Saylor.org 的世界古代文明/十字军东征
十字军东征是 10 世纪到 13 世纪之间的一系列冲突，主要形式是基督教徒与穆斯林为了争夺圣地的控制权而战，耶路撒冷是主要目标。第一次十字军东征是在 1095 年克莱蒙会议上教皇乌尔班二世号召下发起的。乌尔班的号召紧随塞尔柱突厥人不断增长的势力，他们夺回了曾经由东正教基督教拜占庭帝国控制的领土。1071 年，突厥人在曼齐刻特战役中对拜占庭人的彻底击败，大大削弱了拜占庭帝国在安纳托利亚半岛的控制权。在曼齐刻特战役后的 20 年里，穿越安纳托利亚半岛前往耶路撒冷（基督教最神圣的城市）的基督教朝圣者遭到穆斯林突厥人的攻击，或以其他方式受到阻碍，因为突厥人现在控制着这些路线。
第一次十字军东征直到 1095 年克莱蒙会议上教皇乌尔班号召之后才开始。当基督教王国为出征做准备时，在有魅力的隐修士彼得·艾米尔的带领下，一支装备简陋的农民队伍试图独自进行十字军东征。这个被称为人民十字军的混乱事件，以对犹太人的暴力行为为标志，因为这支队伍在穿越欧洲时，以及在突厥人的手中迅速失败而闻名。
虽然第一次十字军东征饱受饥饿、疾病等困苦，但它最终还是以十字军东征者在 1099 年攻占尼西亚、安提阿和最重要的是耶路撒冷而告终。例如，安提阿的围攻持续了几个月，直到一个亚美尼亚基督教守卫菲鲁兹被收买打开城门。在安提阿，十字军东征者据说正在质疑他们是否应该继续他们的旅程，当他们在安提阿大教堂里发现了一件埋在地下的圣物。那是“圣矛”，罗马百夫长朗基努斯用来刺穿基督受刑十字架的矛。这件圣物的发现，重新点燃了十字军东征者继续他们危险旅程前往耶路撒冷的精神和渴望。历史记录表明，在攻占耶路撒冷之后，对居住在城镇的犹太人和穆斯林进行了大屠杀。这些记录对屠杀的程度有不同意见，但无论是以屠杀、驱逐、奴役还是逃亡的形式，耶路撒冷很快成为一座基督教城市。
与主要十字军东征者分开，布洛涅的鲍德温带着他的军队前往埃德萨城，在那里，他于 1098 年被收养为王位的继承人，不久后成为统治者，建立了埃德萨伯爵领，这是第一个十字军国家。
第二次十字军东征（1145-1149 年）是从欧洲发起的第二次主要十字军东征。第二次十字军东征是针对前一年埃德萨伯爵领被赞吉的军队攻占而发起的。该伯爵领是在第一次十字军东征（1096-1099 年）期间由布洛涅的鲍德温于 1098 年建立的。虽然它是第一个建立的十字军国家，但它也是第一个倒下的。
第二次十字军东征是由教皇尤金三世宣布的，这是第一次由欧洲国王领导的十字军东征，即法国的路易七世和德国的康拉德三世，还有其他一些欧洲贵族的帮助。这两位国王的军队分别从欧洲出发。在穿越拜占庭领土进入安纳托利亚后，两支军队分别被塞尔柱突厥人击败。主要的西方基督教来源，德伊尔的奥多和叙利亚基督教来源声称，拜占庭皇帝曼努埃尔一世·科穆宁秘密阻碍了十字军东征者的进展，尤其是在安纳托利亚，据说他故意下令突厥人攻击他们。路易和康拉德以及他们军队残余部分抵达耶路撒冷，并于 1148 年参加了对大马士革的不明智的进攻。东方的十字军东征对十字军东征者来说是一场失败，对穆斯林来说是一场伟大的胜利。它最终将对耶路撒冷的沦陷产生重大影响，并在 12 世纪末引发第三次十字军东征。
