文化人类学/人权

人权

马丁·路德·金博士，美国民权运动的象征人物，活跃于20世纪60年代。

联合国将人权定义为所有人的固有权利，无论其国籍、居住地、性别、民族或种族出身、肤色、宗教、语言或任何其他身份。联合国于1945年取代国际联盟，其任务是促进国际合作，创建和维护国际秩序。

纵观历史，在世界上的许多文化中，人权存在显著差异。从美国民权运动到红色高棉种族灭绝，胜利与挫折交织。其中一位杰出的民权领袖是Bhimrao Ramji Ambedkar，他在印度宪法的制定中发挥了重要作用，他反对对达利特阶层（又称“不可接触者”）的歧视，并为女性争取更多的劳动权利。在美国，我们看到了马丁·路德·金博士等杰出的民权领袖，他是20世纪60年代民权运动最具代表性的人物，以及苏珊·B·安东尼，领导美国平等权利协会，为妇女和其他少数群体争取平等权利。这些著名的领导人仅仅是数千名领导者和活动家为打破不平等斗争的历史的冰山一角，在一个群体因某些特征被认为低等而受到比另一群体更差的待遇，这永远是一个没有尽头的战斗。然而，文化的偏见，无论是种族、社会经济地位还是性别方面的偏见，一直阻碍着世界上的许多社会群体实现平等的人权。通过观察这些前领导人的胜利和文化的失败，我们能够理解全球社会进步的轨迹。

历史

似乎所有文化都具有一定的形式的人权，无论是书面还是口头。然而，什么是人权以及谁从这些权利中受益，随着时间的推移发生了巨大变化。

在20世纪之前，没有国际书面文件宣布所有人仅仅因为其人身地位就拥有权利。

埃莉诺·罗斯福手持《世界人权宣言》

在成立联合国之前，许多国家都有文件概述其公民的权利，例如：美国宪法、英国权利法案等等。当人们意识到这些文件并没有保证所有人的权利，经常忽略妇女、有色人种、以及某些宗教或社会阶层的人时，就会出现一个主要问题。国际联盟是第一个以维护世界和平为目标的国际政府间组织，试图为少数群体提供保护，但国际联盟最终失败了，因此这些保护从未实现。 二战后，许多国家开始致力于实现普遍人权。富兰克林·德拉诺·罗斯福呼吁实现四大基本自由：言论自由、宗教自由、免于匮乏的自由、免于恐惧的自由。最古老的人权活动组织之一是国际特赦组织。该组织于1961年在伦敦成立。

《世界人权宣言》概述了所有人天生自由、平等，并拥有某些权利，包括生命权和安全权、不受奴役或酷刑的权利、在法律面前被承认为人权等等。该宣言最初由联合国起草，联合国是一个于1945年取代国际联盟的政府间组织。联合国肩负着促进国际合作、创建和维护国际秩序的任务。来自世界各地具有不同法律和文化背景的代表共同起草了这份宣言，该宣言由联合国大会于1948年起草。该宣言支持所有人享有权利，无论种族、性别、宗教或社会地位。一些《世界人权宣言》保障的权利与某些文化的传统发生冲突，并成为某些冲突的原因（文化权利与个人权利的冲突），而该文件中的许多条款模棱两可，留有解释的空间，但正是这份文件宣告了所有人拥有一些固有权利。各个国家已经制定了额外的文件，以进一步致力于《世界人权宣言》的理想，同时赋予其公民更多权利。 然而，有些人质疑并反对这些权利，因为它们只是以西方社会为中心而写成的。它们没有考虑到其他文化如何看待权利，以及其他文化优先考虑哪些需求。

公民权利和政治权利

《公民权利和政治权利国际公约》的缔约方和签署方

《世界人权宣言》是一份代表已确立人权法律基础的文件。该文件是一套公民原则，由联合国大会于1948年通过。这份文件是在对二战和种族灭绝的暴行做出回应时起草的，是联合国各成员国之间达成的协议，旨在维护更高的道德标准。这份文件是各国对在系统内部遵守某些人道主义法规的承诺，这些法规涉及人类的政治、社会、经济和文化权利。

公民权利和政治权利构成国际人权的最初和主要部分。它是一类限制政府、社会组织和个人等更高权力机构歧视或压制个人自由的权利。公民权利确保保护个人免受歧视，并保护个人的人身和精神健康，例如隐私权和言论自由权。政治权利包括法律面前的平等、公正审判和其他司法体系中的公民权利。

