尔汉格尔斯克”）。1848 年建立的圣米迦勒俄罗斯东正教大教堂至今仍在锡特卡的街道上矗立，而圣米迦勒港（现已废弃）是阿拉斯加海岸最远的地方，淘金者可以通过船只到达那里，然后再开始陆地旅程。

美国朋友们会很遗憾地发现，这里没有提到明尼苏达州圣米迦勒市，它位于圣克劳德和明尼阿波利斯之间；它在 1890 年被并入城市，人口约为 15,000 人。苏格兰的几个城镇和村庄被称为“基尔迈克尔”（苏格兰盖尔语为Cille Mhìcheil，意为“圣米迦勒教堂”），例如位于艾尔郡南部、靠近帕特纳、梅博尔和斯特雷顿的村庄；位于斯特拉思阿德尔、珀斯和金罗斯，介于布莱尔戈里和皮特洛赫里之间的村庄；位于布莱克岛东端、靠近巴尔布莱尔村庄的圣米迦勒教堂；以及位于马恩岛基尔迈克尔的圣米迦勒教区教堂，那里收藏着大量马恩岛诺斯十字架。同样，“卡迈克尔”这个名字起源于苏格兰盖尔语（Caer Mhìcheil），来自古老的山顶堡垒或caer，玛格丽特女王在 1058 年将其选为她最初在格拉斯哥教区建立的六座教堂中的一座的高耸位置，并适当地献给了圣米迦勒；这个现代姓氏的意思是“迈克尔的追随者或朋友”。“米切尔”这个基督教名字和姓氏通常被认为起源于中古英语，来自诺曼法语Michel，意思是“谁像上帝？”或“与上帝相似”，但它当然最终起源于希伯来语，很可能在诺曼人或甚至罗马人到来之前，通过古代基督教Cuildigh或 Culdee 教堂来到苏格兰。

因此，像大天使米迦勒这样一位受欢迎的人物在许多地方、许多日子里都被人们崇拜。西方教会在 9 月 29 日和 5 月 8 日庆祝；希腊礼在 11 月 8 日和 9 月 6 日庆祝；法国在 10 月 16 日庆祝蒙圣米歇尔的显现。更仔细地关注库普斯 41 中文本的语境需要更详细地考虑圣米迦勒在诺曼底、盎格鲁撒克逊英格兰和凯尔特人土地上在基督教世纪对圣米迦勒的崇拜，这些世纪一直持续到 1066 年的征服及其在 11 世纪后期的余波。

在艺术和肖像学中，圣米迦勒被描绘成一个金发碧眼的年轻人，长着翅膀，身穿全套盔甲，没有骑马，手持宝剑和盾牌（通常有十字架标志，有时还写着“Quis ut deus”）。有时，圣米迦勒被描绘成站在魔鬼或龙的上面，用宝剑或长矛刺穿它，有时，因为他已经取代了异教神赫尔墨斯的角色，他手持封好的生命之书或重重的秤（以表明他参与了审判），而圣母玛利亚为他求情，一个小鬼试图拉下天平。从数不胜数的例子中，我们必须举几个例子：伯里公爵让的极富丽的时祷书，第 195^r 页，描绘了末日审判时蒙圣米歇尔的圣米迦勒；^[31] 亨利八世的时祷书，第 172^r 页，描绘了米迦勒杀死撒旦并将堕落的天使投入地狱；^[32] 穆里略的绘画《圣米迦勒将魔鬼驱逐到深渊》；在乌克兰基辅，独立广场上巨大的雕像和 1105 年由斯维亚托波尔克王子（雅罗斯拉夫一世智者的孙子）建立的圣米迦勒大教堂的壁画，以及老罗斯建筑的模型；以及雅各布·爱泼斯坦爵士的 4 吨、19 英尺高的青铜雕塑《圣米迦勒与魔鬼》，它装饰着重建的科文垂圣米迦勒大教堂。当然，最终，所有这些绘画场景都代表着善战胜恶，这在宗教艺术中并不罕见，而神话学者认为米迦勒是光明的天使，是揭示奥秘的人，是通往另一个世界的人，是异教神灵的基督教继承者，例如埃及的托特、希腊的赫尔墨斯、罗马的水星和凯尔特的贝尔。

参考文献

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