文化人类学/仪式与宗教

仪式、宗教与神话

宗教在全球各地都有所不同。世界不同地区有不同的信仰和规则来维护他们的宗教。并非所有宗教都遵循相同的实践，但在大多数宗教中，如果不是所有宗教，都有一些相似之处。宗教有自己的仪式与他们的信仰相连。一些跨宗教的仪式（如禁食）是特定于一种宗教的，而另一些则在整个宗教中都有实践。宗教将神话融入他们的实践方式中，以及他们为何以这种方式实践，通过故事或比喻传达有关超自然的讯息。它们被用来帮助表达想法和概念，以及帮助信徒实现精神上的提升。宗教可以帮助人们找到内心的平静，给予他们希望，改变他们的生活，以及改变他们的观点。宗教可以用来证明事物，并激励他人。仪式和典礼是为了展示对宗教的奉献和信仰而进行的。

宗教起源

詹姆斯·弗雷泽 的宗教民族志，名为 金枝，于 1890 年出版，1922 年再次出版，对当时欧洲人所知的与魔法、神话和宗教相关的跨文化差异进行了深入的回顾。他采用了一种进化论的观点来研究灵性，他提出人类信仰经历了三个阶段：原始魔法，被宗教取代，宗教又被科学取代。

魔法

有两种已知的魔法类型：模仿魔法和接触魔法。

• 模仿魔法

带有针的巫毒娃娃。

模仿魔法（也称为相似魔法）是一种魔法形式，其中与预期目标相似的事物、行为等可以用来影响结果（例如，祈雨舞来给干旱的庄稼带来雨水）。这是一种在加勒比海和美国南部（主要是非洲裔美国人、移民和后裔）流行的宗教邪教，将罗马天主教仪式与传统的非洲魔法和宗教仪式结合起来，其特点是巫术和灵魂附体。巫毒教，作为相似魔法的例子，由于与邪恶相关的误解而具有负面含义。在这种实践中，巫毒教 娃娃被用作另一个人的象征性代表。练习巫毒教魔法的人可能会将针扎入一个娃娃，以伤害或诅咒另一个人；人们认为，通过伤害巫毒娃娃，人们可以操纵娃娃所代表的人的生理或情感状态。

然而，巫毒教的使用并非完全是负面的。巫毒教通常被用来修复关系或其他个人问题。这在 Karen McCarthy Brown 的书《玛玛·洛拉：布鲁克林的巫毒女祭司》中有所体现。布朗研究了女祭司的日常习俗，发现玛玛·洛拉利用模仿魔法来帮助人们的生活。在一个例子中，她帮助一位年轻女子改善了她与丈夫的关系。这位丈夫正在欺骗他的妻子，所以莫玛·洛拉告诉她，在她的一张纸上写下他的名字，撕毁它，并说出他的名字。通过这样做，他会听到她的声音，并回到她的身边。

• 接触魔法

传染魔法通常与巫术和巫术有关。巫术通过施法来使用魔法，有时与灵魂有关。尽管存在对欧洲美国巫术的刻板印象，但大多数巫术都相当温和，不会涉及伤害他人。^[1] 传染魔法至今仍在世界各地流行。许多人仍然使用木偶（非常类似于巫毒娃娃）或制作象征性的祭品（图像、金钱、蜡烛和婴儿或身体部位的代表，以及其他各种公开的奉献行为（向这些巫术的供奉者是用某人的私人物品制作的，以便将正能量吸引到该人的生活中。纳瓦霍巫师能够因为拥有你的头发而让你感到身体疼痛，这就是一个传染魔法的例子。

宗教的功能

宗教及其目的因人而异，但一般而言，宗教是社会群体中具有类似价值观和世界观的人群。大多数人将宗教作为一种方式来实现并确保来世的救赎，或获得对自己生命目的的保证。灵性通常为其信徒提供道德标准或期望，规定他们应该如何生活以及如何对待他人。宗教团体可以将人们团结在一起，但宗教也有暴力历史，它是种族灭绝和压迫行为的驱动力。例如，十字军东征是使用宗教为暴力辩护的最著名事例之一，而大屠杀则是另一个例子。这两个事件在历史上都具有重大意义，尽管这些只是极端的例子，但我们今天仍然看到针对穆斯林的偏见，仅仅基于宗教无知。从人类学角度来看，宗教在社会中具有多种目的，对它的研究可以揭示许多其他方法无法了解的文化信息。

超自然存在的概念

文化对精神存在的概念化方式多种多样。这些概念包括但不限于：万物有灵论、泛灵论、拟人论、二元论、优赫默主义、图腾崇拜和拟兽论。

万物有灵论

波利尼西亚雕刻，据说灵魂能够在任何物体中显现。

在波利尼西亚文化中，通过提基雕像传达了玛纳。

万物有灵论是一种信仰，认为超自然力量能够以非人或非动物的形式存在。从这个意义上讲，它是相信超自然力量无处不在，可以是任何事物。持有这种信仰的人解释了一种强大的看不见的力量，这种力量可能存在于我们周围的一切事物中；例如，在人、动物、植物和自然特征（如火山和海洋）中，例如地球母亲（相信非生物）。万物有灵论不赋予精神身份，而是相信一种单一的统一力量，这种力量可以体现为物体，或者被某些人获得并控制。该术语由英国人类学家罗伯特·兰厄夫·马雷特创造，指的是“对一种普遍存在的、非人格化的力量的信仰，人们对其拥有某种程度的控制”。万物有灵论是自然现象（如雷暴和地震）以及植物和石头等物体具有意识和人格的原因。无生命物体、力量和植物具有个性和意志，但没有灵魂。这些力量是无生命和非人格化的，对于与泛灵论相关的信仰来说并非如此。在南太平洋的波利尼西亚文化中，万物有灵论的力量通常被称为“玛纳”。对他们来说，这是一种存在于所有物体、植物和动物（包括人类）中的力量，程度不同。有些事物或人比其他人拥有更多的玛纳，因此，可能很危险。首领通常必须时刻携带一些玛纳。危险的地方，如火山，被认为集中了大量的玛纳。玛纳是一种被认为具有超自然起源的精神品质——一种存在于宇宙中的神圣非人格力量。因此，拥有玛纳就意味着拥有影响力、权威和效力——在特定情况下发挥作用的能力。马雷特指出，玛纳是万物有灵论力量的集中形式，存在于任何赋予力量、强度和成功的物体中。例如，波利尼西亚人相信玛纳是一种存在于所有物体中的力量。这种玛纳的本质品质不仅限于人——人们、政府、地方和无生命物体都可以拥有玛纳。

泛灵论

泛灵论是最古老的信仰之一，可以追溯到旧石器时代（一个以最早的已知原始工具为特征的史前时期，大约从 250 万到 4 万年前），Cruzbub (discuss • contribs) 06:20, 12 December 2017 (UTC) 它与原始民族密切相关，即那些没有文字传统的民族。泛灵论认为，自然物体、自然现象和宇宙都拥有独立的灵魂。它源自拉丁语单词 anima，意思是呼吸或灵魂。爱德华·伯内特·泰勒爵士是第一批研究泛灵论的人类学家之一，他认为泛灵论是“宗教的最小定义”，他推测所有全球公认的宗教都包含泛灵论的某些方面^。泰勒认为泛灵论起源于原始文化将梦境误认为现实。^[2] 人们相信，泛灵论最初是为了解释自然现象而产生的，例如睡眠、做梦和死亡。在古典泛灵论中，据说灵魂与身体是分离的实体，它们通过身体和其他无生命物体传递，从而使人类拥有生命。罗伯特·兰厄夫·马雷特是泰勒同时期的人类学家，他认为泛灵论的最早形式是基于情感和直觉，而不是神圣的实践和文字。他认为，最早的泛灵论者将他们的宗教建立在无生命物体奇怪的行为或独特地给予他们类似人类的生命的错觉之上，例如树在风中摇摆。与泰勒相反，马雷特认为泛灵论者没有将身体和灵魂分开，声称它们是一个单一的实体，生灭一体^。

在实践方面，许多泛灵论文化崇拜植物，包括树木和植物，因为它们美丽、强大和充满生命。人们认为，所有生物，包括植物，都有灵魂。这就是为什么在许多美洲原住民文化中，图腾柱是主要的象征结构，也是许多仪式的主要焦点。几个世纪前，海岸萨利希印第安部落以其对人类和动物之间精神转化的信仰而闻名，这是泛灵论文化的特征。他们生活在温哥华岛的科维昌山谷，创造了数百根图腾柱，以展示被认为生活在图腾柱上所描绘的动物以及图腾柱本身所制成的树木中的灵魂。现在，这些图腾柱的遗迹在博物馆和它们在邓肯市原始位置都有展出，现在被称为“图腾城”，因为这里留下了海岸萨利希印第安人留下的泛灵论艺术。

不列颠哥伦比亚大学人类学博物馆的图腾柱。

如前所述，泛灵论与原始文化密切相关。然而，一种更象征化、更不直观的泛灵论形式——“新泛灵论”——仍然存在于世界各地的许多不同文化中^。这种宗教形式侧重于来自不同文化的所有类型的人的不同类型的灵魂。它更深刻地被理解为如何与人类以及自然世界建立尊重关系的教诲。还要理解的是，并非所有事物都有一个真正的人类灵魂，包括人类，泛灵论的一部分是区分什么/谁是真正的人类，什么/谁不是。基本思想是，尊重关系对于生存至关重要。^。

拟人论

拟人论是将人类特征或行为赋予非人类生物的概念。这意味着动物、植物以及几乎任何其他事物都具有了人类的个性。这意味着一个人可以赋予任何物体人类特征，例如狗因偷窃食物而感到内疚，或者溪流的汩汩声听起来很高兴。不同的宗教对拟人论有不同的解释，但总的来说，它是为了将他们的上帝表现为其他事物或其他人物。在希腊神话中，拟人化的动物是他们神的代表。希腊人表明，神与我们不同，因为他们将神归因于“不朽和不老”的特征。[3]

在宗教人类学中，拟人论的主要作用是以人类的形式体现超自然力量。西方文化中最典型的例子是犹太教和基督教，上帝赋予了人类的愤怒、嫉妒、同情和宽恕等情感。所有赋予上帝的人类品质都在人类周围的环境中，这些品质都是人类观察到的情感，没有我们没有观察到的情感。对拟人论的功能分析表明，当超自然力量以人类形式出现时，人们可能更容易理解宗教所宣扬的概念。

二元论

“二元论”一词最初是指永恒的二元对立。这一含义保留在形而上学和哲学上的二元论话语中，但在其他用法中得到了更广泛的推广，用来指代包含两个基本部分的系统。二神论/双神论是两种形式，都涉及两个神。二神论意味着神们和平共处，双神论意味着它们是对立的。这意味着双神论体系中将有一个善神和一个恶神，或者一个倾听和帮助的神和一个无视的神。生命之神和死亡之神是另一个例子。二神论体系的例子可以是像天空之神和风之神这样的东西。两者之间并不总是容易区分，例如，带来风暴和雨水的雨神，以及带来肥沃和地震的土地之神。在道德意义上，基督教是二元论宗教，它对立着上帝和撒旦。

优赫美尔主义

赫拉克勒斯击杀九头蛇.

优赫美尔主义是一种理性化的解释方法，以希腊神话编撰者（神话汇编者）优赫美罗斯的名字命名。优赫美尔主义认为，一个真实的人可以通过不断地讲述和重述他们的故事，从而成为神灵或超自然的不朽存在，导致故事的扭曲。例如，许多人相信赫拉克勒斯是一个真实的人，但他通过他生活的故事被神化，一段时间后，美化的故事成为了人们接受的故事。因此，赫拉克勒斯被人们记住为神。优赫美尔主义就是崇拜和相信一个被认为拥有超自然力量的祖先或历史人物。优赫美罗斯认为，每个希腊神都是很久以前真正存在过的人，并通过他们在生活中的行为在神话中被永生。

图腾崇拜

维多利亚的“世界最高图腾柱”。

图腾崇拜是一种宗教习俗，其中一个家庭被认为与特定的精神存在，如动物或植物，有着密切的亲缘关系。该实体，或图腾，被认为与一个给定的亲族群体或个人互动，并作为他们的象征或标志。[4] 每个精神可以与某种动物相关联，作为力量或任何其他类型的属性的象征。有时也使用面具来再现精神或存在。通常通过使用图腾柱来体现，在传统社会的北美土著家庭中经常出现。虽然这通常在北美土著传统社会中看到，但这在世界各地都有所实践。图腾这个词源于奥吉布瓦语“ototeman”，意思是“一个人的兄弟姐妹亲族”。语法根源“ote”表示同母兄弟姐妹之间的血缘关系，他们不能彼此结婚。

拟兽形

拟兽形神灵阿努比斯。

拟兽形是指将动物的品质或特征赋予神灵。许多时候它被误认为拟人化，拟人化是指将人类的特征或品质赋予非人类的事物。拟兽形超自然存在可以在许多宗教中找到，例如印度教中的神灵象头神。其他例子包括在法国、澳大利亚、加拿大和中国等相距遥远的国家出现的带有鹿角的男性神灵的图像。

拟兽形的例子也可以在埃及神话中找到，例如神灵阿努比斯。在埃及神话中，阿努比斯是保护死者并将他们带往来世的守护神，直到奥西里斯接管了这个职位，阿努比斯才成为死者的守门人。 在埃及神话中，阿努比斯拥有豺狼的头和人的身体。他的头是黑色的，因为黑色与死亡和腐烂的肉体颜色以及尼罗河谷的黑土有关。豺狼的头很有意义，因为在古代，豺狼会在沙漠边缘附近的墓地和公墓附近猎食，并在整个埃及的沙漠坟墓中肆虐。 阿努比斯并非埃及唯一的拟兽形神灵。荷鲁斯经常被描绘成站在统治者肩膀上的猎鹰，单独描绘时通常被描绘成拥有猎鹰的头。他经常被用来展示统治者与神灵之间的联系。埃及神话中的其他例子包括哈索尔，她经常被描绘成一头牛，以及女战神塞赫麦特，她被描绘成人形狮身女像。

信仰是如何表达的

神话

神话是一种普遍存在的但错误的信念；误解，一个传统的故事，特别是关于一个民族的历史，通常解释一种现象，通常涉及超自然生物或事件。“人类情感和想象力的产物，受周围环境的影响。” E. 克洛德，《神话与梦》（1885）。神话中的人物和故事通常是超凡脱俗的，在现实世界中似乎是不可能的，但这些壮举和特征之所以看似可能，是因为它们解释了文明的部分成长和发展。神话是在时间中流传下来的故事或事件。反过来，随着时间的推移，神话往往会略有改变，也会在某些文化中发生变化。神话往往通过仪式表达，或者完全通过信仰表达。

最著名的神话类型之一是创世神话，它描述了世界是如何诞生的，以及人类在其中的位置。一个例子来自海达，一个位于北美太平洋西北海岸的土著民族。根据这个神话，沙拉娜统治着云层高处的王国，俯瞰着广阔无垠的海洋。当沙拉娜的首席仆人乌鸦被赶出王国时，他感到非常痛苦，以至于绝望地拍打着翅膀。他这样做的时候搅动了海洋，导致岩石生长。然后他用贝壳创造了人类，引入了太阳和火（他从天空中偷来的）。[8]

