开发合作手册/故事/负责任发展 - 瓦拉纳西

印度	MDG8: 建立全球发展伙伴关系

YouTube: 考希利雅协会

负责任发展
一个由考希利雅协会管理的跨文化对话项目
印度瓦拉纳西，2013

KS标志

考希利雅协会是一个印度非政府组织，其成员来自世界各地，并在全球范围内开展活动。^[1]

KS最初由一群印度哲学的学生和学者于1998年在印度瓦拉纳西创立，旨在推广印度研究和宗教间对话。^[2] 从最初的学术关注，该协会逐渐扩展到包括社会行动和媒体制作。^[3] KS通过使用电子媒体平台进行知识交流，促进人们之间的合作，并在瓦拉纳西管理一个学习中心兼住处，以进行现场面对面互动。^[4]

Vrinda Dar : 对比非法性，促进参与

考希利雅协会使命与价值观

Vrinda Dar - 发展与保护

在20世纪80年代，这个后来创立了该协会的群体，是由一群在印度传统研究中心瓦拉纳西学习和体验的学者组成。起初，它是一个小组，旨在相互帮助，以应对城市面临的挑战（无论是智力上的还是组织上的）；后来，它发展成为一个网络，连接着那些经历过“瓦拉纳西”的人。

新成立的协会的第一批具体行动是出版了一本关于印度哲学的书籍^[5]，并为印度电视台（Doordarshan）制作了一部纪录片。^[6]

2000年，KS开始了“招待项目”，即利用瓦拉纳西历史市中心的一栋建筑作为聚会场所、学习中心和住处。考希利雅协会中心既不是酒店，在酒店里人们被孤立，环境是商业化的，也不是阿什拉姆，在阿什拉姆里存在统一的意识形态和以“大师”为中心的等级制度，而是介于两者之间，既有纪律，又有一定的自主权，既有社区意识，又本质上尊重多样性和相互隐私。^[7]

Vrinda Dar - 我们如何从他人那里学习

后来，考希利雅协会成为一个非政府组织，作为一个“伞形机构”，其成员可以在组织章程的协调下进行不同的项目，每个项目都由其自主管理，所有项目都在“考希利雅计划”中进行协调，总体目标是促进文明和传统之间的对话。

在瓦拉纳西的中心，KS成员独立地进行学习、旅行和社会项目；但是，所有协会成员都被邀请参加同侪学习机会，以及通过对话产生的知识传播。此类活动的频率和强度取决于居住在瓦拉纳西物流中心或为互联网社区空间做出贡献的成员的慷慨和智慧。^[8]

“考希利雅”的名称

考希利雅是公元前4世纪的一个历史人物的名字（也称为“查纳克亚”，即“狡猾的人”），也是《w:政事论》的作者。^[9] 但真正激励协会创始人的并非历史人物，而是围绕他的神话。神话讲述的是，考希利雅是一位婆罗门，他斥责了一位国王，在公众集会上宣布，国王的行为缺乏对国家的智慧和对人民的道德责任。国王在公众集会上公然冒犯考希利雅，称他是一个“能说会道的无能之辈”，声称真正的政治权力来自战士的具体力量，而不是婆罗门的抽象智慧。考希利雅在公众集会上挑战了国王，声称他会证明智慧和纪律是所有形式权力的来源。他通常被描绘成留着长辫子，因为他据说承诺不剪掉他的“choti”（辫子），直到他推翻国王，并将王冠戴在不是出生于刹帝利（战士）种姓，而是愿意向考希利雅学习治国之道的人头上。如果考希利雅真的是如印度普遍认为的那样，w:旃陀罗笈多·摩究里的导师，那么他确实做到了！而且他推翻了国王，重新立了一个由他教授治国之术的人！考希利雅协会的创始人们喜欢这个神话，以及知识作为真正“赋权因素”的想法：他们想要一个名字，它可以代表印度的古典文化，而不使用与禁欲主义和超验主义相关的模糊含义。

考希利雅协会活动

考希利雅协会成员重视传统，但反对偏执和民族中心主义（包括现代西方的偏见）。他们重视差异，因此不接受任何形式的对他人进行贬低。他们反对所有形式的对其他人的压迫，尤其是当这种压迫的动机是剥夺某些群体或类别的权利时。在所有活动中，KS要求在所有层面上尊重和赋予妇女权力，无论是成员、客人、雇员还是朋友；并且在所有外部交流中，都要宣传妇女权利，反对对妇女的暴力。

