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社会学/性别导论

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来自维基教科书，开放世界中的开放书籍
乔丁开始对聚集在一起的家长、孩子们和老师们讲话时说道，今天这场演讲的起因以大多数美国人认为足够无辜的方式出现。上个月，他儿子小俊在他学校的课堂上对过去 100 年来美国课堂上普遍存在的不准确教义提出了质疑。老师说男孩有阴茎，女孩没有。虽然小俊只有 7 岁，但他成长在一个进步的、非宗教的家庭，他的父母（都是土著美国生物学家和活动家）鼓励他提问，教导他所有人都是平等的，并且通过公开讨论并在家中接受裸体来庆祝（而不是隐藏）人体。因此，小俊试图向他的老师解释，爸爸妈妈都有阴茎——妈妈是内收的，小俊是外露的，爸爸是内收的也是外露的，因为他在十几岁时自然长出了自己的阴茎。老师显然对小俊所说的话感到不舒服。（小俊这样向他父亲描述，“看起来她想对我大喊大叫，就像芝加哥熊队输了，妈妈就变得很大声。”）老师告诉小俊他错了，当他抗议时，老师把他送到行政部门接受纪律处分。

乔丁向人群讲述完这个故事后，解释说他小时候出生时有一个小小的“阴茎”，自 1920 年代以来，尽管在 1800 年代后期开始，但西方社会——无论是科学的还是其他的——都会称之为“阴蒂”。然后他解释说，我们是否把同一个器官称为“阴蒂”或“阴茎”通常取决于生物学家根据西方世界常见的宗教教义创建的测量结果。[1] 他进一步解释说，这与许多宗教人士称一本书为“圣经”而不是“书”的方式类似，因为他们认为区分两者很重要，尽管两者之间没有经验上的区别——两者都包含由人写下的文字，就像“阴蒂”和“阴茎”都包含大致相同的遗传成分一样。然后，他解释了小时候他如何像世界上许多其他人一样，通过摄入特定的化合物将他的“阴蒂”变成了“阴茎”，就像人们几个世纪以来一直做的那样。同样地，他解释了其他人如何服用其他化合物来将他们的“阴茎”缩小成“阴蒂”。他进一步解释说，这与人体其他部位类似，比如腿；当然，区别在于我们不会给“更长的腿”起一个新名字，我们也不会把某些人的腿称为“腿”，而把其他人的腿称为“clegs”。

虽然乔丁提供了更多关于我们通过以某种方式命名或强调身体的某个部位来创造一种名为“性别”的神话的方式的例子，但他进一步要求父母想象他们的儿子或女儿突然不再是儿子或女儿，因为一小群人决定只有棕眼睛的人才能成为儿子或女儿，而他们的孩子没有棕眼睛。用另一个例子，他要求听众想象一下，如果我们不是以卵巢或阴道为基础，而是以他们是否能卷舌头、消化蔬菜或肉类，或者人类存在中数百万个其他微小的生物学差异（这些差异不必在我们的世界中创造社会差异）为基础来决定人们的本质不同（例如，“性别”）。最后，他问听众那些失去或无法使用阴茎的“男性”属于什么“性别”，并问那些天生没有阴道管、卵巢或其他我们认为重要的东西的女性属于什么“性别”。正如乔丁所说明的那样，即使他们缺少我们说创造了这些类别的东西，我们仍然认为他们是同一“性别”类别中的成员。

介绍

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为什么有些人继续向儿童和成年人灌输关于人体解剖学的不符合经验现实的信念？为什么我们为同一个生殖器创造了两个名称，以及我们对每个人使用哪个名称很重要？为什么我们在课堂和研究中心推广了人体生物学变异的不准确版本？同样地，为什么人们——即使是许多接受过批判性探究和科学传统训练的人——相信这些社会建构并用它们来解释我们世界的大部分？为什么我们选择生殖器变异而不是眼睛颜色、头发颜色或其他生物学变异来将人们划分为不同的类别？最后，我们对性别的信念——以及性别——对个人和更广阔的社会世界造成了什么后果？

虽然社会科学家已经以多种方式解决了这些问题，[2][3] 但性别/性别系统仍然是当今世界宗教和科学人群中最强大的信念系统之一。在本节中，我们将介绍性别/性别分类系统的组成部分，并探讨人们在日常生活中如何理解这些信念，以及这些社会建构对更广阔的社会世界产生的影响。

性别与性别的区别

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在泰国表演的跨性别女性（被称为Kathoey ）

社会学家区分了性别和性别。“性别”指的是一个人在文化上确立的男性和女性行为之间感知或预测的社会位置。性别指的是一个人试图表现出男性或女性的自我，以及一个人试图根据某人呈现的男性或女性自我（有意或无意）对其他人进行分类。然而，性别指的是一个人被医学、宗教、家庭和/或政府当局分配到社会建构的类别中，这些类别基于感知的遗传和生物学因素（例如，社会精英通过解释这些人遗传和生物学成分来将人们划分为性别类别）。[3]

