Saylor.org 世界古代文明/社会与社会阶层

中世纪社会与社会阶层

早期中世纪

新社会

尽管西欧的政治结构在罗马帝国崩溃后发生了变化，但分化并没有像一些历史学家声称的那样广泛。虽然通常被称为“入侵”，但它们并不总是纯粹的军事远征，而主要是由于人口迁移到帝国。这些迁移得到了西罗马精英拒绝支持军队或支付军费来镇压迁移的帮助。5 世纪的皇帝经常受到像斯提里科（卒于 408 年）、里奇默（卒于 472 年）、冈多巴德（卒于 516 年）或阿斯帕尔（卒于 471 年）这样的军阀的控制，当西罗马皇帝消失时，许多取代他们的国王来自与这些军阀相同的背景。新国王与罗马精英之间的通婚很常见。这导致罗马文化与入侵部落的习俗融合，包括允许自由男性部落成员在政治事务中拥有更多发言权的民众大会。罗马人和入侵者留下的物质文物通常很相似，部落物品通常明显地仿照罗马物品。同样，新王国的大部分知识文化都是直接基于罗马的知识传统。一个重要的区别是新政权的税收收入逐渐减少。许多新的政治实体不再用税收收入供养他们的军队，而是分配土地或租金。这意味着对大量税收收入的需求减少，因此税收体系衰落。王国之间和王国内部的战争很常见。随着供应减少，奴隶制减少，社会变得更加农村化。

狄奥多里克的硬币。

在 5 到 8 世纪之间，新的人民和有权势的个人填补了罗马中央政府留下的政治真空。奥斯特罗哥特人在 5 世纪末在狄奥多里克（卒于 526 年）的领导下定居在意大利，建立了一个以意大利人和奥斯特罗哥特人之间的合作关系为标志的王国，至少在狄奥多里克统治的最后几年是如此。勃艮第人定居在高卢，在早期的王国于 436 年被匈奴人摧毁后，在今天的日内瓦和里昂之间于 440 年代建立了一个新的王国。这在 5 世纪末和 6 世纪初发展成为一个强大的王国。在高卢北部，法兰克人和不列颠人建立了小王国。法兰克王国以高卢东北部为中心，第一个为人所知的国王是希尔德里克，他于 481 年去世。在希尔德里克的儿子克洛维斯（公元 509-511 年在位）的统治下，法兰克王国扩张并皈依基督教。不列颠人，与不列颠岛的土著居民有关，定居在现在的布列塔尼，该地区的名字就是从他们的定居点得来的。西哥特人建立了西班牙王国，苏维人建立了西班牙西北部王国，汪达尔人建立了北非王国。在 6 世纪，伦巴第人定居在意大利北部，用一个由公国组成的联盟取代了奥斯特罗哥特王国，这些公国偶尔会选举一位国王来统治他们。到了 6 世纪末，这种安排已被永久的君主制所取代。

随着入侵，新的民族群体进入欧洲部分地区，但定居是不均匀的，一些地区，如西班牙，新的人民定居比其他地方更多。高卢的定居是不均匀的，野蛮人定居在东北部比在西南部更密集。斯拉夫民族定居在中欧和东欧以及巴尔干半岛。民族的定居伴随着语言的变化。西罗马帝国的拉丁语逐渐被基于拉丁语但又截然不同的语言所取代。然而，从拉丁语到法语、葡萄牙语或罗马尼亚语等新语言的转变花费了几个世纪，经历了多个阶段。希腊语仍然是拜占庭帝国的语言，但斯拉夫人的迁移将斯拉夫语加入了语言组合中。

西方社会

随着新统治者的出现，西欧的社会发生了变化。一些罗马精英家族灭绝，而另一些则更多地参与教会事务而不是世俗事务。拉丁经典学术和教育的旧价值观大多消失了，虽然识字仍然是一项重要的技能，但它变成了实用技能。在 4 世纪，杰罗姆梦到上帝斥责他花在阅读西塞罗上的时间比阅读圣经还多。到了 6 世纪，格里高利一世也有类似的梦，但他不是因为阅读西塞罗而受到谴责，而是因为学习速记而受到谴责。到了 6 世纪末，教会的主要教学手段不再是书籍，而是被音乐和艺术所取代。在普通人中，也发生了类似的变化，贵族文化侧重于在大厅举办盛大的宴会。精英的服装用宝石和金子装饰得富丽堂皇。领主和国王支持由战斗人员组成的随从，这些战斗人员构成了当时军队的骨干。精英之间的家族关系很重要，忠诚、勇气和荣誉的品质也很重要。这些联系导致了贵族社会中世仇的盛行，格里高利一世描述了发生在墨洛温王朝高卢的一些世仇。然而，大多数世仇似乎都以某种形式的赔偿而迅速结束，通常以结束世仇告终。女性主要在作为丈夫或男性后代的妻子或母亲方面参与贵族社会，作为统治者母亲的角色在墨洛温王朝高卢尤为突出。在盎格鲁-撒克逊社会中，由于儿童统治者很少，女性作为王后的角色减少了，但这被修道院女修道院院长所扮演的日益重要的角色所弥补。只有在意大利，女性似乎才被认为始终处于男性亲属的保护和控制之下。

