伍尔夫之前的女性写作:社会参考/玛丽·罗兰森 (约1637–1711)
玛丽·罗兰森——原姓怀特,后来改嫁为玛丽·塔尔科特——是17世纪殖民时期的美国女性,因其作品《神的至高无上和良善:玛丽·罗兰森夫人被俘和获释记》而被认为是俘虏叙事文学体裁的早期贡献者。罗兰森的这部独特的变革性作品详细描述了1676年罗兰森和她的4个孩子被美洲原住民俘虏11周的经历,当时正值菲利普国王战争,并在她被赎回六年后出版。罗兰森在她的作品在英格兰和新英格兰殖民地获得大量追随者后获得了些许名声,然而,她死后被认为是1900年代以前女性写作的关键人物,她的作品被认为是最初的美国“畅销书”。
玛丽·怀特出生于英格兰萨默塞特郡,约1637年。玛丽2岁时,她的家人加入了清教徒迁往新英格兰的浪潮,并在马萨诸塞湾殖民地的塞勒姆定居。几年后,玛丽和她的家人再次搬到兰开斯特,这是一个新的边疆定居点,由50户家庭和6个守备队组成。1656年,她在兰开斯特嫁给了任命的清教徒牧师约瑟夫·罗兰森牧师(1631-1678)。在那里,这对夫妇拥有大量的土地,并在1658年至1669年期间生育了4个孩子(玛丽、约瑟夫、玛丽、莎拉)。[1]
罗兰森的生活在1676年2月10日黎明时分突然被打断,当时兰开斯特遭到纳拉甘西特、万帕诺阿格和纳沙韦/尼普穆克美洲原住民的袭击,由莫诺科领导。兰开斯特的袭击和焚烧事件造成17人死亡,24人被俘——其中包括罗兰森和她的4个年幼的孩子。被俘一周后,罗兰森6岁的女儿莎拉死于在袭击和囚禁中所受的伤。[2]
在11周的囚禁期间,罗兰森和她的3个幸存的孩子受到虐待,被迫跟随他们的俘虏穿过荒野,最远到达康涅狄格河以西和新罕布什尔州北部,进行更多袭击并躲避英国民兵。[3]
他们在被俘期间的细节记录在罗兰森的俘虏叙事中,她在那里描述了她如何适应新生活和俘虏们的传统饮食。罗兰森还讲述了她缝纫和编织的技能如何让她比其他俘虏受到更少的虐待,并遇到了“菲利普国王”——万帕诺阿格酋长梅塔科姆。然而,正是圣经和她的宗教热情是她在这段艰难经历中的真正救星。[4]
罗兰森的囚禁在1676年5月2日结束,当时她以20英镑的价格被赎回。罗兰森的赎金由马萨诸塞州波士顿的当地妇女以公开认购的形式筹集,并由康科德的约翰·霍尔在马萨诸塞州普林斯顿的赎回岩处支付。罗兰森的两个幸存的孩子后来被送回了家。[5]
由于兰开斯特在袭击中被摧毁,玛丽和她的家人于1677年搬到康涅狄格州的韦瑟斯菲尔德,在那里约瑟夫·罗兰森成为该镇的牧师。约瑟夫·罗兰森于1678年11月去世,之后玛丽每年获得教会官员提供的30英镑的抚恤金。[6]
丈夫去世后,玛丽·罗兰森带着家人搬到马萨诸塞州的波士顿,在那里她遇到了塞缪尔·塔尔科特船长并在1679年与他结婚,并改姓塔尔科特。据认为,玛丽正是在这里写下了她的俘虏叙事,反思她的经历,但原始手稿已经不复存在。罗兰森的叙事于1682年在马萨诸塞州剑桥和英格兰伦敦出版,并在清教徒社会中广受欢迎。[7]
最初人们认为玛丽在她作品出版前就去世了,但现在已知她于1711年1月5日去世,享年约73岁,比塔尔科特多活了将近20年。
罗兰森的记录在1682年印刷了4次,第二版和第三版在马萨诸塞州剑桥出版,第四版在伦敦出版。1720年出版的第二版是死后出版的,标题为《神的至高无上和良善,以及祂应许的信实彰显:玛丽·罗兰森夫人被俘和获释记》。
罗兰森以生动的笔触写成的叙事作品,是17世纪最流行的风格作品之一,它塑造了俘虏叙事体裁和殖民地文学的惯例,这些体裁影响了美国小说和自传体写作的发展。罗兰森的作品多年来出版了30多个版本,并被收录在许多美国文学选集中。[8]
罗兰森的作品被认为具有开创性意义,因为它是由一位在世女性撰写并出版的第一部作品,也是北美第二部由女性创作的作品。
这部作品也极具价值,因为其叙事详细描述了在清教徒势力在新英格兰地区达到顶峰时期的文化交流,并提供了早期现代性的一个细致的缩影,见证了宗教、社会和性别规范。[9]
罗兰森的出版物和由此建立的声誉,使其成为17世纪和现代文学的奠基人物,这主要归因于其写作的性质和当时的性别规范。罗兰森叙事作品的前言由“Per Amicum”(朋友)署名,以此为罗兰森“写作上的越轨行为”——挑战清教徒的性别规范——辩护,并断言其必要性,将其称为对“上帝的主权和良善”以及“祂应许的信实”的见证。[10]新英格兰社会并不反对因违反清教徒观点或挑战父权制正统而驱逐女性。[11]
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- ↑ 威尔逊,罗伯特 (2021),美国文学开放选集:玛丽·罗兰森 (约 1637-1711),出版社重读社区,https://press.rebus.community/openamlit/chapter/mary-rowlandson/
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