伍尔夫之前的女性写作：社会参考/汉娜·莫尔（1745-1833）
汉娜·莫尔是一位英国作家，以她的戏剧写作和诗歌而闻名，以及她在废除奴隶制、慈善事业和宗教领域的成就。莫尔以其传统保守的意识形态而被人们记住，她的作品主要集中在她文学作品中对道德、宗教和政治理解的印象，以及通过公开传播她的著作来教育穷人。
汉娜·莫尔是雅各布·莫尔的五个女儿中最小的第二个，她于 1745 年 2 月 2 日出生在英国格洛斯特郡的斯塔普顿教区。在她早年和童年时期，莫尔接触并深受教育界和长老教会的影响，她的父亲领导了长老教会，他当时是附近布里斯托尔的一位校长。莫尔与她的姐妹们一起，最初由她的父亲和哥哥姐姐在家里学习拉丁语、数学、法语和修辞学，并且从很小的时候就开始写作。1758 年，她的父亲在布里斯托尔建立了一所女子寄宿学校，莫尔从 12 岁开始就读，并在她年轻的时候一直就读。
1767 年，莫尔在她与威廉·特纳订婚后放弃了她在这所学校的股份，威廉·特纳是萨默塞特郡 Wraxall 的贝尔蒙特庄园的主人，她在特纳开始教她的堂兄时认识了他。六年后，他们的婚礼还没有举行。特纳似乎不愿意确定一个日期，并且在 1773 年，订婚被取消。这似乎导致莫尔精神崩溃，她在韦斯顿-超级马雷附近的 Uphill 恢复了健康。她被说服接受特纳的 200 英镑年金作为补偿，这让她可以进行文学创作。
在 1773-1774 年的冬天，她和她的姐妹莎拉和玛莎一起去了伦敦——这是她在一年中的许多此类旅行中的第一次。她写的一些关于大卫·加里克的《李尔王》的诗句让她认识了加里克。
她后来搬到巴斯，在那里她住在格雷特·普尔特尼街，时间是 1792-1802 年。
在充满爱、智慧和以女性为主的环境中成长的整体影响，在莫尔在她的著作中展现的主题和笔法中发挥了至关重要的作用[2].
汉娜·莫尔活到 88 岁，于 1833 年 9 月 7 日在英国格洛斯特郡的布里斯托尔去世。她也是有记录的历史上第一位从写作中获利的女性作家，她留下了 30,000 英镑，她将这笔钱指定给许多慈善机构和宗教组织。即使在她去世后，她也被人们记住她的慷慨和伸出援手，尤其是那些在她当地社区中被认为不太幸运的人[3].
汉娜·莫尔的著作远不止她在教育和慈善事业方面的著作，她写了一些她那个时代最受赞誉的女性作家的文学作品。这首诗是她在英国文学中取得成功的催化剂——一个以男性为主导的领域——是“流血的岩石”。这首诗的灵感来自她在贝尔蒙特庄园的岩石，并包含了许多宗教的参考和影响。特别是，它注意到了纯洁、狂喜和虚荣的缺失——展示了当时许多人持有的基督教观点——因此，它在英国公众中引起了很大的共鸣。
在她的青少年时期和年轻的时候，莫尔开始在 1770 年代和 1780 年代初出版她的一些剧作家，其中一些剧目由英国各地的小型剧团和学校上演。她的一些早期作品包括一本为女孩写的牧歌和道德对话，名为《寻找幸福》（出版于 1773 年），以及一套以圣经寓言为主题的诗歌戏剧，被称为《她的神圣戏剧》（1782 年），该戏剧一直印刷到 19 世纪中叶[5]。她已知的第一部在现场表演的戏剧是空白诗《不屈的俘虏》，这部戏剧于 1775 年在巴斯上演，详细介绍了罗马执政官马库斯·阿蒂利乌斯·雷古鲁斯的生活及其在罗马与迦太基的战争中的突出作用。
在 1770 年代后期和 1780 年代初，莫尔搬到伦敦，进一步追求她的写作事业。在这段时间里，她结识了许多著名的政治和社会人物。莫尔在伦敦的剩余时间都在继续创作她的一些戏剧。她能够创作并上演《珀西：一部悲剧》（1777 年），但不久之后，她的导师加里克和约翰逊去世后，她就决定放弃戏剧创作。在这段时间里，许多人也认为她的最后一部戏剧《致命错误》（1779 年）是一部失败之作。
