Saylor.org 的世界古代文明/老子与道教

道教

阴阳符号是自然界中相互交织的二元性的视觉描述，这是道教的一个常见主题。

道教（现代：道教）是一个哲学和宗教传统，强调与道（现代罗马化“道”）和谐相处。道这个词的意思是“道路”，“路径”或“原则”，也出现在道教以外的中国哲学和宗教中。然而，在道教中，道表示既是万物的源泉，又是推动万物存在的动力。它本质上是不可言说的：“道可道，非常道。”

道教的文学基石是《道德经》，这是一本简明而含糊的书，其中包含了中国哲学家老子的教诲。连同庄子的著作，这些文本构成了道教的哲学基础。庄子和老子都反对孔子坚持将个人推入特定角色，从而迫使社会和政治和谐。对于那些认定自己是道教徒的人来说，这打断了自然的流动。相反，人们，尤其是统治者，应该只是“存在”。这样，自然秩序就会建立起来。道教的“无为”概念表达了对生命自然流动和秩序的信心，它敦促统治者不要制定规则和类别——就像儒家会让统治者做的那样。这种哲学上的道教，本质上是个人主义的，没有制度化。然而，随着时间的推移，制度化的形式以各种不同的学派的形式发展起来，这些学派往往融合了甚至早于基石文本的信仰和实践——例如，道家学派的理论，它综合了阴阳五行等概念。道教学派传统上以敬畏老子、神仙或祖先为特色，以及各种占卜和驱邪仪式，以及实现狂喜、长寿或长生不老的实践。道教的礼仪和道德可能因学派而异，但总的来说，它强调无为（通过无为而为）、“自然”、简单、自发以及三大宝：仁爱、中庸和谦逊。

道教在几个世纪中对中国文化产生了深远的影响，而制度化道教的僧侣（中文：道士；拼音：dàoshi）通常会注意区分他们的仪式传统与中国民间宗教中的习俗和做法，因为这些区别有时显得模糊不清。中国炼丹术（尤其是内丹）、中国占星术、禅宗佛教、几种武术、中医、风水以及许多气功风格在历史上一直与道教交织在一起。在中国以外，道教也对亚洲周边社会产生了影响。

在老子和庄子之后，道教的文献不断增加，曾经以道藏的形式编撰——道藏，有时是在皇帝的命令下出版的。在整个中国历史上，道教曾多次被提名为国教。然而，在 17 世纪之后，它逐渐失宠。与所有其他宗教活动一样，道教在中国人民共和国成立的头几十年遭到压制（甚至在文化大革命期间遭到迫害），但在台湾继续被实践。如今，它是中国大陆承认的五大宗教之一，虽然它不容易从其亚洲根源传播出去，但在许多社会中都有信徒。

老子

老子石像

老子（老子；也罗马化为老子、老子、老子、老子、老子、老子、老子等等）是一位古代中国的哲学家，最著名的作品是《道德经》（通常简称为《老子》）。

他的名字，老子，是一个敬称。老（老）意思是“尊贵”或“老”。子（子），威妥玛拼音 tzu，在此处通常翻译为“大师”。子在古代中国被用作敬称后缀，表示“大师”或“先生”。因此，老子这个名字相当于“老或尊贵的哲学家”。在流行的传记中，老子的名字是耳，他的姓是李（形成李耳，李耳），他的字是伯阳。聃是老子的谥号，有时也被称为李聃（李聃）。

个人生活

与其他类似人物一样，中国传统与历史证据之间存在很大分歧。传统认为老子生活在公元前 6 世纪，而历史学家更有可能认为他生活在公元前 5 世纪到 4 世纪之间，或者他实际上是多个人物的综合体，或者完全是虚构的。

关于他起源的许多流行传说在几个世纪中流传下来。最早关于老子的可靠记载见于中国史学家司马迁（公元前 145-86 年）的《史记》。在其中，老子被提及三次。在两次中，据说他是孔子的同时代人（公元前 551-479 年），他写了一本分几部分的书。在第三次中，他被认定为史官和占星师老子（老聃“老长耳朵”），生活在秦朝献公（公元前 384-362 年）在位期间。

根据流行的传统传记，老子是一位学者，曾在周王室担任典籍保管员。据称这使他能够广泛接触黄帝和其他经典作品。故事中声称老子从未开办过正规学校，但他仍然吸引了大量的学生和忠实的弟子。关于孔子向老子咨询礼仪的故事有很多变体。

到 20 世纪中叶，学者们达成一致意见，认为老子的历史性是可疑的或不可证实的，而《道德经》是“许多人手写成的道教格言汇编”。迄今为止挖掘出最古老的《道德经》文本是写在竹简上的，可以追溯到公元前 4 世纪后期。

著作

《道德经》或《道德经》传统上被认为是老子的作品，尽管其作者和/或编者的身份在历史上一直存在争议。

《道德经》是中国宇宙论中最重要的论著之一，换句话说，它是关于宇宙起源和本质的哲学研究。它将道（或道）描述为所有存在的源泉和理想：它看不见，但不是超验的，极其强大，却又极其谦逊，是万物的根源。人类在道中没有特殊的地位，仅仅是它无数（“万千”）表现形式之一。尽管如此，人们还是有欲望和自由意志（因此能够改变自己的本性）。许多人“不自然”地行动，扰乱了道的自然平衡。《道德经》的目标是引导学生“回归”他们的自然状态，与道和谐相处。