顺性别与跨性别

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社会学家进一步区分了顺性别/性别的人和跨性别/性别的人。[4] 顺性别/性别的人是指在给定的社会、历史、文化、政治和科学背景下符合现有性别和性别观念的人。例如，一个顺性别男性将在出生时被指定为男性（基于对生物材料的解释），并寻求在其一生中保持男性。同样，一个顺性别男性将在出生时被指定为男性（基于对生物材料的解释），然后寻求学习和展示符号、代码和线索（基于他所在社会中现有的性别规范）以被（他自己和他周围的人）解释为首先是男孩，然后是男人；因此，他将遵循他社会世界中为男性制定的剧本。[2]

跨性别/性别者是指那些不符合特定社会、历史、文化、政治和科学语境下现存性别和性别观念的人。例如，一个变性男性（通常被称为女变男变性人）出生时被认定为女性（基于对生物材料的解读），但在其生命历程中，会寻求通过激素、身体训练、草药混合物和/或手术来变成男性。类似地，一个跨性别男性（有时这个人也是变性人，有时这个人没有改变性别的愿望）出生时被认定为女性（基于对生物材料的解读），但随后会寻求学习并展示符合其社会现有性别规范的符号、代码和暗示（以便由自己和他人解读）来被解读（由自己和他人）为首先是男孩，然后是男人，或者有时是男孩/男人，有时是女孩/女人。在某些社会和历史时期，跨性别/性别者被接受、庆祝和肯定，但在其他社会和历史时期，他们却面临着来自科学和宗教机构支持的持续审查、骚扰和歧视。[2]

为了理解性别和性别的动态以及顺性别和跨性别体验之间的区别，我们将在这章中仔细研究这些元素在当代社会中的表现。

性别

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科学界（尤其是从 19 世纪末开始）将许多物种的生物体划分为两个相互强化的类别，其依据是对遗传物质、生殖能力和生殖器组成的主要解读（政治、宗教和科学界确立的）。通常，这些分类体系宣扬了两种性别的概念：“男性”和“女性”。在这些体系中，女性被定义为产生较大配子（即生殖细胞）并孕育后代的性别。因此，这些体系旨在与个人在生命周期中可能执行的生殖功能相匹配。为了建立这些体系，科学家简化了人类生物学的经验现实，建立了标记为 X 和 Y 的性染色体类型。在这个类型学中，他们将女性分配了两个 X 染色体，将男性分配了一个 XY 染色体。事实上，这种社会建构的类型学已经如此根深蒂固，以至于大多数人将“性别”解读和感知为二元状态。

然而，如前所述，人类生物学比这种类型学允许的要复杂得多，因此，在这些分类体系中遗漏了许多遗传变异（参见有关性间人的文章，以及本文前面概述的性间人体验的引用）。此外，大多数人在出生时并没有进行基因检测，将人分配到男性和女性性别的标准在社会、情境或历史背景中并不统一——通常，医生会决定孩子的性别，无论基因检测或其他生物学标准可能揭示什么，都会将孩子列为该性别。例如，大多数临床研究和关于该主题的辩论表明，男性是出生时尿道位于阴茎尖端的人，而女性的尿道位于会阴部，但实际上，人们出生时尿道开口的位置在阴茎和会阴之间有很大的差异，尽管事实上只有一小部分这样的出生被标记为性间人（关于基于生殖器大小、配子大小、染色体组成和其他生物学标记的差异，也做出了类似的观察）。虽然社会建构的二元性（例如，男性与女性）反映了嵌套在许多后工业社会中的资本主义等级制度，但它实际上并不符合人类的生物学现实，因此社会学家研究了“截然不同的二元性别神话”在社会模式和结构中扮演什么角色。 [5][6]

除了这种复杂性，人类生物学对影响、变异和调整极其敏感，毫不奇怪，“性别”在某种程度上是可变的。因此，历史学家记录了人类历史上“性别”的转变或变化，并指出了一个人可以通过多种方式转变和改变“性别”的能力。[7][8]例如，直到 20 世纪 50 年代，在世界大部分地区，转变或改变“性别”类别通常被视为人类生物学和体验中的自然变异。然而，为了寻求更大的市场份额，20 世纪 50 年代的美国和欧洲医疗机构将变性定义为一种需要由持证专业人员进行干预和治疗的疾病，并促成将变性归类为一种心理疾病，该疾病在转变之前需要特定的叙述和治疗方案。 [9]因此，在 20 世纪 80 年代，支持团体和社区中心如雨后春笋般涌现（在 20 世纪 90 年代形成了全国性的跨性别运动），目的是 (a) 教人们如何讲述他们获得变性服务和身份所需的故事，以及 (b) 游说医疗和心理社区，从记录中删除这些新添加的（或新社会建构的）“疾病”（这个过程取得了一些成功，因为变性在过去二十年中反复被重新解释，并且在一些国家获得了法律认可和保护）。[4]