一旦我们了解了神话及其对社会的原因，我们就需要确定神话的一些特征。这些特征并不都是绝对的或包罗万象的。

1. 一个被认为是或曾经被认为是对自然世界（以及它如何形成）的真实解释的故事。

2. 角色通常是非人类的——例如，神灵、女神、超自然生物、第一批人类。

3. 背景设定是一个先前的原始世界（有点像这个世界，但也不同）。

4. 情节可能涉及世界之间的互动（这个世界和先前或原始世界）。

5. 描绘了违反或打破自然规律的事件（反映了与先前世界的联系）。

6. 宇宙论/形而上学的宇宙解释（形成世界观）。

7. 功能性：“社会行动宪章”——传达了如何生活：个人、家庭、社区的假设、价值观、核心意义。8. 唤起神秘、未知的存在（带有一丝“神圣”）。

9. 反思和形成基本结构（二元性：光明/黑暗、善/恶、存在/虚无、生/熟等），我们必须调和这些二元性。二元性通常由神话中的角色调节。

10. 常见主题：语言帮助秩序世界（宇宙）；因此，包括许多列表、名称等。

11. 隐喻的、叙事性的对“本体论”（存在研究）的思考/解释。神话试图回答“我们为什么在这里？”“我们是谁？”“我们的目的是什么？”等——生命的基本问题。

12. 有时：一个重要仪式的叙事方面（社会最重要的宗教实践的核心叙事；从根本上与信仰体系相连；有时是仪式的来源）

(Magoulick) https://faculty.gcsu.edu/custom-website/mary-magoulick/defmyth.htm

神话永远不会在社会和文化中消失。神话奠定了人们看待世界的方式的坚实基础。一些神话仍在世界各地和某些宗教信仰中被用来解释事物。此外，神话可以作为儿童或青少年的教学辅助工具。例如，关于独自在树林中漫步或搭载搭便车的人的篝火故事。你应该像英雄一样努力，提防恶棍。此外，允许神话在现代社会中每天使用。

教义

教义 是教会、政党或其他团体所持有和传授的信仰或信念体系。本节重点介绍宗教教义，即宗教团体口头和书面传授的教义体系，通常为该团体所接受。教义不仅侧重于大规模的教诲，还包括日常道德规范，例如适当的着装、参与或避开的社交网络以及个人之间可接受的沟通方式。许多类型的宗教教义在塑造宗教及其信仰方面起着关键作用。一些例子包括 罗马天主教、伊斯兰教 和 第一浸信会。

• 罗马天主教教义

罗马天主教教义指出，耶稣是上帝的儿子，被派来为世人的罪孽而死。一个人只有接受上帝进入自己的生命才能获得永生。此外，至少每年一次需要进行忏悔和圣餐或圣体。三位一体包括上帝圣父、耶稣圣子、圣灵。

丹麦国王克里斯蒂安三世的《圣经》，第一部丹麦语译本，是宗教教义的典范。

• 伊斯兰教教义

伊斯兰教 教义指出，真主是唯一的真神，穆罕默德是他的先知。信奉伊斯兰教的人还需要履行 伊斯兰教五功。这五功是 **Kalima**，信仰见证；**Salat**，每日五次祈祷；**Zakat**，施舍；**Sawm**，在斋月期间斋戒；**Hajj**，朝觐麦加。

• 第一浸信会教义

第一浸信会教义指出，上帝是那些接受耶稣的人的父亲。上帝直接创造了天堂和地球。对耶稣的信仰是救赎的唯一条件。此外，耶稣将在第二次降临中为罪人而降。

文化决定的教义

克里斯蒂娜·托伦是圣安德鲁斯大学的教授，她对斐济的基督教进行了研究。她发现，人们改变了基督教教义，以适应他们的文化需求。通过参与式观察，托伦得出结论，基督教仪式行为是个人对上帝信仰的关键标志。对一个人可以被救赎的信念不是基于一个人对上帝的接受，而是基于他们对上帝的出席，这意味着一个人必须被看到在祈祷或给予教会。斐济的基督教徒能够遵循他们宗教的教义，同时保持他们的文化价值观。

相反，西方文化对教义的看法不同。西化的基督教认为，是接受上帝，而不是仅仅出席上帝，才能获得救赎或确保在天堂的位置。虽然仍然强调祈祷和奉献，但西化的基督教也强调私下进行这些活动的重要性。

虽然这些并非每种类型的教义的完整集合，但它们有助于描绘每种宗教及其信仰体系的画面。这反过来又提供了更多关于宗教内部运作方式以及文化对该宗教印象的见解。通过这种方式，宗教教义为人类学家提供了更多信息，说明人们为什么相信他们所相信的东西以及它如何影响他们的生活，这可能会改变他们的人类学观点，从等等到麦克。

神圣空间

神圣空间是指对群体或个人具有特殊意义的任何地方，通常与宗教或其他具有情感性质的文化教条有关。关于这些特殊地方的知识通常代代相传，充满了敬畏和敬畏的感觉，并在一个人的身份中扮演着重要的角色。神圣空间可以帮助人们连接在一起，因为它们将人们锚定在他们的文化和宗教传统中，通过提供一个焦点，在那里神圣和世俗在仪式层面交汇和互动。

神圣空间可以是公共的礼拜场所和朝圣地，也可以是私人祖先崇拜场所或个人精神避难所。它可以是一个发生过重要事情的地方，一个据说是一个群体起源的地方、他们的墓地，甚至祖先的遗骸。例如，被认为受到神灵特别祝福的人的出生或死亡地可以被改造成神社，供后代敬拜。即使是与周围环境明显不同的区域，在适当的文化背景下也可以被视为神圣的，例如茂密森林中的空地、湖泊或不寻常的岩石结构。

值得注意的是，在欧洲、南美洲和中东，许多教堂建在更古老的仪式神圣的地方之上。这表明这些空间在文化记忆中的重要性超越了宗教意义。然后，它们通常被有意地吸收到新到达的宗教传统中，并安顿在一个地区。

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  在巨石阵的石头圈内 巨石阵
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  巴西圣保罗大都会主教座堂
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  Kompon Daito
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  印度教花卉神社
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  献给 "Mae Nak 或 แม่นาก / Nang Nak 或 นางนาก" 的神社，她是曼谷民间传说中的一位传奇女子。
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  哭墙，耶路撒冷的犹太教圣地。
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  南达科他州的Mato Paha 或 Bear Butte

混合主义和排他主义

混合主义

瓜达卢佩圣母的图像。

混合主义是将一种宗教的元素融入另一种宗教的过程，导致这些宗教的基本信仰发生改变。这种改变并不总是导致宗教的完全融合，而是从另一种宗教中借鉴的片段。在某些情况下，神灵或有影响力的人物被混合在一起，并被一个名字所称呼，但保留了来自原始宗教的属性、图像、符号，有时还有圣地。

混合主义的人类学例子是 瓜达卢佩圣母 在墨西哥城附近的特佩亚克山出现给胡安·迭戈，一个说纳瓦特语的人。这里是阿兹特克母神托汉蒂辛神庙的所在地。玛丽要求在该地点建造一座教堂。当胡安·迭戈去拜访主教并告诉他玛丽所说的话时，主教要求一个标志，证明胡安·迭戈说的是实话。胡安·迭戈回到山坡上，玛丽告诉他去收集玫瑰，并带给主教。当他带着玫瑰回到主教面前时，他把玫瑰放在主教的脚下，在蒂姆拉上出现了瓜达卢佩圣母的图像。这将前基督教女神托汉蒂辛与天主教圣徒瓜达卢佩圣母融为一体，为当地人提供了一种通过天主教渠道实践信仰的方式。

排他主义

排他主义 认为，只有自己宗教的教义是正确的，其他的教义都是错误的。排他主义也可能与实践有关，例如敬畏神灵、神灵等的方式，而不是仅仅是信仰。

排他主义的一个例子是古希腊宗教，它将许多地方神灵，例如仙女和其他与自然有关的神灵，合并到希腊万神殿的神话体系中。公元前 430 年狄奥匹斯法令禁止崇拜或引入除希腊万神殿以外的神灵，并禁止相信这些神灵，并将之定为死罪。

另一种排他主义形式可以通过基督教来体现，他们不提倡混合主义，而是提倡情境化。21 世纪的基督教徒认为混合主义是一种基督教徒表现出不反映基督教信仰的行为，却宣称自己是基督教徒的行为。基督教徒反对混合主义，因为基督教徒应该活出他们的信仰，并过一种证实他们信仰的生活。情境化是指基督教徒与非信徒交往，同时表现出他们的信仰，这是鼓励的，而不是混合主义。

在更极端的形式下，宗教排他主义 教导说，只有某种宗教或宗派的成员才能进入天堂，而其他人则注定要遭受永恒的诅咒。过去，人们常说与对上帝的信仰有关的话，说“如果你不相信上帝，你就会下地狱”。宗教排他主义的反面是普遍主义，它教导说最终所有的人都会分享上帝或天国永恒的祝福。

宗教专家

萨满

来自赤道亚马逊森林的萨满。2006 年 6 月

萨满是一种兼职的宗教从业者，充当人与精神世界之间的媒介。人们相信萨满拥有与超自然力量沟通的能力，以代表个人或群体进行调解。术语“萨满”，正如舒尔茨和拉文达所定义的，“来自东西伯利亚的通古斯人，指的是一种宗教专家，他们有能力通过进入一种恍惚状态来与精神实体和守护灵直接接触，以在仪式环境中进行治疗、生育、保护和攻击。”。萨满通常被认为是治疗者，但由于他们的超自然能力，他们也可能受到他们自己人民的恐惧或不信任。尽管拥有与灵魂对话的能力可能会让他们受到怀疑，但萨满通常被认为是他们社会中强大、有影响力且宝贵的成员。在北美各族人民中，甚至还有一些关于萨满成功地将死者的灵魂带回地球的故事。 萨满通常在狩猎采集社会中很普遍。萨满通常必须经历严格的训练，这可能需要十多年，并且需要使用精神药物来达到意识的改变状态。据说萨满活动是在萨满处于恍惚状态时进行的。诱导恍惚状态的典型方法包括

• 禁食
• 使用迷幻蘑菇、佩约特仙人掌、大麻、死藤水、鼠尾草、烟草
• 随着催眠节奏跳舞、唱歌或敲鼓
• 颠茄
• 汗蒸房
• 幻象探寻
• 香和植物，如牵牛花、鼠尾草和甜草

萨满几千年来一直是狩猎采集社会不可或缺的一部分。例如，在史前北美，人们发现了以岩石艺术形式存在的萨满活动的证据。考古学家大卫·惠特利解释说：“萨满经常会在神圣的地方通过雕刻或绘画岩石表面来象征性地记录他们的精神旅程。例如，在 Numic 人和加利福尼亚州中南部，岩石艺术是由萨满在收到幻象后的第二天早上创作的，以将其保存下来供后代欣赏。这是必要的，因为忘记幻象的细节会导致萨满死亡或严重疾病。”惠特利还指出，“来自北美远西部的广泛而令人信服的民族史证据表明，该地区的岩石艺术是在 ASC（意识改变状态）结束后创作的，以描绘萨满和青春期受试者的超自然领域的幻象。”萨满艺术通常以几何图案或死亡、飞行、溺水和性交的图像为特征。 一些研究人员认为，岩石艺术象征着一个人在服用致幻药物时所经历的视觉图像和感觉。萨满活动至今仍在北美部落中进行，尽管自欧洲殖民化以来它已经急剧下降（17 世纪存在的 2000 个部落中只剩下大约 500 个）。

祭司和女祭司

祭司或女祭司，分别指男性和女性，是宗教内拥有特殊权力执行宗教仪式的个人。不同的宗教对男性或女性是否被排除在祭司之外或排除程度有不同的规定。祭司和女祭司与萨满不同，它通常是一种全职工作。成为祭司是通过社会愿望和信仰而产生的制度性结果。祭司在社会中的地位和地位通常高于他们主持的人。祭司的权力来自他们宗教组织的认可影响力和等级制度。许多宗教中都存在祭司制度，例如犹太教、基督教、神道教和印度教。对于许多宗教来说，成为祭司或女祭司是一项终身承诺，只有自愿或通过逐出教会才能离开。

祭司的主要职责包括指导其他信徒进行崇拜、宗教知识和精神指导。他们传播他们的宗教信仰并调解个人与他们神灵之间的联系。这些仪式是为信徒的利益而进行的，例如由更高的力量授予的治疗或赦免。祭司通过基于宗教的许多不同系统与他们信仰的神灵相连。有些人相信有神谕或先知，而另一些人则通过直接接触与更高的力量建立联系。

古代历史上其他社会也与祭司和女祭司有关。古埃及是最早使用祭司来执行神圣仪式而不是萨满的文化之一。成为祭司通常是从父传子，而不是像许多其他文化那样被任命。埃及祭司的职责是照顾神灵和女神，并满足他们的需求。与今天人们对祭司的看法不同，祭司只接近神灵并与他们建立联系，这份工作更像是日常工作。祭司的职责不仅仅是布道和宗教实践。他们在学校任教，协助艺术家及其作品，并指导人们解决他们的问题。埃及祭司相信许多仪式禁忌，其中一些是祭司必须受割礼。许多祭司也不穿羊毛或任何动物制品，因为它们被认为是不洁净的。祭司每天会在神圣的水池中洗 3 到 4 次澡，并剃掉他们身体的所有毛发。

身穿神职人员服装的罗马天主教祭司，2005 年奥地利维也纳

牧师、部长和牧师

牧师（也称为部长或牧师）通常被称为基督教教会中的受任领袖。与祭司不同，牧师不担任在人/群体和上帝之间进行调解的角色；相反，他们负责领导和指导教会朝着与耶稣基督建立和加深个人关系的方向发展。牧师不仅帮助人们与耶稣建立深厚的关系，而且还帮助人们进行婚姻咨询和其他类型的咨询，为教会中的所有人提供帮助。

如果一个教会已经发展起来，但还没有牧师（或部长/牧师），那么教会的其他领导人或长老通常会确定他们认为对成为会众的优秀领导者至关重要的牧师资格。教会可能会更加仔细地查看牧师的其他资格，以找到一位与教会已经确立的核心信仰、价值观和目标相同的领导者。

成为优秀牧师的资格：爱他们的人民，积极的态度和方法，人际交往能力，与上帝的亲密关系，以教导、领导和专注为重。[15]

先知

犹太教的先知亚伯拉罕，他为了上帝而要牺牲自己的儿子。

“先知”一词的基本定义是遇到过超自然或神圣的人。先知通常被认为是他们在社会中扮演的角色，由于他们的信息和/或行动，他们能够促进变革。然而，“先知”一词非常主观，取决于它在哪个宗教语境中使用。对于某些人来说，一个人可能被认为是“真正的先知”，而对于其他人来说，同一个人可能被认为是“假先知”（无论他们的宗教背景如何）。一些包括使用先知的宗教是基督教、犹太教、伊斯兰教、古代希腊实践的西比尔和德尔菲神谕以及琐罗亚斯德教。

