伍尔夫之前的女性写作：社会参考/安妮·凯里 (1615-1971)
安妮·凯里（生于1614年），更常见的名字是克莱门蒂娜夫人，是一位英国本笃会修女和作家，出生于英国伦敦。她在巴黎担任本笃会修女，在康布雷接受修女培训后，于1651年创建了“希望圣母”修道院。在担任修女期间，安妮创作了八部以上的诗歌集、灵歌和圣诗翻译。直到今天，人们仍在争论她是否参与了“人生”这部著作的神秘写作。安妮一直住在巴黎的修道院，直到1671年因病去世。
安妮出生于1614年，在英国伦敦，同年在伯克汉斯特德受洗。[1]她是母亲伊丽莎白·凯里和父亲亨利·凯里的长女。伊丽莎白是作家界的名人，是第一位在英语中出版原创戏剧的女性之一，而亨利则担任第一任福克兰子爵，担任珠宝库大师。安妮从小就被认为“非常热心”，并在伦敦的奥尔德汉姆与她的十个兄弟姐妹一起长大。[2]1622年，亨利晋升为爱尔兰副总督，全家搬到了都柏林。抵达爱尔兰三年后，安妮回到英国一段时间，在爱尔兰和英国之间旅行。在那里，她与亨利埃塔·玛丽亚女王发展了终生的友谊。
1626年11月，伊丽莎白·凯里在约翰·弗斯登神父的帮助下秘密皈依了天主教。在此期间，安妮父母的关系变得紧张，伊丽莎白皈依的宣布导致两人分居，孩子们据信与父亲一起生活。安妮的父亲于1633年去世，伊丽莎白试图重新获得孩子的监护权，目的是让他们皈依天主教，但查理一世国王得知了她的计划，反而将安妮和她的妹妹露西、玛丽和伊丽莎白送往了由他们的哥哥卢修斯·凯里管理的Great Tew庄园。[3]然而，这个计划的讽刺之处在于，安妮和她的姐妹们早在1634年就秘密皈依了天主教，并没有告诉她们的母亲。[2]然而，在1636年，伊丽莎白“绑架”了孩子们，还有安妮的两个兄弟帕特里克和亨利，并将他们带到了康布雷的慰藉圣母修道院。在那里，安妮取了克莱门蒂亚的宗教名字，并开始宣誓，从1638年持续到1639年，共8个月。1639年3月8日，24岁的安妮正式加入了本笃会，成为了一名唱诗班修女。[2]根据修道院1640年的文献，安妮和她姐妹们被描述为“在康布雷一起接受教育和宣誓的修女中，比任何其他修女群体都更加多产”。[4]
在康布雷期间，安妮开始全身心地投入到天主教的宣传工作中。和她母亲一样，她非常自豪地侍奉上帝。一篇讣告称，克莱门蒂娜经常避开“频繁的探访和冗长的谈话”，而是利用时间来促进祈祷和追求宗教上的完美。[5]同样，当修道院的知名人物贝克神父被要求教一些初学者时，安妮感到很兴奋，当这件事被取消时，她很失望。但贝克的教义仍然影响着安妮，这一点从她的讣告中可以看出，讣告中概述了她从贝克那里学习的教诲和心理练习，并指出“她发现没有比尊敬的贝克神父的教诲更容易理解和更完整”。[6]
安妮在修道院的日子将在1651年10月结束，当时修道院开始经历经济困境。为了减轻这些困难，安妮和她妹妹玛丽，以及修女斯科拉提卡·霍德森和塞勒努斯·克莱西神父被派往巴黎，去建立一个新的修道院，即希望圣母修道院。
前往巴黎的旅程大约花了一个月的时间，安妮在这期间一直受到疾病的困扰，他们于11月1日抵达巴黎，住在奥斯定修女们的公社里。[7]安妮抵达巴黎后，利用她与亨利埃塔·玛丽亚女王的友谊，帮助修女们在城里建立一个新的修道院。她们被提供了一个持续的养老金，一直维持到1669年女王去世，安妮在圣多米尼克街租了一栋房子，为修女们提供住处，并有可能为修道院招募更多修女。[8]同样，安妮还从玛丽亚和沃尔特·蒙塔古院长那里获得了修道院发展所需的资金和支持。安妮的技能和这些联系使她成为修道院建立的关键人物。她能够说法语，以及她的学识，使得修道院宪章的制定变得容易得多，这是发展修道院的必要组成部分。[9]尽管安妮因对修道院发展做出了重大贡献而被提议担任院长，但她拒绝了这个职位。
围绕安妮和她的家庭最大的谜团之一是“人生”这部著作的作者身份，该著作探讨了她们母亲伊丽莎白·凯里的生活。多年来，人们对该著作的作者是谁进行了广泛的研究和争论，但没有得到任何确凿的证据。人们普遍认为，这部作品是在康布雷创作的，这表明作者是四个姐妹中的一个：玛丽、安妮、露西或伊丽莎白，而且还有一些其他的姐妹和兄弟帕特里克在作品中添加了注释。文本由其主要文本和四个编辑评论组成，这些评论旨在纠正原文中的错误信息。有一种观点认为，安妮是这些编辑评论之一的作者。[10]然而，另一种观点认为安妮是原文的作者，并且在论文中被 consistently cited as such。唐纳德·福斯特指出，“从内部和外部证据的对比可以清楚地看出，这本传记不可能是除了安妮·凯里以外的任何人写的”。[11]他还阐述了安妮可能保留了她母亲的许多作品。
