索诺兰沙漠可持续发展和场所感/水
本部分的两篇读物是关于索诺兰沙漠主要河流（科罗拉多河和吉拉河）的两本最重要的（也是最诗意的）书籍的结尾章节。第一篇是格雷戈里·麦克奈姆的《吉拉：美国河流的生命与死亡》（麦克奈姆，新墨西哥大学出版社，1994 年），早期考察了该地区心脏地带流域的命运。第二篇是克洛伊·塞维尼的《神话之河：追寻美国西南部新水的海市蜃楼》，一篇热情洋溢的呼吁理性用水应用于科罗拉多河。
这两个学年中最精彩的部分是我们在亚利桑那州人文学院的客座学者项目“亚利桑那州发言”的资助下，接待了格雷戈里·麦克奈姆（第一次是面对面，第二次是通过 Zoom）。他的演讲帮助我们填补了许多缺失的部分，特别是关于该地区土著文化的历史。与本部分相关的还有我们对尤马保育花园的参观，由长期居住的生物学家瓦尔·莫里尔指导。
在本节中，麦克奈姆引用了我们的英雄奥尔多·利奥波德的话：“一件事情是对的，当它倾向于维护生物群落的完整性、稳定性和美丽时。它是错误的，当它倾向于其他方面时。”因此，吉拉河发生的事情有多少是“错误的”？索诺兰沙漠发生了多少？世界呢？
麦克奈姆还引用了圣伯纳德的话：“在森林里你会发现比在书本里更多的东西……树木和石头会教你一些你永远无法从大师那里学到的东西。”这个概念在西方文明中有多适用？
本章提到了创建新的荒野地区和扩大现有荒野地区的几个提议。为了实现这些项目，我们需要在我们的思维中发生怎样的“范式转变”？麦克奈姆如何挑战我们对林务局和土地管理局（BLM）等政府机构作用的假设？
总的来说，麦克奈姆提出的扭转吉拉流域破坏的解决方案有多实用？有多大可能？“树木应该有立足之地吗？”克里斯托弗·斯通问道（第 192 页）。正如麦克奈姆补充的那样，河流应该有权利吗？
再次，你是否对生态系统中众多相互作用的组成部分感到惊讶，以及对它很容易出错感到不安？
人类对吉拉河和索诺兰沙漠的大多数干预都是错误的，但也有一些例外。最值得注意的例外包括那些效仿利奥波德努力恢复索诺兰沙漠不同地区的个人；但是，除非采取更多“正确”行动进行恢复，否则这少数人的努力将是徒劳的。对吉拉河和美国大多数河流系统采取的最显着的“错误”行动是大量修建水坝，以“控制”河流泛滥，并阻止它们自然地将水带到远离河流的大城市和工业化农场。人类对自然的大多数干预都没有按我们预期的方式起作用或提供帮助；事实上，大多数时候我们造成的危害多于益处。除非我们弄清楚如何停止在没有必要的地方进行干预，否则我们错误的行动将导致环境和我们自己的灭绝。
麦克奈姆不赞成用“沙漠”来描述这个环境，因为这个词的最初含义是用来描述一个不适合居住的地方，而吉拉地区实际上充满了生命。它也听起来像“荒凉的”，所以从很多方面来说，这就是为什么很多人认为所有沙漠都是荒凉的原因。
沙漠是枯竭、放弃、空虚的代名词，这反讽地导致了该生物群落的枯竭，它没有认识到它的丰富、它的故事以及它的文化价值。你能摧毁已经不存在的东西吗？这是一个重要的想法，因为它常常被许多公司用来为他们的工业和农业扩张辩护，并对后果视而不见，这可以通过解释错综复杂的生物群落及其许多地质因素轻松反驳。
传说已经表明了人们为了解释自然界发生的事情所付出的努力。它表明了人类已经付出了多少努力去与自然建立联系，以及对自然产生熟悉感。
这篇读物的许多部分可以与我们之前的读物联系起来。一个例子是作者在谈到“沙漠”的形成时，许多河流和山脉在地质年代上都比较年轻。甚至称它们为婴儿。它还触及了降雨量和河流的主题，以及人们如何逐渐破坏这些重要河流的完整性。随着时间的推移，人们正在阻止河流的流动，这不仅影响着该地区的生命，而且还影响着生活在其中的人们。
吉拉河有着复杂的景观稳定性和侵蚀历史。吉拉河经历的一些最显著的变化不幸地是由人类活动造成的。无论是不同物种和动物的消失，还是吉拉流域多年来发生的巨大侵蚀，所有这些变化都让我们了解了吉拉河发生了多少变化。
关于麦克奈姆提出的扭转吉拉流域破坏的解决方案的可能性，这完全取决于每个人作为社区所付出的努力。我喜欢保持乐观的态度，并认为一切皆有可能。就我个人而言，我认为河流也应该享有权利，因为它们是包括植物和动物在内的所有人的主要生命来源。我们不想破坏或摧毁我们的主要来源，因此我们应该通过赋予它权利来照顾它。
我对生态系统中所有不同的组成部分以及多少事情会扰乱这种特殊的平衡感到非常惊讶。例如，我一直认为牛对环境非常有利，但显然它们会摧毁数千英亩的土地。我还惊讶于即使在当时，政府在保护我们的环境方面也做得非常少。这让我觉得，如果没有人们倡导保护我们的土地，情况会糟糕多少。