关于该词在 20 世纪后期非宗教意义上的使用，“先知”指的是那些成功分析经济领域的人（“贪婪的先知”）或那些作为社会评论员，暗示由于其他人缺乏同情而可能存在环境和社会中不断升级的危机（“末日先知”）。然而，在更现代的时代，先知作为整体的概念一直受到审查，将先知所拥有的幻象斥为精神分裂症的案例。

犹太教

先知与犹太教紧密相连。在这种宗教中，先知是指被上帝选中作为代表的人。先知旨在通过他们的信息来引起人们的社会变革，以符合上帝对人类的愿望。目前，塔木德承认 48 位男性先知和 7 位女性先知。在坚持犹太传统的人眼中，非犹太先知的地位远低于犹太先知。犹太教中提到的几位先知是亚伯拉罕、约伯、撒母耳、米利暗、摩西、以赛亚、以西结和玛拉基。犹太教不仅仅是宗教信仰和阅读塔木德，它还有许多犹太教的文化方面。例如，犹太教的原则围绕着上帝以及你如何行动来像对待自己一样对待他人。它还与弥赛亚https://www.britannica.com/topic/Islam的到来以及死者的复活有关。

伊斯兰教

伊斯兰教创立于公元 610 年，是先知穆罕默德传播的一大世界性宗教。在伊斯兰教中，穆罕默德被认为是一系列先知（包括亚当、诺亚、亚伯拉罕、摩西、所罗门和耶稣）中的最后一位，他的信息同时圆满地完成了之前先知所获得的“启示”。在先知穆罕默德的时代，多神教盛行。他的子民崇拜着多个神灵。穆罕默德传授给一小群追随者的宗教迅速传播到中东、非洲、欧洲、印度次大陆、马来半岛和中国。到 21 世纪初，全世界穆斯林超过 15 亿。尽管伊斯兰教内部出现了许多教派运动，但所有穆斯林都受共同的信仰和对同一个社区的归属感所约束。在先知穆罕默德作为商人的一次旅行中，他从一个他认为是天使的生物那里得到了一段启示，天使说道：“只有一个真主，他的名字叫安拉。崇拜他。”“伊斯兰教有七个基本信仰，每个穆斯林必须接受这些信仰作为其宗教的一部分（Emanul Mufassil，或详细列出的信仰）。每个穆斯林在宗教训练中都会学习这个公式。”*

僧侣

圣安东尼大帝，被认为是基督教修道主义之父

“僧侣”一词用于描述一种宗教专家，他们为了精神而调养身心。这种调养通常包括与不信仰相同信仰的人隔绝、禁欲、沉默和祈祷。僧侣最初只存在于基督教中，但由于现代西方人创建了一个更宽泛的定义，这个词被应用于更多的宗教（例如佛教）。这个词也经常与“苦行僧”一词互换使用，它描述的是更注重禁欲生活，特别是禁欲、禁酒和物质财富。在古希腊，“僧侣”一词指的是男性和女性，这与现代英语不同，现代英语使用“修女”一词来描述女性僧侣。在进入修道院成为僧侣之前，几乎每个僧侣都必须发誓，最著名的誓言是罗马天主教的“贫困、贞洁和服从”誓言。在修道院内部也常见有等级制度，僧侣可以通过精神上的卓越成长，随着时间的推移而升迁。僧侣常与修士混淆。虽然它们非常相似，但这两个词之间的主要区别在于修士参与了社区发展和帮助穷人。

虽然两种最知名的僧侣类型是东正教和罗马天主教，但最近新建立的修道院派别是圣公会。罗马天主教僧侣在英格兰很常见，直到亨利八世国王脱离罗马天主教，后来下令拆毁、摧毁或拆除所有修道院。几个世纪后，在 19 世纪 40 年代，英格兰开始了一场天主教复兴运动，促使圣公会相信修道生活不仅应该再次成为英格兰的一部分，而且也应该成为圣公会的一部分。约翰·亨利·纽曼在牛津附近的利特尔莫尔创建了第一个圣公会修道院。从那时起，圣公会修道院遍布英格兰，并以从不同宗教和宗教专家那里汲取传统的方式过着“混合”的生活。他们每天在唱诗班中背诵神圣的办公室，并遵循《公祷书》和《日课经》中的仪式。他们还每天庆祝圣餐，并且像罗马天主教僧侣一样，发誓要过贫困、贞洁和服从的生活。圣公会在当地社区的服务，就像修士一样，使他们与其他僧侣区分开来。然而，在上个世纪，特别是在过去几十年，圣公会修道院的支持者减少，并且正在走向灭绝。

圣徒

圣徒是指已经去世但生活高尚并经历过封圣过程的人。封圣是指基督教教会宣布死者为圣徒的行为，并在调查了两个奇迹（一个发生在该人生前，另一个发生在该人死后）后，将该人添加到公认圣徒名单中。基督教圣徒通常是极其圣洁的人，他们一生和死后都做过惊人的事。他们通常遵循基督的教诲，但并非所有人都信奉基督教。圣徒的生活和教诲被用来进一步证明一个人的信仰。他们本质上是圣洁之路的专家，他们的生活应该作为榜样，使他们成为一种宗教专家。圣徒的一些定义特征如下：

• 典范榜样
• 非凡的教师
• 行奇迹者或仁慈力量的来源
• 代祷者
• 无私的、禁欲的行为
• 拥有与神圣之间特殊而启示性关系的人。

目前有超过 10,000 位圣徒。许多圣徒也有与他们相关的物品，用来识别他们或他们保护的东西。许多圣徒也有一个与他们相关的节日，以示敬意。对于天主教会来说，圣徒被他们“认可”，通常是通过教皇，作为圣徒，因此可以保证进入天堂。然后还有犹太教、印度教、锡克教、伊斯兰教、佛教、苏菲教，他们都有类似圣徒的人物。圣徒以做一些为了他人利益的事而闻名。圣徒想要成为好人，想要帮助他人，因为他们以宗教的名义这样做。

仪式

什么是仪式？

根据艾米丽·舒尔茨和罗伯特·拉文达合著的《文化人类学：对人类状况的视角》，仪式必须符合四个类别。这四个类别是：

• 一种重复的社会实践
• 不同于日常生活中的例行公事
• 遵循某种仪式模式
• 被编码在神话中

仪式通常起源于神话和宗教，将自身与神与人之间古老的实践联系在一起。然而，仪式并不一定具有宗教性质；毕业典礼和生日聚会也是仪式。 宗教可以定义为概念或观念以及与之相关的实践。这些实践假设了超出感官直接可感知的现实。宗教是一种世界观，是社会成员创造的关于现实的集体图景，以多种形式存在。随着时间的推移和文化的改变，宗教也随之演变和改变。在许多文化中，宗教通过仪式来实践。

每个社会都有自己的仪式；作为一种共同实践而进行的行为。其中一些实践可能是宗教信仰、社会观念或期望的结果。例如，在美国，当一个人去世时，家属和朋友会参加葬礼；这是一个在死者下葬或火化之前，他们用来纪念死者的仪式。仪式因地域、文化或个性而异，其做法也同样多样化。

祖先崇拜

台湾高雄的孔庙

祖先崇拜被定义为一种宗教或精神实践，围绕着死者在死后继续存在并为其在世亲属的精神质量做出贡献的信念。大多数宗教都有某种形式的祖先崇拜，并将他们与祖先的联系视为其信仰体系的重要组成部分。这种崇拜经常与对神灵和神灵的崇拜混淆，但它是一种完全独立的实践。许多文化将祖先崇拜视为非宗教性的；仅仅是加强与家庭的联系并对已故亲人表示应有的尊重。其他人则根据祖先是谁以及他们在世时在社会等级制度中的地位来确定一个人的社会地位。祖先崇拜主要为了安抚祖先，使他们在生前和死后都能得到照顾。作为对祖先祝福的回报，崇拜确保了祖先的灵魂能够安息。有时伴随着这种崇拜的其他仪式包括：祭祀、精心制作的葬礼仪式和特定食物的准备。

一对夫妇在传统的泰国婚礼仪式上，这是普遍存在的生命周期仪式的例子。

犹太教的丧葬仪式

许多不同的宗教或文化在人死后都有不同的仪式。即使是在同一宗教中，埋葬和哀悼仪式也可能有所不同。以下是犹太教中普遍接受的埋葬和哀悼习俗。

人死后，要闭上他们的眼睛和嘴巴。然后将他们放在地板上，用床单盖住，并在他们头部放置一根点燃的蜡烛。尸体在埋葬前不能无人看管，坐在尸体旁朗读诗篇被视为善行。在埋葬前，尸体会被清洗，并穿上简单的白色裹尸布。棺材传统上是用简单的雪松木制成，不使用金属，因为人们相信人应该分解回地球，死后回归尘土。

哀悼过程分为三个阶段，每个阶段的时间越来越长，强度越来越弱。第一个哀悼阶段称为“守丧”。从埋葬之日起七天，这个哀悼阶段持续七天。这个哀悼阶段适用于死者直系亲属。它要求哀悼者撕裂自己的衣服，作为哀悼的外在表现。这通常是朋友为死者家属准备膳食并陪伴他们以安慰他们的时间。第二个哀悼阶段称为“三十日”，从埋葬后第七天持续到第三十天。在此期间，死者的直系亲属不应剪头发、刮胡子或参加聚会。第三个哀悼阶段持续到死者的周年纪念日。在此期间，哀悼者不参加公开聚会或庆祝活动，但可以剪头发。然而，哀悼活动可能会在重要的犹太节日暂停，以便能够参与庆祝和祈祷。

人生仪式的组成部分

人生仪式本身就是仪式。仪式标志着一个人的社会状态从一个过渡到另一个。因此，以下组成部分有助于从人生的一个状态过渡到另一个状态的仪式。

长者、知者或引导者：[在过渡阶段的部分或全部过程中帮助新手]

• 分离：从家庭或社区分离；在前往神圣之地的路上，新手在那里经历考验。
• 神圣之地：可以是原始原型的一种再现，它是人与精神世界交融的地方。
• 考验和磨难：新手将忍受的那些苦难，如迷失方向、混乱、训练、剥夺、吟唱和/或意识的改变状态。
• 启示：揭示内在意义，解释神话和超验认知。
• 象征性死亡：新手在过渡前阶段的个人身份已经发生改变，新手的旧身份已经消亡，不再存在。
• 复活与重生：新手已经重塑，拥有新的身份和地位。
• 重新融入：新手回到家乡或进入新的社区，并拥有新的地位。
• 通常会举行庆祝活动来纪念仪式的完成。

在 2002 年的电影《鲸骑士》中，讲述的是现代毛利人村庄中传统的人生仪式以及进入现代新西兰的旺加拉文化的故事。在旺加拉人的神话中，他们在岛上的存在可以追溯到一千年前，追溯到一个名叫“帕伊基亚”的单一祖先，他的独木舟翻船时幸免于难，他骑在鲸鱼背上到达了村庄的海岸。从那时起，首领职位就传承给了长子长子的长子，形成了一个父权制社会。“派”是这部电影的 12 岁女主角，在她的双胞胎兄弟和她在分娩时去世的母亲去世后，在她自己的脑海中，注定成为下一任旺加拉首领。派的父亲为了追求在欧洲的生活，放弃了他的传统文化。在实现命运的追求中，派面临着这个父权制部落的许多挑战，电影的情节中包含了人生仪式的所有要素：“长者”或“知者”：派的“长者”是她的祖父，她的祖母南妮·弗拉沃斯和她叔叔拉威里。

分离：派的祖父“科罗”是部落首领，他将派视为部落诅咒的化身，因为派是选定继承人，而选定继承人已经去世，导致部落的祖先血脉断裂。祖父在家里忽视她，并进一步疏远派，禁止她和其他男性传承人一起参加战士仪式。

神圣之地：这部电影有两个神圣之地：第一个是父亲未完成的首领独木舟和海滩。独木舟站在陆地上的木块上。这是派寻求庇护并呼唤祖先的地方。她受到一位长者、她的祖母南妮的探访，与她的祖父不同，南妮支持派的追求。第二个神圣之地是海滩，在那里她与鲸鱼相遇。

考验和磨难：派偷偷潜入训练场，试图学习战士的技能，却遭到祖父的发现，并在男性传承人面前受到羞辱。在一个非常重要的场景中，派在学校受到表彰，并作为一个姿态，为她的祖父献上了一场传统的部落表演。当她的祖父没有出现时，她的心碎了。

启示：一天下午，派取回了祖父丢失的神圣文物（鲸鱼牙），一个真相揭示给了她的叔叔拉威里。（“牙齿”是在年轻厨师的训练过程中被扔进了海湾。）“谁把我的牙齿还给我，谁就是……”“科罗”宣布（鲸骑士，2002 年）。

象征性死亡：在电影的结尾，派与搁浅的鲸鱼相遇。她爬上领头鲸的背，试图让鲸鱼回到水中。鲸鱼做出回应，她便带着鲸鱼游向深海。她差点溺水，住院了几天。这是派的象征性死亡。在此期间，她的家人感到悔恨，尤其是她的祖父，他重新考虑了关于谁应该成为首领的观点。复活与重生：电影从派在病床上孤独的场景淡出，到派在父亲完成的独木舟上充满活力的仪式。她的祖父站在她身边，满载人员的独木舟驶向大海。派穿着传统服装，自豪地戴着祖父的鲸鱼牙项链。

重新融入和庆祝：这部电影在重生阶段戛然而止，但电影的最后一幕同时完成了庆祝阶段。可以肯定地说，派将履行她作为新首领的职责。

朝圣

朝圣是出于仪式和宗教信仰而进行的旅行。朝圣者经常试图通过这种身体上的旅行来获得灵魂的救赎。大多数时候，旅行的目的地是神殿或对一个人信仰至关重要的神圣之地。朝圣制度在世界所有宗教中都存在，在古希腊和罗马的异教宗教中也很重要。朝圣吸引来自广泛的文化背景和地理位置的游客，为他们提供因信仰起源而团结在一起的机会。

与如此多不同的文化背景相关，没有一个单一的定义可以描述朝圣的行为。然而，相似之处是显而易见的。朝圣通常需要与日常世界分离，为了显示这种分离，朝圣者可能会通过穿着特殊服装或放弃熟悉的舒适来标记他们的新身份。通常，朝圣将神圣之地与神圣的时间联系在一起（例如，朝觐总是发生在伊斯兰历最后一个月的前八、九、十天）。

神圣遗址和神殿的位置通常代表着一些伟大的奇迹或神圣的出现，它们也可能占据对更古老或竞争对手信仰来说神圣的地方。将不同宗教的朝圣地点团结在一起的一个因素是，各种各样的表达方式，认为一个特定的地方可以提供通往神圣或超验状态的特权通道。世界上一些最受欢迎的宗教朝圣地是罗马的梵蒂冈罗马天主教、墨西哥的瓜达卢佩圣母天主教和沙特阿拉伯的麦加伊斯兰教。

朝觐

在麦加的朝圣者。

朝觐是伊斯兰教的第五个信仰支柱。它发生在伊斯兰阴历的第 12 个月，即 ذو الحجة (Dhul-Hijjah) 的 8 日至 12 日。伊斯兰教徒被鼓励至少在一生中完成一次朝觐，即前往麦加朝圣。然而，宗教法允许因困难而排除在外的理由。 它是世界上规模最大的年度朝圣活动。 一个人成功完成麦加朝圣后，将获得哈吉的地位。麦加被穆斯林称为亚当被逐出乐园后居住的地方，也是伊斯兰先知穆罕默德（570-632）的诞生地。 每年在古尔邦节举行，以纪念亚伯拉罕在神的命令下愿意牺牲自己的儿子。 来自世界各地的数百万穆斯林聚集在一起，执行这些必须执行的仪式。

