Saylor.org 的英语写作/论据

在修辞学中，论据是亚里士多德在《修辞学》中讨论的三种艺术证明（pistis (πίστις)）或说服方式（其他原则是逻辑和情感）中的一个组成部分。演讲者必须从一开始就建立论据。这可能只涉及“道德能力”；然而，亚里士多德将这一概念扩展到包括专业知识和知识。在他看来，论据受到演讲者所说的话的限制。然而，其他人则认为，演讲者的论据延伸到并受到演讲者整体道德品格和历史的塑造，即人们在演讲开始之前对演讲者的品格的看法（参见伊索克拉底）。

根据写作和修辞学教授 Nedra Reynolds 的说法，“论据，就像后现代主体一样，随着时间的推移，跨越文本，以及在竞争空间中不断变化”（Reynolds，336）。然而，Reynolds 还讨论了如何在修辞学中阐明论据的意义，将其表达为内在的社区根源。这与她所说的“论据可以被伪造或‘操纵’”的说法直接相反，因为个人将由其文化的价值观形成，而不是反过来（Reynolds，336）。尽管它在文学中的意义和应用可能随着时间的推移而有所不同，但这种古典解释仍然存在。

论据有三大类。

• 实践智慧 - 实际技能和智慧

• 美德 - 美德，善良

• 善意 - 对听众的善意

从某种意义上说，论据不属于演讲者，而是属于听众。因此，是听众决定演讲者是高论据演讲者还是低论据演讲者。违反论据的行为包括

• 演讲者对辩论的结果有直接利益（例如，一个人为自己的罪行辩护）；

• 演讲者对辩论的结果有既得利益或不可告人的动机；

• 演讲者没有专业知识（例如，律师发表关于太空飞行的演讲不如宇航员发表同样的演讲更有说服力）。

完全基于上述任何违反论据的行为来驳斥论据是一种形式谬误，使对论据的驳斥无效。

术语“来源可信度”已被用作社会科学中考察的结构。尽管最近的研究发现了对上述三个维度的存在支持，但从 1950 年代到 1980 年代的研究始终揭示了两个维度（能力和品格），其他维度（如活力）仅在将可信度等同于“个人感知”的广泛方法中出现。