例如，阿尔多·利奥波德的名言，“人类总是杀死自己所爱的东西，所以我们这些先驱者杀死了我们的荒野。” 这句话提醒我，也让我震惊于索诺兰沙漠的美丽和多样性，但人类却一直在缓慢地用污染、人口过剩等方式杀死它，而且这种情况似乎不会停止，直到一切都太迟了。
这句话，“如果一件事情有益于保持生物群落的完整性、稳定性和美丽，那么它就是正确的。反之则错误。” 这是一个强烈的声明。许多事情都影响了吉拉河，而大多数问题都源于人类。我们破坏了土地，猎杀了河边生活的动物，并不断试图扩大城镇，这正在破坏许多不同动物的栖息地。除了破坏吉拉河，我们还入侵了索诺兰沙漠。我们不断将技术扩展到沙漠，入侵了许多不同类型植物和动物的栖息地。人类正在慢慢地从沙漠中抢夺土地，为不断增长的人口腾出更多空间。我们正在破坏美丽的景色，仅仅因为我们想炫耀它。世界正在以各种方式入侵地球。人类是这个星球及其上所有生命正在走向灭亡的原因。
随着人口不断增长，侵占更多土地的行为只会变得更糟。从沙漠中夺取更多土地正在破坏索诺兰沙漠所提供的野生动物。这影响了该地区生活的动物和植物，因为它们在野外活动的区域越来越少。我们不仅从索诺兰沙漠中夺取土地，还正在摧毁它。
许多动物生活在河流附近并依赖河流，当一条河流被改变时，依赖它的动物和植物也会受到影响。麦克奈米在最后一章中提到的最重要的一句话来自阿尔多·利奥波德，“如果一件事情有益于保持生物群落的完整性、稳定性和美丽，那么它就是正确的。反之则错误。” 自从今天这条河的状态反映了它以来，吉拉河已经遭受了许多错误。索诺兰沙漠没有得到妥善对待，人类为了“改进”技术和获取自然资源，做了很多改变，并破坏了土地。格雷戈里·麦克奈米做得很好，让我个人认识到我们这个世界目前正在发生的事情。他不只是从“我做了什么”的角度来看，而是从“我正在做什么”和“我将做什么”的角度来看。
麦克奈米的写作风格非常清晰，即使是科学性的，但也充满了热情。他将我们与之前的阅读内容甚至他自己的生活经历联系起来，帮助读者理解他的观点。他还提到了吉拉河支撑着沙漠中大部分的动植物生命。多年来，吉拉河一直被滥用。人们一直在争夺它的水权，修建水坝，影响着环境和植物生命。索诺兰沙漠也受到了影响。当我们去尤马保护花园时，我们发现由于全球变暖，巨柱仙人掌的开花时间比以前推迟了几个月。圣伯纳德的名言，“你会在树林里找到比在书本中更多的东西……树木和石头会教你一些你永远无法从老师那里学到的东西”。我觉得这句话非常真实，因为除非你身处环境中获得第一手的体验，否则你在书本中学到的知识就毫无意义。事情可能在一夜之间发生改变，人们唯一能学习的方式就是走出去，亲眼看看。麦克奈米对政府机构的想法是可以理解的。森林局和其他机构由带领我们走到今天的人管理。我理解为什么麦克奈米认为他们需要“重新教育”。因为他们正在失败，他们需要跳出思维定势，想出环保的计划，帮助让我们的世界变得更好，造福子孙后代。我觉得河流应该享有权利，因为它们对环境非常重要。许多动植物依赖河流获取食物和水。如果我们继续使用相同数量的水，而不改变谁可以获取水，我们可能会失去这条河，这将产生严重的后果。
圣卡洛斯阿帕奇人的故事与圣经中诺亚的故事非常相似。由于这两个不同文化的故事之间有着惊人的相似之处，因此可以肯定环境在每种文化的生命中都扮演着重要的角色。这些故事告诉我们，要注意周围的环境，不要把它视为理所当然。今天，许多人声称气候变化是一个骗局，但科学证明并非如此。如果现在不采取行动，人类可能会遭受比洪水更糟糕的事情。我真的很喜欢这句话，我相信任何曾在篝火旁与朋友或爱人共度时光的人可能都会欣赏它。我不知道它在现在的“西方文明”中是否仍然适用。我发现“西方文明”这个概念有点难以理解。我一直把它理解为一种无所不在的形容词或提喻，包含了对资本主义最糟糕部分的含义。在这种情况下，它就不太合适了。然而，我在东方文明中待过一段时间，我可能会冒险说它在那里同样不合适。它们在很大程度上都采用了资本主义（一个笼统的说法，忽略了一些地方），并且与我们一样是严重的污染者，也与公司有着同样紧密的联系。人们可以整天讨论广泛的环境保护主义与不断上升的 GDP 与污染率之间的联系。我发现自己对大多数论点持怀疑态度，并认为在不犯严重逻辑谬误的情况下，不可能在广泛的范围内了解这些事情。无论如何，大多数东方哲学，如果被挑选出来，都适合环境保护主义，但我认为，如果我们坚持下去，许多西方伦理学派也可以做到这一点。当然，至少是亚里士多德的德性伦理学。如果让我冒险说这句话最不适合什么，我会说，再次冒着听起来过于偶像破坏的风险，资本主义。