公民权利和政治权利国际公约（ICCPR）是基于世界人权宣言的联合国条约，该条约于1966年签订，并于1976年3月23日生效。

《公民权利和政治权利国际公约》由人权委员会（与人权理事会是不同的机构，人权理事会于2006年根据《联合国宪章》取代了人权委员会）监督，该委员会是常设机构，负责审议成员国提交的关于其遵守或履行该条约的定期报告。人权委员会成员由成员国选举产生，但并不代表任何国家。该公约包含两个任择议定书。《第一任择议定书》设立了一个个人申诉机制，允许成员国内的个人提交申诉（称为“来文”），由人权委员会审查。该委员会根据第一任择议定书作出的裁决创造了联合国国际人权法体系中最复杂的判例法或法律理论或哲学。该《第二任择议定书》废除了死刑；但是，允许各国提出保留，以便在战时对军事性质的最严重罪行使用死刑。

经济、社会和文化权利

《经济、社会和文化权利国际公约》缔约国和签署国

     缔约国      非缔约国签署国      非缔约国非签署国

《经济、社会和文化权利国际公约》（ICESCR）是联合国大会于1966年12月16日通过的一项多边条约，于1976年1月3日生效。该公约要求其缔约国赋予个人经济、社会和文化权利（ESCR）；包括劳动权、健康权、教育权和适足生活水准权。联合国在1945年取代了国际联盟，截至2008年12月，该公约已有159个缔约国。 另外七个国家已经签署了该公约，但尚未批准。

联合国为在乌干达北部实现和平而做出的多次尝试是 ICESCR 推进人权的努力的一个例子。正如斯维尔克·芬斯特罗姆在《美国民族志》中发表的文章所述，乌干达阿乔利人（他们的权利在过去二十多年来一直受到威胁）尽管大部分人流离失所，被迫住在难民营中，但仍然在朝着更加稳定的经济迈进。联合国在试图恢复这种文化的自然人权计划时，正在努力消除叛军力量。

ICESCR 是《国际人权法案》的一部分，与《世界人权宣言》（UDHR）和《公民权利和政治权利国际公约》（ICCPR）并列，包括后者第一和第二任择议定书。

劳动权

随着越来越多的国家参与全球贸易，劳动权问题不断出现。为了全球化，公司继续将生产转移到监管较少、劳动力成本更低的欠发达国家。全球化可以定义为企业或其他组织在国际上发展影响力或开展国际业务的过程。对劳动者的剥削包括长时间工作、不安全的工作条件、缺乏病假、假期或补偿。补偿通常是指因损失、伤害或痛苦而给予某人的金钱。所有这些都使得向上流动成为不可能。服装和农业制造业是存在这些问题最严重的行业之一。（引文）

国际劳工组织（ILO）是联合国的一个机构，成立于20世纪初。该组织致力于解决国际劳工问题，由联合国187个成员国组成。该组织获得了1969年的诺贝尔和平奖。

国际劳工组织将体面的工作条件定义为：

• 需要对每天、每周以及可能每年工作时间设定限制
• 保持加班的可接受性、限制加班时间和提供补偿的重要性
• 享有定期且不间断的每周休息的权利
• 享有带薪年假的权利
• 需要保持夜间工作的可接受性和保障特殊保护
• 企业在灵活工作时间安排方面的需求的重要性
• 集体谈判的权利以及雇主和工人代表对工作时间规定的充分和真正的协商
• 需要建立有效的劳动检查制度或其他执法措施，以防止和惩罚滥用行为

服装行业就是一个劳动权的例子。服装行业中违反工人权利的行为通常发生在发展中国家，这些国家没有执行劳动法或劳动法尚未赶上发达国家。流行的术语“血汗工厂”用于指代那些经常剥削员工并为员工提供不足的工厂/工作场所。由于在发展中国家生产的利润率更高，劳动力被转移到国外，并面临激烈的竞争。这有效地导致了所谓的“竞底”行为。虽然人们对这些行为的认识越来越高，但人们对廉价商品的需求却随着时间的推移而不断上升。

生育权

生育权是在联合国1968年国际人权大会上首次被确立为人权的一个子集。[3] 大会发布的《德黑兰宣言》第十六条规定，“父母有基本人权，可以自由和负责任地决定其子女的数量和间隔。” 生育权围绕着个人决定是否生育和维持生殖健康。这包括计划生育、终止妊娠、使用避孕药具、在公立学校接受性教育以及获得生殖健康服务的权利。[1] 由于生育权在本节后面会得到更明确的定义，因此要问的主要问题是：女性在多大程度上应该控制或拥有其生殖系统的权利？

