圣经研究/新约注释/启示录/第 21 章
- 1我看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。 2我约翰看见圣城新耶路撒冷由神那里从天降下，预备好了，如同新妇装饰整齐，等候丈夫。
注释：最后审判标志着我们所知的历史的终结。这地上的戏剧已经达到顶峰，人类历史舞台的帷幕落下。以赛亚也谈到了新天新地：“看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再想到。”[赛 65:17]
这里约翰将新耶路撒冷描述为一个新娘，是上帝的礼物。这种意象与早期犹太末世论作品相符。一个可能被提及的特定想法是，新城已经存在，并且很快就会变得可见。为了适应他的受众，约翰可能暗示新耶路撒冷目前在天上，作为殉道者的住处，并且会降落到地上。细节并不重要。信息是新城和信徒的团契将是美好的。上帝最终将完成他在创造之初开始的工作。[cite_ref-1]
第 1 节指出海不再存在。我们作为人类，大部分都热爱大海和海滩。在圣经时代，海被视为粗糙而不稳定的，因此将其移除象征着从地球上移除这种不稳定性。那些出海乘船的人有时再也没有消息。为了真正理解为什么海可能被视为一件坏事，人们必须从圣经时代人们的角度看待它。
- 3我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。
注释：这节经文令人振奋，有许多原因。这将是人类第一次看到神，并与神同在。信徒将都是“他的子民”，不再有种族或多样性的区别。不再有死亡，因为所有的人民都将成为神永恒生命的一部分。有些译本使用“民族”一词，而不是仅仅是“人民”，这意味着上帝的子民之间不应有任何种族或文化差异。这体现了早期基督教的本质；犹太教本质上是封闭的宗教，拒绝外人，而基督教则向外邦人开放。另一个在圣经中对此的著名例子是五旬节事件。
这节经文预示了启示录 21:22，其中说新耶路撒冷没有圣殿。相反，“神的帐幕在人间”。第 3 节描述神居住在人中间，为之后揭示新耶路撒冷不需要圣殿作铺垫。圣殿的重要性在于它是神在地上的住处。在新耶路撒冷，神不是住在圣殿里，而是居住在整个城市。这节经文也是对利未记 26.11 和以西结书 37.27 的引用，这意味着这段经文对于犹太基督徒来说将具有特殊的意义。
- 4神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。
注释：在审判之后，神会创造一个新天新地，纯净而没有邪恶和哀伤，不再有苦难或流泪的理由。就像我们在地上的生活中，我们的母亲擦去了我们的眼泪一样，神会在天上的生活中擦去我们的眼泪。痛苦和折磨已经过去，人们现在可以进入幸福之中。这个天堂现在将成为一个充满幸福和爱的场所，而不是之前经历的混乱。施加在世界上的，因为最初的罪而产生的诅咒将被消除。
- 5坐宝座的說：“看哪，我将一切更新了。”又说：“你写上，因为这话是真确可靠的。”
注释：神正在创造一个新世界。但这一次，撒旦不再存在，无法引诱和腐化人们。居住在这个新世界的人民是那些选择上帝而不是邪恶的人民。因此，他们应该享受这个新地球的完全幸福。人们不会记得为了到达这个地方而忍受的痛苦和折磨，他们会居住在全新创造的转变中，不受以前所有邪恶的影响。
这是一段非常重要的经文，因为这是启示录中很少几次直接提到神的经文之一。他指示写作的命令是让约翰写下整本书，而不仅仅是这段经文。
- 6又对我说：“事情都已成了，我是阿拉法，我是俄梅戛，是始，是终。口渴的人，我必白白地从生命水的泉源赐给他喝。”
注释： “成了” 这句话与耶稣基督在十字架上的最后一句话类似。然而，这一次读者不知道什么完成了。也许完成的是上帝的新造。阿尔法和欧米茄，开始和结束，它之前已经提到过，是基督教信仰中一个非常重要的短语。这个短语表明了绝对的主权和力量，两次说同样的话是为了引起人们对其重要性的注意。这生命之水也提到了福音书中，它是永生的象征（免费提供，因为水通常是免费提供的）。与第 20 章不同，这段经文以及本章的其余部分都非常令人欣慰，并给基督的追随者带来了很大的希望。
- 7“得胜的必承受这一切，我必作他的神，他必作我的儿子。”
注释：得胜的人有“万事”的应许，这是对那些在信仰和希望上坚强的人的应许。这个称号是属于上帝的子民的。注意，它没有直接称上帝为父，即使他扮演了父亲般的角色。这段经文确立了上帝与上帝子民之间的个人关系。这可以追溯到创世纪 17:7 KJV，上帝与亚伯拉罕立约：“7我要与你和你的后代立约，是世代相传的永远的约，作你的神，和你后代的神。”
- 8“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎的人，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”
注释：学者们质疑为什么约翰会列出这些被谴责的行为。必须记住，约翰的目标受众是在压力和迫害威胁下的基督徒。因此，提醒这段作品的接收者，这些类型的行为是不容忍的，这一点很重要。正如本·韦瑟林顿三世所指出的，“这节经文的意图是修辞效果，不是谴责迷失的人，也不是为他们的灭亡而洋洋得意，而是警告信徒，精神或道德背叛的危险。”