第二次十字军东征的唯一成功归功于 1147 年的一支由 13000 名佛兰德、弗里斯兰、诺曼、英格兰、苏格兰和德国十字军东征者组成的联合军队。这支军队从英格兰乘船前往圣地，中途停下来帮助规模较小的（7000 人）葡萄牙军队攻占里斯本，驱逐了那里的摩尔人占领者。
这些失败的主要结果将是 1187 年耶路撒冷的沦陷。
耶路撒冷王国由于内部争端而虚弱，在 1187 年 7 月 4 日的哈丁战役中被萨拉丁彻底击败。王国的大部分贵族被俘虏，包括国王盖伊，在整个夏季，萨拉丁迅速占领了整个王国。到 9 月中旬，萨拉丁已经占领了阿卡、拿布卢斯、雅法、托伦、西顿、贝鲁特和阿什凯隆。战役幸存者和其他难民逃往提尔，这是唯一一座能够抵御萨拉丁的城市，因为蒙费拉特的康拉德及时赶到。然后，萨拉丁开始夺回耶路撒冷。萨拉丁更希望不流血地占领这座城市，但城内的人拒绝离开他们的圣城，发誓宁愿战斗到死，也不愿将它和平地移交给敌人。于是围城开始了。
9 月底，巴利安带着使团去见苏丹，提出他最初拒绝的投降条件。萨拉丁不接受这一点，因为当他们说话时，他的士兵已经爬上了城墙，插上了他们的旗帜。然而，不久之后，十字军东征者击退了他们的攻击。萨拉丁让步了，双方达成协议，这座城市将和平地移交给萨拉丁，从而避免了十字军东征者在 1099 年占领这座城市时发生的屠杀。苏丹允许以 20 个贝赞特赎回男人，10 个贝赞特赎回女人，5 个贝赞特赎回孩子，但那些付不起钱的人将被卖为奴隶。巴利安徒劳地争辩说，付不起钱的人要多得多，因为王国其他地方可能还有 20000 名难民。
回到耶路撒冷后，他们决定，可以从英格兰国王亨利二世在那里建立的国库中提取资金来赎回 7000 名穷人，该国库由医院骑士团看守。这笔钱本来是用来支付亨利朝圣或参加十字军东征的，作为对谋杀托马斯·贝克特的赎罪，但国王从未到达，他的国库已经被用来支付哈丁战役的雇佣军。
巴利安再次与萨拉丁会面，苏丹同意将赎金降至 10 个贝赞特赎回男人，5 个贝赞特赎回女人，1 个贝赞特赎回孩子。巴利安认为这仍然过高，萨拉丁建议以 100000 个贝赞特赎回所有居民。巴利安认为这是不可能的，萨拉丁说他将以不低于 50000 个贝赞特的价格赎回 7000 人。最后，他们决定，萨拉丁将以 30000 个贝赞特的价格释放 7000 人；两名妇女或 10 名儿童可以以相同的价格代替一名男子。
耶路撒冷的投降 巴利安于 10 月 2 日将大卫塔，即城堡的钥匙交给了萨拉丁。据宣布，所有居民大约有一个月的时间来支付赎金，如果他们能够支付的话（时间长度可能为 30 到 50 天，具体取决于来源）。萨拉丁很慷慨，释放了一些被迫成为奴隶的人；他的兄弟萨法丁也做了同样的事情，巴利安和希拉克利乌斯也用自己的钱释放了许多其他人。他们自愿作为剩余未支付赎金的公民（至少数千人）的保证人，但萨拉丁拒绝了。
萨拉丁允许人们有序地离开耶路撒冷。被赎回的居民分三路离开；圣殿骑士团和医院骑士团率领前两路，巴利安和牧首率领第三路。巴利安被允许加入他的妻子和家人在的黎波里。希拉克利乌斯被允许带走一些教堂的宝藏和圣器，这令穆斯林编年史家伊玛德·丁·艾斯法哈尼感到震惊——尽管他已经为赎金做出了贡献。
