伍尔夫之前的女性写作：社会参考/杰曼·格里尔
杰曼·格里尔（生于 1939 年 1 月 29 日），出生于澳大利亚墨尔本，是一位澳大利亚作家和自由主义者，她开创了女权运动，并对女性的性自由产生了重大影响。格里尔出生于墨尔本的一个中下层家庭，在那里她接受了天主教修女的教育；格里尔的家庭非常虔诚，信奉天主教，然而，在离开学校一年后，格里尔放弃了她的信仰，声称上帝的存在“令人不相信”。“她曾在墨尔本的“漂流”艺术家协会和悉尼的“推动”协会中度过了一段学生时光。格里尔曾在澳大利亚和英国的许多大学学习。在 1967 年获得剑桥大学文学博士学位之前，她曾就读于墨尔本大学和悉尼大学。格里尔热爱艺术，她在电视上表演，参与杂志的制作过程，并在华威大学讲课。此外，她还继续讲课，直到她具有影响力的著作《女性太监》于 1970 年出版，她在书中阐述了传统核心家庭对女性性别的压抑本质。在面对争议时总是充满自信，1917 年 4 月，格里尔在纽约市城镇大厅与作家诺曼·梅勒进行了一场关于女性自由（或缺乏自由）的辩论。这场辩论后来被改编成 1979 年的纪录片《镇上该死的会议厅》。格里尔继续四处走动，并继续她对讲课的热情，她在搬到意大利之前不久便返回英国。在整个 1970 年代、80 年代和 90 年代，格里尔继续出版具有革命性的作品，这些作品将继续推动全球女权运动的援助，使她成为家喻户晓的人物。格里尔的档案在 2013 年被卖给了墨尔本大学，涵盖了 1959 年至 2010 年期间。（墨尔本大学）。该大学筹集了 300 万美元用于资助购买新藏品，格里尔表示，她从出售中获得的支票将捐赠给她的慈善机构，冈瓦纳雨林之友（墨尔本大学）。
杰曼·格里尔开始为《奥兹杂志》写作，该杂志在澳大利亚《奥兹》于 1963 年停刊后在伦敦重新开张。格里尔与该杂志的编辑很熟，在与理查德·内维尔重逢后，她被邀请写文章，并在 1967 年发表了她的文章《与英国人同床》。格里尔与吉姆·海恩斯、威廉·莱维、比尔·戴利、希思科特·威廉姆斯和让·施里普顿共同创办了《吸吮：第一份欧洲性杂志》，其目的是创造“一种新色情，它将使男性和女性的身体神秘化”。格里尔写了一个名为“地球玫瑰的令人作呕的性行为”的专栏，为女性提供如何照顾其生殖器的建议。格里尔在杂志中发表了她朋友的名字，并将《女性太监》的标题献给了她，并写道：“任何想在纽约进行群体性行为并且喜欢胖女孩的人，请联系莉莲·罗克森”（华莱士 141）。当她在杂志上刊登了自己的裸照时，格里尔离开了公司，称编辑们正在进行“反革命”（G）。她后来表示，加入《吸吮》团队的目的是试图引导该杂志远离剥削和破坏性的色情内容，希望将女性解放带入该杂志（克莱因亨茨 123）。
1970 年，在讲课多年后，杰曼·格里尔出版了她的第一本也是最具影响力的作品。《女性太监》揭示了格里尔对 1960 年代家庭主妇及其周围消极本性的解读。格里尔表示，她的论点“是‘传统’的郊区、消费主义、核心家庭在性方面压抑女性，这使她们失去活力，使她们成为太监。”格里尔具有影响力的著作为典型家庭主妇提供了一个新的视角。《女性太监》认为，“传统核心家庭”在性方面压抑女性。正如贝蒂·弗里丹在她的《女性的奥秘》中分析的那样，格里尔有意地与 1960 年代郊区中一群不满和疏远的家务妇女对话，并宣称，一个女人不仅仅是她的家庭。《女性太监》出版于 1970 年，打破了社会建立的障碍，改变了“普通女性，这种方式对一部明确的女权主义文本来说是罕见的”。格里尔还踏入了历史女权主义的镜头，通过莎士比亚和婚姻契约（2008 年）中的嫁妆概念来观察男性凝视与女性和客观财富之间的联系。[1] 格里尔的另外一些出版作品还包括《障碍赛：女性画家及其作品的命运》（1979 年）、《性与命运：人类生育的政治》（1984 年）、《变化：女性、衰老和更年期》（1991 年）和《草率的西比尔：认可、拒绝和女诗人》（1995 年）。