支持生命和支持选择

当大多数人被问及他们是否支持生命或支持选择时，他们可能会给出混合了这两种观点的答案，因为这个话题本身非常复杂。如果某人认为自己支持生命，这并不一定意味着他们反对选择（反之亦然）。支持选择者支持女性有权选择是否将孩子带到这个世界上的运动或理念。支持选择为人们提供了安全堕胎的机会。它允许他们做出自己的“选择”。由于部分州废除了相关法律，堕胎最初在20世纪60年代后期和70年代初是违法的。另一方面，支持生命通常被归类为不支持堕胎，因为他们认为堕胎侵犯了婴儿的权利。对于有些人来说，他们甚至要求在美国再次将堕胎定为非法。背后的主要原因是，子宫内的婴儿仍然被认为是人，杀死另一个人是违法的。这是男性和女性观点都应该被考虑的地方，因为它变成了关于杀死另一个人，而不仅仅是关于一个女人是否要生孩子。然而，许多支持选择者反驳了这一点，并认为如果一个女人没有经济稳定、医疗保健、支持等等，那么她有权进行安全和健康的堕胎。总而言之，这个问题仍然是美国今天面临的问题，也许解决这个问题的一种方法是在做出先入为主的判断之前，先了解这两种观点。

《美国印第安人墓葬保护和返还法》

1990 年 11 月 16 日，美国联邦政府颁布了一项法律，要求联邦机构和机构将美洲原住民的人类遗骸和文化物品归还其各自的人民。这项联邦法律被称为《美洲原住民坟墓保护与遣返法》，也称为 NAGPRA。这些文化文物中包括丧葬物品、宗教物品和具有文化传承意义的物品。传承财产是指从父亲传给儿子，或从男性祖先传给另一位男性祖先的财产。这些联邦机构和机构会收到资金来完成这项工作。这项法案赋予了人们在生前和死后享受其文化的权利。NAGPRA 大纲使我们能够知道在不清楚遗骸归属的情况下谁应该获得所有权。

NAGPRA 和所有权

1. 所有权归任何直系后代所有
2. 如果没有直系后代，所有权归 (按顺序) 
   1. 在遗骸或物品发现地所在的部落或
   2. 与遗骸有最密切文化关联并提出索赔的部落，或如果无法确定
   3. 被认定为土著占据被印度索赔委员会确定为传统领土的部落，除非
   4. 有充分证据表明另一个部落与 ICC 认定的部落相比具有更强的文化关联

权利与文化，文化权利

文化权利确保个人或一群人都有权参与和享受他们的文化。这包括诸如参与文化生活的权利、文化保护但仍需发展的保证以及免受有害文化习俗的保护。

在讨论权利和文化时，人们经常会做出两种假设：•文化是不变的。•在给定的社会中，只有一种可以接受的文化，每个人都必须遵守。

这些假设可能会在多方面造成人与人之间的矛盾。当一种通常不变的文化接受新的权利时，由于群体内部的不同观点，这种新的权利可能会在文化内部引发冲突。例如，穆斯林女性的面纱问题，以便她们不再受到压迫。而西方人则从外族视角看待问题，而不完全理解面纱对穆斯林女性文化和宗教的意义。这就是权利和文化可能不一致的地方。文化和人权有时会发生冲突，新的人权可能会与文化中接受的规范相矛盾。

人权和文化相关性

促进人权的组织

文化人类学家研究他们周围的世界，以便更好地理解各种文化的差异。即使人权在 30 条通用条款中明确定义；仍然可能存在一些模糊的文化习俗，这些习俗会从法律和道德的角度对这些条款提出质疑。如今，许多组织已经成立，致力于保护和争取所有人类的权利。其中包括

大赦国际：最古老、最大的关注个人、地方人权行动的人权组织。由于大赦国际严格保持政治中立，避免参与其狭窄的授权范围（关注领域）之外的问题，来自各种政治和宗教背景的人都是成员，并共同努力。

电子前沿基金会：成立于推广和扩展将公民自由的概念扩展到在线交流。虽然 EFF 是一个总部设在美国的组织，其主要关注点是美国法律，但它在其他国家拥有许多“姊妹组织”。

人权观察：成立于 1978 年，名为“赫尔辛基观察”，是由多个独立的地区性人权组织组成的联盟。他们可能是目前该领域最优秀的人权研究人员——他们的报告非常详尽，精心撰写，并以大量细节和众多来源作为支持。他们是一个非营利组织，通过在政治局势中保持中立，并在 90 个国家发布了超过 100 份关于人权状况的详细报告，来捍卫世界各地人民的权利。他们还与政府领导人和联合国、非洲联盟等组织以及金融机构和公司会面，试图对在人权方面存在问题的国家施加压力。