在 1187 年耶路撒冷沦陷于萨拉丁之后，重新夺回失落的圣地，为基督教徒收复失地，宗教热情重新燃起。在宗教热情的推动下，英格兰的亨利二世和法国的腓力二世停止了他们在法国的领土争端（当时，英格兰的统治者普兰塔吉纳家族统治着法国的东北部地区，包括诺曼底和安茹）。然而，亨利二世从未在十字军东征中看到行动，因为他于 1189 年去世，将英格兰十字军东征的指挥权留给了他的儿子和继承人理查一世（狮心王理查）。第三次十字军东征以受欧洲君主的领导直接影响而闻名，因为加入理查德和腓力部队的是德国国王和神圣罗马帝国皇帝腓特烈一世。当腓特烈一世试图跨越安纳托利亚半岛的撒列夫河时，他的马滑倒了，将他摔倒在岩石上，导致他溺水身亡。在他们的领导人去世后，最初 100,000 人参加十字军东征的人中，大多数人决定返回德国，期待着下一任神圣罗马帝国皇帝的选举。
理查德于 1191 年 6 月 8 日抵达阿卡，并立即开始监督攻城武器的建造，以攻击这座城市。这座城市于 7 月 12 日被攻陷。
理查德、腓力、利奥波德为胜利的战利品争吵不休。理查德将德国国旗从城市中降下，侮辱了利奥波德。此外，在耶路撒冷王位的争夺中，理查德支持盖，而腓力和利奥波德支持康拉德，康拉德与他们二人都有血缘关系。最后决定让盖继续统治，但康拉德在他死后会得到王位。
腓力和利奥波德对理查德（在腓力的案例中，身体状况不佳）感到失望，便带着他们的军队于 8 月离开了圣地。腓力在圣地留下了 10,000 名法国十字军和 5,000 银马克来支付他们的费用。
尽管在阿卡达成了协议，但理查德还是在萨拉丁的营地面前，下令屠杀守军（包括妇女和儿童）。在随后的营救行动中，萨拉丁试图用武力营救他们，但没有一个俘虏被救出来。
在攻占阿卡之后，理查德决定向雅法进军，在那里他可以发起对耶路撒冷的进攻，但在 1191 年 9 月 7 日，在阿苏夫，雅法以北 30 英里（50 公里），萨拉丁袭击了理查德的军队。
萨拉丁试图引诱理查德的军队出来，以便轻松地将他们消灭，但理查德一直保持着阵型，直到医院骑士团冲进萨拉丁的右翼，而圣殿骑士团则攻击左翼。理查德最终赢得了这场战斗。
理查德在胜利之后，占领了雅法，并在那里建立了他的新总部。他提议与萨拉丁谈判，萨拉丁派了他的兄弟艾尔-阿迪尔去见理查德。谈判（包括试图将理查德的妹妹琼嫁给艾尔-阿迪尔）失败了，理查德向阿什凯隆进军。理查德的军队被萨拉丁的军队阻挡了近 12 次，这些军队由艾亚兹·塔维尔指挥，艾亚兹·塔维尔是一位强大的马穆鲁克首领，在战斗中丧生。
理查德要求康拉德加入他的战役，但康拉德拒绝了，理由是理查德与盖国王结盟。他也在与萨拉丁谈判，以防理查德试图从他手中夺走提尔交给盖。然而，在四月，理查德被迫接受康拉德为耶路撒冷国王，此前耶路撒冷王国的贵族们选举了他。盖没有得到任何投票，但理查德将塞浦路斯卖给了他作为补偿。在他加冕之前，康拉德在提尔街头被两名阿萨辛刺死。八天后，理查德的侄子香槟的亨利二世娶了伊莎贝拉王后，伊莎贝拉王后怀着康拉德的孩子。人们强烈怀疑国王的杀手是受理查德的指示而行动的。
1192 年 7 月，萨拉丁的军队突然袭击并占领了雅法，俘获了数千人，但由于军队对阿卡大屠杀的愤怒，萨拉丁失去了对军队的控制。据说萨拉丁甚至告诉十字军东征者躲在城堡里，直到他重新控制了他的军队。
