圣经研究/基督教/耶稣
拿撒勒的耶稣
- 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生.
耶稣基督诞生于犹太的伯利恒，根据普遍接受的年代记录，是在罗马纪年750年，即公元前4年。这个日期上的明显差异是由于公元556年狄奥尼修斯在制定基督教历法时犯的一个错误造成的。他将罗马纪年754年定为基督诞生的年份。后来信息证明，毫无疑问，这个日期应该是750年，这使得基督的诞生根据狄奥尼修斯历法比基督教纪元开始早了四年。耶稣的母亲是玛利亚，她可能是大卫的后裔。她的丈夫约瑟夫也是同一家族的后裔。圣婴的诞生发生在伯利恒一家公共客栈的马槽里，约瑟夫为了按照罗马人口普查和与税收相关的犹太法律登记在自己的原籍地而去了那里。与他出生在童贞女玛利亚身上的奇迹有关的条件，让大多数基督教信徒相信耶稣具有神圣的起源。他的父母在伯利恒逗留了一段时间。圣婴在第八天受了割礼，在四十天结束时，他被带到圣殿，按照犹太法律，他的母亲进行了传统的净化仪式。不久之后，他被来自东方的贤士或麦吉人拜访，他们声称被一颗奇迹般出现的星星引导到他所在的地方。这些贤士被问到哪里出生了将要成为犹太人之王的婴儿，这导致希律王（当时在罗马统治下统治犹太）下令处死伯利恒所有三岁以下的男婴。然而，约瑟夫受到天使的警告，他和玛利亚以及耶稣逃往埃及，在那里逗留了不确定的时间，直到希律死后，圣家才返回并在拿撒勒定居。在那里，耶稣生活并成长到成熟，由于这种联系，他经常被称为拿撒勒人。
关于耶稣的童年和青年时期，我们几乎一无所知。唯一可靠的记载是他在十二岁时出现在圣殿（路加福音 2:46-50）。所有关于他公开传道之前的生平细节都毫无根据，但他可能留在拿撒勒的家里，并从事与他父亲一样的木匠工作。耶稣的公开传道由他的表弟施洗约翰的传道拉开了序幕，施洗约翰宣告神的国降临，呼吁人们悔改。施洗约翰指着耶稣说他是神的儿子，从那时起，施洗约翰的两位门徒就成了他的追随者。他接受了施洗约翰的洗礼，当圣灵以鸽子形态奇迹般地显现，并有天上的声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。” 在首次会面后，他的新门徒宣布耶稣为基督，或被期待的犹太弥赛亚。洗礼之后，耶稣退到犹太旷野，在那里他受到各种诱惑。他第一次公开露面是在加利利的迦拿参加婚礼，在那里他行了一个把水变成酒的奇迹。然后，他访问了迦百农，在附近肯定了安得烈、彼得、雅各布和约翰为使徒，之后出现在耶路撒冷，在逾越节期间，他通过洁净圣殿中那些兑换银钱和出售祭牲动物的人来展现他的威严和能力。他晚上接待了以色列的一位好学教师，名叫尼哥底母，并指出了通往永生的道路。他的事迹和教导立即引起了犹太领袖的反对，因为消息传遍了整个犹太，说耶稣的门徒甚至比施洗约翰还多地洗礼了新信徒，发现这个工作在犹太被拒绝了，他就前往加利利。在他传道的第一年剩下的时间里，他在拿撒勒传道，在那里他自己的同乡试图把他从悬崖上扔下去，因为他的教导；然后再次在迦百农传道。在呼召他的门徒之后，他开始了他在加利利的第一次巡回传道。在这期间，发生了登山宝训；还有在船上的讲道，随后是奇迹般的大鱼捕捞。在这一年接近尾声时，他呼召了利未或马太，他成为他最忠诚的追随者之一。
耶稣传道的第二年，他参加了耶路撒冷的逾越节，并在伯大尼池边医治了瘸子。随后是其他一些神迹，接着是与法利赛人和犹太其他领袖的讨论，耶稣继续（马太福音 9:12-13）宣讲他的福音，或好消息，呼吁悔改和赦免罪恶，并清楚地表明了这个新纪元与当时的犹太律法和仪式原则之间的区别。这加剧了已经越来越大的反对，随后是派遣十二使徒去宣讲他关于进入天国的教导。访问耶路撒冷后，耶稣开始了他在加利利的第二次巡回传道。这次巡回传道以施行许多神迹和讲述福音书中一些最重要的比喻为特点，其中包括撒种的比喻、稗子的比喻、芥菜种的比喻、面酵的比喻和隐藏的宝藏的比喻。随后是第三次巡回传道，在这期间，施洗约翰被杀，五千人得饱食，耶稣在水面上行走。