和平网：本身不是人权组织，而是第一个也是最大的为和平、人权和相关问题的活动家服务的计算机网络。和平网由全球通信研究所 (IGC) 运营，该研究所是旧金山非营利信托基金 Tides 基金会的活动。它是进步通信协会的成员，该协会是一个为和平和人权活动家服务的国际网络联盟。对于核心在线活动家来说，这是一个不错的组织。

美国妇女权利

这幅讽刺的 1869 年漫画是妇女权利运动中使用的宣传的例子。

如今，妇女享有投票权、生育控制权、正规教育权、拥有土地权、离婚权等。在很大一部分美国历史上，这些权利并不存在。美国妇女权利运动始于 1848 年，伊丽莎白·卡迪·斯坦顿起草了《权利宣言》，该宣言引起了人们对美国妇女受压迫的关注。 1865 年内战结束后，第 15 修正案获得通过，赋予了非裔美国人投票权，并标志着妇女成为美国最后一个被剥夺投票权的社会群体的日期。 1914 年左右，大多数妇女活动家都专注于争取投票权。在纽约市，妇女运动“恢复了当地组织的活力，引入了新的游说技巧，标准化了会员名单，并在全州范围内建立了总部”。 世界各地的人们都在为妇女的投票权而集会抗议，这一权利在 1920 年 8 月 18 日得到纠正，即美国成立 144 年后，宪法中添加了第 19 修正案。

非洲的劳动、土地和妇女权利

法律权利

最近的发展表明人们越来越意识到非洲妇女权利的现状，而妇女的社会福祉取决于她们在经济、选举和习俗机构中享有平等、健康、教育和政治参与的权利。非洲制度的法律文书直到最近几年才开始关注妇女权利。1963 年的《非洲统一组织宪章》没有提及妇女。非洲国家在 1981 年设计了该地区主要的人权文件——《非洲人权宪章》——以保护国家主权。非洲宪章只提到了两次妇女：第 2 条在广泛的非歧视条款中包含性别，第 18 条 (3) 要求各国消除对妇女的一切歧视。就业的定义在最一般的层面上是指获得报酬的活动，在非洲的背景下需要进一步阐述。

无偿劳动和有偿劳动

非洲妇女的就业特点是自给农业和小规模农业，她们参与非正规贸易与农业相关，而不是通常意义上的有偿劳动。这种“无偿”工作通常与妇女作为母亲和妻子的义务以及她们的社区联系在一起。非洲妇女的农业劳动，包括自给农业和小规模农业，将被称为“非正规”劳动，与正规劳动或有薪/合同劳动区分开来。在这一“非正规”劳动背景下，非洲人权可以通过将劳动权利纳入有薪就业范围来有效地限定和补充非洲国家现有的国际义务。然而，该议定书坚持对劳动的定义，将就业与农业工作区分开来。与就业相关的权利侧重于同工同酬和免受骚扰——然而，关于妇女的后果并没有明确规定。在这方面，该议定书在解决妇女在发展和拥有土地方面面临的障碍以及这些障碍对妇女维持生活工资的能力的影响方面的能力有限。生活工资是指能够满足家庭基本需求的工资率。在更仔细地分析该议定书关于劳动和就业的条款之前，有必要探究许多非洲妇女从事劳动的背景。虽然具体的工作模式在非洲各不相同，但区域模式似乎存在：80% 的非洲妇女从事农业工作，这是大多数东非经济的支柱，而很少有妇女从事有薪的专业和文秘工作。文秘工作包括办公室工作，特别是例行文档和行政任务。撒哈拉以南非洲国家，如肯尼亚，反映出类似的就业模式：妇女在很大程度上被排斥在正规的有偿就业之外，她们占农业劳动力的近一半，占所有自耕农的 70% 到 80%。妇女被排除在正规部门的主要原因是缺乏教育、流动性差、生育选择受限以及工作场所歧视。

参考资料：baobabwomen.org、apic.igc.org/docs96/wom9607.htm、apic.igc.org/docs96/wom9607.htm web.africa.ufl.edu/asq/v2/v2i3a2.htm

女性生殖器切割：两面

据估计，如今超过 2 亿女孩接受过某种形式的女性生殖器切割。每年，超过 300 万的年轻女孩和妇女面临着接受 FGC 的风险。女性生殖器切割 (FCG) 主要在非洲实行，有不同程度的严重程度，主要分为三种类型。第一种是逊纳（在阿拉伯语中意为“传统”）割礼，包括切除包皮，或可收缩的皮肤褶皱，或包皮，和/或阴蒂尖端。第二种类型是阴蒂切除术，包括切除整个阴蒂（包皮和腺体）以及邻近的阴唇。最后是割礼或法老割礼（女性生殖器切割）。割礼包括阴蒂切除术，然后将剩下的组织缝合在一起，只留一个小洞，以便尿液和经血流过。大多数女性生殖器切割发生在 4 到 8 岁之间，很少使用麻醉剂。FGC 的目的是为了让她们所在文化的女性被接受；这是成为女性的开始。虽然有不同的宗教实行 FGC，但这些团体中没有一个要求这样做。对 FGC 的反应涉及国家行动和法律。