我特别喜欢他写沙漠中消失的河流的方式，他说，“那些曾经伟大河流的干涸河床，被不稳定的桥梁横跨，嘲弄着它们预期的功能，一年中只有几天才能承载来自天空的径流”。这让我回想起我长大的社区，因为那里有一条干涸的河床紧挨着这个小社区。当雨水很多的时候，它会顺着干涸的河床流下，形成一股强劲的水流，穿过它。只有在这些稀疏的情况下，跨越它的桥梁才真正有用。
在阅读中，它说，“没有雨雪，美国西部内陆大部分地区将很快变得无人居住。像凤凰城、图森和洛杉矶这样的城市——都多少依赖于吉拉河——将很快被沙子吞噬。” 我记得克罗森教授曾说过，与地表水相比，地下水需要两倍甚至更长的时间才能“补充”自身。我将这两者联系起来的方式是，这两种情况都至关重要。以地下水为主要水源的人或住在亚利桑那州南部的人，都处于危急状态。考虑到当今的气候变化，我们赖以生存的水源如此不可靠，真是太疯狂了。当我们观察吉拉河以及我们对它犯下的错误时，我认为我们从河中抽取了大量的水，导致动植物物种数量减少。此外，研究表明，我们拥有的水资源量在减少，这会导致比现在更加干涸。此外，索诺兰沙漠变成现在的这个样子，是由于人为建设造成的，不仅改变了天气，也改变了动植物物种。总而言之，对索诺兰沙漠和吉拉河造成的负面影响，也发生在世界各地，气候变化是其中最严重的，因为某些地区的自然景观开始减少，例如南极洲/伊扎贝尔的冰川。
你如何描述塞维尼的写作风格？是什么让这种风格适用于这个目的？
本章以对 100 年前科罗拉多河河口的描述开头。这是一个离我们住的地方很近的地方，时间也并不久远。这让我们对现在与那时截然不同的情况感到担忧吗？塞维尼说她对此感到悲伤，但并不绝望。现在是绝望的时候了吗？
根据塞维尼的说法，最乐观的预测是，为了让我们在 40 年后拥有足够的水，像凤凰城这样的城市将不得不从科罗拉多河流域消失——而且这是在我们继续使用所有水的基础上。我们该怎么办？
评论这句话：“我们面临的危机不是水资源短缺，而是人类精神的衰退。”
塞维尼提出一个非常有趣的观点：我们总是谈论可持续性——例如可持续发展、可持续实践、可持续的未来……但仅仅维持我们自己和生态圈真的是一个可以接受的目标吗？
被称为“起诉资格”的法律要求有什么问题？它可以或应该被扩展吗？或者应该用不同的法律伦理来代替它？按照“某种更深层的感受”来运作是否现实？
反对只使用当地可获得的水资源运动的论点是什么？
与麦克奈米一样，塞维尼也提出了许多解决我们过度用水问题的方案。这些方案有多现实？
塞维尼提到“托霍诺·奥德姆族人，对他们来说土地和文化是同义词”。这种哲学有哪些政治意义？有哪些伦理意义？
水是使地球独一无二的东西，它在世界所有宗教中都有地位。如果我们只是决定崇拜它呢？
我们目前面临的水资源问题，实际上并没有真正的解决方法。正如塞维尼所说，这是一个“人类精神的消磨”。我们赋予了那些本身没有价值的事物以价值，从而贬低了我们自身生命的价值，因为我们不知道如何简单地生活。我们追求我们认为会带来幸福的事物，但实际上，它们只是在这个充满更多可能带来真正意义的世界中的暂时消遣......仅仅维持自身和生态系统似乎是一个可以接受和令人钦佩的目标，但只有在我们诚实地追求与环境建立关系时，它才真正可以接受和令人钦佩。如果没有这些意图，我们的行动将毫无意义，无论它们是否可持续。
这种写作风格有助于提高人们对这些话题的意识，因为许多人可能没有得到关于这些问题的相关信息或教育。更像讲述自然历史和当前事件的叙述，能让大多数人更容易理解到底发生了什么，而不是一味地向他们灌输事实和数据。尽管过于诗意也会让人们难以理解环境，因为诗歌可能过于富有创造性，无法向所有人传递一致的信息，并且会显得主观而不是客观。
可持续性指的是两种要素之间的平衡，她提出的问题强调了平衡并不足以，而应该给予自然更多扩张和生长的空间，使其有机会适应，并赋予自然与人类一样的基本权利，尊重其完整性，使其得以发展，并随着时间的推移而持续，而不是被压制。当前的社会标准提出了一种将自然视为奴隶的意识形态，而不是任何物种生存的宝贵组成部分。