在所有对话和研究中，KS要求意见的权威性基于其被对方自由接受的程度，以及它是否能带来相互理解。我们反对任何形式的绝对主义，以及任何削弱他人信誉的企图。

促进跨文化对话

Pietro Cocco - Perché cercare il dialogo a Benares

在瓦拉纳西的拉姆巴万研究中心，该协会举办个人和团体互动、研讨会和文化活动；它还维护一个图书馆和一个支持小组，为那些想要了解更多瓦拉纳西文化的人以及想要报道印度事件的新闻工作者提供帮助。在拉姆巴万的屋顶上，KS 主持着 Filocafè，这是一个学习、阅读、建立人脉、交谈的空间，它已成为瓦拉纳西年轻一代的热门聚会场所，他们希望在一个更加国际化和多元文化的环境中聚集。 ^[10] 因此，现在可以通过两种渠道进行交流，面向想要更好地了解当地印度的外国人，以及想要拥有更全球化思维的当地印度人。

促进负责任的旅游业

负责任的旅游是指以负责任的方式利用游客感兴趣的社会和环境资产的旅游形式。这种旅游形式最大限度地减少了对经济、环境和社会的负面影响，为当地人创造了更大的经济效益，提高了东道社区的福祉，让当地人参与到影响他们生活和生计的决策中，并对当地自然和文化遗产的保护做出积极贡献。 ^[11]

几个世纪以来，瓦拉纳西的宗教旅游为这座城市带来了巨大的经济效益，同时促进了精神、哲学和艺术知识的发展。寺庙、皇宫和修道院一直是这种旅游的中心。 ^[12]

Vrinda Dar - 达尔邦加宫殿案例是不可持续旅游开发的典型代表

对这些传统感兴趣的外国游客，最初是由英国人开始的，他们开发的旅游地点不在城镇的文化和宗教中心，通常是在军营区。这些因素促进了该地区的财富增加，并促成了克拉克、泰姬陵等大型连锁酒店的成功。然而，利用这些模式扰乱现有的酒店和旅游模式，尤其是在老城区，这对旅游业本身来说是危险的。

Vrinda Dar - 摧毁瓦拉纳西的古老性实际上是在摧毁其发展潜力

在 KS，我们认为，在瓦拉纳西遗产区建设大型酒店不会促进该市的可持续发展。大型连锁酒店通常会自带人员、管理人员、商店等，只雇佣当地劳工担任低级员工。他们不会使用当地的船夫、商店、婆罗门、按摩师等，他们的豪华游客也不会冒险前往狭窄拥挤的小巷，而这些小巷正是瓦拉纳西这类老城区的魅力所在。这不仅对当地人民造成了负面经济影响，还会导致当地工作岗位消失，持续的就业模式被破坏：它加重了当地基础设施的承载能力，加剧了交通、水和电的消耗，用空调释放的氟氯烃和发电机产生的有毒气体和噪音污染了原本就拥挤的地区。

修道院、数学和小型的宾馆无疑与这座城镇现有的社会、宗教和文化动态、恒河岸和恒河 w:恒河更加融合和谐。KS 声称，旅游开发应以对人类和自然环境产生积极影响的方式进行管理。旅游基础设施的建设不应受制于巨大的经济利益，而应遵循分散的模式。这也是圣雄甘地在土布和国货哲学中倡导的经济模式，即保护当地身份的经济模式。 ^[13]

保护瓦拉纳西的遗产

印度教文化，对传统的保护给予了至高无上的重视 古典文明，尤其是印度文明，对传统的保护给予了至高无上的重视。其核心思想是，社会制度、科学知识和技术应用需要将“遗产”作为“资源”加以利用。用当代语言来说，我们可以说古代印度人将经济资产（如自然资源及其开采结构）和促进社会整合的因素（如保存知识和维护社会秩序的制度）都视为社会资源。伦理认为，继承的东西不应被消耗掉，而应该以更丰富的方式传递给后代。除了在出家的最后人生阶段，这是所有人的道德义务