对女性生殖器切割的看法是文化相对主义的典型例子。文化相对主义是一个原则，即一个人应该避免对另一个文化与自己不同的信仰或习俗进行评判。也就是说，女性生殖器切割需要西方人从文化相对主义的角度来看，因为很多时候它被视为不人道和侵犯人权的行为。然而，从在非洲实行女性生殖器切割的村庄（如塞内加尔）的成员的角度来看，这可能是一种社会常态，与美国男性包皮环切术相比。

FGC 是一个有争议性的问题，没有明确的答案。一项旨在消除女性生殖器切割的国际运动从 90 年代初就开始实施，积极试图摆脱健康框架，转而采用人权框架来为干预提供理由。 在西方文化中，生殖器切割不被接受。但由于接受过割礼的女性人数达到数百万，因此许多文化坚定地维护这种行为。世界各地关于生殖器切割是否是一种适当的行为的信念，受到不同文化因素的影响。生殖器切割有许多负面因素；包括极度疼痛、感染易感性、死亡、感染艾滋病毒的可能性、脓肿和小良性肿瘤、出血、休克、阴蒂囊肿以及性快感的降低，甚至消失。长期影响可能包括肾结石、不孕、性功能障碍、抑郁、泌尿道感染、各种妇科问题以及分娩问题。对于我们西方世界的人来说，仅仅为了被接受而接受如此冒险的手术似乎是荒谬的。这种文化切割的好处是，女孩现在可以成为受人尊敬的成年人，在社区中成家立业，而且这种习俗在他们的文化中延续了世世代代。例如，在苏丹，一个家庭的荣誉来自于女性的性行为，通过实行生殖器切割，家庭可以抑制他们的性欲。这些不平衡的副作用引起了人权活动家的强烈反对。有关生殖器切割的更多信息，请参阅 女性生殖器切割.

男性包皮环切术

男性包皮环切术是一种手术，切除阴茎顶端的包皮，通常在婴儿或儿童身上进行，出于宗教或社会目的。有些人声称该手术有卫生基础，但另一些人则认为包皮环切术可能产生持久的不利影响。一些研究表明，包皮环切术可能会对阴茎敏感度产生影响 ，但这一点仍然是医学界争论不休的话题。

在 19 世纪后期，约翰·哈维·凯洛格博士等人物在英语世界普及了男性包皮环切术，他认为手淫极其不健康。他认为，给小男孩做包皮环切术可以抑制他们对自慰的兴趣，并主张不使用任何麻醉剂，认为未缓解的疼痛可以结束他们的“自虐”。在这段时间里，传播了各种各样的其他说法。

男性包皮环切术与女性包皮环切术在许多方面有所不同。两者之间最大的区别在于被切除组织的多少以及它们在文化上的接受程度。在男性包皮环切术中，切除包皮，但绝不切除阴茎轴的任何组织。然而，当女性接受割礼时，通常会切除阴蒂和阴唇，这可能会导致她们在以后的生活中出现许多危及生命的并发症。男性和女性包皮环切术的愈合期也不同。新生儿男性包皮环切术的愈合期为几天到一周，成年人则为 2 个月。女性的愈合时间更长，持续数月。在某些情况下，女性被切割的阴道将无法在她的有生之年愈合。 男性包皮环切术在西方文化中得到广泛接受，而女性包皮环切术则被认为是禁忌，因为其疼痛和愈合过程极其漫长。

对双性人婴儿也可能在出生后立即进行女性和男性生殖器切割。如果婴儿出生时阴蒂或阴茎过长或过短，父母可以选择进行手术，切除生殖器以符合二元性别规范。双性人婴儿非常普遍，通常被认为是第三性别。

权利

权利是指社会定义的维持生命资源的权利，这意味着获得基本人权和社会自由。它是根据一个社会的法律框架做出的规定。这些包括罢工权、最低工作时间（每天、每周和每年）的权利、退休年龄、携带武器的权利、成立工会、协会和合作社的权利等。一个国家的社会和经济发展水平与对权利的支持之间存在明显的关联。它们也会影响公民幸福感水平，并减少社会冲突。在许多发展中国家，权利没有像发达国家那样明确地定义和执行，公民难以维护自己的权利。在西方世界，社会压力，特别是来自中产阶级的压力，已经建立了政府权利计划，其目的是在就业机会、获得清洁水、医疗保健、最低工资等方面保持平等，纠正现行社会经济体系中的任何其他偏差或由于人口的地理分布造成的偏差。