庄子

庄子（庄子）是一位有影响力的中国哲学家，生活在公元前 4 世纪左右的战国时期，这个时期与中国思想的哲学高峰——诸子百家相对应，并被认为撰写了——部分或全部——一部以他的名字命名的作品，《庄子》。他的名字庄子（英文“庄先生”，子是一个敬称）有时拼写为庄子、庄周、庄子、庄子、庄子、庄子或庄子。

著作

庄子传统上被认为是其名字所指作品《庄子》的作者至少一部分。这件作品，以其目前的形态，包括 33 章，传统上分为三部分：第一部分，被称为“内篇”，包括前 7 篇文章；第二部分，被称为“外篇”，包括接下来的 15 篇文章；最后，被称为“杂篇”，包括剩余的 11 篇文章。

这三部分书名的含义存在争议：郭象认为，“内篇”是庄子本人所著，“外篇”是他的弟子所著，“杂篇”则是其他人所著；另一种解释是，这些名称指的是章节标题的来源——“内篇”的标题取自章节内部的短语，“外篇”的标题取自章节的开头，“杂篇”则是两种来源的混合。

对文本的进一步研究并没有为这两种解释提供明确的选择。一方面，正如汉学家马丁·帕尔默在他翻译的引言中指出的那样，司马迁在其《史记》中关于庄子的传记中提到的三个章节中的两个来自“外篇”，第三个来自“杂篇”。“某些纯粹主义者不承认这两篇为真正的庄子著作，但它们同样充满了庄子的精神，就如同第二章中著名的‘蝴蝶梦’一样。”另一方面，第三十三章经常被认为是插入的，因为它是对“百家争鸣”时期主要流派的一次概述，重点强调了惠施的哲学。此外，A.C. 格雷厄姆和其他批评家对文本进行了风格分析，并在书中识别出四种思想流派：a) 庄子或其弟子的思想；b) 一种类似于老子思想的“原始主义”思想；c) 在第八章到第十一章中非常明显的流派，被认为是杨朱的哲学；d) 第四种流派可能与黄老哲学学派有关。本着这种精神，马丁·帕尔默写道：“试图按顺序阅读庄子是错误的。这本书是一部文集，而不是一个不断发展的论证。”

庄子以其精妙的文字游戏和使用寓言传达信息而闻名。他对儒家社会和历史人物的批评幽默而有时讽刺。

哲学

主要概念

总的来说，庄子的哲学是怀疑论的，认为生命有限而要获得的知识无限。他说，用有限的东西去追求无限的东西是愚蠢的。我们的语言和认知通常都预设了一种道，每个人都因其各自的过去——他们的道路——而对其承诺。因此，我们应该意识到，如果我们经历了不同的过去，我们最仔细的考虑的结果可能会显得失误。庄子认为，除了经验之外，我们的自然倾向还与后天习得的倾向相结合——包括对事物名称的使用、基于这些名称的认可/否定以及根据具体化标准的行为的倾向。思考和选择我们在道或道路上的下一步，取决于这套独特的自然习得的倾向。

庄子的思想也可以被认为是价值体系中相对主义的先驱。他的相对主义甚至让他质疑实用主义论据（一个好的行动方式可以保护我们的生命）的基础，因为这预设了生命是好的，死亡是坏的。在“大乐”（至乐 zhìlè，第十八章）的第四部分中，庄子对他看到躺在路边的头骨表示同情。庄子哀叹头骨现在已经死了，但头骨反驳道，“你怎么知道死是坏事呢？”

然而，这种主观主义被一种在著名的“鱼之乐”（鱼之樂 yúzhīlè）部分中体现的敏感的整体主义所平衡。

庄子和惠子在濠梁上散步，庄子说：“你看那些小鱼，自由自在地游来游去！这就是鱼真正的快乐！”

惠子说：“你不是鱼，你怎么知道鱼的快乐？”

庄子说：“你不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐？”

惠子说：“我不是你，所以我当然不知道你所知道的东西。另一方面，你肯定不是鱼——所以这仍然证明你不知道鱼的快乐！”

庄子说：“请回到你最初的问题。你问我如何知道鱼的快乐——所以你在问这个问题的时候已经知道我知道了。我站在濠梁边，就是这么知道的。”（第十七章，沃森 1968 年版翻译：188-9，拼音罗马化）

查德·汉森（2003：145）写道，对这个“道家经典”的传统解释是“神秘主义者和逻辑学家之间幽默的误解”。这次相遇也概述了道家观察和从自然界学习的一部分实践。

蝴蝶梦

庄子梦蝶（或蝴蝶梦庄子）。

书中另一个广为人知的部分，也在第二章中，通常被称为“庄周梦蝶”（莊周夢蝶 Zhuāng Zhōu mèng dié）。

昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，其必有分矣！此之谓物化。（第二章，伯顿·沃森 1968 年版翻译：49）

这段文字暗示了心智哲学、语言哲学和认识论中的许多问题。这段文字的名称已经成为一个常见的中国成语，并传播到西方语言中。它出现在何塞·奥尔加·拉萨里的著名文章“对时间的新的反驳”中，可能启发了 H.P. 洛夫克拉夫特 1918 年的短篇小说“北极星”。它也出现在维克多·佩列文的 1996 年哲学小说《佛陀的小手指》中。

其他概念

• 无政府主义：庄子说世界“不需要治理，事实上不应该被治理”，以及“当事物被放任自流时，秩序自然产生”。美国历史学家默里·罗斯巴德称他为“也许是世界上第一个无政府主义者”。

• 进化：在第十八章中，庄子还提到生命形式具有内在的能力或力量（化 huà）来改造和适应周围环境。庄子还提到人类也受到这个过程的影响，因为人类是自然的一部分。