杰曼总是将自己包围在争议之中，她在世界各地拥有悠久而丰富的挑衅历史。
1972 年，她在新西兰发表了一篇臭名昭著的演讲，因为使用脏话而被捕。她声称自己因“胡说八道”被无罪释放，但因“操”被判有罪。
1984 年，一封信被寄给了《星期日泰晤士报》，信中 8 名“活动家”被认为揭示了格里尔与女权运动之间的联系以及她对女权主义的解释方式之间的弱点。信中引用的话，“她的想法是她自己的，这些想法并非基于历史，甚至不是基于现在，而是基于从十几个来源、国家、文化和世纪中收集的信息的感性错位。”在她的小说《女性太监》出版 20 周年之际，格里尔在伦敦的一次采访中表示，她将永远继续为女性争取完全自由而战。为那些没有力量使用自己声音的女性而战，为那些无法为自己说话的女性而战。引文如下：“我 20 年前争取的自由是成为一个人的自由，拥有尊严、正直、高尚、热情、构成个性的自豪感。奔跑、呐喊、大声说话和双腿分开坐着的自由。了解和热爱地球以及所有在上面游泳、躺着和爬行的生物的自由……世界上大多数女性仍然害怕，仍然饥饿，仍然沉默，并且被宗教束缚着各种枷锁，蒙面、被蒙住嘴巴、被 mutilate 并被殴打。”
她一直是澳大利亚历史的一根刺。2003 年，她写了一篇季度文章，宣称澳大利亚不可能成为一个完全受人尊重的国家，除非纳入和提升原住民的声音。然而，更多人对她将澳大利亚描述为“文化荒漠”感到震惊。
格里尔一直讨厌活着的传记。
格里尔在过去几十年中获得了多个名誉博士学位，包括 1999 年约克大学颁发的文学博士学位（约克大学档案馆）、2003 年墨尔本大学颁发的法学博士学位（《时代报》）和 2005 年悉尼大学颁发的文学博士学位（悉尼大学）。1971 年，格里尔在英国被评为年度女性，她的照片被卖给了伦敦国家肖像馆，同时也被选为 1997 年的澳大利亚国家活宝。2001 年，格里尔被列入维多利亚州女性荣誉榜，并且是澳大利亚邮票上四位女权主义者之一，包括伊娃·考克斯、安妮·萨默斯和伊丽莎白·埃瓦特。2016 年，英国广播公司广播四台的《女性一小时》节目有一个关于过去 70 年哪些女性对其他女性的生活影响最大的环节，名为“权力榜”，格里尔排在第四位（英国广播公司新闻）。
格里尔仍然是女权运动中一个有力的象征，自她开始职业生涯以来，她一直是激进的，并解构了女性压迫的社会制度。格里尔的作品、遗产和影响力在今天的女权主义声音中仍然可见，这些声音被格里尔对女性系统性态度的挑战所提升。
解读格尔曼：三代人对《论强奸》的回应 这篇文章由《卫报》发表，探讨了格尔曼的“新”小说，并继续着关于强奸这一重要话题的讨论。这篇文章发表在 2018 年，当时的社会环境是，关于强奸的宣传声不断，而莎拉·埃弗拉德被谋杀和强奸后带来的恐惧挥之不去。虽然很多人批评格尔曼对小说的处理方式，正如一位读者所说，“她也是个‘逃跑者’，结婚仅仅三周，并表示她想要一个‘间歇性’的丈夫。然而，《论强奸》这本书强烈地体现了她认为在长期关系中存在的一种模式，即男人要求，而女人被动地屈服，”这不禁让人质疑她的观点是否有效。然而，这篇文章最为重要的是它继续着不同代际女性之间的对话，以及她们的感知是如何被利用的。
- ↑ 格尔曼·格里尔。“莎士比亚与婚姻契约。”《莎士比亚与法律》，https://doi.org/10.5040/9781472560322.ch-004.
参考文献
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