圣经研究/基督教/父神
神是世界大多数人崇拜的最高力量。基督教的神是无限的和绝对的存在；一个完美的灵 - 永恒的、不变的、无所不知的、无所不能的、完全善良的，是真实而公义的全能的创造主父神。完全以父亲的身份被称呼，指的是三位一体的教义，它宣称父、子、圣灵三位一体，三位一体是三位一体的神。圣经中没有将人这个词应用于三位一体，但在新约书信中使徒的陈述中似乎隐含着与人格概念类似的东西。
关于上帝存在的论据被分为本体论、心理学、宇宙论、目的论和道德论。本体论论据从上帝本身的概念出发，并声称上帝的存在是该概念的必然结果。安瑟伦在十一世纪提出的方式是：“上帝必须被认为是任何其他存在都无法被认为比他更大的存在；但这个存在，我们所能想到的最高和最完美的，可以被认为是实际存在以及思想中的存在——也就是说，可以被认为是比它更大的东西；因此，上帝，或者被认为是最大的东西，必须不仅在思想中存在，而且在现实中存在。”这个论据以其他形式呈现。笛卡尔在反驳安瑟伦的本体论论据的形式时，以另一种形式重新提出了它。他运用从他著名的公式“我思故我在”中推出的真理检验——凡是我们可以清楚明白地感知为属于某物真实且不变本性的，都可以用它来断言该物，他在研究上帝时发现，存在属于上帝的真实且不变的本性，因此可以合法地断言上帝，因为他是活着的。
另一个论据，称为心理学论据，是由笛卡尔提出的，用来证明上帝的存在，虽然它与本体论论据不同，但似乎与之相似。它从一个至高无上的完美存在的概念出发，但它并没有断言该存在像其概念中所暗示的那样客观存在，而是根据我们只能从与之相对应的存在中获得该概念的理由来推断这种客观存在。
宇宙论论据不是从一个概念出发，而是从一个偶然的存在出发，并从它推断出作为其原因的绝对必要的存在。这个论据是：每一个新事物和每一个先前存在的事物的变化都必须有一个充分且先于其本身的原因。宇宙由一个变化系统组成。因此，宇宙必须有一个在它之外和先于它本身的原因。
目的论论据是通常被称为设计论据的论据，佩利在他的《自然神学》中对此进行了充分的阐述。它就是这个，在自然界中，有手段与目的相适应的明确证据，这不可避免地使我们产生了对某种智慧的设想，这种智慧计划了这种适应，即对上帝的设想。
道德论据源于人的构成和历史以及他与宇宙的关系，它基于以下考虑：我们对善恶、对错的认识、良心的警告以及我们所观察到的世界道德治理的事实。另一个论据基于一个据称的事实，即对一个最高存在的信仰在世界各地都被发现植根于人的心中。西塞罗等人使用了这个论据，许多思想家倾向于给予它相当大的重视；尽管如此，其他人还是断言，它充其量只是一个可能的论据，如果它可以被认为是有效的，那么它可以证明任何东西。另一些人从上帝对人类的显现中论证上帝的存在，但这些，以及奇迹，即使被基督教神学家承认，也可能只被那些之前相信上帝存在的人所接受，然而，宗教史的事实证明了在人类事务中存在着这样的神圣预兆，以至于定义了所讨论的上帝。
- 神的名字
| 上帝在 51 种语言中的名字 | ||
|---|---|---|
| Elohim 或 Eloah 希伯来语 | Dios 西班牙语 | Bung 波拉卡语 |
| Elah 迦勒底语 | Deos 葡萄牙语 | Jubinal 拉普语 |
| Ellah 亚述语 | Diyos 他加禄语 | Jumala 芬兰语 |
| Alah 叙利亚语和土耳其语 | Diet 古德语 | As 鲁尼克语 |
| Alla 马来语 | Dio 意大利语 | Istu 潘诺尼亚语 |
| Allah 阿拉伯语 | Diou 普罗旺斯语 | Fetizo 赞比安语 |
| Orsi 贤士语言 | Doue 低布列塔尼语 | Rain 印地语 |
| Teut 古埃及语 | Die 爱尔兰语 | Brama 科罗曼德尔语 |
| Teuti 阿摩里卡语 | Gott 德语和瑞士语 | Magatal 鞑靼语 |
| Tenn 现代埃及语 | Goed 佛兰德语 | Sire 波斯语 |
| Theos 希腊语 | Godt 荷兰语 | Pussa 中文 |
| Thios 克里特语 | God 英语和古萨克森语 | Goezur 日语 |
| Ilos 爱奥尼亚语和多利安语 | Goth 日耳曼语 | Hananim 韩语 |
| Deus 拉丁语 | Gut 丹麦语和瑞典语 | Ginoó 宿务语 |
| Diex 低拉丁语 | Gud 挪威语 | Zannar 马达加斯加语 |
| Diu 凯尔特语和古高卢语 | Bog 波兰语 | Chihowa 乔克托语 |
| Dieu 法语 | Buch 斯拉夫语 | Puchocamæ 秘鲁语 |
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