KS 成员，就像世界上许多其他公民一样，强烈地认为印度有责任在与自身精神和文化身份和谐一致的情况下发展，这既是对世界的责任，也是对自身的责任。瓦拉纳西是一个世界遗产城市，不仅属于印度城市居民或外国游客。 ^[14] 它的建筑遗产是自然太阳神庙的框架，它矗立在恒河河岸上，形似一个露天剧场，那里，恒河岸是舞台，水是祭坛，太阳是神的显现。在瓦拉纳西，恒河通常向东流，但突然转向北方；在那里，太阳从河流的垂直方向升起，在黎明时分，形成一道穿过河流的折射光线，让沐浴者可以将恒河水直接倒入这道光线的“女性生殖器”中。背叛瓦拉纳西，任其环境和社会堕落，或对其独特的遗产进行不持续的商业开发，将是对印度传统和对后代遗产的背叛。 ^[15] ^[16]

2002 年，KS 受瓦拉纳西发展局委托，起草了一份申报文件，提议将瓦拉纳西河岸的恒河岸列入联合国教科文组织世界遗产名录。 ^[17] , ^[18], ^[19]

参见 ⇒ 维基教科书瓦拉纳西遗产档案

印度政府无法提交这一提案，因为联合国教科文组织的一项要求是，该遗址必须受到当地政府制定的政策、计划和法律的保护。瓦拉纳西发展局宣布其为一个“遗产区”^[20] 并不足够；也不足以让北方邦政府发布了一项禁止在恒河河岸 200 米范围内进行新建筑的命令（2000 年 2 月 5 日第 320/9-A-3-2000-127 号令，和 2001 年 4 月 11 日第 840/9-A-3-2001 号令）：因为这些命令没有得到执行！并且人们普遍悲观地认为，在不久的将来，这些命令是否会真正得到执行。 ^[21] ^[22]

Vrinda Dar - 提高认识、文件记录、立法、执行、监督是保护文化遗产所需的流程

为了应对这种悲观的惰性，KS 开始开展提高认识的宣传活动，以提高民众的认识，并向公共机构倡导他们执行现行法律，并成立一个遗产委员会，以提出新的法律和适当的管理计划。 ^[23]

KS 的秘书长 Vrinda Dar 一直在亲自领导 KS 的遗产保护活动。她认为，可持续发展的唯一出路是让当地社区参与进来，提高他们对当地资源的文化和经济价值的认识，利用当地资源，并让政府对其政策和行动负责。她维护着一个博客 ^[24]，在那里她发布有关瓦拉纳西遗产保护进展的信息。

Vrinda Dar - 我们如何参与瓦拉纳西的遗产保护

公益诉讼

2005 年，一些政府官员和当地领导人建议 KS 提交一份公益诉讼，即公益诉讼。 ^[25]

公益诉讼 (PIL) 是印度一项可用的工具，使个人和组织能够起诉政府和公共机构未履行其责任并造成公众损害。 ^[26], ^[27].

KS 接受了邀请，并针对瓦拉纳西发展局 (VDA) 提起了一项公益诉讼 (PIL 31229 of 2005)，指控其在监督遗产保护法执行方面存在疏忽，并对在禁区内（距离恒河 200 米以内和距离ASI 半径 300 米以内，即w:印度考古调查保护的文物）迅速增长的非法建筑视而不见。

Vrinda Dar - 为什么孔雀王朝协会 (KS) 提起公益诉讼保护瓦拉纳西的遗产

为了获取有关瓦拉纳西恒河岸边未经授权的建筑物以及当地当局批准的活动的资料，KS 广泛利用了《信息权利法》（于 2005 年 10 月 13 日生效）；该法允许任何公民或组织向公共机构请求信息，该机构必须在三十天内以书面形式回复。 ^[28]
这使 KS 能够收集证据，证明印度北方邦政府在其活动以及政策、计划和立法的当地实施方面存在疏忽。

在 2006 年，阿拉哈巴德高等法院发布了第一道命令 ^[29]，指示 (VDA) 编制一份遗产区内所有违法行为的清单，并向法院通报 VDA 为解决此类违规行为而采取的措施。报纸和瓦拉纳西社区支持 KS 的努力，要求将公共当局绳之以法。

