经济谬误/第 14 章

←理论，实践

经济谬误 作者：弗雷德里克·巴斯夏 第 14 章 原则冲突

再次互惠→

 

XIV.

 

原则冲突。

There 一件事让我困惑；那就是

真诚的出版家，从生产者的角度研究社会经济，已经制定了以下双重公式：-

"政府应该以有利于民族工业的方式，为受其法律约束的消费者安排利益。

"他们应该将远处的消费者置于其法律的管辖之下，目的是以有利于民族工业的方式安排他们的利益."

第一个公式被称为保护；第二个我们称之为débouchés，或者为我们的产品创造市场或销售渠道。

两者都基于我们称为贸易平衡的数据。

"当一个国家进口时就会变得贫穷；当它出口时就会变得富裕."

因为如果从外国购买的每一笔都是支付的贡品和国家损失，那么当然，限制甚至禁止进口是正确的。

如果对外国的每一次销售都是收到的贡品，并且是国家利润，那么即使通过武力来为我们的产品创造市场也是完全正确和自然的。

保护制度和殖民制度，然后，只是一套理论的两个方面。阻止我们的同胞从外国人那里购买，以及强迫外国人从我们的同胞那里购买，只是同一原则的两个结果。

现在，不可能不承认，如果这种学说属实，那么一般效用就依赖于垄断或内部掠夺，以及征服或外部掠夺。

我进入比利牛斯山脉法国一侧的一间小屋。

这个家庭的父亲只领到了微薄的工资。他半裸的孩子在刺骨的北风中瑟瑟发抖；火熄灭了，桌子上什么也没有。在山的另一边有羊毛、柴火和玉米；但这些好东西被禁止穷苦的日工拥有，因为山的另一边不在法国。不允许外国柴火来温暖小屋壁炉；牧羊人的孩子永远无法品尝比斯开湾的玉米， 而纳瓦拉的羊毛也永远无法温暖他们麻木的四肢。一般效用就是这样规定的。如果是这样；但是让我们同意，所有这一切都与正义的第一原则直接相反。为了立法处理消费者的利益，并将他们推迟到国家工业的假定利益，就是侵犯他们的自由——就是禁止一项行为；即交换行为，它本身并无违反良好道德之处；总之，就是对他们进行不公正的行为。

然而，有人告诉我们，除非我们希望看到国民劳动停滞不前，公众繁荣受到致命打击，否则这是必要的。

因此，保护主义学派的作家得出了一个令人沮丧的结论，即正义和效用之间存在根本的不相容性。

 

另一方面，如果每个国家都以销售而不是购买为利益，那么他们之间关系的自然状态必须是强烈的行动和反应，因为每个人都将寻求将自己的产品强加于所有人，而所有人都会努力抵制每个人的产品。

事实上，销售意味着购买，而根据这种学说，销售是有益的，而购买则相反，因此每一项国际交易都意味着一个民族的改善和另一个民族的恶化。但是如果一方面，人类不可抗拒地被吸引到对自己有利的东西，另一方面，他们本能地抵制有害的东西，那么我们不得不得出结论，每个国家都怀有一种自然的扩张力量和一种同样自然的抵抗力量，这些力量同样有害于所有其他国家；换句话说，对抗和战争是人类社会自然的状态。

因此，我们正在讨论的理论可以用以下两个公理来概括：

效用与国内正义不相容。

效用与国外和平不相容。

现在，让我感到惊讶和困惑的是，一个真诚地持有一种与其他无可争辩的原则如此强烈地背道而驰的经济学说的出版家、政治家，能够享受片刻的平静或安宁。

就我个人而言，在我看来，如果我通过相同的门进入科学领域，如果我没有清楚地认识到自由、效用、正义、和平，不仅是相容的，而且与彼此严格地联系在一起，并且可以这么说，是相同的，我就会努力忘记我所学到的东西，我会问

"上帝怎么会愿意让人类只有通过不公正和战争才能获得繁荣？他怎么会愿意让人类只有放弃获得繁荣的可能性才能避免不公正和战争？

"我敢于将一个伟大的国家的立法基础建立在这样一门科学之上，这门科学用错误的光芒误导我，引导我走向可怕的亵渎，并让我陷入如此可怕的选择？当一长串杰出的哲学家被这门科学引导到更令人欣慰的结果时，他们为之奉献了毕生精力，当他们断言自由和效用与正义和和平完全相容时，所有这些伟大的原则都在无限扩展的平行线上运行，并且将永远如此运行，而不会互相冲突， - 我会问。难道他们没有得到我们所知关于上帝的良善和智慧的所有东西所带来的推测吗，这在物质创造的崇高和谐中得到了体现？面对这种推测和如此多的可靠权威，我是否应该轻信上帝乐意在道德世界的规律中植入对抗和不和谐？不；在我冒险得出社会秩序原则相互冲突并相互抵消，并且处于永恒和不可调和的对立中，在我冒险将一个如此不敬虔的制度强加于我的同胞之前，我的推理似乎会导致这种制度， - 我会开始重新审视整个推理链，并确信自己在旅途的这个阶段没有走错路."

但是，如果经过诚实和彻底的检查，反复进行了二十次，我总是得出这个可怕的结论，我们必须在权利和善之间做出选择，那么我就会灰心丧气，我会拒绝这门科学，并沉迷于自愿的无知；最重要的是，我会拒绝参与公共事务，把这样痛苦的选择的重担和责任留给性格和气质与我不同的人。