1192 年 9 月 2 日，理查德和萨拉丁最终达成了协议，耶路撒冷将继续处于穆斯林控制之下，但也允许没有武装的基督教朝圣者和商人访问这座城市。理查德于 10 月 9 日离开了圣地。
双方对战争的结果都不完全不满意，也不完全满意。尽管理查德由于在萨拉丁身上取得了一系列胜利，而剥夺了穆斯林重要的沿海领土，但拉丁西方的许多基督教徒感到失望，因为理查德选择不攻打耶路撒冷。同样，伊斯兰世界中许多人也感到不安，因为萨拉丁没有将基督教徒赶出叙利亚和巴勒斯坦。然而，贸易在整个中东以及地中海沿岸的港口城市蓬勃发展。[9]
萨拉丁的仆人兼传记作家巴哈·丁描述了萨拉丁对十字军东征者成功的担忧。
“我害怕讲和，不知道我将会怎样。我们的敌人现在已经保留了这些土地，他们会变得强大起来。他们会出来夺回他们剩下的土地，你会看到他们每个人都躲在他的山顶上，”意思是躲在他的城堡里，“宣称‘我将留在这里’，穆斯林将被毁灭。” 这些是他的话，结果也如他所说。
理查德于 1192 年 12 月被利奥波德公爵逮捕并监禁，利奥波德公爵怀疑他谋杀了他的堂兄蒙费拉特的康拉德，并且对理查德将他的国旗从阿卡城墙上降下感到不满。他后来被移交给神圣罗马帝国皇帝亨利六世，并花了 15 万马克的赎金才获得释放。理查德于 1194 年返回英格兰，并于 1199 年因弩箭伤去世，年仅 41 岁。
1193 年，萨拉丁死于黄热病。他的继承人将争夺王位，最终将他的征服分裂。
第四次十字军东征的事件是整个十字军东征时代最具历史争议的事件之一。尽管教皇英诺森三世号召进行第四次十字军东征的目的是在经过埃及后重新夺回耶路撒冷，但事实并非如此。十字军东征者将在威尼斯会合，他们将从那里乘船横渡地中海前往埃及。威尼斯人被委托建造 50 艘船，以运载预计会出现的 33,500 名十字军东征者。当只有大约 12,000 名十字军东征者抵达威尼斯时，他们带来的钱远远不够支付威尼斯人在建造舰队过程中产生的费用。因此，这 12,000 名十字军东征者必须偿还他们的债务，他们实际上成为了年迈的威尼斯总督恩里科·丹多洛的私人军队。
精明且精通财务的丹多洛将利用十字军东征者恐吓当地港口和城镇，迫使他们与威尼斯人做生意。这种恐吓的顶峰是攻击扎达尔，扎达尔这座达尔马提亚城市在多年被威尼斯人控制之后，于 1181 年叛乱并加入了与匈牙利和克罗地亚王国的联盟。十字军东征者攻击了扎达尔，并成功地将其洗劫一空。问题是扎达尔居民是罗马天主教徒，十字军东征者被禁止对 fellow Christians 使用暴力。在攻击扎达尔之后，教皇英诺森三世宣布十字军东征者为异端，但很快便撤销了这一行为，因为他担心这支军队会在完成夺回耶路撒冷的目标之前解散。