我不认为这个概念与西方文明的持续扩张和创新相适应。虽然这并不一定不好，但其方式却给人类和自然带来了灾难性的影响。人们逐渐远离自然，以至于他们觉得自己不再是自然的一部分。这意味着很少有人能从自然中学习任何东西，更多地关注“书籍”而不是“森林”。
我们以前最担心的问题是为植物提供足够的水，帮助它们生长。现在，我们的主要关注点似乎变成了使用什么过滤器，或者照片应该从什么角度拍摄。我觉得这很荒谬。还有更大的环境问题应该引起我们的关注，而我们现在没有采取任何措施，我们对未来几代人抱有什么希望呢？
塞维尼建议投资使用当地水资源，这将从长远来看对我们有利。然而，限制我们当地的供应可能并不理想。虽然作者提到了这不是一个昂贵目标，但仍然有一些地方缺乏资金或资源来实现它。塞维尼提出了一些解决过度用水问题的方案，其中之一是提高水价，以阻止人们浪费过多水。我认为这并不实际，因为有钱人会继续按照自己的意愿使用水。而那些每个月都难以支付水费的人将是主要的受害者，他们可能会失去这种基本资源。虽然我们不能继续滥用水资源，但它毕竟是人类的基本需求。对于托霍诺·奥德姆这样的部落人民来说，土地是他们文化的一部分，保护土地对他们意义重大。如果我们崇拜水意味着以关爱的方式照顾和使用水，那么我同意我们可以崇拜它。但如果你指的是像现在这样崇拜水，意味着使用更多的水，那就不好了。也许，与其仅仅崇拜水，我们应该崇拜整个地球，因为我们都需要它的资源才能生存。
2020年学生发现
[edit | edit source]现实中，100年是一个很长的时间，但对于环境的变化来说，它似乎非常快。这很可怕，而且我相信，现在是绝望的时候了，因为如果我们继续走这条路，就会出现越来越多类似科罗拉多河的案例，甚至更糟糕的情况也会继续发生。我们正在慢慢摧毁我们的星球。
我最喜欢的摘录之一来自塞维尼的写作，“太阳开始将液体黄金倾泻到河流的众多辫子上”。这句话让科罗拉多河看起来像是最美丽的河流。前几段的意象非常生动。塞维尼让科罗拉多河看起来像一个你至少要在一生中去一次的地方。人口对科罗拉多河的影响令人心碎。河流发生了许多变化。现在，科罗拉多河的干旱区域增多，许多动物被迫迁徙。我看到过几次科罗拉多河，但并没有留下深刻印象。河水看起来又脏又恶心。我只去过一次科罗拉多河，我并不打算再去。我还去过几个可以看到科罗拉多河的地方，例如大峡谷，那里很美丽，但河水是棕色的。
我会将塞维尼的写作风格描述为富有描述性、清晰和有力。塞维尼的写作充满了激情，至少可以说。阅读这篇文章，我意识到她在保护河流方面非常关心和防御。我喜欢她的写作风格，感受到了她写作中怀旧的浪潮。
我认为，我们应该尽最大努力将地球恢复到它最初的状态。这不是一个容易实现的目标，但我认为这是我们努力的目标。
“我们面临的危机不是缺水，而是人类精神的消磨。”在我看来，这句话指的是人类现在对环境缺乏重视。缺水的根源是人类对环境的破坏和无法节约用水。人类的精神已经变得自私，没有保护自然。在许多情况下，也没有采取任何措施来保护水资源。
我认为，“我们面临的危机不是缺水，而是人类精神的消磨”，最初的意思是，我们人类不愿意节约水。我们已经失去了站起来，发声，采取行动来拯救对我们有帮助的东西的动力。我认为，这是因为我们已经接受了不可避免的事实，不愿意做出改变，而是接受了我们在已建立的模式中的失败。
塞维尼的写作类似于叙述，而且非常具有描述性。我觉得它像一个故事，因为塞维尼在你阅读时在你脑海中创造了生动的画面，让它栩栩如生。阅读这种写作风格在今天似乎并不常见，因为大多数作家都以事实为基础。塞维尼用语言表达了她对河流的感受。
塞维尼的写作风格非常具有描述性。在整篇文章中，尤其是开头，塞维尼非常出色地描述和描绘了她所谈论的事物，例如她对 100 年前科罗拉多河河口的描述，让它听起来像是地球上最美丽的地方之一，“...船劈开绿色的水，水流在两侧形成丝带，无缝地融入盐水泻湖。太阳开始将液体黄金倾泻到河流的众多辫子上，这些辫子悠闲地漫步...”我把这段话包含进来，因为它描述了当时科罗拉多河的真实美丽。现在看看这条河，它依然美丽，太阳依然出来照亮它，但它已经不同了。现在，人们不再把它看作一个美丽的地方，许多人认为它肮脏、恶心，挤满了人流和垃圾。我认为，在塞维尼的时代，她感到悲伤，因为她开始失去过去的样子，但现在，在我们的时代，已经造成了如此多的破坏，现在是直面我们即将失去一些我们习以为常的资源这一现实的时候了。