目前，性间人和变性都是科学界内部和之间争论激烈的话题。虽然许多人（尤其是在生物学、心理学和医学领域）仍然宣扬“两种性别”或“XX/XY”模式，但这些观点越来越被证明是意识形态，而不是基于科学的知识形式。因此，辩论仍在继续，生物学、医学和心理学试图维护他们对性别的模型，而这些领域以及其他领域的许多学者试图将对“性别”的科学理解从意识形态基础回归到经验基础。

性别

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与“性别”类似，性别是社会建构对人类行为模式的解释。具体来说，性别是指根据对构成男性和/或女性行为的共同理解，对自身或他人进行的不同社会地位的归属。因此，性别通常包含两个相互关联的组成部分，这些组成部分建立在对有关男性气质和女性气质的社会规范的接受或拒绝之上。首先，性别可能指个人内心的感觉，即他们是男性、女性、两者兼有、两者皆无和/或介于两者之间或超出这些类别。因为性别取决于行为期望和规范，一旦个人了解这些期望和规范，他们就可以采取行为来展现他们希望表现的性别。人们可以将性别的这一方面想象成戏剧中的角色——性别与特定的行为和规范相关联，就像戏剧中的每个角色都有台词和动作一样。采取性别的行为和规范会导致人们认为某人属于该性别类别。

然而，与戏剧类似，性别还有另一个组成部分——观众。在戏剧中，表演是否可信取决于观众的反应，观众通常带着事先确定的期望和想法来到表演现场，了解他们将要看到的内容。性别也是他人对我们形成的外部感知（例如，其他人是否认为并相信我们是男性和/或女性？）。由于性别——就像戏剧一样——最终是人类创造的虚构（例如，对共同理解的表演），它只能在其他人相信并认可表演的情况下存在。因此，人们在一生中通过 (a) 将他们的行为与他人的先入为主的性别观念相一致，以及 (b) 发展出一种意识（有意识或无意识）来“扮演性别”，即他们所做的一切都可能被解释为他们所处特定性别类别的证据（或缺乏证据）。因此，性别是一个持续的生产过程，取决于他人的反应。

一些例子可以帮助说明人们如何学习完成性别。父母可能会将孩子社会化到被认为是传统男性角色中，其中包括独立、勇敢和侵略性等特征，同时不断提醒孩子他们应该男性化，例如，用性别化的标签称呼孩子，例如“男孩”或“儿子”，或/或在孩子做出非男性化的行为时阻止孩子（例如，男孩不这样做）。同样地，父母可能会将孩子社会化到被认为是传统女性角色中，其中包括顺从、情绪化和同理心等特征，同时通过上述相同的方式不断提醒孩子应该女性化。此外，孩子周围环境中的其他人（如兄弟姐妹、陌生人和同龄人）通常会在孩子整个互动过程中强化这些信念和社会控制机制。假设上述两个孩子都没有质疑自己被置于这些性别类别中，男性化的孩子将学会成为男孩和男人，女性化的孩子将学会成为女孩和女人，因为他们会随着时间的推移将自己的行为调整以符合传统的性别规范。这种人会形成顺性别身份。例如，男性化的孩子可能会玩玩具士兵，加入运动队，并学会珍惜显得强壮，而女性化的孩子可能会玩洋娃娃，与其他女性化的行为的人建立联系，并学会他们被奖励以显得关心。

传统性别特征
女性特征 男性特征
顺从 主导
依赖 独立
情绪化 理性
接受 自信
直觉 分析
胆小 勇敢
被动 主动
敏感 不敏感

然而，性别——就像性一样——是流动的，可以改变。这可以通过继续上面的例子来看到。男性化的孩子有可能在人生的后期——或在父母不知情的情况下在人生的早期——决定从事女性化的行为，女性化的孩子也可能发生同样的事情（事实上，许多父母以性别中立的方式抚养孩子，让孩子从一开始就可以做出这些决定）。这样做，上述孩子可以采用相对多样化的行为，创造一个两性人或性别中立的自我，或者他们可以简单地采用相反的（男性化抚养，但决定有时或一直以女性化的方式生活，反之亦然）性别表演（参见男性以女性化的表达和行为方式扮演的变装皇后形象）。然而，任何一种变化都需要（a）采用不同于主流社会结构所宣传和强制执行的性别表演，以及（b）冒着被顺性别者嘲笑、骚扰和歧视的风险（通常被称为顺性别歧视或跨性别恐惧症）。