农民社会比贵族社会记录少得多。大多数历史学家能够获得的幸存信息来自考古学；在 9 世纪之前，记录农民生活的详细书面记录很少保存下来。对下层阶级的描述大多来自法典或上层阶级的作家。西方的土地拥有模式并不统一，一些地区土地拥有模式高度分散，而另一些地区则以大块的相连土地为常态。这些差异允许各种各样的农民社会存在，其中一些由贵族地主统治，而另一些则拥有高度自治权。土地定居也差异很大。一些农民生活在大型定居点，居民人数多达 700 人。其他人生活在几个家庭的小群体中，还有一些人生活在散布在乡村的孤立农场中。还有一些地区，其模式是上述两种或多种系统的混合。与罗马晚期不同的是，自由农民和贵族的法律地位之间没有明显的界限，因此，一个自由农民的家庭可以通过为强大的领主服兵役，在几代人中升入贵族阶层。

女性

手工纺纱是女性传统的工作形式。亨特里安诗篇，约 1170 年。格拉斯哥大学图书馆。

罗马天主教会是中世纪的主要统一文化影响力，它从拉丁语学习中进行选择，保存了写作艺术，并通过其主教网络建立了中央集权的管理。历史上，在 католическая 和其他古老的教堂中，主教的角色，就像祭司一样，仅限于男性。第一次奥兰治会议（441 年）也禁止授予女执事，这一裁决在埃帕昂会议（517 年）和第二次奥尔良会议（533 年）被重复。

随着基督教修道院制度的建立，教会内其他角色对女性开放。从 5 世纪起，基督教女修道院为一些女性提供了逃避婚姻和抚养孩子的道路，获得识字和学习，并发挥更积极的宗教作用的机会。女修道院院长可以成为她们自己重要的角色，经常统治着男女修道院，拥有大量的土地和权力。像惠特比的希尔达（约 614-680 年）这样的人物，在国家甚至国际范围内都成为了有影响力的人物。

在中世纪的大部分时间里，直到加入了啤酒花的啤酒的出现，酿造主要由女性完成；这是一种可以在家进行的工作形式。此外，已婚妇女通常被期望帮助丈夫经商。这种伙伴关系是由许多工作在家庭或家庭附近进行的事实促成的。然而，有记载表明，从高中古代起，妇女就从事着除丈夫之外的商业活动。

助产术在非正式情况下进行，逐渐成为中世纪晚期的一种专门职业。妇女经常死于分娩，尽管如果她们在生育年龄存活下来，她们可以像男性一样活到 70 多岁。由于营养改善，妇女的预期寿命在中世纪晚期有所提高。

与农民男性一样，农民女性的生活也很艰难。这个社会阶层的妇女拥有相当大的性别平等，但这往往仅仅意味着共同的贫困。在营养改善之前，她们的出生时的预期寿命明显低于男性农民：也许只有 25 年。因此，在某些地方，每 3 个女性就有 4 个男性。中世纪晚期的诗歌《耕田人皮尔斯》描绘了中世纪农民妇女生活的悲惨景象

“肩负着孩子和地主的租金；

她们从纺纱赚来的钱中能省下多少，就花在房租上，

还有牛奶和面粉，用来煮粥

来满足那些渴望食物的孩子们

她们自己也饱受饥饿之苦，

冬天里还有悲伤，还有夜里醒来

起床走到床边摇摇篮，

还有梳毛和梳理羊毛，修补和洗涤，

搓麻和绕线，还有剥芦苇

用韵文来描述或展示她们的悲惨，真是可惜

住在小屋里的这些妇女的悲惨命运"

中世纪晚期

中世纪法国手稿插图，描绘了中世纪社会的三种阶层：神职人员、骑士和农民。这些阶层之间的关系受封建制度和庄园制度的支配。《健康之书》，13 世纪。

中世纪晚期的人口出现了增长。从 1000 年到 1347 年的粗略估计表明，欧洲人口从 3500 万增长到 8000 万。增长的确切原因尚不清楚；农业技术的改进、奴隶制的减少、更加温和的气候以及缺乏入侵都被提出来。欧洲人口中高达 90% 的人仍然是农村农民。然而，他们中的许多人不再定居在孤立的农场中，而是聚集在小社区中，通常被称为庄园或村庄。这些农民经常受封建领主的统治，并在庄园制度下向他们支付租金和其他服务。然而，在这个时期以及之后，仍然有一些自由农民。