朝圣者在朝觐周期间聚集成麦加，并执行以下仪式

• 他们逆时针绕着“天房”黑盒子走七圈，天房是穆斯林的祈祷方向
• 他们亲吻天房角落的黑石
• 他们在萨法山和麦瓦山之间来回奔跑
• 他们喝 zamzam 井水
• 他们前往阿拉法特山平原，在那里守夜。
• 他们进行投石仪式，象征性地驱逐恶魔。
• 他们剃头并...
• 他们进行动物献祭仪式。
• 他们庆祝为期三天的全球节日——宰牲节。

惠奇奥尔人的佩约特朝圣

惠奇奥尔人是一个土著玉米（谷物）农民群体，居住在墨西哥北部西马德雷山脉。玉米，以及鹿和佩约特（惠奇奥尔人将它们联系在一起），是他们生活方式的关键要素。佩约特是一种罕见的仙人掌，生长在墨西哥，含有化学物质麦斯卡林，如果正确摄入会导致幻觉体验。“在惠奇奥尔人的宗教思想中，鹿、玉米和佩约特彼此相连：玉米没有鹿血就无法生长；鹿只有在佩约特狩猎之后才能被牺牲；带来雨水的仪式没有佩约特就无法举行；佩约特只有在玉米被清理和净化之后才能被狩猎。” 在这里，舒尔茨展示了惠奇奥尔人最突出的三个文化符号之间的联系；在这些物品中，佩约特似乎充当了触发惠奇奥尔人宗教实践的隐喻骨干。然而，首先必须进行朝圣才能找到佩约特；开始大约 350 英里的旅程。

惠奇奥尔人朝圣者注定要找到佩约特的地方代表着“维里库塔，最初的故乡，那里曾经住着第一批人，包括神灵和祖先。” 他们“捕获”了佩约特植物后——向它射出两支箭——巫师会在每个朝圣者的嘴巴里放进佩约特按钮，这是仙人掌最中心的植物的一部分。朝圣者然后咀嚼佩约特按钮以摄入麦斯卡林。然后，该小组开始为社区的其他成员收集佩约特。

佩约特朝圣是文化积极保持过去的例子。惠奇奥尔人并没有让他们的传统消失，而是利用一种整体体验来保护他们的宗教和文化。

倒置仪式

日常社会规范被颠倒或暂停的地方，原本牢固的社会准则被忽略。两个例子包括 狂欢节 和 万圣节

狂欢节

狂欢节庆祝活动是人们在宗教严格规则开始实施之前的一种放松方式，以迎接 大斋期。通常，在狂欢节期间，社区的日常生活习俗、规则和习惯会颠倒过来。国王变成仆人，仆人变成国王，女人装扮成男人，反之亦然。正常的规则被推翻，放纵成为规则。身体获得自由，淫秽行为是预期的。工作和节食被忽略，人们走上街头，整日吃喝玩乐。 [23] 在狂欢节期间，人们通常会发现 假面舞会，在那里男人和女人可以戴上动物、生物和其他人的面具，在试图找出各种参加者是谁的过程中，人们会期待着放荡的行为。

狂欢节是一个传统上在罗马天主教和东正教社会（在较小程度上）举行的节日。无论如何，今天许多人参与狂欢节传统。巴西狂欢节是今天最著名的庆祝活动之一，但世界各地的许多城市和地区都以大型、流行的、持续数天的活动庆祝。庆祝活动在世界各地数百个不同的国家举行。

美国狂欢节的一个例子是Mardi Gras。Mardi Gras 在大斋期之前的二月举行。它最初是由勒莫因兄弟皮埃尔·勒莫因·迪贝尔维尔和让-巴蒂斯特·勒莫因·德比恩维尔介绍给路易斯安那地区，该地区现在包括路易斯安那州、密西西比州和阿拉巴马州。自从它被引入以来，Mardi Gras 在美国的那片区域已经庆祝了许多年。人们经常看到人们穿着很少的衣服，为了串珠项链而露胸，并在街上狂欢。许多这种行为都被警察忽视了，他们只会在行为走向极端或发生在更“适合家庭”的地区时才会做出反应。

万圣节

万圣节的颠倒

凯尔特人的庆祝活动 Samhain，发音为“sow-in”，是一年中夏季和收获月份的顶峰，也是冬季开始的标志，标志着寒冷和死亡的到来。 这种“太阳节”是所有跨越爱尔兰、英国和法国北部的凯尔特人部落聚集安慰和支持，同时感谢他们众多神灵的时候。传统上，人们会点燃大型篝火，人们聚集在一起向许多神灵献祭食物和动物。凯尔特人（发音为 Kelts）是多神论者，他们在全年向特定的 异教神灵献礼。庆祝活动结束后，人们会用公共和神圣的篝火中的火重新点燃家里的壁炉。这种火被认为可以保护人们，尤其是在 10 月 31 日的晚上，因为人们认为死者的鬼魂和其他世界精神会回到地球。

波兰的诸圣节

随着基督教和罗马统治开始在凯尔特人土地上蔓延，Samhain 或者“万圣节”的节日将被重新解释并指定为三个节日，称为诸圣节前夕、诸圣节和亡灵节。诸圣节，即 11 月 1 日，是为 罗马天主教会 认可的所有圣徒和殉道者设立的纪念日，而亡灵节，即 11 月 2 日，是纪念亡者的日子。这些由教会认可的节日也以篝火、游行和圣徒、天使和魔鬼的服装来庆祝。撒旦的概念是一个基督教概念，在异教信仰中不存在。为了相信一种终极邪恶（魔鬼）的概念，凯尔特人必须相信一种具体的终极善良（上帝）的概念，但他们崇拜多个神灵。随着后代开始迁移离开祖先的土地，这些传统经历了进一步的发展。

牺牲

一种 牺牲 是向一种无形力量奉献有价值的东西，这在许多文化和宗教中都有。为了感谢无形或宇宙力量，希望它们以某种方式行事或在他们的宗教团体中获得功德（舒尔茨和拉文达，2009 年）是进行牺牲的一些原因。牺牲也出于无私的善行。拉丁语中的“牺牲”一词的意思是“使神圣”。一些牺牲的例子包括：金钱、物品、服务、动物和人类。

在哥伦布前时代的墨西哥，阿兹特克人根据他们的仪式日历，牺牲了数百名人类，被称为 人祭。 人们认为，为了让太阳每天都能照耀，必须献祭一定数量的人心。最常见的牺牲是为了太阳神惠兹洛波奇特利，人们会用刀子切开肋骨，以便获取人心，然后强行取出。

在古代中国的青铜器时代，在崇拜祖先的过程中，祭祀非常普遍。人们相信，当一个人去世时，他们的命运是由灵魂决定的。为了召唤这些灵魂，人们会用精美的青铜器盛满酒和水作为祭品。在需要的时候，它会被放在城市外面，作为向天堂的祭品。这是一个 物品牺牲 的例子。 [24]

在苗族萨满教传统中，萨满会牺牲动物，试图从邪恶精神的魔爪中夺回迷失的灵魂。这是因为人们认为动物的灵魂与人类的灵魂有关联。在他们的传统中，被称为 dabs 的邪恶精神会偷走一个人的灵魂，使他们生病。当这种情况发生时，人们会牺牲一只鸡、猪、山羊或牛，并将动物的灵魂交给邪恶精神，以换取人类的灵魂，这将使这个人恢复健康。

意识状态改变和恍惚状态

意识状态改变（ASC）是指任何偏离正常清醒意识的意识状态。这些催眠状态可能是由治疗师、魔术师和/或精神导引进行降神会、冥想练习或药物诱发的幻觉体验引起的。这种形式的仪式和治疗实践通常不被主流北美文化所接受，因为它不是典型的日常生活的一部分，这意味着意识状态改变没有被制度化。

恍惚状态或行为 比较难以描述。除了意识状态改变，通常是内向的思维状态之外，大多数情况下还会出现身体形象改变、情绪表达、振奋的感觉以及自我意识增强。“有证据表明，在不同形式的恍惚状态以及其他意识改变状态（ASCs）期间，存在共同的生理过程…… 恍惚状态既包含对某些内部认知过程的放大，也包含对感官处理的解耦。” 恍惚状态通常包含灵魂的旅程。

恍惚与疗愈

所有文化都发展了治疗病患的习俗。在许多文化中，当家庭疗法失效时，人们往往会求助于某种类型的专家。许多文化，包括接触过西方医学的文化，都求助于“巫术宗教”治疗师，如萨满或精神向导。恍惚状态和各种意识改变状态主要与萨满治疗实践相关。恍惚状态可以通过各种活动诱发，例如唱歌、敲鼓、跳舞、吟唱、禁食、睡眠或睡眠剥夺，以及精神活性药物。一个人进入恍惚状态后，他们可能会昏倒，在无意识状态下经历强烈的视觉体验和幻觉。

历史中的例子

• 在大约铁器时代的印欧群体，如达契人和斯基泰人的墓葬遗址中，已经发现了在大麦草 (Cannabis Sativa) 的烧焦的容器和口袋。人们认为大麦草和甜苜蓿 (Melilotus sp.) 用于精神净化过程。

• 在南太平洋，毛利萨满或宗教专家在宗教仪式中使用“毛利卡瓦”(Macropiper excelsum)。波利尼西亚群体，如夏威夷人和汤加人，使用“阿瓦”(Piper methysticum) 来帮助与已故祖先交流。

• 奥尔梅克人使用致幻剂，如海洋蟾蜍‘’Bofus Marinus’’甲状旁腺中发现的精神活性毒液，或使用当地烟草（‘’Nicotiana rustical’’）。这种极其不可食用的蟾蜍的骨骼在圣洛伦佐的垃圾堆中被发现，而被称为“普林斯顿萨满”的跪姿人物头顶上就描绘着这种两栖动物。

世界宗教

印度教

庆祝甘尼萨，巴黎。

文件:RadheShyam07.jpg

克里希纳（左），毗湿奴的第八个化身 (化身) 或者 svayam bhagavan，以及他的配偶 拉达，在许多传统中被尊奉为 拉达克里希纳 - 18 世纪的传统绘画。

印度教 [25] 也被称为 永恒宗教 和 吠陀宗教。总体而言，印度教信徒约占全球人口的 15%，超过 10 亿人，其中约 95% 居住在印度。印度教内部有两个主要派别：拜毗ष्ण教和拜湿婆教。印度教徒相信灵魂的轮回转世。这是一个人灵魂在死后转世到另一个身体的过程。这造就了他们一生中持续的生、死、轮回的循环，被称为轮回。业力是人善恶行为的积累总和。业力决定了你下一生的生活方式。通过纯粹的行为、思想和奉献，一个人可以转世到更高层级。最终，一个人可以摆脱轮回，获得解脱。恶行会导致一个人转世到较低层级，甚至变成动物。印度教的经文分为 श्रुति 和 स्मृति。印度教徒根据某些活动（Purusharthas）来安排他们的生活。这些被称为印度教的四大目标或“四种人生目的”。它们是

• Dharma：宗教生活中应有的正义。这是三者中最重要的。
• Artha：经济生活中取得的成功；物质繁荣。
• Kama：感官的满足；快乐；感官、性爱和精神享受。

对于“Nivritti”，那些放弃世俗的人来说，主要目标是

• Moksa：从“轮回”中解脱出来。这被认为是人类的最高目标。

印度教的独特之处在于，神性和人类之间没有真正的区别。在印度教中，人类可以呈现神性，而神则可以呈现人性。此外，与大多数宗教（如基督教）不同，印度教有两大至高神，毗湿奴和湿婆，他们的力量是平等的。印度教还有其他神，如拉克希米和帕尔瓦蒂，她们分别是毗湿奴和湿婆的妻子。印度教的一个重要组成部分是问候语。许多时候，印度教徒会低头或举手作为问候和尊重的表示。正是这种举手，印度教徒用它来赞美和崇拜他们的神。在大多数神灵的绘画中，神灵通常都是以这种问候方式出现，表明神灵也必须表现出尊重。

如今，印度教被认为是多神论或一神论，并且存在争论。事实上，两者都正确。他们确实崇拜许多神灵，但他们认为每个神灵都是一个整体的一部分。这就是梵天的泛神论原则：所有现实都是一个整体。整个宇宙都是一个神圣实体，与宇宙合为一体。严格来说，大多数形式的印度教都是一神论，这意味着他们承认一个神灵，并将其他神和女神视为该神的方面、形式、表现或体现。

在岩石上写着 真言 嗡嘛呢叭咪吽。从《阿闼婆吠陀》（一部主要为宗教文本）被编纂以来，吟唱真言一直是阿育吠陀的特点。

拜毗ष्ण教

拜毗ष्ण教是印度教的一种传统，它与其他学派的区别在于它崇拜毗湿奴或他的化身，主要以罗摩和克里希纳为代表，作为最初的最高神。拜毗ष्ण教被认为是一神论，因为这种形式的印度教信徒相信一个至高神。他们相信，生命实体（或灵魂）是永恒的，生命的目标是通过精神实践摆脱轮回。巴克提瑜伽（培养对神的热爱和奉献的精神实践）被认为是实现这一目标的最直接方法。欲望被认为是万恶之源，因此对感官的控制非常重要，主要通过冥想和瑜伽练习来实现。物质本质被认为是暂时的，据说它包含三种模式：善、激情和无知。欲望或贪婪被认为是物质与激情模式接触的结果，这不可避免地转化为无知。至高神是全能的、无所不知的和仁慈的。他是男性，并且是永恒的。他是创造者和毁灭者。据说，他通过用眼睛使物质世界受孕而创造了物质世界。据说物质宇宙持续了 311 万亿 400 亿年，然后死亡。在这一点上，毁灭发生了，这意味着主所表现出的能量再次收敛到他自身。然后是创造，物质能量再次释放。这个循环无限地重复……

对毗湿奴的一神论崇拜在史诗的时期就已经相当发达。霍普金斯说，“一言以蔽之，拜毗ष्ण教是印度唯一得到培养的本土宗派宗教。拜毗ष्ण教在《摩诃婆罗多》中的一段被称为《薄伽梵歌》中得到阐述，其中包含克里希纳（毗湿奴的化身之一）的言辞。

公元 7 到 10 世纪，拜毗ष्ण教在以拜湿婆教为主的南印度蓬勃发展，并且至今仍然很普遍，特别是在泰米尔纳德邦，这是由于十二位阿尔瓦尔圣人的影响，他们用自己的虔诚圣歌将这一宗派传播到平民百姓中。阿尔瓦尔访问或建立的寺庙现在被称为 Divya Desams。他们用泰米尔语赞美毗湿奴和克里希纳的诗歌被统称为 Naalayira（Divya Prabandha）。