美国的权利

个人主义和独立是美国人常见的特征。许多美国人所宣称的坚韧的个人主义心态与权利的概念相冲突。权利法案是最难被废除的，被视为不可谈判的。在美国政治领域存在着二元性，这会导致双方在权利、人权、社会正义以及个人主义与集体主义等话题上的激烈辩论。

关于美国权利的一种观点是，这个国家在 权利方面负有义务，这可能会导致国家破产。 当然，一旦有人分析了国家预算中的支出，并考虑了权利在增加正常国家收入和扭曲对税负增加的看法方面的作用，这种观点就会变得毫无意义。还有人认为，美国债务是巨额军费开支造成的，而不是权利支付造成的。例如，沃尔斯坦和科塞克 估计美国每年在军费开支（支出）方面花费约 2000 亿美元。

有些人认为这种权利意识正在损害美国国家利益，同时也认为它正在损害公民的个人利益。他们可能会认为人们并没有真正为他们的工作场所做出贡献，他们只是出现并进行“面对面时间”，并期望仅仅因为他们在那里，他们就有权获得加薪或晋升。这种观点源于菲利普·布尔吉斯 (Phillipe Bourgois) 的文章“工作日世界，毒品经济”(Workaday World, Crack Economy)，尽管这种权利意识在东哈莱姆等地区许多人中普遍存在，但他们完全放弃了合法工作。 尽管这种心态被认为是普遍存在的，而且确实存在，但它会导致员工的工作道德和积极性下降，从而降低他们的生产力。 相反的论点也可以使用，通过保证工作保障和更高的薪酬来提高工作道德和增加积极性，确实可以提高生产力，或者至少改善社会稳定和未来规划。

文化帝国主义

文化帝国主义 最初是在冷战期间提出的。它可以解释为对帝国主义文化方面的破坏，即建立和维持不平等的文明间关系。它基于两个思想。首先，一种文化有可能控制另一种文化；其次，一种文化对另一种文化的统治最终将摧毁较弱的文化。一个常见的，错误的文化帝国主义例子是西方文化对世界的影响，它正在抹去当地传统，并将它们替换为手机、麦当劳和收音机。然而，人类学家驳斥了这一点，因为有以下三个原因。文化帝国主义假定公民没有抵抗任何西方事物的手段；非西方音乐、食物和材料已能够融入西欧和美国。文化帝国主义忽略了文化形式和实践有时在世界各地流动，而从未到达西方。文化帝国主义描绘了社会和文化之间不平等关系的现实，并侧重于这些文化/社会中更有权势的平民。

文化混合

人类学家对文化帝国主义的论述并不满意，因此他们开始寻找理解全球文化流动的新方法。这就是“借鉴并修改”这个短语诞生的时刻。从其他地方借鉴文化形式或实践总是涉及“借鉴并修改”。这个短语指的是人们从不盲目接受，而是总是为了当地目的而接受他们借用的东西。换句话说，人们很少接受来自其他地方的思想、实践或物体，而不会找到一种方法将它们适应当地实践，以服务于当地目的。这种文化变革形式与文化帝国主义所暗示的，从其他地方强加给你某种东西截然不同。相反，它是一种文化混合，是在一种文化内部借鉴和修改来自其他文化的思想。如今，这种融合以美国媒体为中心。欧洲的大多数电影主要是美国的，而非洲上映的三部电影中就有两部来自好莱坞。

性别差异是指个人行为或性别表达不符合社会对他们感知性别的性别规范。人类学家研究了不同的文化以及这些社会中出现的性别差异。在某些社会中，这些性别差异得到更广泛的接受，甚至融入文化。第三性别的概念在许多社会中被认为是一类既不是男性也不是女性的个人。在这些文化中，这些性别已成为社会的重要组成部分。例如，双灵是一种性别角色，存在于数百种美洲原住民文化中。此外，南亚国家的希贾拉出生为男性，但被赋予了女性的性别表达。希贾拉是一种古老的传统，几个世纪以来一直是印度社会的一部分。据说他们拥有特殊的力量，可以带来好运和生育。在 19 世纪后期，英国试图结束这种传统或使其难以维持。1897 年，一项法律得到修正，将变性定为犯罪。它的副标题是“关于刑事部落和宦官登记的法律”，并将希贾拉的实践定为非法。