这节经文实际上结束了启示录的年代记叙。下一节开始了约翰对新耶路撒冷的游览。本书的其余部分基本上是赞美、颂词和责备的修辞。
- 9七个拿着七碗盛满神末世七灾的天使中，有一个来到我这里，与我说话，说：“你来，我要指示你新妇，就是羔羊的妻。”
注释：读者了解了约翰在新耶路撒冷的“导游”的身份（七个拿着七碗盛满神末世七灾的天使之一）。这是同一个天使，他在启示录 17 章中向他展示了“巴比伦淫妇城”，与新耶路撒冷形成对比。鉴于上帝的子民先前被描绘成新娘[19:7-8]，可能与新耶路撒冷有关，新耶路撒冷“为她的丈夫妆饰，预备好了。”[启示录 21:2] 一些解释者认为，新耶路撒冷实际上是上帝子民本身的象征，而不是一个地点，因此。
- 10他用圣灵把我带到一座高大的山上，指示我那大城，圣城耶路撒冷，从神那里从天上降下来， 11有神的荣耀。城的形状如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。
注释
约翰被圣灵带到一座山上，以便对新娘和圣城有更深的了解。这与第 17 章形成对比，在第 17 章中，约翰也被圣灵带到旷野，以便看到骑在兽身上的妇人。这座高大的山可能是对锡安山的暗示（在整个圣经中经常被提及）。碧玉也提到了启示录 4:3：“坐在上面的人，形状像碧玉和红宝石。宝座周围有一道虹，形状像绿宝石。” 最初，碧玉是用来描述上帝从他的宝座上发出的辉煌光芒。圣城耶路撒冷也像碧玉一样闪耀，可能代表着教会，像“水晶一样明净”或毫无瑕疵。神的荣耀照耀在城上，因此再次将其与这种珍贵的宝石相比较。
- 12城有高大的墙，有十二个门，门上有十二个天使，门上写着以色列子孙十二支派的名称。 13东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。 14城墙有十二根根基，根基上刻着羔羊十二使徒的名字。
注释：门（以色列的支派）和根基（使徒）通常被解释为象征以色列（人民，而不是土地）和教会。
每个门允许一个支派进入，因此，每个支派都可以进入城中。还有一个对以西结的参考，因为他预言大卫王将是羔羊的十二使徒之一。
- 15与我说话的那位拿着金竿子，要量那城和城门，并城墙。 16那城是四方的，长宽相等，他用竿子量那城，长十二千 furlong。长、宽、高都是相等的。 17他又量城的墙，按着人的尺度，就是天使的尺度，量得一百四十四肘。
注释：如果这些可以与地球上的测量相比，这座城市将覆盖一个大约相当于美国本土一半大小的区域。奇怪的是，高度与长度和宽度相同，这意味着形状像立方体或金字塔。
- 18城墙是用碧玉造成的，城是精金，如同明净的玻璃。 19城墙的根基是用各种宝石装饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是红玛瑙，第四是绿宝石， 20第五是红玉，第六是红宝石，第七是黄玉，第八是水苍玉，第九是碧玺，第十是绿碧玺，第十一是紫晶，第十二是碧玉。 21城有十二个门，十二颗珍珠，每门是一颗珍珠。街是精金，如同明净的玻璃。
评注： 这节经文基本上是在解释，这座城市的辉煌如同碧玉和其他宝石。在启示录4章3节，上帝自己的临在被描述为这样，当描述他在宝座上的外貌时。约翰说，这座城市像上帝一样美丽而宝贵。这也是与罗马的直接对比，罗马被称为永恒之城，声称只有上帝才能赋予一个真正永恒的城市，而且上帝必须成为任何城市的核心，才能使其真正辉煌。这十二个门是与以色列的十二支派进行对比，暗示着古代的十二支派与上帝的新子民的延续。
在以西结书28章13节中，宝石象征着上帝自己在天堂的居住。宝石的清单也取自以西结书28章16节，包括两个清单中出现的九颗宝石，尽管没有一个宝石清单与约翰的清单完全相同。这也可能象征着这座城市拥有无限的资源。
- 22我未见殿宇在其中，因为主神，全能者和羔羊，就是城的殿宇。
评注： 缺乏圣殿是新耶路撒冷与约翰时代任何其他城市的主要区别。在旧约中，圣殿是以色列人最重要的机构之一。据说上帝的荣耀居住在圣殿里。维瑟林顿认为，缺乏圣殿表明神圣与世俗的完全融合。此外，一座没有圣殿的城市的景象与旧约的期望形成对比。维瑟林顿认为，这座没有圣殿的城市表明上帝与他的子民之间有着深厚的亲密关系，因此他们自己可以在没有祭司、祭祀或香火等中介的情况下，进入上帝的面前。不再需要牺牲，上帝和他的子民之间不再有隔阂。
这节经文暗示了基督在天上的作用；羔羊和上帝一起被提及，表明了一种权力和重要性的平等。
- 23城内不需要日头，也不需要月亮照耀，因为神的荣耀光照城，羔羊是城的光。
评注： 这节经文可能象征着，不需要看到，因为上帝会引导他的信徒，只要他们跟随他的“光”。
- 24列国得救的人必在其中行走，地上的君王将他们的荣耀和尊贵带进其中。
评注： 维瑟林顿猜测，这些君王是那些意识到撒旦欺骗程度的人（在他被扔进火湖之后）。如果他是对的，这节经文可能表明了一种和解，考虑到我们上次听说地上的君王时，他们还是撒旦的臣仆。
- 25城门白昼决不关闭，那里没有黑夜。
注释
- 26他们将列国的荣耀和尊贵带进其中。 27凡污秽的，行可憎之事，说谎话的，决不能进入其中，只有写在羔羊生命册上的才能进入。
注释
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- ↑ Witherington, Ben. 启示录。剑桥大学出版社，2003年。