近年来，由于拉玛努查雅、马德瓦查雅、玛纳瓦拉·马穆尼加尔、维丹塔·德西卡、苏尔达斯、图尔西达斯、提亚加拉贾等圣贤的影响，拜毗ष्ण教的实践越来越受欢迎。

如今，印度各地都有大型的拜毗ष्ण教社区，特别是在西部印度邦，如拉贾斯坦邦和古吉拉特邦，以及东北部阿萨姆邦。拜毗ष्ण教的朝圣地包括：古鲁瓦约尔神庙、斯里兰甘、弗林达文、玛图拉、阿约提亚、蒂鲁帕蒂、普里、迈普尔和德瓦卡。克里希纳·穆提与拉达·巴克提维丹塔庄园，沃特福德，英格兰

自 1900 年代以来，印度教湿婆派从印度内部传播开来，现在在世界各地许多地方都有实践，包括美国、欧洲、非洲、俄罗斯和南美洲。这在很大程度上归功于国际克里希纳知觉协会运动的兴起，该运动由 A.C. 婆罗门普拉巴帕达于 1966 年创立。

1 ^ 他的神圣恩典 A.C 婆罗门普拉巴帕达，“薄伽梵歌如是说”

锡克教

(普吉奥) 巴伊萨希卜诺朗辛格吉在做 阿达斯。

锡克教 是起源于印度旁遮普邦的一种宗教。它是世界第五大宗教。它的基础是纳纳克大师，以及十位后继锡克教大师的教诲。纳纳克大师在公元 1469 年创立了这种宗教。锡克教的主要信仰是信仰瓦赫古鲁，它指的是上帝或至高无上的存在。在旁遮普语中，它意味着“奇妙的老师”。锡克教提倡通过对上帝的名称和信息的纪律和个人冥想来获得救赎。锡克教中上帝的概念是与整个宇宙及其精神合一。锡克教徒必须消除自我，才能找到上帝。锡克教徒不相信天堂或地狱。当一个人活着的时候，与上帝合一就能在地球上获得“天堂”。自我造成的痛苦被视为地球上的“地狱”。他们相信，死亡后，一个人会重新融入宇宙的本质。锡克教徒认为男性和女性在世界上是平等的。女性被期望与男性参与相同的宗教生活。在锡克教中，每个人都对过道德生活负有全部责任。锡克教徒没有僧侣阶层。因此，那些受过宗教教育的人可以自由地向他人传授锡克教，但是，他们不能声称自己有通往上帝的途径。锡克教徒唯一的宗教文本是《斯里·古鲁·格兰特·萨希卜·吉》，其中包含纳纳克大师和其他大师撰写的赞美诗。锡克教徒认为他们没有权利强加自己的信仰于他人，或诱使其他宗教的人改信。所有个人，无论种族、性别或国籍，都有资格成为锡克教徒。

琐罗亚斯德教

琐罗亚斯德教 是最古老的已知一神论宗教之一。它起源于波斯，基于琐罗亚斯德的教诲，他是公元前 5 世纪早期的先知。许多当代神学家指出，琐罗亚斯德教是当今许多一神论世界宗教（如基督教、伊斯兰教和犹太教等）的影响。琐罗亚斯德宣讲了阿胡拉·马兹达，它相当于上帝。阿胡拉·马兹达是至善的神，其敌人是“德鲁吉”，即邪恶的力量。琐罗亚斯德教要求其信徒 simply 做好事，并带着美好的想法、美好的言语和美好的行为度过一生，因为这些是创造幸福和遏制“德鲁吉”的必要条件。伊斯兰教以前的伊朗政府在那个时期推行琐罗亚斯德教的教诲。琐罗亚斯德教在伊朗人民中非常流行，被认为是国教，直到它在 7 世纪被其他宗教边缘化。然而，由于它的历史、它对其他宗教可能的影响，以及其至今仍然存在的信徒，它仍然具有重要意义。目前世界上大约有 200,000 名琐罗亚斯德教徒。

佛教

东京国立博物馆的犍陀罗佛像（公元 1-2 世纪）。

佛教 是一种基于个人精神发展的宗教，具有一些无神论特征，由一位名叫乔达摩·悉达多的人创立，他通常被称为“佛陀”（这实际上是一个称号，意思是“觉悟者”）。人们相信他出生于尼泊尔，大约公元前 563 年。佛教是在乔达摩·悉达多对禁欲主义的实践和信仰产生异议后形成的。出生在一个王室家庭，他在出宫旅行后意识到苦难。在那里，他遇到了因疾病、衰老和死亡而受苦的人。29 岁时，他目睹了这些苦难，决定放弃舒适的生活，成为一名禁欲主义者，试图找到结束苦难的解决办法。六年来，他每天只吃一小把米饭，除了冥想之外什么也不做，试图摆脱肉体的困扰。据说，六年后，他在一条河边遇到一个小女孩，小女孩给了他一碗米饭，以喂饱他饥饿的身体。同时，（故事是这样的）一个人沿着河边演奏弦乐器旅行。乔达摩·悉达多在这里顿悟，他后来解释为：“看看琵琶。如果弦太紧，就会断裂。如果弦太松，就不能演奏。只有将它们调到既不太紧也不太松的程度，琵琶才能奏响。”佛陀后来称之为中道，既不屈服于人的欲望，也不走极端自我剥夺的道路。顿悟之后，他放弃了禁欲主义的修炼，坐在一棵树下（后来被称为菩提树或觉悟树），进入深度冥想。这一行为被称为自力。在 35 岁时，经过 49 天的冥想，他获得了觉悟，此后被称为“佛陀”。在获得觉悟之后，他继续帮助其他人达到涅槃。在觉悟的经历中，乔达摩·悉达多意识到了四圣谛和八正道。佛教也分为三个子类别，第一个是南传佛教（存在于东南亚），大乘佛教（存在于整个东亚），以及金刚乘佛教（这包括许多佛教子类别，包括密宗佛教和密续佛教） 。禅宗是佛教思想的另一个学派，它是在 7 世纪的中国由一位名叫菩提达摩的印度佛教僧侣，从大乘佛教和道教结合而来的。禅宗的修炼者旨在看到世界本来面目，没有持久的想法或感受，而是作为一个不断变化的、相互分离的想法流。禅宗主要在中、日、越、韩等国家流行，但近年来在西方世界也越来越受欢迎。据估计，目前全世界大约有 3.65 亿人信奉佛教。这使得佛教成为世界第四大宗教。[1]

佛教的概念

四圣谛和八正道

法轮通常被用来象征八正道。

四圣谛是关于苦难的本质、起源、止息以及通往止息的道路。这四件事是乔达摩·悉达多信息的核心，并且可能表达了他坐在菩提树下冥想时所学到的东西。

• 生命导致苦难
• 苦难是由于对任何形式的世俗快乐的贪欲造成的。
• 当这种欲望消失时，苦难就会结束。
• 当一个人遵循道路，如佛陀所描述的那样，一个人就可以摆脱欲望，实现觉悟。

八正道是四圣谛的一部分，即通往止息苦难的道路。它被称为八正道，因为它是八个类别或部分组成的，这些类别或部分是：1. 正见

1. 正思惟
2. 正语
3. 正业
4. 正命
5. 正精进
6. 正念
7. 正定

这些道路用于避免两个极端：一个极端是通过感官的快乐来寻求幸福；另一个极端是通过各种形式的禁欲主义来寻求幸福 peterson9949 (讨论)。不要认为这些类别应该按照上面的数字顺序来遵循，而应该根据每个人的能力或多或少同时使用。

轮回和六道轮回的概念

藏传佛教生命之轮，其中包含不同的轮回层次以及六道轮回。

就像印度教一样，佛教徒相信轮回。轮回是指一个人经历一系列的生命。当一个人死去，他或她会转世到另一个身体。然而，佛教拒绝基督教中永恒灵魂的概念。这是一个不断变化的过程，受业力，因果法则的支配。业力决定了一个人轮回的背景。除了行为在这个世界上的直接影响外，业力还有助于决定轮回的过程。拥有良好的业力将比拥有不好的业力，使人能够获得更好的轮回境界。佛教认为，轮回的循环发生在五个或六个境界中的一个，具体取决于一个人所实践的佛教类型，在这些境界中，存在着 31 个存在层面。

• 地狱众生：居住在佛教众多地狱中的众生
• 动物：它们生活在人类之中，但属于一种不同的生命形式
• 饿鬼：与人类共处，但通常是无形的，(饿鬼)
• 人类：一个可以达到涅槃的境界
• 阿修罗：恶魔、巨人、反神和低级神灵，一些佛教流派不认可
• 天人：神灵、神祇、灵魂和天使。

轮回是一个与轮回循环直接相关的佛教概念。它是人类目前居住的世界，在这个世界中充满了痛苦、苦难和悲伤。只有在达到涅槃后，一个人才能离开轮回。

十种束缚是一系列将人束缚在轮回中的东西。如果一个人拥有其中任何一种，他或她将仍然处于轮回之中。根据佛教思想，一个人应该努力克服这些东西。

• 相信独立的个体或人格
• 没有渴望满足的怀疑
• 对规则/仪式没有批判性的依附
• 对感官事物的渴望
• 希望伤害或对他人怀有恶意。
• 对更多物质物品或更伟大的物质存在的渴望
• 对非物质存在的渴望
• 自我
• 不安
• 无明

佛教中的朝圣

释迦牟尼的诞生地蓝毗尼

佛教徒参加前往被称为朝圣的圣地的宗教旅行。类似于伊斯兰教前往麦加或天主教前往梵蒂冈的旅行，佛教徒会前往北印度和尼泊尔南部的四个主要圣地。这些圣地在释迦牟尼，佛教创始人的人生中具有重要意义。释迦牟尼教导说，这四个主要圣地将使他的信徒感受到一种精神上的紧迫感，因为它们与这位宗教领袖的生活和具有精神意义的经历相一致。这四个重要的地点分别是：蓝毗尼，释迦牟尼的诞生地，菩提伽耶，他成道的地方，鹿野苑，他首次说法的地方，最后是拘尸那迦，释迦牟尼圆寂的地方。

蓝毗尼，释迦牟尼的诞生地，周围环绕着一个被称为寺院区的区域，或者说，一个只有寺院才能建造的区域。这个地方被许多寻求在释迦牟尼诞生地和神圣的菩提树附近冥想和念诵的人所参观。这个遗址于 1997 年被联合国教科文组织列为世界遗产。

蓝毗尼，释迦牟尼诞生地神圣的菩提树

佛教徒相信，进行朝圣的行为会为他们未来的转世赢得功德。旅程越远越长，旅行者的心态越谦卑，功德就越大。进行朝圣也是佛教徒练习摆脱尘世束缚的一种方式。他们可能的目标不再是如此依恋旧家，旧关系，或过时的欲望。通过以谦卑的心态致力于追求圣地，一个人更接近于行走八正道。几个世纪以来，许多僧侣的旅行被认为是佛教传播的主要原因之一。

达赖喇嘛

现任达赖喇嘛，2007 年由 Luca Galuzzi 拍摄

达赖喇嘛是藏传佛教的领袖僧侣，传统上负责治理西藏。然而，中国政府在 1959 年建立了控制。达赖喇嘛在 1959 年之前的官方住所是拉萨的布达拉宫，拉萨是西藏的首府。然而，在他流亡之后，第十四世达赖喇嘛在印度寻求庇护。当时的印度总理尼赫鲁在为达赖喇嘛和他的西藏同胞提供安全庇护方面发挥了重要作用。达赖喇嘛此后一直流亡居住在印度北部喜马偕尔邦的达兰萨拉，那里也是中央西藏行政机构（西藏流亡政府）的所在地。

达赖喇嘛属于藏传佛教的格鲁派，这是西藏最大也是最具影响力的传统。达赖喇嘛的制度是一个相对较新的制度。在佛教历史上，只有 14 世达赖喇嘛，第一世和第二世达赖喇嘛是在死后被追赠了这个称号。

根据佛教信仰，现任达赖喇嘛是过去一位喇嘛的转世，他决定再次转世，以继续他重要的工作。达赖喇嘛本质上是选择再次转世，而不是继续前进。一个决定不断转世的人被称为“ tulku”。佛教徒相信，这个轮回中的第一世 tulku 是格敦珠巴，他生活在 1391 年至 1474 年，第二世是格敦嘉措。然而，直到 1578 年索南嘉措的第三世转世，才被称为达赖喇嘛，意思是智慧之海。现任达赖喇嘛是丹增嘉措。

“佛教具有未来宇宙宗教的特征：它超越了个人神，避免了教条和神学；它涵盖了自然和精神，它基于从所有事物，自然和精神的经验中产生的宗教意识，作为一个有意义的统一”一个被广泛引用但显然是虚假的引用，被认为是阿尔伯特·爱因斯坦的

神道教

通常被翻译为“神道”，通过结合借来的汉字“神”或“灵魂”（shin）和“哲学之路”（tō）。

神道教是一种万物有灵论形式，是日本的本土宗教。它是一种基于自然的崇拜形式。它教导说，世界上每一个有生命或无生命的物体都包含“神”。“神”最容易被解释为该物体内部的一种精神或神灵。因此，任何树木、岩石、汽车、狗、猫、人或任何其他事物都有一个神灵。神灵在日语中也意味着“纸”，因此它在标记神社和神圣物体时的使用是一个常见的主题。在日本，它通常与日本佛教并行实践。由于佛教主要关注来世，神道教关注的是现在。与大多数其他宗教不同，神道教没有真正的创始人，没有书面经文，没有宗教法律体系，只有非常松散组织的祭司制度。

神道教有四个确认，包括 1) 传统的家庭，2) 尊重自然，3) 身体清洁，4) 以及为各种神灵庆祝节日（matsuri）。

神道教以“神灵”（无数神灵或灵魂）为中心，这些神灵来自地方、家庭、社区，与我们互动。神灵是

• 主要与某个特定的地方有关 - 一片令人印象深刻的树林、瀑布、城镇、村庄、山谷等。人们相信神灵在他们的神社中游走，并居住在为他们在神社（或神社）建造的小型房屋形状的箱子里。

• 通常是有益的，但并非总是如此。有时它们可能具有报复性。

• 许多神灵是已故祖先、皇帝、著名军事人物、重要动物（老虎、狐狸等）、瀑布、森林、独特的岩石、河流等的灵魂。

• 神道教中没有“全能的神” - 只有许多小神灵。每个神灵都有局限性。但是，太阳女神天照大御神是主要的。她生下了第一位天皇。她的主要神社称为神宮，位于日本西部伊势的一片森林中。

• 没有具体的视觉表现形式。没有神灵本身的绘画、雕塑、面具等。只有佛教寺庙使用佛陀和菩萨的实体表现形式（在绘画和雕塑中）。

• 宗教仪式是为了取悦和娱乐神灵。例如，相扑比赛和许多当地节日，称为matsuri，最初是用来娱乐当地神灵的。 [29]

犹太教

犹太教是第一个一神论宗教，是亚伯拉罕与上帝立约的产物。犹太教以塔纳赫（希伯来圣经）的律法和原则为基础。塔纳赫是希伯来语中“摩西五经”（“教义”）、“先知书”和“圣卷”的缩写。塔纳赫共有 24 本书。根据犹太教的说法，上帝在摩西从西奈山带下十诫时与以色列人立约。犹太教的价值观建立在三件事之上：摩西五经和诫命，学习和行善（弥茨瓦）。他们的圣地是以色列，但他们对这片土地的感知权利是犹太人与他们的穆斯林邻居之间争论的根源。