贝里公爵约翰享用丰盛大餐；《贝里公爵极富丽的时祷书》，约 1410 年。

社会其他阶层包括贵族、神职人员和市民。贵族，包括有头衔的贵族和普通骑士，是庄园和农民的剥削者，尽管他们并没有完全拥有土地，而是通过封建制度的习俗，从封建领主那里获得了从庄园或其他土地获得收入的权利。在 11 世纪和 12 世纪，这些土地或封地被认为是世袭的，并且在大多数地区，它们不再像早期的中世纪那样在所有继承人之间分割。相反，大多数封地和土地归长子所有。贵族的统治建立在他们对土地的控制、作为重骑兵的军事服务、对城堡的控制以及贵族享有的各种免税或其他豁免权之上。重骑兵是从公元 5 世纪和 6 世纪的波斯重装骑兵引入欧洲的，但在公元 7 世纪马镫的加入使得马和骑手的全部力量得以在战斗中发挥作用。为了应对当时的混乱，人们开始在 9 世纪和 10 世纪建造石头城堡，这使得居民可以躲避入侵者。对城堡的控制使贵族可以无视国王或其他封建领主。

神职人员分为两种类型：生活在世俗中的世俗神职人员和生活在宗教规则下，通常是僧侣的正规神职人员。大多数正规神职人员来自贵族阶层，与世俗神职人员高级别的招聘来源相同。地方教区牧师通常来自农民阶层。市民处于一个比较特殊的位置，因为他们不符合贵族、神职人员和农民传统的三分社会划分。在 12 世纪和 13 世纪，随着现有城镇的增长和新的居民点的建立，市民的队伍迅速扩大。

在意大利中部和北部以及佛兰德斯，一定程度上自治的城镇兴起，刺激了经济增长，并为新型贸易协会的建立创造了条件。波罗的海沿岸的商业城市达成了被称为汉萨同盟的协议，而威尼斯、热那亚和比萨等意大利城邦将贸易扩展到整个地中海。除了新的贸易机会外，农业和技术的进步也使得作物产量增加，进而推动了贸易网络的扩展。贸易的增长带来了新的货币处理方法，欧洲再次开始铸造金币，最初是在意大利，后来在法国和其他国家。新的商业合同形式出现，使得商人能够在风险之间进行分担。会计方法得到了改进，部分原因是使用了复式记账；信用证也出现了，以便通过贸易网络轻松转账。

女性

埃莉诺·阿基坦是一位富有而强大的女性。

在中世纪晚期，许多女性似乎获得了大量的政治、宗教和经济权力。例如，埃莉诺·阿基坦（1122-1204）是中世纪晚期西欧最富有和最有权势的女性之一。她是瓦斯、圣摩尔·贝努瓦和克雷蒂安·德·特鲁瓦等文学人物的赞助人。埃莉诺在她 15 岁时继承了她的父亲，成为阿基坦公爵夫人和普瓦捷伯爵夫人，因此成为欧洲最合格的新娘。

兰斯堡的赫拉德、宾根的希尔德加德和阿让特伊的艾洛伊斯是这个时期有影响力的女修道院院长和作家。安特卫普的哈德维奇是一位诗人和神秘主义者。西西里的康斯坦斯、莱昂和卡斯蒂尔的乌拉卡、纳瓦拉的琼一世、耶路撒冷的梅利森德以及其他女王行使着政治权力。

女工匠在许多场合，就像她们的男仆一样，都组织成了行会。

关于妇女在教会中的作用，教皇英诺森三世在 1210 年写道：“无论最神圣的圣母玛利亚是否比所有使徒加起来还要高，也要更加显赫，但主仍然没有将天国之门的钥匙交给她，而是交给了他们。”