在扎达尔事件之后不久，第四次十字军东征又发生了意想不到的转变，当时最近被废黜的拜占庭皇帝伊萨克二世·安吉洛斯的儿子亚历克西斯·安吉洛斯王子现身。亚历克西斯承诺，如果十字军东征者帮助他的父亲重返君士坦丁堡的王位，拜占庭帝国将偿还欠威尼斯的债务，增加 10,000 名拜占庭士兵协助十字军东征，提供前往埃及的海上运输，最诱人的是，让东正教教会接受罗马教皇的统治。十字军东征者无法抵挡这些诱人的提议，他们航行到君士坦丁堡，从 1203 年到 1204 年 4 月，对这座城市的防御工事进行了围攻。当君士坦丁堡最终沦陷时，十字军东征者洗劫或摧毁了许多来自古希腊和罗马的圣物或作品。威尼斯圣马可大教堂的著名马匹最初是在 1204 年从君士坦丁堡被抢来的。
除了对 fellow Christians 的屠杀和抢劫之外，攻占君士坦丁堡的十字军东征者违背了对亚历克西斯王子的承诺，没有授予他拜占庭帝国的控制权。相反，十字军东征者为自己划分了拜占庭帝国的一大块土地，并将其命名为拉丁帝国，任命佛兰德斯伯爵鲍德温一世为第一任皇帝。流亡的拜占庭帝国以几个继承国家的形式存在，最著名的是尼西亚帝国和伊庇鲁斯专制国。令教皇英诺森三世高兴的是，拉丁帝国试图在长期的东正教地区支撑罗马天主教会，试图结束大分裂（更不用说他对抢来的巨额财富的喜悦了）。然而，拉丁帝国的寿命很短，拜占庭帝国于 1261 年再次控制了君士坦丁堡。然而，1204 年对君士坦丁堡的洗劫表明，对于古罗马帝国的东部残余来说，情况只会越来越糟。拜占庭的土地将不断受到威胁，直到 1453 年君士坦丁堡沦陷于土耳其人手中，正式结束了拜占庭帝国。
第四次十字军东征的争议不仅来自十字军东征者从未接近耶路撒冷，还来自他们对 fellow Christians 的杀戮和掠夺的性质。1954 年，中世纪历史学家史蒂文·朗西曼甚至说：“对人类来说，再没有比第四次十字军东征更严重的罪行了。”对君士坦丁堡的洗劫是罗马和希腊教会之间几个世纪“大分裂”的顶峰。1204 年流下的鲜血仍然是痛苦的记忆，直到 2001 年，教皇约翰·保罗二世才对东正教教会领导人对十字军东征者的行为表示遗憾。
十字军东征激发了新的兵役形式，即基督教军事命令。虽然十字军东征在某种程度上是军事和精神生活的结合，但基督教军事命令是这种结合的自然延伸。这些人发誓成为修道士，帮助穷人和病人，并为上帝的荣耀而战。虽然有很多命令，但最重要的包括圣约翰骑士团、圣殿骑士团和条顿骑士团。
圣约翰骑士团 1099 年，欧洲人征服了耶路撒冷后，一群与献给圣约翰洗礼者医院有关的人创立了医院骑士团。起初，医院骑士团负责照顾耶路撒冷的朝圣者（即在圣约翰洗礼者医院），但他们开始为在圣地旅行的朝圣者提供军事护送。在这个角色中，医院骑士团很快获得了权力和声望，在与穆斯林势力的战斗中赢得了声誉。他们以黑色外套上带有白色十字架以及他们控制的大型城堡/堡垒而闻名，最著名的是叙利亚的沙蒂永城堡。
在耶路撒冷沦陷和基督教控制的领土在圣地被推回之后，该组织搬到了塞浦路斯岛，然后是罗得岛，最后是马耳他，在那里它将管理西西里的一个封国。
圣殿骑士团
圣殿骑士团可能是最臭名昭著和最被误解的军事命令，他们与医院骑士团一样，在十字军东征中的角色是确保在圣地旅行的朝圣者的安全。1119 年，他们创立了骑士团，并被允许在耶路撒冷圣殿山上的宫殿的一个侧翼开展活动，因此得名。圣殿骑士团的正式名称是基督和所罗门圣殿的贫穷士兵，他们强调自己的贫困，并将两个骑士骑在同一匹马上的形象作为他们的徽章。