由于在古代被逐出以色列地，犹太人现在散布在世界各地。今天大约有 1400 万犹太人信奉犹太教，也有非宗教的犹太人。美国大约有 5,602,000 名犹太人，仅纽约就有约 1,654,000 名犹太人，以色列约有 4,390,000 名犹太人。 自公元 250 年以来，犹太人总共被逐出 109 个国家。纵观历史，许多基督教徒将耶稣的死亡归咎于犹太人。在中世纪初期，犹太人被驱逐、屠杀，并被迫改信基督教。在 14 世纪中期，当黑死病席卷欧洲时，谣言四起，说犹太人通过毒害水井造成了这种疾病。在斯特拉斯堡，这座城市尚未受到瘟疫的影响，900 名犹太人被活活烧死。在接下来的几个世纪里，犹太人将面临更多迫害，例如大屠杀，导致 600 万犹太人丧生，欧洲大部分犹太人流离失所。在经历了这样的悲剧之后，犹太人在 1948 年看到了一个被认可的犹太国家——以色列的建立。

一位也门犹太人在早晨的祈祷中，戴着基帕帽子、披肩和特菲林。

犹太教的教派/分支

犹太教中有三个主要教派：正统派、保守派和改革派。犹太教的男性和女性在祈祷和其他宗教活动期间会穿特殊的衣服。在祈祷、吃饭、念诵祝福或学习犹太教经文时，会戴一种圆形的无边（大部分情况下）的帽子，称为基帕或雅穆卡。茨茨特是特殊的结实的流苏，戴在祈祷披肩的四个角上；不同的犹太教习俗解释了何时应该佩戴它们。特菲林是两个方形的皮盒，里面装有圣经经文，在工作日早晨的祈祷中佩戴。基特尔是白色过膝的长袍，由祈祷领袖在重大节日佩戴，而家庭主妇在逾越节的晚餐时佩戴。塔利特与基特尔类似，在类似情况下佩戴，也由男孩和女孩在 13 岁成为成人时（在犹太社区眼中）在成为巴/巴特·米兹瓦时佩戴。

正统派犹太人传统上每天祈祷三次，在节日里，会增加第四次祈祷。通常在醒来后，以及在吃饭前和吃饭后，都会全天念诵祈祷词。虽然大多数祈祷可以独自念诵，但通常更喜欢集体祈祷。在许多改革派教堂里，会使用管风琴和合唱团等音乐伴奏。此外，第五次祈祷仪式，尼拉（“结束”），仅在赎罪日念诵。

犹太教在美国可以分为六个主要分支。它们是改革派、保守派、现代正统派、重建派和超正统派或哈雷迪派，后者又分为两个独立的群体，称为哈西德派和密特纳格德派。改革派是美国最大的分支，也是最自由的。在 1885 年至 1930 年之间，移民的犹太人决定犹太教法是一种个人理念，而不是一项要求。这些改变是为了在人们融入美国文化后不再有压力保持犹太人身份的情况下，使犹太人保持犹太人的身份。改革派、保守派、现代正统派和重建派充当宗派或同一宗教的不同分支。哈雷迪派是一个基于社区的群体，在文化上联系在一起。他们是严格遵守哈拉查的人。

基督教

十字架是基督教徒和基督教的常见象征。

基督教是五大世界宗教之一，是一种一神论宗教，由大约 20 亿人组成。 并被认为是亚伯拉罕宗教之一，最初起源于犹太教运动。基督教和犹太教的不同之处在于基督教的信仰：拿撒勒的耶稣（基督或仅仅是耶稣）是神圣的，并且是“上帝之子”。基督教徒相信上帝将他的“独生子”送往地球，为人类的罪孽而死，以“偿还”罪恶和死亡的代价。耶稣主要教导上帝的爱和怜悯，但也教导宽恕、慈善和善待自己。 耶稣在罗马人为了牺牲他而钉在十字架上。基督教徒还相信耶稣从死里复活，并且在他复活时，他允许圣灵“进入”任何选择相信他的人，以便在他们的肉体在地球上死亡后，他们可以在天堂与上帝永远生活在一起。基督教有许多分支，它们并不相同。基督教徒相信只有一个上帝，只有一位上帝，只是他们表达对他的爱和恩典的方式不同。这与大量的基督教团体不同。

十诫，出自旧约，出埃及记第 20 章，是基督教信仰的基础，但当耶稣基督以人的身份来到地球时，他没有来破坏这些律法（十诫），而是来完成这些律法，如马太福音 5:17-48 所说。 他通过在十字架上牺牲，以完美的爱来完成这些律法，这是最终的牺牲，并遵守这些律法。因此，完成律法就是耶稣基督完美地活出律法，以便他的追随者也能做到。

十诫如下：“上帝说出了所有这些话，说：‘我是耶和华你的上帝……’你不可在我面前有别的神。’‘你不可为自己雕刻偶像，也不可做任何像天上、地上或地底下水中的东西的形象。’‘你不可妄称耶和华你上帝的名。’‘当记念安息日，守为圣日。’‘当孝敬你的父母。’‘不可杀人。’‘不可奸淫。’‘不可偷盗。’‘不可作假见证陷害你的邻舍。’‘不可贪恋你邻舍的房屋，也不可贪恋你邻舍的妻子，他的仆人，他的婢女，他的牛，他的驴，或他所有的任何东西。’

基督教徒用圣经作为与上帝交流的工具。圣经是基督教徒获得所有关于如何为上帝而活的智慧的地方。圣经的另一个名称是“上帝的话语”。基督教徒实践信仰的另一种方式是去教堂。教堂是基督教徒可以去敬拜和更深入地学习上帝话语的地方。教堂也可以成为人们在感到任何痛苦时可以去寻求安全的地方。基督教徒实践信仰和为上帝而活的主要方式是向每个人展示上帝的爱。

连接上帝的一种方式是通过圣餐仪式，参与者食用基督身体和血液的象征性代表。这是一个意识统一的例子，其中食用身体（面包）和血液（酒）通过让上帝与他们合一，使参与者与上帝更加亲近。

天主教

十字架

天主教，拥有约12亿成员，是基督教的一种形式，它专注于对传统的理解和承诺；信徒过着基督教的生活方式，但获得了一种天主教的视角。天主教徒认为人是善良的，但被罪恶的天性所败坏，从罪恶中拯救人们的唯一途径是圣礼中的神恩。然而，与非天主教基督教不同，一些天主教派别不相信仅仅通过接受耶稣基督作为救主就能获得救赎，而是相信做好事是获得救赎的必要条件，也是对基督信仰的可见体现。

天主教会在罗马教皇的领导下统一。在他之下是红衣主教、大主教、主教和神父。神父主持个别教堂，也称为教区。天主教认为上帝创造了一切，没有什么是超出上帝管辖范围的，包括信徒的思想、言语和行为，始终如一。虽然基督教的一个非常重要的方面是相信自由意志。自由意志一词意味着，尽管上帝统治一切，但他希望人类做出自己的选择，我们可以选择犯罪，也可以选择远离罪恶。与非宗派基督徒不同，天主教徒参与使用圣礼。圣礼是天主教信仰的一部分，包括：洗礼、圣体圣事、和解、坚振、婚姻、病人傅油，以及圣秩。

梵蒂冈位于梵蒂冈城，是一个主权国家，教皇是其最高统治者。梵蒂冈的历史可以追溯到使徒时代，使其成为世界上最古老、规模最大的机构，其历史近2000年。

教皇被世界上的天主教徒认定为圣彼得的继承人，圣彼得是早期基督教会的领导人，在撰写新约方面发挥了重要作用。彼得是罗马的第一任正式主教，使他的所有继任者都优于任何其他世俗主教。现任教皇是本笃十六世，使他成为现任天主教会的领导人。他于2005年4月19日当选，并于2005年4月24日就任。他接替了教皇约翰·保罗二世。

新教

新教起源于16世纪的欧洲，当时发生了新教改革，这是一场旨在改革天主教会的运动。新教这个名称来自那些“抗议”天主教会的人，因此被教会称为新教。据信，新教改革始于马丁·路德发表他的九十五条论纲反对天主教会。这种宗教随后在英国殖民时期迁徙到美洲。这种宗教起源于对亚当和夏娃违反盟约的信仰，并随后由耶稣恢复。因此，他们相信他们应该服从上帝，因为盟约得到了恢复。当他们生活中的事情进展顺利时，这表明新教徒正在履行与上帝的盟约。当他们生活中的事情开始变得糟糕时，情况则相反，他们一定没有履行盟约。基本信仰包括圣经包含所有真理，上帝有一个既定的等级制度：上帝、国王、父亲/丈夫、妻子、孩子，最后是动物。另一个基本信仰是个人必须为了整体利益而服从自己，因为即使存在一个既定的等级制度，每个人都需要彼此，才能形成一个整体。这就是说，他们社会中的每个人都有既定的责任，每个人都相互依赖。此外，新教徒认为自己是上帝的选民，在殖民时期，他们有责任将上帝的话语传给美洲原住民和那些不认识上帝的人。

圣公会

圣公会起源于英格兰教会，由亨利八世国王在新教改革期间创立。在美国被称为圣公会，是世界圣公会的一部分。它被认为是基督教的主要传统之一。亨利八世国王创立英格兰教会，因为教皇拒绝让他与妻子离婚；这一行为切断了罗马天主教与英国的关系，也是后来爱尔兰与大不列颠战争的起因之一。英格兰教会的价值观与天主教大体相似，但离婚和其他一些细微的差异暗示着该教会比罗马人略微宽松。虽然圣公会和新教是分开的，但英格兰教会是在许多新教理念的基础上建立的。几个世纪后，圣公会传播到世界各地，许多国家建立了自己的自治圣公会组织，例如美国圣公会和加拿大圣公会。由于该教会以接受同性恋伴侣和任命女性领导人而闻名，因此吸引了许多不同的群体。圣公会信徒主要集中在英国，在美国和加拿大也有一些成员。

伊斯兰教

伊斯兰教被认为是一种一神论宗教，起源于先知穆罕默德的教诲。[30] 穆罕默德是一位7世纪的阿拉伯宗教和政治人物。伊斯兰教的定义是“顺从”，象征着赞美上帝所需的完全顺从。实践者被称为穆斯林（字面意思是“顺从者”）。世界上大约有10-18亿穆斯林。[31] 这使得伊斯兰教成为世界第二大宗教，仅次于基督教。印度尼西亚的穆斯林人口比例最高，约占人口的88%。几乎所有穆斯林都属于两个主要教派之一，逊尼派和什叶派。逊尼派占85%，什叶派占15%。

穆斯林信仰将穆罕默德视为先知，他直接从天使吉卜利勒那里获得了《古兰经》。穆罕默德被认为是上帝的最后一位先知，他的言行是伊斯兰教的基本来源。然而，穆斯林不认为穆罕默德是伊斯兰教的创始人。相反，他们认为穆罕默德恢复了亚伯拉罕、摩西、耶稣和其他先知的原始一神论信仰。伊斯兰传统认为，基于犹太教和基督教的信仰是伊斯兰教的扭曲版本。

穆斯林必须遵守五功和六信，这些功课和信条是将伊斯兰信徒团结在一个社区中。此外，伊斯兰信徒遵守伊斯兰教法，即伊斯兰教法。伊斯兰教法是《古兰经》和圣训（先知穆罕默德的记录言行）的汇编。这些传统和裁决影响了生活的方方面面。然而，在某些情况下，穆斯林需要求助于塔克里德，即受人尊敬的学者的司法解释。

作为一种仪式，穆斯林男女也穿着特殊的头部和身体覆盖物，以反映他们的整体谦虚，包括行动和外表。男性通常戴头巾，类似帽子，只覆盖头部顶部，而女性则戴面纱，覆盖整个头部、头发，有时还覆盖下半部分脸部。在公共场合或在男性面前，女性也穿着披风状服装，旨在遮盖她们的身体形状以及她们的真实皮肤。总的来说，男性应该穿着从腰部到膝盖的服装，但男性通常穿着从脖子到脚踝的服装。女性也不应该佩戴华丽的珠宝，因为这可能会违背以朴素的方式展现自己的目的。尽管如此，穆斯林的生活方式在揭示他们的谦虚方面比他们的穿着风格更重要。

《古兰经》

古兰经 ( 阿拉伯语 : القرآن‎ ) 是伊斯兰教最重要的宗教文本。与圣经不同，穆斯林认为古兰经中的词语是直接来自真主，通过天使吉卜利尔传达给先知穆罕默德的。它通常被称为“指引之书”，为穆斯林提供关于如何生活的指南。其内容包括冲突解决、早期法律制度形式、对真主的赞美以及处理家庭事务。

“古兰经”这个词在古兰经的阅读过程中多次出现，在不同的位置代表着不同的含义。虽然这个词没有一个特定的定义，但许多穆斯林权威人士认为它的起源来自 qara’a，意思是“他阅读”或“他背诵”。许多穆斯林认为这是一个非常重要的教训：背诵这个信息。他们认为这是这个词的至关重要的意义。

信仰的五大支柱

伊斯兰教包括许多宗教习俗，但核心在于五大支柱。这五个支柱是穆斯林生活的框架。它们是信仰的见证、祈祷、施舍、斋月期间的斋戒，以及朝觐麦加。

1.沙哈达：要成为穆斯林，必须经历信仰的见证，他们会说，“除安拉之外，绝无真主，穆罕默德是安拉的使者。”

2.萨拉特：每天要面向麦加方向祈祷五次。

3.扎卡特：每年将收入的四十分之一捐赠给穷人。穆斯林也鼓励在一年中进行个人、非仪式的扎卡特。

4.索姆：在斋月期间，穆斯林从日出到日落禁食。这有助于培养自我控制、通过拒绝世俗诱惑来对真主献身，以及与穷人同舟共济。

5.朝觐：每个穆斯林都应该在一生中至少朝觐麦加一次，如果条件允许的话。[32]

信仰的六大原则

伊斯兰教的主要教义是信仰的原则，传统上分为六个。[33]

1.相信唯一的真主，安拉，至高无上、永恒存在、创造者和供养者。真主没有母亲或父亲，没有儿子或女儿。真主没有平等。他是全人类的真主，而不是某个特定部落、种族或群体的人。他是所有种族和肤色、信徒和不信者的人的真主。[34]

2.天使是人类生活的一部分。他们拥有不同的目的，并传递真主的旨意。每个人都有两个天使：一个负责善行，一个负责恶行。

3.穆斯林遵循四部经书：摩西五经、大卫的诗篇、耶稣基督的福音书和古兰经。古兰经对伊斯兰教信仰最为重要。

4.穆斯林遵循六位最重要的先知的教诲：亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西、耶稣和穆罕默德。穆罕默德是安拉的使者中最重要、也是最后一位。

5.在审判日，那些追随安拉和穆罕默德的人将进入伊斯兰天堂，而那些不追随的人将下地狱。

6.神圣信条 [35] 相信全能的真主了解并控制着所有时间和空间中存在的一切。

逊尼派

逊尼派用阿拉伯语写。

逊尼派是一个从伊斯兰教分支出来的宗教派别。[36] 逊尼派约占伊斯兰教信徒的 90%。逊尼派更加重视朝觐麦加以获得朝觐地位。只有少数神学和传统将逊尼派与其他派别区分开来。其中一些包括：