安妮的写作才华已经显而易见。她精通语言，并深受母亲的影响，在文学领域取得了卓越成就。她在巴黎做修女期间，创作了八部以上的诗集，写了多首灵歌，翻译了多部圣经诗篇的拉丁文通俗译本，并被列为布洛修斯手稿的主要贡献者之一。[12] 在她所有的译作中，有三个四开本幸存下来，目前保存在里尔北部地区档案馆。第一个四开本包含了诗篇 69 到 78 的翻译。第二个四开本包含了诗篇 120 到 139 的结尾部分，最后一个四开本包含了诗篇 139 到 149。[13] 安妮通过她作为修女的工作，也为其他修道院作品的翻译做出了贡献。[14]
安妮的写作风格很大程度上依赖于她对戏剧性声音的运用，这种声音在上帝和说话者之间建立了直接的沟通。这也表明了安妮对程式化写作格式的认识，包括她对语气和韵律的熟悉。[15]
安妮于 1671 年 4 月 26 日在巴黎“圣母好望角修道院”因病去世。她的讣告称，安妮“将她的疾病视为来自上帝的礼物”，并在弥留之际平静地去世了。[16]
安妮去世后，她在天主教和文学界留下了自己的遗产。她对诗篇翻译的贡献，以及她自己的作品，都改变了康布雷和巴黎的天主教社区。然而，她最重大的贡献在于“圣母好望角修道院”的建立，该修道院一直是安妮去世后留下的遗产的持久证据。在她的一生中，她因智慧和对天主教信仰的奉献而受到称赞，这种赞誉一直持续到她去世之后。
“康布雷与福克兰夫人的生平”。作者：希瑟·沃尔夫。
“姐妹与兄弟：凯里家族中分裂的兄弟姐妹身份”。论文。载于马里昂·温恩-戴维斯著《英格兰文艺复兴时期女性作家与家庭话语：相对价值观》
罗德斯，简。“巴黎圣母好望角英国本笃会修女图书馆目录”。《唐赛德评论》第 130 卷，第 459 期（2012 年）。
- ↑ 沃尔夫，希瑟，编。伊丽莎白·凯里 1613 1680 年的文学生涯和遗产。帕尔格雷夫·麦克米伦，2007 年。
- ↑ a b c 马里昂·温恩-戴维斯，“姐妹与兄弟：凯里家族中分裂的兄弟姐妹身份”，载于《英格兰文艺复兴时期女性作家与家庭话语：相对价值观》（英国巴辛斯托克：帕尔格雷夫·麦克米伦，2007 年），第 105 页。
- ↑ 丽莎前言的 JARDINE，英国革命及其余波（1640-1690）的流亡文学，菲利普·梅杰尔主编（劳特利奇，2018 年）。
- ↑ 沃尔夫，希瑟。“康布雷与福克兰夫人的生平”。Monlib.org，n.d. http://www.monlib.org.uk/papers/ebch/1998wolfe.pdf.
- ↑ 丽莎前言的 JARDINE，英国革命及其余波（1640-1690）的流亡文学，菲利普·梅杰尔主编（劳特利奇，2018 年），第 60 页。
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- ↑ 希瑟·沃尔夫主编，伊丽莎白·凯里 1613 1680 年的文学生涯和遗产（帕尔格雷夫·麦克米伦，2007 年）。
- ↑ 马里昂·温恩-戴维斯，“姐妹与兄弟：凯里家族中分裂的兄弟姐妹身份”，载于《英格兰文艺复兴时期女性作家与家庭话语：相对价值观》（英国巴辛斯托克：帕尔格雷夫·麦克米伦，2007 年）。
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- ↑ 希瑟·沃尔夫主编，伊丽莎白·凯里 1613 1680 年的文学生涯和遗产（帕尔格雷夫·麦克米伦，2007 年）。
- ↑ 卡罗琳·鲍登，“收集早期现代女性宗教人士的生活：讣告写作和集体记忆与企业身份的形成”，妇女史评论第 19 卷，第 1 期（2010 年）：第 7-20 页，https://doi.org/10.1080/09612020903444619.