然而，一系列事件将这些贫困的骑士变成了十字军东征中最富有和最有影响力的群体之一。首先，在 1129 年，圣殿骑士团获得了罗马天主教教会的正式认可。随着这一认可，圣殿骑士团成为当时最受欢迎的慈善机构，带来了金钱、土地、生意和贵族骑士，他们纷纷加入骑士团，协助他们执行职责。1139 年，教皇英诺森二世免除了圣殿骑士团的所有地方管辖权，使其免受除教皇本人以外的所有税收和权威的约束。
圣殿骑士团通常充当十字军东征的远征军，在战斗中冲锋陷阵，特别是在 1187 年的哈丁角之战的转折点。然而，只有部分圣殿骑士团成员充当战斗人员。更多的人管理着他们组织积累的巨额财富，并通过信用证开发了原始的银行系统。从本质上讲，在开始朝圣或十字军东征之前，人们可以将自己的贵重物品存放在圣殿骑士团那里，并获得一份信用证，说明这些贵重物品的价值。一旦到达圣地，朝圣者就可以用信用证兑换他们的资金。这使得朝圣者能够毫无负担地旅行，并显得不那么容易成为抢劫的目标，也增加了圣殿骑士团不断增长的财富。圣殿骑士团开始像一个中世纪的跨国公司一样行动：他们获得了欧洲和中东的大片土地；他们购买和管理农场和葡萄园；他们建造教堂和城堡；他们参与制造、进出口；他们拥有自己的舰队；有一段时间他们甚至拥有整个塞浦路斯岛。
当然，圣殿骑士团的影响力，特别是在战场上的影响力，随着圣地的十字军东征在第三次十字军东征后对基督教徒来说出现了令人失望的局面而开始下降。在接下来的一个多世纪里，圣殿骑士团继续管理他们在欧洲有影响力的金融系统。1307 年，教皇克莱孟五世与圣殿骑士团的最高首领雅克·德·莫莱会面，教皇讨论了该组织的一位被逐成员对圣殿骑士团的指控。这些指控大多是虚假的，但教皇克莱孟五世给法国国王腓力四世写了一封信，请求他帮助调查这些指控。问题是国王在与英国作战时欠下了圣殿骑士团一大笔债务。腓力四世看到这是一个摆脱圣殿骑士团，从而摆脱债务的机会，他 убедил教皇采取行动。
1307 年 10 月 13 日星期五（通常用来解释星期五 13 号迷信的起源），腓力四世下令逮捕德·莫莱和其他许多圣殿骑士团成员。圣殿骑士团被控犯有各种背叛信仰的罪行，包括背教、偶像崇拜、异端邪说、同性恋、腐败、欺诈和保密。在酷刑的威胁下，许多圣殿骑士团成员承认了这些大多是捏造的指控，包括吐口水在十字架上。在腓力四世进一步的欺凌下，教皇克莱孟五世于 1307 年 11 月 22 日发布了教皇诏书《牧灵首要》，指示欧洲所有基督教君主逮捕所有圣殿骑士团成员并没收他们的财产。教皇克莱孟五世要求举行教皇听证会以确定圣殿骑士团的罪行或清白，一旦摆脱了宗教裁判所的酷刑，许多圣殿骑士团成员推翻了他们的供词。有些人有足够的法律经验来为自己辩护，但在 1310 年，腓力四世阻止了这一企图，利用之前强迫的供词，在巴黎将数十名圣殿骑士团成员烧死在火刑柱上。
由于腓力四世威胁说，除非教皇满足他的要求，否则将采取军事行动，教皇克莱孟五世最终同意解散该组织，理由是供词引发的公共丑闻。在 1312 年的维也纳会议上，他发布了一系列教皇诏书，包括《卓越之声》，正式解散了该组织，以及《神圣的旨意》，将大部分圣殿骑士团资产移交给了医院骑士团。
条顿骑士团