瓦拉纳西达尔邦加宫的后部 - 拆除前（两层楼），施工期间（2004 年至 2012 年）以及新建筑完工后（四层楼）“照片证据表明，旧建筑被拆除，现在是一栋高得多、宽得多的建筑；因此，它是完全不合法的”。

经过高等法院的反复斥责，以及长时间的犹豫，VDA 最终在 2008 年提交了一份包含 57 项主要建筑违规行为的清单，并正式宣布有意通过阻止进一步的建筑，以及命令拆除所有未经授权的建筑，以“恢复合法性”。为了实现这一目标，VDA 给出了他们承诺遵守的具体时间表。

与此同时，KS 提交了证据，表明除了 VDA 确定的未经授权的建筑物外，一些主要的新建筑物也未经授权被批准，并被非法合法化。其中最著名的是达尔邦加宫建筑后部的案例。新业主，一家酒店公司，首先拆除了旧建筑，然后重建了一栋更高、占地面积更大、体积更大的建筑。这栋新建筑已被 VDA 在遗产区内合法化，根据印度北方邦政府和 VDA 的建筑规范，遗产区内既不允许合法化，也不允许建造酒店。

在 2011 年，高等法院任命了一名独立检查员，对 VDA 列出的非法建筑物的现状进行检查和记录。检查是在非法建筑物业主以及对这些违规行为视而不见的 VDA 官员的压力下进行的。阿拉哈巴德高等法院发现，检查员的陈述与 KS 提交的实地照片证据之间存在严重的不一致。

在 2012 年 12 月，阿拉哈巴德高等法院任命了另一个委员会，这次由瓦拉纳西分区专员领导，对遗产区内未经授权的建筑物的现状进行测量和拍照。再一次，报告与 KS 提供的实地证据以及公共信息官员对 KS 使用《信息权利法》条款提出的询问的书面答复不一致。

阿拉哈巴德高等法院对瓦拉纳西当局故意且有目的地误导其表示强烈不满。在 2013 年 3 月 14 日的判决中，高等法院将该委员会的报告定性为“为了保护非法建筑而采取的行动” ^[30]；法院正式告诫区级官员，并下令执行之前未执行的命令。 ^[31]

阿拉哈巴德高等法院还指示 VDA 加快对下级法院审理中的非法建筑案件的处理，并执行其宣布的拆除 VDA 本身列为非法的建筑物的计划。 ^[32]

在 2013 年 7 月的后续判决中，高等法院叫停了印度北方邦政府在瓦拉纳西遗产区（阿西码头及其周围）建造永久性建筑物的庞大工程项目，该项目与政府法律相冲突，将永久性地破坏瓦拉纳西的城市景观和河边码头的城市天际线 ^[33]。这些拟议的建筑物包括河中的码头、厕所、庇护所、大型沐浴平台、公园、售货亭、停车场、绿化、一条 9 米宽、635 米长的滨水步道。 ^[34]

随着公益诉讼的继续，瓦拉纳西遗产区内新的非法建筑数量明显大幅下降，公众就应在瓦拉纳西制定和实施哪些法律以平衡遗产保护和经济发展展开了充分的讨论。

当地社区越来越要求在制定其城市的计划和项目时征求他们的意见，要求 VDA、瓦拉纳西市政当局和其他政府机构尊重当地居民的需求和希望，并倾听民间社会组织传达的民意。媒体也越来越多地要求对所有人的现有法律一视同仁，而不是只对那些没有足够资源获得当地当局特殊待遇的人施加压力；如果需要修改现有法律，则应平等地修改所有法律，并让社区参与决策。KS 还向高等法院提交了遗产立法草案，要求 VDA 成立遗产保护委员会，为遗产区制定指导方针和计划，并建议修改现行法律，并与该市的公民协商。

Vrinda Dar

如何与地方当局的合作变成了冲突 - सहयोग कैसे युद्ध में बदल गया ?

