Saylor.org 的世界古代文明/东非社会
东非的民族群体数量众多，数百个，每个群体通常都有自己的语言（或语言的方言）和文化。
概述
马赛人是居住在非洲大湖区的尼罗特人。尼罗特人说尼罗-撒哈拉语系，并经由南苏丹来到东非。该地区的大多数尼罗特人，包括马赛人、桑布鲁人和卡伦津人，都是游牧民族，以其凶猛的战士和偷牛贼的声誉而闻名。与班图人一样，马赛人和其他东非尼罗特人已经从邻近的库西特群体那里借鉴了许多习俗和做法，包括社会组织的年龄组系统、割礼和词汇术语。
起源、迁移和同化
根据他们自己的口述历史，马赛人起源于图尔卡纳湖（肯尼亚西北部）以北的尼罗河下游，并在大约 15 世纪开始向南迁移，在 17 世纪到 18 世纪后期到达从现在的肯尼亚北部到现在的坦桑尼亚中部的长条形土地，这些土地位于现在的肯尼亚北部到现在的坦桑尼亚中部之间。许多已经在该地区建立定居点的民族群体被迁入的马赛人强行迁移，而其他群体，主要是南部的库西特人，被同化到马赛社会。由此产生的尼罗特人和库西特人的混合人口也产生了卡伦津人和桑布鲁人。
在东非的定居
马赛人的领土在 19 世纪中叶达到最大规模，覆盖了几乎整个大裂谷和相邻的土地，从北部的马萨比特山到南部的多多马。[12] 此时，马赛人以及他们所属的更大的尼罗特群体，在坦噶尼喀（现在的坦桑尼亚大陆）一直延伸到坦噶海岸进行牛群袭击。袭击者使用长矛和盾牌，但最令人恐惧的是他们投掷的棍棒（orinka），这些棍棒可以从 70 步（大约 100 米）远处精确地投掷。1852 年，有报道称，在现在的肯尼亚，有 800 名马赛族战士集中在一起。1857 年，在将现在的肯尼亚东南部的“瓦夸菲荒野”人口减少之后，马赛族战士威胁了肯尼亚海岸的蒙巴萨。1906 年至 1918 年，德属东非的马赛族战士。
由于这次迁移，马赛人是尼罗特语系最南端的群体。扩张时期之后是马赛人 1883 年至 1902 年的“Emutai”。这段时期以牛瘟、牛疫和天花等传染性疾病的流行为特征。德国中尉在当时坦桑尼亚西北部的首次估计是，90% 的牛和一半的野生动物死于牛疫。同一地区的德国医生声称，“每两个”非洲人中就有一个因天花而脸上布满麻点。这段时期与干旱同时发生。1897 年和 1898 年的降雨量完全失败。
奥地利探险家奥斯卡·鲍曼于 1891 年至 1893 年在马赛人土地旅行，并在 1894 年的《穿越马赛地到达尼罗河源头》（Durch Massailand zur Nilquelle）一书中描述了 1894 年在恩戈罗恩戈罗火山口的古老马赛人定居点：“那里有瘦骨嶙峋的妇女，她们的眼睛里闪烁着饥饿的疯狂……战士们几乎无法四肢着地爬行，还有漠不关心的、虚弱的老人。成群的秃鹫从高处跟随他们，等待着他们确定的猎物。”据估计，三分之二的马赛人死于这段时期。
从 1904 年的一项条约开始，接着是 1911 年的另一项条约，肯尼亚的马赛人土地减少了 60%，因为英国人驱逐了他们，为定居者牧场腾出空间，随后将他们限制在现在的卡吉亚多和纳罗克地区。在坦噶尼喀（现在的坦桑尼亚大陆）的马赛人被从梅鲁山和乞力马扎罗山之间的肥沃土地以及 1940 年代恩戈罗恩戈罗附近的绝大部分肥沃高地赶走。更多的土地被用来建立野生动物保护区和国家公园：肯尼亚的安博塞利、内罗毕国家公园、马赛马拉、桑布鲁、纳库鲁湖和察沃；以及现在的坦桑尼亚的曼雅拉、恩戈罗恩戈罗、塔兰吉尔和塞伦盖蒂。
马赛人是游牧民族，他们一直抵抗着坦桑尼亚和肯尼亚政府让他们过更久坐的生活的敦促。他们一直在要求这两个国家的许多国家公园的放牧权。
马赛人反对奴隶制，他们与大多数野生动物和平共处，厌恶吃野味和鸟类。马赛人的土地现在拥有东非最好的狩猎区。马赛社会从不纵容人口贩卖，寻找奴隶的外人避开马赛人。
尽管马赛人反对奴隶制和人口贩卖，但他们能够通过取代以前居住在该地区的民众来征服如此广阔的土地。
从本质上说，部落有 12 个地理部门，每个部门都有自己的习俗、外观、领导人和方言。这些细分被称为 Keekonyokie、Damat、Purko、Wuasinkishu、Siria、Laitayiok、Loitai、Kisonko、Matapato、Dalalekutuk、Loodokolani 和 Kaputiei。
马赛文化
马赛社会本质上是父系社会，老年男性，有时还有退休的老人，决定每个马赛族群的大多数重大事件。一套完整的口头法涵盖了行为的许多方面。正式处决是未知的，通常以牛的支付来解决问题。还有一种庭外程序叫做“amitu”，“和解”，或“arop”，这涉及到真诚的道歉。马赛人是一神论者，崇拜名为 Enkai 或 Engai 的唯一神。Engai 具有双重性质：Engai Narok（黑神）是仁慈的，Engai Nanyokie（红神）是复仇的。“上帝之山”奥尔多伊尼奥·伦盖，位于坦桑尼亚最北部。马赛人宗教体系中的人物是 laibon，他们可能参与：巫术治疗、占卜和预言，以及确保战争的胜利或充足的降雨。个人 laibon 拥有的权力无论如何都是性格的体现，而不是地位的体现。许多马赛人已经成为基督教徒，在较小程度上，也成为穆斯林。马赛人以其精致的珠宝而闻名。
马赛人中很高的婴儿死亡率导致婴儿在达到 3 个月的 ilapaitin 年龄之前不被真正认可。对于过着传统生活的马赛人来说，生命的终结几乎没有仪式，死者被留给食腐动物。被食腐动物（主要是斑点鬣狗，在马赛语中被称为 Ondilili 或 Oln'gojine）拒绝的尸体被认为有问题，可能导致社会耻辱；因此，用宰杀的公牛的脂肪和血液覆盖尸体并不少见。过去，埋葬是为伟大的酋长保留的，因为人们认为它对土壤有害。
传统的马赛人生活方式围绕着他们的牛，牛是他们主要的粮食来源。衡量一个人财富的标准是牛和孩子。拥有 50 头牛是体面的，孩子越多越好。拥有大量其中一种但缺乏另一种的人被认为是贫穷的。马赛人的宗教信仰认为上帝赐予了他们地球上的所有牛，因此，从其他部落偷牛被认为是夺回本应属于他们自己的东西，这种做法已经变得不那么普遍了。
"马赛人"（维基百科） http://en.wikipedia.org/wiki/Maasai_people