美国变性人权利

美国变性人的压迫和解放有许多方面。变性人，也称为跨性别者，是指性别表达或性别认同与他们出生时被赋予的性别不同的群体。。变性人经常遭到排斥，并且在涉及青少年自杀和抑郁的新闻中被突出报道。 整体而言，社会压迫只是变性人压迫和解放的一部分。变性人还面临经济和政治挑战，并且由于他们所面临的挑战，他们的寿命往往很短。

尤其是变性女性，其入狱率往往令人担忧。变性人的收入水平往往很低，因为失业率很高。变性人通常难以获得工作，因为雇主存在偏见，因此难以摆脱贫困线，更不用说负担得起许多变性人遭受的性别焦虑所需的许多手术了。这种性别焦虑是变性人自杀的主要原因之一。许多政治障碍也存在。从住房和就业权利到获得医疗保健以及使用公共设施，法律问题通常对变性人来说是一个挑战。“出柜”并服兵役一直是 LGBTQ 社区成员，尤其是变性人的一项艰巨挑战。自 2011 年以来，同性恋者能够在美国军队中公开服役，但变性人人员如果无法通过为其分配的性别标准，则继续面临被解雇的风险，直到 2016 年 6 月，变性人禁令正式废除。

几个变性人权利组织已经存在了几十年，主要是 S.T.A.R，并且与同性恋权利组织（例如兰姆达辩护组织和人权运动组织）合作，为需要资源的变性人提供服务，包括法律辩护基金，并开展社会运动，试图消除对变性人的歧视，这将非常有效地抑制变性人自杀率，并提高这些人的生活质量。

LGBTQ 转变疗法

同性恋转变疗法，也称为“再造疗法”，已成为美国人权议程中的一个有争议的问题。不到一半的美国州已经通过立法，禁止将未成年人送往转变疗法。转变疗法指的是 LGBTQ 社区，是一种旨在将他们“转直”的强化疗法。LGBTQ 社区由性取向或性别认同不同的群体组成，例如；女同性恋、男同性恋、双性恋、变性人和酷儿。阻止对未成年人进行这些做法的困难在于，各州或未成年人无法对家庭成员和法定监护人进行管辖。最近，针对这些做法的投诉已根据虚假广告的幌子提交给联邦贸易委员会 (FTC)，而不是基于科学事实。“2016 年 2 月，人权运动组织、全国女同性恋权利中心和南方贫困法律中心向联邦贸易委员会 (FTC) 提出了一项消费者欺诈投诉，对象是 People Can Change，一家主要的转变疗法提供者；也称为“矫正疗法”，他们试图通过性别、表达或性取向改变一个人的身份。投诉称，People Can Change 的广告和商业行为声称可以改变一个人的性取向或性别认同，构成了欺骗性、虚假和误导性的行为，可能会对消费者造成严重伤害，这直接违反了联邦贸易委员会法案第 5 条。” 他们发现，除了这些做法在方法论上不合理之外，而且许多做法被发现对受试者有害。在旧金山州立大学对因同龄人排斥或孤立而被排斥或孤立的 LGBTQ 学生的另一项研究中发现，他们的自杀率是普通学生的 8 倍，并且使用非法药物的几率高出 300%。随着 LGBTQ 社区获得更多权利，这个问题已经得到更多关注。许多被迫参与者报告称，在被迫进入这些机构时，他们遭受了身体和心理虐待，使用了电击疗法和禁闭等方法。随着美国为争取人权而努力，唐纳德·特朗普和副总统迈克·彭斯最近当选，让人们开始质疑结束同性恋转变疗法的努力，迈克·彭斯是转变疗法的支持者。在未来几年，这将仍然是一个非常热门的社会、政治和宗教自由问题。

章节关键词表

第 19 修正案：妇女享有投票权。

土著：指从最早时期或殖民者到来之前就居住或存在于某地的居民。

无头社会：没有统治首脑的社会。

非洲宪章：一项国际妇女权利协议，旨在促进和保护非洲妇女的权利和基本自由。

国际特赦组织：最古老、最长期的一个人权组织，专注于当地人权行动主义。

公民权利和政治权利：一类限制政府、社会组织和私人个人压制个人参与社会或国家自由的权利。

阴蒂切除术：切除整个阴蒂和相邻的阴唇。

联盟：由两个或更多人组成的群体，暂时合作。

赔偿：因损失、伤害或痛苦而给予某人的东西，通常是金钱，作为补偿。

有争议的：引起或可能引起公众争议。

避孕药：防止怀孕的装置或药物。

文化杂交：在一种文化中借用和修改来自其他文化的想法。

文化帝国主义：对帝国主义的文化方面的破坏，帝国主义是建立和维持文明之间不平等的关系；文化对比另一种文化的可能性。

达利特：印度传统种姓制度中最低种姓的成员。“不可接触者”。

去污名化：消除羞耻或耻辱的联想。

离婚：法院或其他主管机构对婚姻的合法解除。不同的文化和宗教有各自的具体规则和“规范”。

抑郁症：跨性别者经常经历的情绪状态，可以描述为感觉好像自己出生在一个与他们认为自己应该出生时不符的身体中（例如，有或没有乳房，生殖器不正确，身体毛发缺失或过多）。