1143 年，教皇额我略九世命令圣约翰骑士团接管耶路撒冷一家德国医院的管理，据编年史作家让·迪普雷斯记载，这家医院接待了无数无法说当地语言（即古法语）也无法说拉丁语的德国朝圣者和十字军战士（patriæ linguam ignorantibus atque Latinam）。尽管它正式属于医院骑士团，但教皇下令 domus Theutonicorum（德国之家）的首领和兄弟永远应该是德国人，因此在 12 世纪的巴勒斯坦，德国领导的宗教机构的传统得以发展。
在 1187 年耶路撒冷失守后，来自吕贝克和不来梅的一些商人接受了这一想法，在 1190 年阿卡围城期间建立了一家野战医院，这成为该组织的雏形；1192 年，教皇策勒斯蒂努斯三世承认了该组织，授予该组织奥斯定规则。基于圣殿骑士团的模式，该组织在 1198 年被改造成一个军事组织，该组织的首领被称为大团长（magister hospitalis）。它接受教皇的命令，进行十字军东征，占领和守卫耶路撒冷，以保卫基督教，并抵御穆斯林萨拉森人的攻击。在大团长赫尔曼·冯·萨尔扎（1209-1239 年）统治期间，该组织从朝圣者的收容所兄弟会转变为主要以军事为目的的组织。赫尔曼·冯·萨尔扎是条顿骑士团的第四位大团长（1209 年至 1239 年）。
该组织最初驻扎在阿卡，并在 1220 年购买了阿卡东北部的蒙福尔（施塔肯贝格）。这座城堡是耶路撒冷与地中海之间的路线的防御堡垒，在 1229 年成为大团长的住所，尽管他们在 1271 年失去蒙福尔后回到了阿卡。该组织还在小亚美尼亚的阿穆达拥有城堡。该组织获得了神圣罗马帝国（尤其是现在德国和意大利）、法兰克希腊和巴勒斯坦的土地捐赠。
皇帝腓特烈二世将他的亲密朋友赫尔曼·冯·萨尔扎提升为帝国亲王的地位，使大团长能够与其他高级亲王平等谈判。在腓特烈于 1225 年加冕为耶路撒冷国王期间，条顿骑士团担任了他的护卫队，陪同他前往圣墓教堂；冯·萨尔扎用法语和德语宣读了皇帝的公告。然而，条顿骑士团在海外的影响力从未像早期的圣殿骑士团和医院骑士团那样大。
1211 年，匈牙利国王安德烈二世接受了他们的服务，并授予他们在特兰西瓦尼亚的布尔琴兰地区。安德烈一直参与协商，他的女儿嫁给赫尔曼的儿子，图林根的陆地伯爵，赫尔曼·冯·萨尔扎的家族是他的封臣。在一位名叫西奥多里希的兄弟的带领下，该组织防御了匈牙利王国的东南边界，抵御了邻近的库曼人，并在那些被称为特兰西瓦尼亚撒克逊人的人中安置了新的德国殖民者，他们在那里居住。1224 年，骑士团向教皇霍诺里乌斯三世请愿，要求直接置于教皇的权威之下，而不是匈牙利国王的权威之下。安德烈二世对他们不断增长的权力感到愤怒和惊恐，于 1225 年将他们驱逐，但允许新的殖民者留下来。
1226年，波兰东北部马佐夫舍公爵康拉德一世向骑士团求助，请求他们保卫他的边界并征服异教的波罗的海普鲁士人，允许条顿骑士团使用切尔姆诺地区（库尔姆兰）作为他们战役的基地。由于当时整个西欧都处于广泛的十字军东征热潮中，赫尔曼·冯·萨尔扎认为普鲁士是一个很好的训练场，可以让他的骑士为在海外对抗穆斯林的战争做好准备。凭借里米尼金玺，皇帝腓特烈二世授予骑士团一项特别的帝国特权，以征服和占有普鲁士，包括切尔姆诺地区，名义上由教皇统治。1235年，条顿骑士团吸收了规模较小的多布日尼骑士团，该骑士团早些时候由普鲁士第一任主教克里斯蒂安创建。