• 阿什阿里的神学

• 马图里迪学派

• 阿萨里学派

阿什阿里的神学

阿什阿里的神学是由阿布·哈桑·阿什阿里创立的。阿什阿里的神学强调了许多不同的理念，但最突出的理念是：神圣启示胜于人类理性。人类理性无法发展出古兰经中所描述的伦理，这些伦理完全来自真主的命令。这种神学还描述了神圣的全能凌驾于人的自由意志。阿什阿里的信徒认为古兰经是永恒的、非创造的。基本上，阿什阿里的神学教导说，古兰经中关于真主的描述应该被直接理解为真理，即使有些说法无法完全概念化。

马图里迪学派

马图里迪学派，与阿萨里学派一起，构成了对逊尼派的理解基础。马图里迪学派通过中亚的土耳其信徒融入逊尼派伊斯兰教。土耳其人最终前往中东的不同地区，将马图里迪学派的传统带到那里，从而使其他信徒接触到新的理论和思想。马图里迪学派的理论认为，真主存在的知识可以通过人类理性本身获得。这与阿什阿里的理论相结合，构成了逊尼派宗派的非常基础的背景和理解。

阿萨里学派

阿萨里学派，与阿什阿里学派不同，教导的是，古兰经中赋予真主的属性和名称可以从字面上理解。例如，古兰经中描述真主拥有“亚德”（手）和“瓦吉赫”（脸）。因此，根据阿萨里学派的教导，真主有脸和手。同时还提到，真主在任何方面都不像他的造物。因此，真主的脸和手不像他的造物，而是以只适合他的方式存在。阿萨里学派的教导只是传达了真主以字面形式完全描述自己的理念，这与他的威严相符。

穆斯林文化

逊尼派伊斯兰教是一个一神论的亚伯拉罕宗教，被穆斯林文化的人所遵循。阿拉伯语中的“伊斯兰”一词字面意思是“顺从”。阿拉伯语中的“穆斯林”一词意思是“顺从真主的人”。穆斯林文化认为，真主通过一位名叫吉卜利尔的天使将古兰经传达给他们，这位天使找到了名为穆罕默德的先知。古兰经和圣训（先知穆罕默德神圣的话语）是伊斯兰教的基础。人们相信，穆罕默德只是恢复了伊斯兰教，而不是创造了它，而其他宗教，如犹太教和基督教扭曲了真谛，并构建了错误的解释。穆斯林遍布世界各地，从非洲西海岸到中国的部分地区。大多数穆斯林文化都位于中东。穆斯林文化实行一种非常严格的仪式，也可以被视为一种宗教义务，他们每天祈祷五次。在公开背诵沙哈达之后，人们就被认为是穆斯林了。

穆斯林服饰

男性：必须避免穿紧身衣服，并遮盖膝盖和肚脐之间的部位。这通常通过穿宽松的长袍和通常戴头巾来实现。男性还必须留胡子，尽可能长。

女性：伊斯兰教中更保守的信徒要求女性穿着宽松的衣服，从脚踝到手腕都被遮盖。头上要戴面纱，避免过多化妆和香水。然而，许多更现代的穆斯林，尤其是在北美和欧洲的穆斯林，在实践信仰时并没有像这样完全遮盖自己。如今，许多穆斯林，主要是年轻一代，认为对伊斯兰教的信仰和遵循真主的话语，比关注一个人穿什么要重要得多。[37]

什叶派

W:什叶派穆斯林的分布

什叶派伊斯兰教是世界上第二大伊斯兰教派，仅次于逊尼派。什叶派穆斯林占伊朗、阿塞拜疆、伊拉克和巴林人口的大多数。什叶派伊斯兰教的显著特点是，它认为在先知穆罕默德去世后，穆斯林社区的政治和精神领导权应该传给他的家人和后代，主要是他的堂兄和女婿阿里。他们认为只有真主才能任命先知的继任者，并且穆罕默德在他去世前任命阿里为他的继任者。什叶派称政治和精神领袖为伊玛目。他们认为历史上共有十二位伊玛目，从阿里开始。最后一位伊玛目，麦迪，被认为没有死亡，是一个弥赛亚式的人物，他将与基督一起返回。根据什叶派教义，他一直生活在隐遁中，一旦返回，他将重建伊斯兰教的合法统治，并用正义与和平充实地球。

什叶派的习俗

什叶派最重要的习俗之一是每年纪念卡尔巴拉战役。这场战役涉及穆罕默德的孙子侯赛因在穆阿维叶之子亚齐德手中丧生。

穆罕默德于 632 年去世后，穆斯林社区的统治权传给了阿布·伯克尔，然后传给了欧麦尔，然后传给了奥斯曼，最后传给了阿里。穆阿维叶声称阿里不适合继承王位，并领导了一场针对他的起义。阿里去世后，穆阿维叶自封为哈里发，并任命他的儿子亚齐德为继任者。

阿里之子哈桑和侯赛因反抗耶齐德继承哈里发之位。哈桑很快被毒死。侯赛因带领他的追随者与耶齐德作战，但最终被击溃并被杀。^[43] 这些事件每年都会被重演。哈桑和侯赛因的死被认为是悲剧，而重演则充满情感。什叶派认为这些事件是穆斯林社区的合法领导人被篡位者剥夺权力的一次又一次证明——首先是阿里的死，然后是他儿子的死。^[44]

非洲宗教

非洲传统和散居文化：1 亿人。（散居文化：指人民从原居住地散布出去。）

这不是一个单一的组织宗教，而是包含了几个非洲传统信仰和哲学，比如约鲁巴人、埃维人（伏都教）和巴孔戈人的信仰。这三种宗教传统（特别是约鲁巴人的传统）对美洲的散居文化信仰影响很大，比如坎多布莱教、圣徒教和伏都教。伏都教是一种在加勒比海和美国南部流行的宗教教派，它将罗马天主教仪式与非洲传统的魔法和宗教仪式相结合，以巫术和附体为特征。

在约鲁巴人的宗教中，所有人类都拥有成为奥洛杜马雷或奥洛伦（神圣的造物主和所有能量的源泉）的灵性一体的阿扬莫（命运）。每个存在于阿耶（物质领域）的生物都利用能量来影响所有其他生物的社区，朝着命运前进。换句话说，一个人的命运掌握在自己手中。为了在奥伦·雷雷（对善行之人来说的灵界）获得超越和命运，一个人的奥里·伊努（物质领域的灵性意识）必须提升，以与自己的伊庞里（奥里·奥伦）合一。那些停止进步的人注定要进入奥伦·阿帕迪（被遗弃者的灵界）。生与死是物质循环，在循环中，一个人的精神不断进化，走向超越。约鲁巴宗教的宗教中心位于伊莱伊费。

埃维人的宗教以名为马武的创造神为中心。马武是至高无上的存在，与日常生活无关。“Se”一词代表法律、秩序和和谐；Se 是人类灵魂的创造者和守护者；在抽象意义上，Se 是命运。

巴孔戈人或刚果人，也被称为刚果人，是一个生活在非洲大西洋沿岸的民族。传统的刚果宗教非常重视对死者的概念，他们认为大多数超自然存在或神灵曾经生活在地球上。只有恩赞比·姆蓬古，对最高神的称呼，存在于世界之外，并且从世界之外创造了世界。其他类别的死者包括巴库鲁，即祖先，最近去世者的灵魂，在某些情况下，还包括一些被认为是长期逝者灵魂的更强大的存在。还有一些超自然存在，它们是特定地点和领地的守护神，有时被认为是创始者的灵魂，还有一些存在于明基西（单数为恩基西）或护身符中，它们的运作方式最接近我们现代对魔法的理解。这些超自然运作的价值通常被视为反映了工作者的意图，而不是工作者本身天生好或坏。

伏都教（Voodoo）

伏都教或Voodoo，伏都教是一种在加勒比海和美国南部流行的宗教教派，它将罗马天主教仪式与非洲传统的魔法和宗教仪式相结合，以巫术和附体为特征。虽然在实践中，伏都教与其他世界宗教相比规模相对较小，但它可以归入天主教，因为许多伏都教信徒自认为是虔诚的天主教徒。伏都教是海地对伏都教的拼写，它是西非传统宗教与天主教的融合体。伏都教包括对天主教圣徒的崇拜，还包括对祖先灵体的崇拜，这些祖先灵体可以通过天主教的圣歌和仪式舞蹈，有时通过动物献祭（最常见的是鸡）来唤醒，附身于宿主。这些仪式性聚会通常在灵体的生日或其他重要庆祝活动中举行，参加聚会的人会给宿主提供食物或金钱，用来招待到访的灵体，用于聚会和向灵体宾客致敬。伏都教社区关系密切，对外人保持谨慎，因为他们周围贫困，并且被大多数旁观者误解，这些旁观者将伏都教贴上黑魔法的标签，并使用“伏都教”作为贬义词；因此，伏都教被外人看不起。与天主教中个人圣徒的行为一样，伏都教信徒通常拥有自己的灵体来照料他们。维护这些灵体的快乐对伏都教信徒的健康和保护至关重要。在《妈妈洛拉：布鲁克林的伏都教女祭司》中，女祭司妈妈洛拉的灵体，埃齐利·弗雷达，如果她没有洗澡，就经常不会来她身边。埃齐利·弗雷达欣赏和需要清洁。如果她的期望没有得到满足，她就会离开。^[38]

拉斯塔法里教

可以识别出 5 种基本信仰，它们是拉斯塔法里教特有的和普遍的

-海尔·塞拉西被视为弥赛亚；被选中者。

-他们属于以色列部落，在白人的手中，他们被流放到牙买加。

-每个人都是拉斯塔法里教信徒，因为他们都是上帝的孩子和仆人。

-牙买加的状况是绝望的地狱；埃塞俄比亚是天堂。

-由于耶稣、摩西和参孙都发过纳西尔人誓言，因此任何工具都不应接触头发或胡须，除非是赎罪。

历史

拉斯塔法里教运动诞生于 20 世纪 20 年代和 30 年代的牙买加贫民窟。在 20 世纪 30 年代，牙买加经历了严重的经济萧条，人们遭受着种族主义和阶级歧视。这为牙买加的穷人和农村居民拥抱一种新的宗教和意识形态奠定了基础。这场运动始于 马库斯·加维 的教义。加维认为非洲人是最初的以色列人，他们因神的惩罚而被流放到非洲。加维的“回到非洲”运动鼓励黑人自豪，帮助扭转黑人自卑的心理。

1930 年 11 月 2 日，拉斯·塔法里·马科宁成为埃塞俄比亚皇帝，并取名为海尔·塞拉西。马库斯·加维的追随者相信塞拉西就是预言中的弥赛亚，回到非洲将从这一刻开始。牙买加人将这场运动命名为拉斯塔法里教。这场运动在 20 世纪 30 年代变得明显，当时金斯敦贫民窟的和平社区开始发展。^[39]

鲍勃·马利（1945 年 2 月 6 日 - 1981 年 5 月 11 日）是一位著名的雷鬼音乐家，可以说是最著名的拉斯塔法里教信徒。他被认为是雷鬼音乐的传播者，将其传播到世界各地。他留着长发，并在他的歌词中宣扬使用大麻。他大部分的音乐、歌词和专辑封面都包含尼亚宾吉和拉斯塔法里教的吟唱。他于 1980 年 11 月 4 日在牙买加金斯敦被埃塞俄比亚东正教教堂大主教洗礼。

“犹大之狮”

拉斯塔法里教传统认为，著名的海尔·塞拉西一世是历史宗教中大卫王和所罗门王血统的直系后裔。从那时起，拉斯塔法里教的宗教人物就以他们的血统闻名，这使得他们获得了“犹大之狮”的称号，自拉斯塔法里教诞生以来，这个称号就成为拉斯塔法里教旗帜上的象征。这个概念是拉斯塔法里教生活方式和文化中最重要的方面之一。这个象征与其他宗教同义，使其与许多其他传统具有多元文化联系。

大麻

宗教圣礼

拉斯塔法里教拥有在全世界范围内得到认可的独特习俗。最著名的习俗是使用大麻，这种植物在牙买加生长茂盛。拉斯塔法里教信徒称之为大麻、大麻、dank-dank、reefer、pot、神圣草药或 Callie，他们认为它是上帝赐予的。它被用作宗教仪式的一部分，以及更接近他们内在精神自我的手段。诗篇 104:14 节被用来验证他们的解释，因为经文写道：“他为牲畜生长青草，为人类生长植物。” 在拉斯塔法里教习俗开始之前，牙买加的草药师将大麻用于医疗目的，作为一种治疗方法。

大麻，或称 marijuana，在拉斯塔法里教中被用作宗教仪式的一部分。起初，它被用来吸食或制成茶，作为一种反抗体制“巴比伦”的方式。巴比伦体制象征着西方社会和普遍的压迫。然而，大麻也被用于其他几个目的。这些原因包括获得团结感，获得更高的冥想，以及在恐惧时期平静心灵。因此，大麻已成为拉斯塔法里文化中一个非常重要的象征。（Barrett 第 128-9 页）

大麻在任何时候都会被使用，特别是在最隆重的仪式期间：理性讨论和 nyabingi。理性讨论是一种仪式形式的会议，通常在树林或偏僻地区举行。拉斯塔法里教徒聚在一起讨论和辩论意识形态、哲学和神学等问题。在此期间使用大麻是为了打开思路，以便更开放地进行讨论。Nyabinghi 是一种音乐仪式舞蹈，在特殊场合和节日举行。数百名拉斯塔法里教徒从牙买加各地赶来参加这个庆祝活动，它可以持续几天。拉斯塔法里教徒整夜跳舞和唱歌，直到第二天早上。在白天，他们“休息和理性讨论”。牙买加音乐的强劲节拍和雷鬼形式构成了拉斯塔法里教徒祈祷的基础。他们寻求所有地球生物之间的和平、爱和信任。

节日

海尔·塞拉西一世，埃塞俄比亚皇帝

牙买加有很多节日，其中大多数都集中在 海尔·塞拉西皇帝 一生的事件上。最重要的节日包括：

• 1 月 6 日 - 塞拉西的仪式生日

• 2 月 6 日 – 鲍勃·马利的生日

• 4 月 21 日 - 塞拉西访问牙买加

• 7 月 23 日 - 塞拉西的个人生日

• 8 月 1 日 - 从奴隶制中解放出来

• 8 月 17 日 - 马库斯·加维的生日

• 11 月 2 日 – 塞拉西的加冕典礼

脏辫

"Natty Never Get Weary" 歌词作者：Culture

拉斯塔法里教徒将“dread”这个词从蓬乱、危险和肮脏转变为自豪、力量、自由和反抗的象征。形成自然脏辫的方法是让头发按照自然的方式生长，不剪、不梳、不刷，只用清水洗。脏辫的佩戴方式、长度和新旧程度意义重大。如果一个人不是拉斯塔法里教徒，但留着脏辫，他们被称为“干净的脸”。留着短而新生的脏辫的人被称为“nubbies”，这有时会决定他们受到的尊重程度。拉斯塔法里教徒认为脏辫得到了利未记 21:5 的支持（“他们头上不可剃光，也不可剪去胡须的边角，也不可在身上划任何刀子。”）