受到地方当局的骚扰

在高等法院 ^[35]明确指出瓦拉纳西发展局官员以及瓦拉纳西分区专员本人（Chanchal Tiwari 先生）存在严重疏忽 ^[36] 后，KS 成为机构性骚扰的目标。这种骚扰的目的是阻碍公益诉讼的进展，在公众面前败坏孔雀王朝协会的声誉，并剥夺其一直以来获得的支持。两起FIR 被正式向孔雀王朝协会提起；当地当局对 KS 的高管提出了刑事指控。

"妨碍公务人员履行公务"

第一份**第一信息报告（FIR）**由**瓦拉纳西发展局（VDA）**针对**考底里亚协会（KS）**的秘书长**弗林达·达尔**和财务主管（兼 Filocafè 经理）**德巴希什·保罗**提出，指控他们“袭击或使用刑事暴力阻止公务人员履行职责”^{(《印度刑法典》（IPC）第 353 条)}、“妨碍公务员执行公务”⁽¹⁸⁶⁾、“故意侮辱意图挑起和平破坏”⁽⁵⁰⁴⁾。^{^[37]} 消息不实的当地媒体对这一耸人听闻的新闻给予了极大的反响，但却几乎没有进行独立分析。^{^[38]}。KS 指责整个事件是公职人员滥用职权的行为，这些公职人员因阿拉哈巴德高等法院针对公共利益诉讼的裁决而受到问责。^{^[39]} 然而，FIR 并未撤回，此案目前正在瓦拉纳西法院审理。

此案存在许多明显的矛盾之处，几乎到了滑稽的地步。

VDA 在 FIR 中提到的事件发生在瓦拉纳西发展局的四名官员前往瓦拉纳西考底里亚协会（KS）进行例行检查时。他们声称 KS 正在进行非法建设。在他们抵达时，FIR 中指控的人员都不在。其中一人，弗林达·达尔，当时甚至不在印度，而是在阿富汗执行世界银行的任务。当时只有 KS 的女员工和居住在学习中心的普通会员在场。协会人员有合同义务，不允许任何人进入楼上，除非他们是 KS 会员或持有官方授权。VDA 检查人员既没有授权信，也没有出示身份证明。相反，VDA 官员对 KS 员工进行了粗暴的对待。协会员工怀疑他们并非真正的 VDA 人员，因为那天是法定假日，而 VDA 人员并不以加班而闻名。

当时在 KS premises 的员工允许 VDA 官员进入大楼，并让他们坐在一楼，但拒绝让他们在没有官方授权或出示身份证明的情况下上楼。然而，VDA 官员试图强行上楼，推搡并殴打了 57 岁的女厨师芒加拉·德维，她试图阻止他们。VDA 的四名突击队员被芒加拉“袭击”，她用“刑事暴力阻止公务人员履行职责”。VDA 官员强行上楼，并打电话给身穿制服的警官来协助他们。此时，KS 秘书德巴希什·保罗也抵达 KS 总部，并认出了 VDA 官员。VDA 小组对 premises 进行了检查。

好吧！VDA 官员进入大楼后，他们找到了他们认为是“考底里亚协会犯罪证据”的东西。他们找到了秘密文件吗？没有！非法建筑吗？没有！他们只找到了一些水泥袋和一些堆放的 Chunar 石头！哦！这似乎足以证明考底里亚协会有建造未经授权楼层的错误意图！他们前往媒体，宣称他们在 KS premises 发现了违规行为。这是一个耸人听闻的消息！倡导遗产保护的协会被发现犯有非法建筑罪！因此，像《印度时报》这样的严肃报纸，以前经常报道 VDA 在保护遗产区方面的无能，充当了诽谤语言的传声筒，并继续发布有关“考底里亚协会陷入困境”的新闻。^{^[40]}

事实上，VDA 官员从未发送过任何有关检查中发现的违规行为的通知。在老建筑的日常维护工作中存放一些维修材料绝对不是违法行为。这些官员在阿拉哈巴德高等法院的后续听证会上，也没有提到此事件中的任何特殊发现，他们继续报告他们在“恢复瓦拉纳西遗产区的合法性”方面所做的事情。

然而，VDA 针对妨碍公务员执行公务提出了一份 FIR；这并非针对在他们抵达时阻止他们的勇敢的芒加拉。而是针对允许他们进入的德巴希什和当时在阿富汗的弗林达！当协会员工没有阻止检查，而是允许 VDA 官员在确认身份后进入 premises 时，为什么要提出 FIR？而且，当检查未发现违规行为，并且未向他们前来检查违规行为的建筑物的所有者发出任何通知时，为什么要提出 FIR？