我认为塞维尼的关于让一个像凤凰城一样大的城市从科罗拉多河盆地消失的想法不错，但我觉得现在并不现实。凤凰城是一个非常大的城市，如果发生这种情况，我认为人们只会寻找另一种获得水的方法，而这又会造成另一个问题。说实话，我不知道该怎么办，因为如果人们完全停止使用科罗拉多河，那么水源会怎样，我们又该从哪里获取水呢？试图维持现状不是最好的选择，因为最终它将不再起作用，与其试图让我们在多年里保持在同一个位置，不如想出一个解决方案。这可能不是最容易的部分，但从长远来看会很有帮助。法律要求“地位”和“更深层的意义”的问题在于，仅仅因为树木、植物和河流不会说话，并不意味着它们不应享有与任何其他事物相同的保护。我觉得应该更换它，因为需要有一项具体的法律要求，这样人们就不会试图滥用它。
在这一章中，塞维尼宣称她感到悲伤，然而，我相信现在是绝望的时候。米勒前几天提出了一个很好的观点，我们这一代人太专注于社交媒体，而不是周围的环境。别误会我的意思，社交媒体可以成为提高人们对气候变化意识的一个很好的平台。社交媒体促成了气候倡导者格蕾塔·通贝里的崛起，她是一位伟大的行动人物。然而，大量的社交媒体用户只是无视了平台上的这些求救呼声。年轻人的投票率也很低，这令人担忧。气候变化现在可能不会影响到每个人，但一旦它到来，阻止其影响就为时已晚。我们这一代人必须让自己的声音被听到，并努力改变自己的未来。这是一个很难啃的骨头，主要是因为它包含了现实的部分。我个人认为，树木、河流，甚至整个生态系统都应该拥有地位和权利，这是真正务实、合乎逻辑和道德上正确的理由。我注意到我确实犯了一种脱节的错误，出于理智/美德/适度/等等的感受，我试图成为一个好的温和派，说出我认为现实/可行，并权衡人们权利的话。这行不通。你可以在纳粹德国成为一个温和派，但仍然太过右倾，我认为我在环境问题上就陷入这种情况。整个事情已经发生了很大的变化，已经变得如此糟糕，以至于也许你必须成为一个激进分子才能成为一个真正意义上的理性主义者。在真正发生的事情和哲学和政治学中的玄妙论点之间，很少有人承认环境破坏的严重程度。因此，为了这个目的，我变得激进，并说我们应该放弃可持续性，放弃地位，并且走得更远，"尽可能多地进行全面恢复。"好吧，你让我感到不合理。我不后悔。我一直认为，如果我们能与教授们一起作为学生，起草某种雨水收集提案就好了。事实证明图森已经有了。现在我们只需要产生足够的噪音和力量来让类似的事情在尤马发生。据说，美国垦务局在2012年报告称，到本世纪中叶，科罗拉多河将消失10-20%，这令人非常震惊。它对周围居民以及从那里抽取水的居民的影响将是毁灭性的。水对我们的生存至关重要，并且在地球上及其一些宗教中扮演着重要的角色。我发现塞维尼说"在我们消耗的所有资源中，水是最宽容的"这句话非常有趣。这让我们从另一个角度看到了水是一种资源，虽然可以补充，但我们一次性取水过多，无法跟上补充的速度。
利奥波德描述的“人类精神的财富”那个地方，我无法想象他可能看到了多少变化，才会后来说道，“不仅是破坏了一次旅行，而且还玷污了一段记忆。”关于同一个地方，他曾经非常喜爱。对于我们来说，已经超过了一百年，所以变化是不可避免的。但是看到在不到50年的时间里发生了如此大的变化，确实令人担忧。甚至动物的活动范围也发生了变化，“我想告诉他们：现在没有美洲豹了。它们可能在我们还没来得及寻找它们之前就从这个地区消失了。现在没有泻湖可以召唤雪雁从天空中飞下来了。”但是即使有这一切变化，我认为现在不是绝望的时候。不应该这样。我们失去希望的那一刻，就是一切都结束的那一刻。我们感到悲伤或某种程度上的担忧是一件好事，因为那是我们能想出解决问题的方法的时候。我们需要希望，事情可能会变得更好。
关于水资源仅在当地可用的争论，令人担忧的是，我们过度使用它，最终会导致其完全枯竭，这是可以理解的，但应该考虑。如果我们只使用当地可获取的水，它将创造一个稳定的单位，可以以一种公平分配给所有人的方式保护水资源。话虽如此，塞维尼提出的解决我们过度用水问题的建议在实践中是可行的，它更多地基于社会保护水资源，并仅在需要的地方使用它，而不是基于奢侈的地方。例如，以奢侈为基础的地方将是游泳池和高尔夫球场，它们更多地基于我们自己的需求，而不是那些为了生存而需要的需求。从世界各地其他宗教对水的看法来看，我们社会崇拜水的可能性很小，因为我们现在使用它的方式。我相信这是可能的，但为了让我们实现这一点，我们需要回顾我们使用水的场所，并将其与我们需要的和不需要的场所区分开来。