食物象征

拉斯塔法里教徒不吃太多肉。他们会吃一些小鱼，比如鲱鱼，但他们最常吃的食物是蔬菜。大多数人称这种食物为 I-tal，意思是“事物的本质，处于自然状态的事物”。这意味着不使用任何人工添加剂，避免使用盐。他们不喝任何酒、咖啡因或牛奶，但会喝任何用地球上的天然草药制成的饮料。

红、金、绿、黑 - 牙买加的色彩

红：拉斯塔法里教徒的胜利教堂，以及黑人争取解放的殉道者流淌的鲜血。

金：他们非洲祖国的财富，牙买加的颜色，以及结束压迫的希望。

绿：埃塞俄比亚的美丽和茂盛的植被，以及从牙买加人那里偷走的财富。

黑：构成牙买加人口大多数的人民的颜色。

巴哈伊教

巴哈伊教世界中心，巴哈伊教管理机构，位于以色列海法

巴哈伊教是世界上最年轻的宗教之一。它的创始人巴哈欧拉 (1817–1892) 被巴哈伊教徒视为来自上帝的最新使者。使者 lineage 可以追溯到有记载的历史之前，包括亚伯拉罕、摩西、佛陀、克里希纳、琐罗亚斯德、基督和穆罕默德。

巴哈欧拉的信息的核心主题是人类是一个单一的种族，而团结的时代已经到来。“上帝”，巴哈欧拉说，“已经启动了历史力量，这些力量正在打破种族、阶级、信仰和国家的传统障碍，并将在一定时间内孕育出一种普世文明。地球人民面临的主要挑战是接受他们一体性的事实，并协助统一进程。”

巴哈伊教的目的之一是帮助实现人类的统一。全球约有 500 万巴哈伊教徒，代表着地球上大多数国家、种族和文化。巴哈伊教世界中心，巴哈伊教社区的精神和行政中心，位于以色列北部的阿卡和海法两座城市。

巴哈伊教的著作描述了一个单一的、个人的、不可接近的、无所不知的、无处不在的、不朽的、全能的上帝，他是宇宙中所有事物的创造者。上帝和宇宙的存在被认为是永恒的，没有开始或结束。

无神论

无神论者不相信任何神，约占世界人口的 2.3%。日本 (65%) 和瑞典 (85%) 等一些国家无神论者的人口比例较高。根据背景和他们信念或缺乏信念的确定性，无神论者通常被认为是“强硬无神论者”或“弱势无神论者”。

一些无神论者强烈反对在美国学校用神创论或智能设计代替生物进化论。2005 年，在堪萨斯州教育委员会做出允许在进化论中教授智能设计的决定之后，一个小组为了回应该决定而创建了飞天面条神教。飞天面条神是一个讽刺理论，面条教徒认为它与智能设计理论一样有科学依据。在最初发送给堪萨斯州学校董事会的信中，Henderson 通过将全球变暖的增加与海盗人口的减少联系起来，证明了相关性不意味着因果关系。这个例子嘲笑了某些宗教团体的信仰，即世界正在经历战争和饥荒等苦难，因为人们没有对神灵进行赞美。这使得无神论者对教会和国家之间有强烈的界限感，将神圣的国家与宗教干预分开。然而，这种对教会和国家之间界限的强烈信念并不仅限于无神论者和面条教徒。许多人只是认为有组织的宗教对社会没有益处。它不仅免税，而且还纵容可以被认为是洗脑儿童的行为，即对一个易受影响的孩子重复说出已知的不实之词，年复一年。有些人认为，如果这些孩子没有被误导，他们至少会批判性地看待圣经。在历史上，有组织的宗教团体的行动在许多情况下不仅导致数百万人丧生，而且阻碍了放弃人权。无神论通常被误认为是一种不相信上帝的信念，但事实并非如此；无神论者也可以是不可知论者。这两个术语回答了不同的问题。无神论回答了你所“相信”的问题，即不相信上帝。不可知论回答了你“知道”什么，即你对自己的信念有多自信。根据这个定义，一个人可以是不可知无神论者或有神论无神论者。我们也可以将人们描述为不可知基督徒或有神论基督徒。不可知论者是指承认自己的信念不是保证真理的人，而有神论者是指声称对自己的信念或缺乏信念有把握的人。

不可知论

不可知论者没有确信是否有神，这通常是因为难以证明或反驳这种实体的存在。它并不否认超自然存在的可能性；然而，它并不完全理解或接受有神或超自然存在。它通常被视为有神论和无神论之间的中间立场。有时当被问及他们的宗教信仰时，许多对上帝的存在不确定的人会回答“不可知论者”。 不可知论和不可知论这两个词是在19世纪（许多来源对确切日期有所不同） 由托马斯·亨利·赫胥黎创造的，他是一位生物学家，也是达尔文进化论的倡导者。不可知论者经常受到偏见，因为他们没有宗教信仰，所以不受道德准则的约束。虽然近年来不可知论的定义发生了变化，现在有几个定义。 最主要的两个是弱不可知论和强不可知论。弱不可知论者是指相信上帝是未知的，这意味着上帝可能是已知的，有些人可能认识上帝。第二个，强不可知论者，是指相信上帝是不可知的或无法被认识的人。 但是，不可知论有许多不同的程度。例如，“经验不可知论者”相信上帝可能存在，但关于他/她/它，什么也不知道或无法知道。此外，还有“不可知论人道主义者”，他们对上帝是否存在持怀疑态度，但他们质疑这个问题的重要性。

撒旦教

撒旦教是许多信仰体系的总称，这些信仰体系都以撒旦或其他人物的象征为特征。最初，撒旦是所有挑战希伯来圣经的人的象征。在此之后，亚伯拉罕宗教将路西法描述为堕落天使或误入歧途的恶魔，他诱惑人们犯罪。然而，与之相反，非宗教人士或撒旦教徒将圣经中的撒旦视为个人主义、自由意志和启蒙的讽刺。

在现代，撒旦教徒有两种类型

有神论者：相信撒旦是神和超自然存在的撒旦教徒。有神论撒旦教可能包括使用冥想和自我扩展，或者经常包括通过仪式使用魔法。

- 一种属于有神论撒旦教徒定义的群体是反基督教徒。反基督教徒追随撒旦，但是在基督教版本和圣经对他的定义的背景下。

无神论者：将撒旦视为其自由意志和某些人类特质象征的撒旦教徒。有些人使用撒旦作为符号来惹恼宗教人士。

- 拉维安撒旦教：由安东·尚多·拉维于 1966 年创立的一种宗教。其教义基于个人主义、自我放纵和“以牙还牙”的道德观。拉维安撒旦教徒是无神论者和不可知论者，他们将撒旦视为人类固有本性的象征。

- 塞特教：由迈克尔·A·阿奎诺和撒旦教会女祭司团的其他成员于 1975 年建立，他们由于行政和哲学上的分歧而离开。塞特教的哲学可以概括为“开明的个人主义”——通过个人教育、实验和启蒙来增强和提升自我。这个过程必须对每个人都不同，因为每个人在不同的方式中得到启蒙。

- 象征性撒旦教：（有时称为现代撒旦教）是对撒旦宗教信仰、哲学和习俗的遵守和实践。在这种对撒旦教的解释中，撒旦教徒不是在有神论的意义上崇拜撒旦，而是所有精神信仰的对手，提倡享乐主义、唯物主义、理性利己主义、个人主义和反神论。

五角星

一个经典的五角星。

五角星是一个五边星，在撒旦教中倒置显示。这颗星星有几个含义，最常见的是路西法或黄昏星，即晨星和暮星，它也代表撒旦作为安息日山羊（当山羊头被放在倒置的星星内时，角指向上面，两侧是耳朵，底部是山羊的胡须）。这颗星还象征着它所属宗教中的规则和意识形态，每个点代表撒旦信仰的一个方面。撒旦教徒应该遵循每个点并以此为基础过上更好的生活。五角星的五个点类似于十诫，它们解释了如何生活，要成为一名撒旦教徒，你必须遵循这些规则。

第一点代表尊重他人并将他们视为你希望被对待的方式的社会责任。成员努力成为守法的、纳税的、诚实和负责任的撒旦教徒。

第二点代表魔法的力量以及意志的力量。撒旦教徒相信，只要意志坚定，他们的魔法就会变得更加强大。这种魔法被用于撒旦教的实践，并鼓励撒旦教徒尝试他们觉得有吸引力的不同类型的魔法路径或风格。

第三点代表了使生活充满魅力的重要性，在保持控制和负责任的同时，充分地度过一生。这一点阐明了撒旦教的规则：“做你想做的事，但这样做时，不要伤害任何值得伤害的人。” 这为撒旦教徒的生活和娱乐留下了很大的空间。然而，上瘾和违法行为不被认可，被视为弱者的特征。

第四点代表了“狼群”，即对你的家人和朋友的尊重。任何接近撒旦教徒并完成他们一生的人都被列入“狼群”。

第五点代表了人是创造自己的神的，可以自由地像国王或女王一样生活，并能够相信自己。这一点说明你可以尽你所能，在生活中努力做到最好。这是这颗星星中最宝贵的点，它总结说一个人应该崇拜他们想要的东西，做让他们快乐的事情。

五角星作为非撒旦教符号 五角星的图像并非完全与撒旦教的实践相关联。许多文化都将五角星用作符号。例如，各种新异教信仰，如巫术或新德鲁伊教，都采用了五角星的版本，并将其融入他们自己的理念和意象中。在巫术中，五角星没有像在撒旦教中那样倒置，而是直立的。五角星甚至可以在更古老的基督教历史中找到，在那里它被认为是健康的象征或基督五伤的象征。在巴哈伊教中，它是一种主要的识别符号，在道教中，它代表着土、火、金、水和木这五种元素，它还有其他的用途。

末日邪教

邪教是指社会团体，他们对一个目标、宗教、理念或任何其他无法验证的事物的极端信仰，这些信仰可以被带到极致。其追随者通常以非传统的方式生活，在一位专制、有魅力的领导人的指导下。然而，邪教的含义有很多，这些含义被分为积极的、中性的和消极的含义。具有消极含义的邪教通常会得到最多的媒体关注，这些邪教倾向于对他们社会群体之外的不同的人进行负面攻击或看待。积极的邪教倾向于仍然追随一个偶像化的人或理念，但对外部歧视没有影响，这可能就像一个裸体殖民地，因为他们的理想是基于对地球的积极主义。

末日邪教：这个词由人类学家约翰·洛弗兰德于 1966 年创造，涵盖了那些对世界末日做出预测的群体，以及那些试图制造世界末日的群体。[1]

末日邪教的一些现代例子 [42]

• 圣经理解教会：一个社区组织，宣扬一种福音派基督教形式。

• 人民圣殿：吉姆·琼斯于 1950 年代创立了人民圣殿。1971 年，教会开始被指控欺诈和虐待其成员。由于此事以及他滥用处方药的事实，琼斯越来越偏执。他决定搬迁到圭亚那，并建立一个名为琼斯镇的“社会主义乌托邦”。许多人跟随他，并在这个营地开始了新生活。该教会的前成员开始担心一些去了琼斯镇的朋友，并说服了一位国会议员调查这个营地。当这位国会议员以及一个新闻小组抵达营地时，一切似乎都很好。然而，在他们离开之前，教会的成员要求帮助他们返回美国。琼斯将此视为一种反抗行为，并感到恐慌。他命令一支行刑队杀害调查该镇的人员。然后，他召集了所有的人，让他们在该镇的中心“喝下酷乐饮料”，这种饮料中混入了氰化物。结果，超过 900 名美国人死亡。

• 曼森家族：一个 1960 年代后期在加州兴起的准公社。

• 奥姆真理教：由麻原彰晃于 1984 年创立的日本末日邪教。

• 十诫复兴：乌干达的基督教末日邪教

• 拉埃利教：由克劳德·沃里洪于 1974 年创立的 UFO 宗教

• 山达基：一个跨国网络和等级制度，由许多表面上独立但相互关联的[2]企业实体和其他组织组成

• 太阳圣殿骑士团：一个声称以圣殿骑士团的理想为基础的秘密社团。

• 天堂之门：一个总部位于加利福尼亚州圣地亚哥的美国 UFO 邪教，由马歇尔·阿普怀特和邦妮·奈特尔斯于 1970 年创立。该团体宣扬追随者能够离开他们的身体，达到更高形式的物质存在。因此，该团体在 1997 年成为头条新闻，当时有 39 名成员被发现死于圣地亚哥郊区。

• 大卫分支派 : 一个宗教团体，起源于 1955 年，从大卫派第七日安息日会中分裂出来。

• 统一教 : 一个新的宗教运动，于 1954 年在韩国成立。

章节术语词汇表

万物有灵论：认为所有自然物体、宇宙和重要的自然事件都具有独立的灵魂。
亚哈斯卡 - 一种传统的南美植物混合物，由藤本植物卡皮藤与各种含有 DMT 的植物混合制成，可以产生意识改变状态。意识形态：一个由群体、社会阶层或个人所拥有的思想和理想，或思维方式。教义：由教会、政党或其他团体持有和教授的信仰或一套信仰。神话：一种普遍但错误的信念；误解。 “人类情绪和想象力的产物，受环境的影响。” -E. Clodd，《神话与梦》（1885） Coree Valdez (讨论 贡献) 14:14, 2017 年 12 月 9 日 (UTC) 相似性魔法（模仿性魔法）：魔法，其中与目标类似的物体、行为等可用于影响结果。佩约特：一种稀有的仙人掌，生长在墨西哥，含有致幻剂麦角碱，如果适当摄入，会导致致幻体验。佩约特在历史上被许多土著文化用作仪式。 (kearnes4) 排他主义：认为自己信仰是无误的，而所有其他信仰都是错误的 Phairwj (讨论 • 贡献) 02:59, 2017 年 12 月 11 日 (UTC) 人格化 - 给予动物、植物和其他非生物物体人类特征和个性。例如，人们说植物喜欢被浇水，但没有表现出任何情感，人们会把人类独有的特征赋予非人类的事物。封圣 – 当基督教教会宣布已故人士为圣徒时，该人士经过对两项奇迹的调查（一项发生在该人士生前，另一项发生在该人士死后）后被列入认可的圣徒名单。

成年礼：生命周期仪式，标志着一个人的社会地位从一种转变为另一种。

意识合一 - 相信你与超自然力量以某种象征性的方式合一。 W01339043 (讨论 • 贡献) 22:28, 2017 年 12 月 12 日 (UTC)

灵性：与精神或灵魂有关的品质或事实；具有灵性。 Marti358 (讨论 • 贡献) 01:50, 2017 年 12 月 13 日 (UTC)

萨满：被认为可以接触到善恶之灵世界，并对之施加影响的人。 Denneya (讨论 • 贡献) 02:44, 2017 年 12 月 13 日 (UTC)

传染性魔法：认为任何曾经与某人身体相连的物品仍然与他们相连，因此你可以通过影响曾经与那个人相连的物品来影响那个人。 Stongj (讨论 • 贡献) 04:59, 2017 年 12 月 13 日 (UTC)

参考文献

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