电子前沿基金会：成立旨在将公民自由的概念推广和扩展到在线社区。

权利：社会界定的维持生命资源的权利，意味着获得基本人权和社会自由。

权利计划：提供医疗保健、食品券和其他服务的满足基本需求的计划。

支出：花费资金的行为，或花费的金额。

剥削：为了从他人的工作中获益而对他人的不公正对待的行为或事实。

女性割礼：对女性外生殖器进行仪式性切割或切除部分或全部。

第一选择议定书：个人申诉机制，人们可以通过该机制向人权委员会提交申诉（也称为通信），以便进行审查。

免于匮乏的自由：获得适当生活水平的权利的自由，取决于经济权利和社会权利、财产权、工作权和教育权。

同性恋转化疗法：将认定自己为同性恋的人送去治疗，试图让他们变得异性恋。

种族灭绝：蓄意杀害一群人。

全球化：企业或组织在国际上发展影响力或开始在国际范围内运营的过程。

人权：在系统内所有人应享有的基本权利和自由。

个人主义：倡导个人自由、权利或独立行动的社会理论。

国际劳工组织：由联合国创立，致力于解决国际劳工问题。

两性人：出生时拥有不符合男性和女性传统定义的生殖或性解剖结构的人。

法学：法律理论或哲学。

Lambda：一个致力于实现 LGBTQ 社区完全认可的全国性组织。

国际联盟：第一个世界政府间组织，其目标是维护世界和平。

LGBTQ：其性取向和性别被描述为以下内容的个人：女同性恋、男同性恋、双性恋、跨性别和酷儿。

直系后裔：与祖先有直接血缘关系的人。

生活工资：能够满足家庭基本需求的工资率。

游说：征求或试图影响立法机构成员的投票。

授权：做某事的正式命令或委托。

明显：对眼睛或心灵清晰或明显。

男性包皮环切：切除阴茎尖端包皮的手术，最常在婴儿或儿童身上进行，出于宗教或社会目的。

多边条约：3 个或更多主权国家为缔约方的条约。

NAGPRA：美国原住民坟墓保护和遣返法。允许美国原住民部落将人类遗骸和文化物品归还给直系后裔。

受压迫的：受到伤害和专制待遇。

遗产：从父亲或男性祖先继承的财产。

法老割礼：女性生殖器切割，切除内外阴唇，缝合阴道。

先入为主的：在没有证据证明其真实性或有效性之前就形成的想法或意见。

支持选择：倡导合法堕胎。

反堕胎：反对堕胎和安乐死，因为它们侵犯了胎儿或婴儿的权利的政治观点。

议定书：国家事务或外交场合的正式程序或规则系统。

等级社会：阶级和种姓限制社会流动性。

繁殖：通过有性或无性过程产生后代。

生殖权利：决定其子女数量和间隔的权利。

权利：道德上好的、合理的或可接受的。

文化权利：确保每个人都有权参与和享受他们的文化。

第二选择议定书：废除死刑，但各国仍然可以请求在战争期间对最严重的军事性质罪行执行死刑。

性二态性：同种生物的两种性别在性器官差异之外表现出不同特征的状况。

社会经济：社会和经济因素的相互作用。

街头变装行动革命者（S.T.A.R）：一个跨性别群体，由两位参加石墙暴动的跨性别者于 1970 年成立。专注于支持无家可归的酷儿人群和酷儿性工作者。

跨性别：性别表达或性别认同与出生时分配的性别不同的群体。

联合国：一个政府间组织，其任务是促进国际合作，建立和维护国际秩序。它于 1945 年取代了国际联盟。

世界人权宣言：由联合国大会于 1945 年通过，它概述了所有人生来就自由平等，有权不受奴役或酷刑，有权享有生命、安全和在法律面前被承认为人格的权利。

无偿劳动与有偿劳动：无偿劳动包括父母工作、社区工作、自用农业工作。有偿工作是指以货币为对价进行劳动和/或时间交换的正式工作。

参考文献

“女性生殖器切割：行动呼吁”，Troubia N：纽约，纽约，妇女，墨水，1993 年。48 页。

1. ^ Birx, James。《人类权利与人类学》。《人类学百科全书》。第 3 卷。加利福尼亚州千橡市：Sage Publications, Inc.，2006 年。印刷版。第 1228 页。