弗林达·达尔担心瓦拉纳西当局会利用 FIR 中引用的不可保释条款阻止她参加阿拉哈巴德高等法院的听证会（或者至少对她进行足够的骚扰以迫使她撤回高等法院的公共利益诉讼），因此向瓦拉纳西警察局长报告了整个事件，并要求他们核实 VDA 是否对她和考底里亚协会滥用职权。^{^[41]} 到目前为止，高级警长尚未对此作出答复。

在通过信息获取法向公共信息官询问突袭原因时，领导检查小组的 VDA 官员萨蒂什·钱德拉·米什拉宣称“他组织了突袭（在节假日），因为他受到 VDA 副主席 V.K. 辛格的请求，辛格对考底里亚协会的人员怀有‘个人敌意’”。这是官方记录的书面声明！

最终，瓦拉纳西警察局长做出了一些回应。但这并非是对考底里亚协会关于 VDA 官员滥用职权的报告的回应。它是什么？另一份 FIR！

在弗林达·达尔的一份说明中，她解释了为什么她认为这两份 FIR 都是恶意的

政府当局表示，他们根据从公众那里收到的投诉采取了行动，但他们甚至没有联系我或要求我澄清他们收到这些投诉的事件，就对我提起了刑事指控。这不是处理投诉的标准方式。他们在提出 FIR 之前为什么如此匆忙？
在这两份 FIR 中，我被指控侵犯了《印度刑法典》中不可保释的规范（即这些允许警察在没有保释的情况下逮捕我的《印度刑法典》条款），但这与 FIR 中提出的指控不一致。即使我们被指控犯有错误行为，这些行为也应归属于民法，而不是刑法。刑法条款在 FIR 中被引用，但没有将所指控的行为与《印度刑法典》的规范联系起来。
我被指控进行非法的民间社会相关活动，而这些活动已定期向印度相关当局报告，并且我已经收到了书面许可和证明。在 FIR 中，当局指控我伪造文件，而这些文件实际上是主管部门提供的正常证明。

"冒充他人进行欺诈的处罚"

第二份 FIR 是在瓦拉纳西警察高级警长阿杰·库马尔·米什拉的直接和明确指示下，根据瓦拉纳西分区专员钱卡尔·蒂瓦里的指示提出的。它指控考底里亚协会的所有 9 名创始人都犯有不可保释的刑事罪，例如“欺诈和欺骗地诱使交付财产^{(IPC 420)}、伪造有价证券^{(IPC 467)}”等。提出的指控没有提供违规行为的具体实例，而是对 KS 进行了泛泛的指控，称 KS 有许多外国会员，并且 KS 从外国人那里获得资金。这两个事实都是真的，但都不是违法行为。所有 KS 活动都根据其章程以及该国的规则和条例实施。

Vrinda Dar

为什么要封杀我 - मेरी आवा子 बंद करना चाहते हैं

《印度时报》在其文章中报道了 Vrinda 的声明，“自从提交了 PIL 以来，我们一直在以类似的方式受到骚扰，不仅是地方当局，整个机构也因禁区内非法建筑问题而暴露。但我们已为此做好准备，在任何情况下都不会撤回 PIL”。^[42] 与其他 FIR 一样，瓦拉纳西的报纸以前支持 KS 反对低效的地方政府，通常会对已登记的 FIR 给予充分的共鸣，而没有对 KS 的问题进行核实。

KS 正在对指控提出质疑，并认为这是一个恶意机构骚扰和滥用政府权力的明目张胆的案例。^[43]

阿拉哈巴德高等法院判决 - PIL 31229 of 2005 - 2013 年 3 月 14 日

主要指控是考底利耶学会在其管理委员会中有外国成员。当然，它是一个非政府组织，外国人既是创始成员，也是其现任普通成员。所有成为会员的外国人，有时也居住在考底利耶学会的场所，都被及时向当地警察局报告。管理委员会成员的姓名和详细信息以及组织活动一直报告给已批准和更新组织官方地位的社会注册官。KS 从印度和外国成员处以印度卢比接收捐款，这些成员利用其在学会场所内的服务，这是一种符合学会章程的活动，根据 FCRA（2010 年外汇管理法，第 2 条，解释第 3 条）允许，并通过审计的账目定期向税务机关申报和评估。