C. 格雷戈里·麦克纳米，“吉拉河，历史之河”（演示文稿）
[edit | edit source]2021 年描述
[edit | edit source]格雷戈里·麦克纳米是一位著名的作家，著有几本书，最著名的是《吉拉河：美国沙漠的兴衰》。他因写作而获得提名，并获得了许多其他奖项。这次演示的主题集中在吉拉河，特别是它的历史。
格雷戈里·麦克纳米题为“吉拉河：美国西南河流的历史”的演示文稿最初让我回到了欧洲殖民者对原始荒野的想法，以及霍霍卡姆等土著文化是如何在一定程度上保留了土地的地质完整性的同时，实现了复杂的水利系统以及许多农业技术的。
乔治·麦克纳米创造了一种对吉拉河的熟悉感。
正如许多人以前说过的那样，水是生命的象征，它是一个必要的组成部分，尤其是在沙漠中生活的时候。在这次演示文稿中，麦克纳米能够告诉我们关于这条河的历史，最初生活在这里的人们，他们是如何最终被赶出去的，以及所有围绕着这条水源发生的事情。
2021 年反思
[edit | edit source]我们现在拥有的现代技术使我们能够留在我们原本没有这些舒适条件的话早就离开的地方。这令人担忧，因为我们依赖的许多东西每天都在不断减少，尤其是水。
水资源一直是该地区的难题，因为它是一个沙漠地区，我认为来到这里并接管了这个地方的定居者以前从未经历过水资源问题，因为欧洲没有像这里这样程度上的水资源问题。因此，我认为他们所需要做的就是学习土著居民如何处理他们的水资源，并以同样的方式做事情。但正如麦克纳米也提到的，像马里科帕这样的部落有他们自己的特定方式使用水来进行农业生产，但是当定居者到来时，他们强迫他们以他们习惯的方式进行农业生产，即使土著居民的农业方法已经产生了非常高产的农场，同时还能在夏季休假。
我们渴望对自然进行某种进化性的报复。这似乎是一个不合理的想法，对吧？好吧，因为它确实不合理。对于那些大多数时候比理性更不理性的生物来说，这是一个不合理的想法。我们渴望统治自然，因为我们曾经害怕它，当它还是一种神圣的东西，值得我们效忠和祈祷的时候。从我们的行为中可以推断出，我们想要说我们不再害怕了，现在是我们值得自然效忠的人，以及它提供的一切，我们有权拥有它。人类拥有可以被认为是“上帝情结”的东西。作为一个物种，我们已经失去了对我们归属感的根本理想。我们正在忘记，我们所摧毁、征服和消失的地方，是我们身份的重要组成部分，它们包含着我们的历史，数百万人的记忆，许多社会文化习俗，一切都将消失，因为我们正在自我毁灭，人类和自然是两个不可分割的实体。当最后一棵树倒下的时候，我们就不再是人类了。这就是我坚信我们必须做点什么改变的原因，因为我们有责任保护自然，并且在保护自然的同时保护我们自己。
乔治·麦克纳米让你真正深入思考，我们能做些什么来提高人们对我们正在面临的环境问题的意识。我们如何解决这个问题？我们如何传播意识？如何改变其他人对自然的看法？
听到我们生活的地方的历史，真是太有趣了。听到像尤马和吉拉本德这样的特定地区的过去，并将其连接起来，形成一个清晰的故事，真是太有趣了。大多数时候，这些故事都是关于印第安人遭遇不幸的。
许多人会认为，吉拉山脊干涸是一个最近才开始的问题，但实际上，这是一个已经持续了多年的问题。从我的角度来看，令人担忧的是，有些人认为这一切都是气候变化造成的，因为正如麦克纳米提到的，很明显，其中大部分是由于亚利桑那州的灌溉和引水造成的。
我同意他所说的，我们有时会忽视这样一个事实，即我们生活在一个干旱的地方，却表现得像我们生活在一个河流到处流淌水的湿润的地方，这是不正确的。我一直都知道自然灾害会导致人们失去家园，但我从未想过，情况会相反（城镇/城市失去居民，就像霍霍卡姆城一样）。
在干旱时期，人们会迁移到东部高地地区。相比之下，住在吉拉河中游的霍霍卡姆人，建立了一套复杂的水渠网络，向西延伸到现在的吉拉本德。数百英里的水渠让这里能够全年种植农作物，使人们免受饥饿的困扰。霍霍卡姆人对农业有着非常好的理解，这在干旱时期帮助了他们，并帮助他们在同一个地方定居下来。了解欧洲人定居之前和污染改变其环境之前，亚利桑那州的情况，真是令人着迷。麦克纳米教授给我们展示了许多照片，帮助我们直观地了解过去是什么样子。
2020 年描述