普鲁士的征服是在50多年的时间里伴随着大量的流血事件完成的，在此期间，仍然未受洗的普鲁士人被征服、杀害或流放。骑士团和普鲁士人之间的战斗异常激烈；骑士团的编年史记载，普鲁士人会“将俘获的兄弟活活烧死在他们的盔甲里，就像烤栗子一样，在当地神灵的圣坛前”。
在克里斯堡条约中，向十字军投降的本土贵族获得了许多特权的确认。然而，在1260年至1283年的普鲁士人起义之后，许多普鲁士贵族移民或被重新安置，许多自由普鲁士人失去了他们的权利。剩下的普鲁士贵族与德国地主更加紧密地联系在一起，并逐渐同化。边境地区的农民，例如萨姆兰，比那些更有人口地区的农民，例如波梅拉尼亚，享有更多的特权。十字军骑士经常接受洗礼作为当地人臣服的一种形式。西式基督教文化逐渐在普鲁士文化中传播。主教不愿将普鲁士的宗教习俗融入新的信仰中，而统治的骑士们发现，当当地人处于半异教和无法无天状态时，他们更容易统治他们。经过50年的战争和残酷的征服，最终的结果是大多数普鲁士土著人要么被杀，要么被驱逐。
骑士团根据教皇和神圣罗马帝国颁发的宪章，以一个主权修道院国家统治普鲁士，类似于医院骑士团在罗德岛和后来的马耳他的安排。
史学
[edit | edit source]史学界存在争议，一些历史学家认为“十字军东征”一词只应该用来描述圣地的冲突，而另一些历史学家则认为该词适用于更广泛的冲突，包括针对所有被认为是“基督教敌人”的冲突。对十字军东征的这种更广泛的解释包括在人民十字军期间对犹太人的暴力行为、西班牙收复失地运动、针对法国南部的卡塔尔异端的阿尔比十字军以及波罗的海沿岸的十字军。
围绕十字军东征的其他史学争议包括十字军战士的意图和他们信仰的真诚程度。尤其是20世纪的马克思主义历史学家，倾向于将十字军东征看作是一种原始的帝国主义；这表明，在争夺非洲或征服新世界之前很久，欧洲人就开始寻求控制土地和资源以使他们的王国受益。针对这一立场的反驳论据使用主要来源证明基督教信仰的真诚性，无论对错，都是一种动机。这些历史学家认为，十字军东征往往会让那些参加它的人变得贫困、生病或死亡，这表明他们心中一定有一个比追求财富更大的目标。
遗产
[edit | edit source]十字军东征在欧洲留下的第一个显而易见的遗产是中央集权官僚机构的加强。十字军东征的组织人力和资源需要加强官僚机构，为现代欧洲中央集权民族国家奠定了基础，尤其是在法国、英国和西班牙。
与伊斯兰世界的更多接触导致欧洲人科学和医学知识的增加。与东方的互动似乎重新打开了欧洲人的视野，不仅是科学的，还有欧洲海岸以外土地的经济可能性，无论是通过贸易还是后来的征服。
在2001年9月11日事件和美国反恐战争开始之后，人们开始流行将现代“文明冲突”与十字军东征进行比较。引发了很大争议的是，总统乔治·W·布什将反恐战争称为“十字军东征”，引发了关于该词的适用性的争论。许多十字军东征的学术历史学家指出，将反恐战争比作十字军东征是多么误导。尽管如此，美国最著名的十字军东征历史学家托马斯·马登在911事件之后经常被邀请作为历史顾问，讨论圣战、中世纪十字军东征和现代伊斯兰恐怖主义之间的联系。