KS 在对区政府的书面回复中指出

“我们一直申报组织活动，并定期审计和申报相关部门的财务交易。事实上，我们的学会在 2008 年根据我们的正常运作获得了续期；
学会根据其章程和协会章程拥有外国成员，该章程符合 1860 年印度学会注册法，允许外国人订阅学会的协会章程。考底利耶学会管理委员会成员的姓名和详细信息始终与相关部门共享。
所有咨询我们学习和资源中心、访问、与我们合作或住在我们场所的外国成员的姓名和详细信息始终向当地外国人登记处申报。
我们的资金始终经过审计并提交给相关部门。在最近印度政府税务部门进行的审查中，我们的财务细节和会计被认为符合法律且清晰。
我们的活动和文件不仅定期，而且还定期提交给相关部门并获得了官方批准。

Vrinda dar - “他们骚扰我，因为我要求公民社会参与公共政策，并且我对比了特权的滥用”

同样在这份 FIR 中，以混乱的方式指控了 9 位创始成员“伪造”，因为其中一位成员 Vrinda Dar 将她的一部分财产转移给了另一位成员 Pietro Cocco，作为个人；根据 FEMA 规则和条例以及得到税务机关批准的合法转让，并在财产登记处登记。

当 KS 管理层去会见瓦拉纳西区专员以对 FIR 表示异议时，他表示歉意，称 FIR 并不恶意，这仅仅是瓦拉纳西警方在收到来自当地居民（在 Facebook 上！）的许多投诉后采取的必要措施。这也许是事实。但人们肯定会怀疑恶意，因为 FIR 中对一个知名组织做出了不可保释的指控，该组织多年来一直是区政府的合作伙伴，并且在过去五年中，该组织与区政府之间存在着激烈的、但到目前为止是诚实的诉讼。在阿拉哈巴德高等法院。（参见 KS 编制的关于瓦拉纳西遗产的报告草案，该草案已发布在其网站上）。

特别不恰当的是，“以欺骗为目的的伪造” ^{(IPC 第 469 条)} 和“使用伪造文件作为真品” ^{(第 471 条)} 的指控，涉及印度当局授权在瓦拉纳西开展公民社会活动，而事实上，这些授权是由印度当局本身以书面形式授予的。

Vrinda 认为，两份 FIR 基本上都是骚扰和精神折磨的形式，旨在阻止她继续进行 PIL。但她想继续，她想让瓦拉纳西人民了解正在发生的事情。她在视频采访中分享了 ⇒ the TVP 频道。

在考底利耶学会的 Facebook 页面上，她呼吁所有成员和朋友尽可能广泛地分享她的信息和这篇文章，这样她不会因在瓦拉纳西要求合法性而单独承受骚扰；以及尽可能地保护瓦拉纳西的遗产，以便后代能够更好地理解印度传统文化的价值观。

该视频已在社交媒体上广泛传播，主要分为支持或反对 KS 倡导工作的人。^[44]

批评

KS 成为印度反外国情绪的目标

Shiv Sena 的活动人士一直在举行反对 KS 的示威。^[45] ^[46] ^[47] 虽然这些活动中的一些可能并非真正政治，而是由当地商人的支持，而这些商人的非法行为被 PIL 揭露，但在该镇中，对考底利耶学会的批评声不断，认为它是一个“外国”机构。事实上，KS 只是一个印度组织，对跨国会员没有限制。但它促进文明之间对话和理解这一事实本身，却遭到那些促进封闭和相互敌对的文化身份的人的反对。

促进对话的组织面临的一个问题是，耸人听闻的媒体往往充当分裂语言的“共鸣板”。为了满足公众对道德优越感的渴望，他们往往会传播诋毁，即使来源只是未经证实的谣言。

Stefano De Santis 是 KS 的创始成员之一，他说：“现代社会似乎越来越不能容忍传统社会，而‘地球村’正因全球媒体而比古代的众多村庄更加分裂。这就是为什么我们 KS 认为有责任促进跨文化对话，而不是局限于古代传统的研究。”