中世纪晚期

中世纪手稿插图，描绘了一位主教在教导麻风病人。

14 世纪初期，欧洲经历了一系列饥荒，最终在 1315-1317 年爆发了大饥荒。大饥荒的原因不仅与正在发生的持续的气候变化有关，即从中世纪温暖期到小冰期的缓慢过渡，而且还与单一作物过度专业化有关，这使得人口在恶劣天气导致作物歉收时容易受到伤害。其他问题包括经济衰退以及上述气候变化——导致欧洲 14 世纪的年平均气温下降了 2 摄氏度。这些问题之后，在 1347 年爆发了黑死病，一种疾病在 1348 年、1349 年和 1350 年蔓延到整个欧洲。欧洲的死亡人数可能总计约 3500 万人，约占人口的三分之一。由于人口密集，城镇受到的打击尤为严重。大片土地变得人烟稀少，在一些地方，田地荒废了。由于可用劳动力突然减少，工资价格上涨，地主们试图引诱工人到他们的田地工作，但租金下降，而对食物的需求下降抵消了下降的租金，削减了农业收入。城市工人也认为他们有权获得更高的收入，欧洲各地爆发了民众起义。起义者包括法国的雅克利起义、英国的农民起义以及意大利佛罗伦萨、佛兰德斯根特和布鲁日等城市的起义。瘟疫的创伤导致整个欧洲虔诚度增加，这表现在建立新的慈善机构、极端自虐的鞭笞者以及对犹太人的替罪羊现象中。黑死病在整个 14 世纪的反复爆发进一步动摇了社会秩序。它在整个中世纪的剩余时间里继续袭击欧洲

女性

克里斯蒂娜·皮赞在 1390 年丈夫去世后成为了一名职业作家。

在中世纪晚期，西耶纳的圣凯瑟琳和阿维拉的圣特蕾莎等女性在教会神学思想和讨论的发展中发挥了重要作用，后来被宣布为罗马天主教教会的博士。神秘主义者诺里奇的朱利安在英格兰也很重要。

卡斯蒂尔的伊莎贝拉一世与她的丈夫阿拉贡的费迪南德二世一起统治着一个联合王国，而圣女贞德在百年战争期间多次成功地领导了法国军队。

克里斯蒂娜·皮赞是一位著名的中世纪晚期女性问题作家。她的《女士之城》一书攻击了厌女症，而她的《女士之城宝藏》则为从公主到农民妻子的各阶层女性阐明了女性美德的理想。她对公主的建议包括建议利用外交技巧来防止战争。

“如果任何邻国或外国王子出于任何原因想向她丈夫宣战，或者如果她丈夫想向别人宣战，这位善良的夫人会仔细考虑这件事，牢记战争带来的巨大罪恶和无限的残酷、破坏、屠杀和对国家造成的损害；结果往往很可怕。她会长时间认真地思考，是否能做点什么（始终维护她丈夫的荣誉）来阻止这场战争。”

从中古世纪的最后一个世纪开始，人们开始对妇女的工作进行限制，行会也变得越来越男性化。在这段时期，女性的财产权也开始受到限制。^[2]

乔叟《坎特伯雷故事集》中的社会和社会阶层

乔叟作为朝圣者。

上层阶级或贵族，主要由骑士和他的侍从代表，在乔叟的时代浸淫在骑士精神和宫廷文化的氛围中。贵族们被期望成为强大的战士，在战场上可以冷酷无情，但在国王的宫廷里举止文雅，在行动中保持基督教信仰。骑士们被期望与并肩作战的男性建立牢固的社会纽带，但与他们理想化的女性建立更牢固的纽带，以增强他们的战斗能力。虽然骑士精神的目标是高尚的行动，但它相互矛盾的价值观往往会堕落为暴力。教会领袖经常试图限制比武大会和锦标赛，这些活动有时会导致失败者的死亡。《骑士之书》讲述了两个同伴骑士的兄弟情谊如何在看到一个他们都理想化的女性时变成一场致命的争斗，这两个骑士都愿意为了赢得她而战死。在乔叟的时代，骑士精神正在衰落，也许《骑士之书》旨在揭露它的缺陷，尽管这一点存在争议。乔叟本人曾在爱德华三世的领导下参加过百年战争，爱德华三世在他统治期间大力提倡骑士精神。有两个故事，即《托帕斯爵士的故事》和《梅利比的故事》是乔叟本人讲述的，他正在他自己的故事中与朝圣者一起旅行。这两个故事似乎都集中在骑士精神的负面影响——第一个嘲笑骑士精神的规则，第二个警告人们不要使用暴力。

《坎特伯雷故事集》不断反映着阶层之间的冲突。例如，三个等级的划分；这些角色都分为三个截然不同的阶层，分别是“祈祷者”（神职人员）、“战斗者”（贵族）和“工作者”（平民和农民）。大多数故事都通过共同的主题相互联系，有些故事会“退出”（回复或报复）其他故事。当骑士以一个故事开始游戏时，遵循了惯例，因为他代表着群体中最高的社会阶层。但当他被代表着较低阶层的米勒接替时，它为《坎特伯雷故事集》反映了对上层阶级规则的尊重和蔑视奠定了基础。海伦·库珀以及米哈伊尔·巴赫金和德里克·布鲁尔称这种对立为“秩序与怪诞、四旬斋与狂欢节、官方认可的文化及其喧闹而精神饱满的底层”。当时有几部作品包含了同样的对立。^[3]