尽管莫尔从写作中退役，但她仍然留在伦敦，在那里她与许多宗教人物以及一群反对奴隶贸易的福音派基督徒有所交往。这些经历，以及她周围的人的影响，促使莫尔皈依福音派基督教，并开始她为废除奴隶贸易而进行的努力。她在这场宗教转变之后所做的慈善工作至今仍然产生着影响，并被认为对英国奴隶制历史具有持久意义。
在伦敦度过了一段时间后，莫尔决定回到她位于布里斯托尔的家中。尽管离开了伦敦，但她仍然与威廉·威尔伯福斯和约翰·牛顿等废除奴隶制的知名人士保持着联系。在布里斯托尔，莫尔继续创作了许多诗歌，这些诗歌以她对废除奴隶制的根本需要的政治印象为基础。特别是，她的诗歌《奴隶制，一首诗》（1788 年）是为配合威廉·威尔伯福斯向议会关于废除奴隶贸易的呼吁而写的。在随后的几年里，莫尔写了一首关于奴隶制的类似诗歌，名为《扬巴的悲伤》（1795 年），这首诗详细讲述了一个被奴役妇女的故事。
汉娜·莫尔的最后几部作品继续探讨宗教主题，其中最著名的是她的著作《乡村政治》（1792 年）[4]。这篇文章特别针对当时的英国公众，重点是鼓励穷人信奉上帝、悔改并转向上帝。莫尔仍然坚持她对教育重要性的信念，但她还为孩子们开办了学校，为女性开办了文学俱乐部，在那里她与其他人一起教授识字和宗教教义。
汉娜·莫尔的遗产对当时的人们产生了深远的影响，而她在教育领域的影响力至今仍然在现代世界中得到体现。作为一位虔诚的基督教徒，莫尔的著作和作品被当时的基督教徒视为表达的灯塔，并引起了他们强烈的共鸣。
在教育领域，莫尔为英国低收入群体提供了教育，她在现代世界中拥有多所以她命名的学校，例如位于她家乡布里斯托尔的“汉娜·莫尔公立学校”。此外，莫尔在废除英国奴隶贸易方面的工作也成为了她作品和遗产的焦点，其影响远远超出了她的著作和文章。
莫尔利用她的平台和写作才能为废除奴隶贸易做出贡献，这体现了她的人格、慷慨和价值观，也解释了为何她被视为当时最成功的女性作家。尽管她的健康状况限制了她直接参与1806年通过的废除奴隶贸易法案，但毫无疑问，莫尔创作的文学作品对该法律的通过产生了影响[5].
这篇文章探讨了汉娜·莫尔的慈善和福音派行为，详细阐述了她收到的经济援助以及她付出的努力。这篇文章主要是传记性质的，重点描述了她十四年来在切达镇的所作所为（例如，建立学校和为学生提供经济援助计划）。文章特别提到了她对普及教育的信念，以及她对那些害怕“有文化的工人阶级会接触到宣传”（第268页）的人的反对。这篇文章以突出汉娜·莫尔在慷慨和慈善时期不寻常的信念和行动而著称，但也提到了她工作的批评，包括指出她的教育体系没有试图改善其中人员的物质状况。
这篇文章特别提到了汉娜·莫尔试图进行的福音派教育改革，并以以下作品为例：
- 《论现代女性教育体系》（1799年）
- 《关于培养一位公主品格的建议》（1805年）
- 《寻找妻子的塞勒斯》（1808年）
文章特别批评了在她教育学说中灌输基督教原则的做法，并强调了她以女性为中心的改革的特点。文章最有趣的一点是，它指出了莫尔同意18世纪的教育理论，而这些理论与她著作中的理论理想不一致。文章认为，这样做是为了有效地促进她的计划。
"这种修辞策略在实践中取得了成功，但阻碍了她成为一位有凝聚力的教育理论家"（211）。
[1] 大英百科全书编辑 (2022)，‘汉娜·莫尔’。
[2] 约翰·西姆金 (2022)，‘汉娜·莫尔’。
[3] 布里奇汉·凯里 (2004)，‘汉娜·莫尔（1745-833）’。
[4] 莱克西·弗里斯曼 (2015)，‘妇女历史月：汉娜·莫尔’。
[5] 丹尼尔·哈恩 (2015)。牛津儿童文学伴侣 (第2版)。 https://www-oxfordreference-com.ezproxy.newcastle.edu.au/view/10.1093/acref/9780199695140.001.0001/acref-9780199695140-e-2242