[edit | edit source]在演示中，它解释了由于当地农民用水灌溉庄稼，导致吉拉河开始干涸。有些人把吉拉河看成一个生意。海狸对河流的生态系统很重要，如果没有海狸，河流就会发生变化。格雷戈里·麦克纳米还提到，土著居民大约在 25000 年前来到这里。他还谈到了凤凰城的一个有趣的事实；他说，几年前，它曾经被称为蛇城，而且经历过干旱。
随着新移民的到来，吉拉河开始干涸。他们曾经相信水永远不会枯竭。
格雷戈里·麦克纳米做了一个关于索诺兰沙漠历史及其周围居民的演讲。他还提到了更多人开始到来和定居后情况发生了怎样的变化。
“水流向金钱”。
“河流是数百万年前形成的。”
吉拉河是一个美丽的地方，这里有丰富的生命居住。吉拉河的生命数量令人难以置信，在学习吉拉河的信息时，能够拥有这种体验真是太棒了。
2020 年反思
[edit | edit source]格雷戈里·麦克纳米说：“在世界其他地方，一条河算什么？”，他指的是我们人类认为，如果我们伤害了一条河，在大局中算不上什么大事。这让我想到过去、现在和将来，我的行为如何影响了我的家园。
我们能够听到尤马的环保人士讨论我们地区发生的事件，这一点很重要。格雷戈里·麦克纳米是本学期的主要演讲者。虽然我可以承认他的演讲真的很棒，但我认为他的演讲并非针对我和班上的学生，而是针对那些了解这个话题并有相关领域经验的外部嘉宾。因此，这个演讲并不是我的菜，而且由于其他课程冲突，我错过了超过一半的内容。
我们有一位知名作家在我们社区学院做演讲，这真是太棒了。我可以看出他花了数年时间研究他所演讲的主题，而且他对此充满热情。演讲的亮点是麦克纳米敦促我们表达自己的意见并投票。我同意，投票是实现真正改变的必要步骤，可以拯救环境。格雷戈里·麦克纳米可以被描述为我们这个时代的奥尔多·利奥波德。我希望西南部的每个人都能体验到他的演讲。他的影子指导着我们的项目，使用了他用来创作他永恒作品的一些相同问题。他真的鼓舞了我，他对环保主义的信心和坚定使我发誓要永远不停止帮助环境。他是索诺兰和西南部的盟友和冠军。他的作品不仅很棒，而且他也很平易近人、脚踏实地，愿意与我们所有人交谈。他就像一个很酷的西南版本的甘道夫。我还可以说更多，但我真的鼓励任何不熟悉他或他的作品的人去了解他。我不知道我们的教授是如何让他来这里，但我真的感谢他们和我们学院。
D. 凯里·迈斯特，亚利桑那州的水资源（客座演讲者，2021 年）
[edit | edit source]描述
[edit | edit source]凯里·迈斯特以保护、维护和加强水资源的可持续性为己任，包括沼泽、湖泊、溪流、河流等。在这个演讲中，迈斯特博士探讨了亚利桑那州各地可以找到水资源的地方。
它触及了各种问题和主题，这些问题和主题源于对河流历史以及法律及其对水资源分配的影响的考察。
凯里·迈斯特向我们解释了亚利桑那州许多水体的历史。他还更专注于当前状况和面临的问题。
对我来说，凯里·迈斯特的演讲是最有趣和信息量最大的演讲之一。很多时候，我听到科罗拉多河这个词，以及它有多少被大坝阻挡，但我无法想象它。在这次演讲之前，我甚至不知道这条河到底延伸了多远，不仅在美国，而且还延伸到墨西哥的一部分。
反思
[edit | edit source]我之前没有意识到我们这些沙漠人有多自私；即使我们在索诺兰沙漠有美丽的本土植物，我们还是选择在我们的家、公园、高尔夫球场、学校等地方种植绿草。沙漠已经适应了缺水环境，但我们通过非沙漠友好的生活方式，创造了对大量水的需求。如果我们不采取行动来维持和保护我们现有的水资源，所有这些对有限资源的消耗，在未来将是危险的。
如果占据上游河流的城市以某种方式获得了更高比例的水权，并建造了一个大型水坝，将大部分水储存在其中，这种情况是否可能发生？政府不应允许这种情况发生，这似乎是常识，但如果城市官员每年都要提交一次水资源请求，为了争夺水权而斗争，这听起来就有点可笑了。我明白，如果我们只是让每个人随心所欲地使用水资源，情况可能更糟糕，比如让工厂向水中排放废物。
用伊曼努尔·康德的话来说，人类是不社会性的社会性主体。这指的是我们倾向于进入一种社会，这种社会受到我们相互希望只以自身需求为参考而行动的愿望的威胁。通过接受进入社会，我们接受了其他生物与我们拥有相同的需求，因此相互依赖性由此产生。在凯里·迈斯特展示的关于因争夺基本资源而产生的不同冲突以及资源短缺如何加剧的情况下，我们可以看到，代表各自州的个人无法将即使是最少的用水控制权让给其他人，即使他们最需要水资源。现在，这是一个权力冲突，而不是需求冲突。这是一种威胁我们社会的因素。尽管我们同时认识到并需要合作，但我们对个人利益的渴望必须凌驾于其他所有人之上，这破坏了作为社会生活的所有目的。