- ↑ 希瑟·沃尔夫主编，伊丽莎白·凯里 1613 1680 年的文学生涯和遗产（帕尔格雷夫·麦克米伦，2007 年）。
- ↑ 卡罗琳·鲍登，“收集早期现代女性宗教人士的生活：讣告写作和集体记忆与企业身份的形成”，妇女史评论第 19 卷，第 1 期（2010 年）：第 7-20 页，https://doi.org/10.1080/09612020903444619，第 12 页。
[1] 沃尔夫，希瑟，编。伊丽莎白·凯里 1613 1680 年的文学生涯和遗产。帕尔格雷夫·麦克米伦，2007 年。
[2] 马里昂·温恩-戴维斯，“姐妹与兄弟：凯里家族中分裂的兄弟姐妹身份”，载于《英格兰文艺复兴时期女性作家与家庭话语：相对价值观》（英国巴辛斯托克：帕尔格雷夫·麦克米伦，2007 年），第 105 页。
[3] 丽莎前言的 JARDINE，英国革命及其余波（1640-1690）的流亡文学，菲利普·梅杰尔主编（劳特利奇，2018 年）。
[4] 马里昂·温恩-戴维斯，“姐妹与兄弟：凯里家族中分裂的兄弟姐妹身份”，载于《英格兰文艺复兴时期女性作家与家庭话语：相对价值观》（英国巴辛斯托克：帕尔格雷夫·麦克米伦，2007 年）。
[5] 温恩-戴维斯，马里昂。“姐妹与兄弟：凯里家族中分裂的兄弟姐妹身份”。论文。载于《英格兰文艺复兴时期女性作家与家庭话语：相对价值观》。英国巴辛斯托克：帕尔格雷夫·麦克米伦，2007 年。
[6] 沃尔夫，希瑟。“康布雷与福克兰夫人的生平”。Monlib.org，n.d. http://www.monlib.org.uk/papers/ebch/1998wolfe.pdf.
[7] 丽莎前言的 JARDINE，英国革命及其余波（1640-1690）的流亡文学，菲利普·梅杰尔主编（劳特利奇，2018 年），第 60 页。
[8] 沃尔夫，希瑟。“康布雷与福克兰夫人的生平”。Monlib.org，n.d. http://www.monlib.org.uk/papers/ebch/1998wolfe.pdf.
[9] 丽莎前言的 JARDINE，英国革命及其余波（1640-1690）的流亡文学，菲利普·梅杰尔主编（劳特利奇，2018 年）。
[10] 丽莎前言的 JARDINE，英国革命及其余波（1640-1690）的流亡文学，菲利普·梅杰尔主编（劳特利奇，2018 年）。
[11] 希瑟·沃尔夫主编，伊丽莎白·凯里 1613 1680 年的文学生涯和遗产（帕尔格雷夫·麦克米伦，2007 年）。
[12] 马里昂·温恩-戴维斯，“姐妹与兄弟：凯里家族中分裂的兄弟姐妹身份”，载于《英格兰文艺复兴时期女性作家与家庭话语：相对价值观》（英国巴辛斯托克：帕尔格雷夫·麦克米伦，2007 年）。
[13] 沃尔夫，希瑟。“Monlib.org”，Monlib.org，n.d., http://www.monlib.org.uk/papers/ebch/1998wolfe.pdf.
[14] 沃尔夫，希瑟。“Monlib.org”，Monlib.org，n.d., http://www.monlib.org.uk/papers/ebch/1998wolfe.pdf.
[15] 希瑟·沃尔夫主编，伊丽莎白·凯里 1613 1680 年的文学生涯和遗产（帕尔格雷夫·麦克米伦，2007 年）。
[16] 卡罗琳·鲍登，“收集早期现代女性宗教人士的生活：讣告写作和集体记忆与企业身份的形成”，妇女史评论第 19 卷，第 1 期（2010 年）：第 7-20 页，https://doi.org/10.1080/09612020903444619.
[17] 海瑟·沃尔夫，编，《伊丽莎白·凯里的文学生涯和遗产 1613 1680》（帕尔格雷夫·麦克米伦，2007 年）。
[18] 卡罗琳·鲍登，“收集早期现代女性宗教人士的生活：讣告写作与集体记忆和企业身份的发展”，《妇女历史评论》第 19 卷，第 1 期（2010 年）：第 7-20 页，https://doi.org/10.1080/09612020903444619，12。