历史修辞学/柏拉图与修辞学的关系/柏拉图，“申辩篇”
请注意，以下内容是阅读笔记的复制粘贴。语法很糟糕。片段很多。
从引言中——最初的希腊语标题“并非指道歉，而是在法律诉讼中的辩护演说”。因此，苏格拉底的申辩从一开始就是一种理性的行为，而不是一种令人同情的事件。
当然，我们永远无法了解这段文字的背景。历史上是否苏格拉底一开始就被判处死刑已经失传。当然，“申辩篇”是一部文学作品，而不是一份真实的庭审记录。这种“申辩”在多大程度上导致了苏格拉底之死纯粹是（有趣）的推测（参见约翰·M·库珀对对话的介绍性说明）。一直以来，人们都在质疑苏格拉底是否真的因为其学生的“三十僭主”关系而被审判。在对话中，苏格拉底指出他勇敢地抵抗了他们关于处决的命令。然而，至少三十人中的两个人是他的学生，并且表现出类似于柏拉图《理想国》中表达的反对民主的思想。
值得注意的是，这篇作品比大多数其他对话更能体现出修辞表演。好吧，实际上是非修辞表演——如果我们以通常的方式理解修辞（如对环境、受众等的关注）。请注意，对话的开场白以二元论开始——什么是说服力的，什么是真实的。这种二元论将继续推动柏拉图关于修辞学的大多数著作。作为一名成功的演说家会招致怀疑（17 a-b）。在对话的后面，我们了解到真理和智慧与流行的观点相悖[21d-e]。
苏格拉底独特的问答方式（未来司法制度的发展方向）？像27b这样的时刻很多，苏格拉底提醒人们注意他与众不同的方式。
苏格拉底对文风的怀疑不容忽视。在17c中，苏格拉底强烈赞扬朴实文风，这种文风呼应了启蒙时代对修辞和雄辩的拒绝。拒绝诗人就是拒绝“天赋”所产生的虚假[22c]，这预示着《理想国》第十章中对所有艺术的拒绝（参见22d，工匠对自己的手艺有深入的了解）。在对话的开场白中，苏格拉底强调他的演讲将是即兴的。这从根本上体现了苏格拉底在《斐德罗篇》中对写作的拒绝。苏格拉底更喜欢口头的自发性，而不是写作的培养。在苏格拉底看来，写作天生就存在着某种不真实[17c]。只有年轻人“玩弄文字”。
他被控犯有诡辩罪：“谁让错误的论证变得更强大”。这也将在《高尔吉亚篇》中听到——对高尔吉亚的指控。这是柏拉图对诡辩的旗帜。此外，在《云》中对苏格拉底的刻画。
请注意，苏格拉底为不收取费用而感到自豪[20b-c]。我们应该对那些收费过低的人格外警惕。
“他们说：‘那个苏格拉底，是个有害的家伙，他腐蚀了年轻人’“[23d]。所以苏格拉底因教年轻人提问而受到审判，提问会引发愤怒（26b）。他教了他们什么？解构——揭露第一原则、基础的艺术。苏格拉底认为，他之所以被审判，不是因为指控，而是因为他的像牛虻一样追求真理，他让别人认识到自己的无知，这使他极不受欢迎。
苏格拉底将自己定位为人智的掌握者（不是任何其他或更高的智慧——就像诡辩者所声称的）。几乎带有一种东方韵味——对苏格拉底来说，真正的智慧是认识到自己并不智慧[21b]。它是一种持续的求知、谦逊、勇敢等状态。“我不认为我知道我不知道的东西”（23b：“你们这些凡人中，最智慧的人，就像苏格拉底一样，明白他的智慧是毫无价值的”。
“如果有人说他从我这里学到了什么，或者私下里听到了别人没有听到的东西，请相信他说的不是真话”[33b]。
在这段对话中，苏格拉底明显侮辱了他的听众。再次，我们必须推测，这个听众是公平地评判他，还是仅仅在等待宣判。第一次发生在31d-e，当他告诉民主陪审团，对于一个“真正正直、善良”的哲学家/人来说，参与政治和公共生活是死刑。他坚决地坚持着
- 不要因为我说真话而生我的气；谁真正反对你或任何人群，阻止城市发生许多不公正和非法的行为，谁也活不长。一个真正为正义而战的人，必须过一种私人的生活，而不是公共生活，如果他想活下来，哪怕只是很短的时间。[32]
这里有两点值得注意：第一，我要指出“正义”一词的使用是特殊的，因为对我们大多数人来说，正义与社会法律制度密切相关。对苏格拉底来说，正义显然超越了人类。这一点将在《高尔吉亚篇》的结尾部分得到更详细的论述。第二——这反映了苏格拉底对情感的蔑视。想想在整个对话中，苏格拉底多少次批评听众对他的文风或论点做出反应——他多少次敦促听众“如果我以我通常的方式进行，不要引起骚动”[27b]。他通常的方式当然很不寻常——但苏格拉底没有承认（在这里或其他地方，据我所知），变化和与不寻常的相遇是一种情感或感性的体验。这可能是《理想国》的愿景依然是一种纯粹的智力，而不是政治行为的原因之一。柏拉图和苏格拉底擅长发展思想，而不是将人类组织起来执行这些思想。[请注意，他在34b-c中贬低了情感诉求和展示的使用]。
25a-e，苏格拉底以可能性来界定正义（这似乎非常不符合他的个性）。
35a-b；苏格拉底对死亡的不恐惧在《高尔吉亚篇》的结尾再次出现。再加上他对个人而不是公共的正义感的理解，我们清楚地看到了道德的超验概念。这一点在38a处更加明显
- 如果我说我无法保持沉默，因为这意味着违背神明，你们不会相信我，会认为我是在讽刺。
另见41d：“一个好人无论在生前还是死后都不会受到伤害”。但是，正如苏格拉底在《高尔吉亚篇》的结尾所论述的那样，他不害怕任何人类法庭，因为他只向神圣的逻各斯负责。
- 也许你认为我被判有罪，是因为我缺乏能说服你们的言语，如果我认为我应该尽我所能说或做任何事来避免我的判决。并非如此。我被判有罪，不是因为我缺乏言语，而是因为我缺乏胆识和无耻，以及对你们说出你们最想从我这里听到的那些话的意愿，哀叹和眼泪，以及我所说和所做，我认为不值得我做的事情，但你们却习惯从其他人那里听到。我认为当时的危险不应该让我做任何卑鄙的事情，现在我并不后悔我的辩护方式。我宁愿在这样的辩护后死去，也不愿在做出另一种辩护后活着。[38d-e]