耶稣传道的第三年也是最后一年是迄今为止最重要的，记载了许多演讲、比喻和神迹，这一年见证了变像、治愈癫痫男孩、他在住棚节上的出现、派遣七十人去准备好一切权力战胜恶魔和疾病，他要求堕落的世界的王子负责，以及拉撒路的复活，这激起了犹太人的嫉妒，他们决心把他处死，而就在最后一周导致钉十字架事件发生之前，通常被称为受难周，他停止了一切，欢迎孩子们到他的面前，因为神的国就是这样。之后，他警告人们不要积累财富的危险，然后第三次预言自己的死亡和复活。随着他的受难临近，耶稣准备与他的门徒一起吃最后的逾越节。在一周的第一天，也就是人们仍然记得的棕榈主日，他以大卫期待已久的独生子的身份，光荣地进入耶路撒冷。在接下来的两天里，他在城里和城外度过，诅咒一棵不结果子的无花果树，洁净圣殿，预言耶路撒冷和整个民族的毁灭，用分离绵羊和山羊来封印即将到来的审判，并发表演讲，他在演讲中使用了许多比喻，特别是那些私下传达给门徒以回答关于他使命的最终问题的比喻。完成这些事情后，他退回到伯大尼。在星期三，他警告说他的门徒中会有一个人背叛他，在接下来的日子里，在一个特意准备好的圣城上层房间里，他与门徒一起吃了最后的逾越节，向他们保证，在他离开后，他会再次回来，建立他的国度，并在演讲中宣告那晚建立的新约的永恒纪念——酒和面包，此外，他还向门徒颁布了一条新的诫命：你们要彼此相爱，正如我爱你们一样，因为人没有比这更大的爱，就是为朋友舍命。逾越节晚餐后，由于被犹大出卖，他在客西马尼园被捕，被带到祭司长该亚法面前，被犹太公议会因自称神性而定罪（马可福音 14:62），并在星期五早上被送到了耶路撒冷的罗马总督彼拉多面前，以便法律上确认死刑，导致了必要的鞭刑和进一步的羞辱。彼拉多把他释放给了犹太人，犹太人根据他们的协议，在当天把他钉十字架。下午晚些时候，耶稣喊着：“成了！”，就交出了灵魂。安息日即将来临，要求他的身体从十字架上取下来，并由亚利马太的约瑟和尼哥底母为埋葬做好准备。坟墓是属于这位约瑟夫的，他是公议会的成员，一个很有钱的人，耶稣的遗体就在同一天被埋葬在靠近各各他，即髑髅地，也就是钉十字架的地方附近的一个花园里。
在一周的第一天早晨，也就是耶稣去世的第三天，抹大拉的马利亚和其他负责香料的妇女赶到坟墓，准备完成对尸体的防腐工作。但她们发现坟墓的门被滚开，耶稣躺过的地方站着一个天使，天使告诉她们耶稣已经复活了。在那个后来被庆祝为复活节的星期天复活之后，耶稣在地球上停留了四十天，在这期间，他十一次向他的门徒和追随者显现，多马不信的一次（约翰福音 20: 27-28）消除了所有的不信。耶稣委派他的门徒继续他在世上的事工，在橄榄山最后一次聚会时，他升天，被云彩遮盖，消失在他们的视线之外。门徒站在那里，抬头仰望，惊叹不已，升天后，有天上的使者在场（使徒行传 1: 11）宣告，他的再来将在末世以同样的方式进行。他们按照指示返回耶路撒冷的楼上房间，专注于崇拜和彼此间的团契，共同呼召，同时为未来计划，以热切的祈祷，不断地祝福上帝。随着他们等待圣灵，即圣灵的降临，正如复活的救主所应许的那样，他们的数量增加到 120 位信徒。
相信基督复活是基督教信仰的信条之一。对复活的世俗解释包括：(1) 按照犹太人的说法，门徒偷了尸体，然后宣扬他们的主复活了的故事；(2) 耶稣并没有真正死在十字架上；他表面上的死亡只是一次昏厥，他后来恢复了意识；(3) 并没有真正的复活，门徒被幻觉或幻觉所欺骗；(4) 复活的说法最初是比喻性的。在使徒行传第五章，那个时代最有学问的犹太人之一伽马列的话更加切中要害，“让他们呆上一段时间……因为如果这个计谋或这个工作是人的，它将归于无有；但如果它是上帝的，你们就不能推翻它。”因此，关于基督复活的意义，对基督教徒来说，它是最高潮的事件，证明了祂使命的神圣性以及祂为世人的罪恶所作的赎罪。
福音中的伟大诫命是爱主你的上帝，尽你的心、尽你的意、尽你的力量，第二条诫命与之相似，爱你的邻居如同爱你自己。耶稣通过奇迹和比喻来强化他的教导。他的奇迹显然是为了让人们相信他神圣的起源和力量。它们共有三十五个，从把水变成酒到让死人复活，重要性各不相同。大多数与疾病的治愈有关，其中大多数包含了祈求者信心的证明，而且除少数例外，所有奇迹都是为了那些他们施加奇迹或为他们施加奇迹的人的福祉。这些比喻，强有力的隐喻性格言，比如无价的珍珠、浪子回头和好撒玛利亚人，共有三十三个，包含了任何文学作品中道德和宗教真理的最佳例证。它们的应用范围如此广泛，以至于它们所传达的真理被非基督教世界和基督教世界所接受。
- FotoTagger 注释画廊 看看不同的基督教场所——受洗的地方、各各他山、最后的晚餐室、客西马尼花园——是如何被伟大的艺术家描绘出来的，以及它们在现实中是什么样子的。