亚利桑那州的许多河流和湖泊都有着悠久的历史。然而，令人惊叹的是，有多少历史没有被讲述，有多少故事没有被说出。它让我明白我们对环境教育有多么疏忽。如果我们从小就学习这些知识，我们对水以及其他自然资源的珍惜程度，将与现在的我们大不相同。
这位客座演讲者很有趣，他让我看到了科罗拉多河有多大，以及亚利桑那州有多少条其他河流。更重要的是，我们能够看到过去有多少条河流，现在由于该地区对水资源的需求而干涸。了解索尔顿海及其历史也很不错。尽管我们已经读过一篇关于它以及它对当今人们的影响的文章，但我从来没有觉得有必要去查一下索尔顿海是如何形成的。当迈斯特明确表示，在建造大坝时，这不是一个意外，这实际上让我自己去研究发生了什么。
凯里·迈斯特博士的演讲是关于亚利桑那州的水资源问题。我认为这是一个我们地区的重要主题，应该更深入地讨论。对于水资源的来源、我们如何使用它们以及可能的解决方案，人们有很多担忧。
我发现有趣的是，正如凯里所说，再生水只在高尔夫球场等地方使用。然而，现在，他们正在尝试开发一种解决方案，我认为这种解决方案是净化水，最终使其可以饮用。现在让我担心的是，正如凯里所说，合同是在河流水位高的时候签署的，现在它开始短缺，但没有人愿意提起此事，因为他们害怕失去水权。
残酷的现实是，我们的水资源正在以非常高的速度枯竭。如果我们继续滥用这些资源，曾经常年存在的区域将遍布我们整个州。这些河流不是永恒的。了解科罗拉多河的不同位置有助于我了解我的水资源来自哪里。不幸的是，我从未接受过关于我们美丽的科罗拉多河的教育。在新冠疫情爆发之前，我能够沿着这条河旅行，参观它在墨西哥的许多不同地方。
D. 沃尔·莫里尔，尤马保护花园（实地考察，2020 年）
[edit | edit source]D. Val Morrill 向我们展示了Buffelgrass，并解释说它被认为是“入侵物种”，因为它来自北非的牲畜饲料，并压倒了本地物种。
在图森，有一个区域被入侵物种Buffelgrass覆盖。在某个时候，这种入侵物种被点燃，但没有根除。植物有三种类别，包括杂草、入侵物种和讨厌的物种。她提到杂草物种并不总是被认为是坏的。入侵物种约占非本地植物的 99%。在最后一类中，讨厌的物种对环境有经济影响。
鱼钩桶仙人掌也被称为“指南针桶”，因为一些桶状植物倾向于西南方向。喝桶仙人掌水是一种都市传说；喝水会让人非常难受。
Val Morrill 带我们参观了尤马保育花园，并向我们展示了许多植物，例如桶仙人掌，她给了我们它的果实。Val Morrill 简短地带领我们参观了保育花园，向我们展示了该地区的本地和入侵物种。气候变化对某些本地物种产生了影响，例如，巨柱仙人掌在 4 月开花，而以前是在 6 月开花。我们与 Val Morrill 一起探索了保育花园的许多部分。我们了解到像 Palo Verde 植物这样的植物，以及它是花园中非常有名的植物。
参观保育花园是我经历过的最棒的体验之一。有一个当地的场所可以去了解不同的植物和动物，这很有益。在花园里，我们还能够尝试该地区仍然被当地人使用的不同植物。花园是一个非常丰富多彩的地方，很高兴在尤马看到除了泥土以外的东西。
尤马社区有许多我以前不知道的物种，这次特别的旅行让我意识到，我想在冒险进入这个世界时更加了解周围的环境。
我一直住在尤马，但我从未去过尤马保育花园。当我们去的时候，看到我们这里不同的植物真令人着迷。了解不同的植物后，我能够走出社区，识别出我在花园里看到的一些相同的植物。
Val Morrill 对保育花园的参观，是一次进入我们水泥丛林中小型绿洲的奇妙探险。我希望所有学区都利用这种资源来教育孩子们关于地方性植物的知识。我希望我们能够提高人们对这个项目的认识和支持。他们在那里的东西可以成为可持续景观的典范，这是我们在未来必须大规模实施的东西，尤其是对于尤马，如果这个城镇和科罗拉多河要生存下去的话。
我讨厌的是，我无法看到鸭子，因为在我们到达那个地点之前，我们必须离开，因为另一个班要上课。我很享受这次到保育花园的旅行。我们尝试了一些奇异的水果，并在过程中了解了它们。这次实地考察是了解各种不同植物和动物以及尝试生长在索诺兰沙漠地区的各种水果的好时机。我们尝试的一种水果是桶仙人掌的果实，它非常美味。