加拿大蒙特利尔穿着变装的男性。

生物学差异

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虽然本章的大部分内容侧重于男性和女性之间社会建构的差异，但重要的是要注意，性别之间也存在一些明显的生理差异。虽然目前尚不清楚这些差异是如何或为什么发展的，学者们通常试图用两种方式解释这些差异。与社会中现有的性别规范联系更紧密的科学学科，例如，通常认为生物学上的区别造成了这些差异，并利用这些差异来论证女性和男性之间存在固有的差异（非顺性别者通常被这些领域及其论证完全忽略）。另一方面，更进步和多样化的科学界通常认为，这些差异反映了特定社会中现有的性别不平等，因此仅仅表明了性别和性别的社会建构具有生物学（以及社会）后果。虽然生物社会数学模型的出现以及对科学文本的批判性考察可能会在未来几十年内阐明这场辩论，但目前答案仍然超出了经验范围。因此，以下段落概述了这些差异，同时也指出了社会因素可能导致或影响这些差异的方式。然而，请记住，由于这些研究忽略了跨性别者的性/性别体验，我们必须将我们的评论限制在顺性别者的结果中。

除了不同的性器官和性染色体外，男性平均比女性高 10%，重 20%，上半身力量强 35%。[10] 一些研究人员认为，这些生理差异可能是我们进化史上的社会/文化决定的影响。[11] 即使如此，当以他们自己身体尺寸作为衡量标准，而不是以绝对尺度衡量（例如，女性相对于她们身体尺寸的负重能力与男性相对于她们身体尺寸的负重能力相比），实际的力量差异微乎其微。[12]

女性，出于目前尚不完全确定的原因，往往比男性寿命长。美国女性的预期寿命为 79.8 年；男性为 74.4 年。[13] 一些人认为这种差异是由于男性身份识别为男性的风险更高的生活方式（例如，追求男性化的行为），特别是在生命的早期，以及他们通常更具体力压力的职业。[14] 其他人注意到压力和缺乏情绪表达（男性气质的典型特征）对身体的负面影响，以及女性寻求帮助和治疗（传统女性行为）的趋势，这些因素也是这种模式的原因。

行为上，坐、长牙和走路的年龄在女性和男性中大约相同。然而，男性进入青春期的平均时间比女性晚两年（重要的是要注意，然而，女性有一个明显的青春期开始的标志（例如，月经初潮），而男性（及其父母）通常不确定青春期的确切开始时间，这可能会歪曲这些解释）。[15] 男性和女性在智力、幸福感或自尊方面没有显著差异。然而，统计上，女性更容易患焦虑症和抑郁症（可能是由于他们在许多社会中作为从属或少数群体而经历的），但自杀率仅为男性的三分之一，酗酒率仅为男性的五分之一（可能是由于传统上将暴力和药物滥用与男性气质联系起来）。[16] 女性比男性更容易尝试自杀（反映了其他主导和从属群体之间的模式），但“成功”率较低，因为他们喜欢的自杀方式不像男性那样不涉及枪支（可能是由于将暴力与男性气质联系起来）。女性也不太可能在童年患有多动症或言语障碍，或在成年后表现出反社会人格（可能是由于性别社会化，其中女性气质与社会行为和沟通技巧相关）。[17] 最后，女性的嗅觉受体平均略多，而且在高潮后更容易立即再次兴奋（可能是由于传统上将女性气质与对性快乐和亲密关系的追求联系起来，而男性气质则与性征服和性行为联系起来）。[17]

大量证据表明，男性和女性的大脑存在差异。事实上，与语言和情绪相关的脑部区域——颞叶，在女性中的发育比男性早 4 年（这反映了女性气质的性别社会化模式）。[18] 另一方面，与数学和空间推理相关的左顶叶，被认为在男性中的发育比女性早 4 年（这与男性气质社会化在理性方面的体现相符，并注意到鼓励男性学生在物理科学方面的优势）。这种差异可以解释为什么人们有时认为女性在语言方面更胜一筹，并且更情绪化（遵循她们的性别社会化要求），而男性则被认为在数学方面更胜一筹（遵循她们的性别社会化要求）。同样，有些人说女性的听觉比男性好。在性别不平等程度很高的社会中，典型的青少年女性的听力是同一社会中典型的青少年男性的 7 倍。这（以及男性气质社会化强调表现出来、大声说话和避免被控制）可能可以解释为什么男性更容易被诊断出患有 ADHD（这可能是女性气质社会化强调照顾他人的结果）。[19]。最后，年轻女性和男性的视力存在差异。女性能更好地看到面部表情/情绪，而男性能更好地看到运动（反映了性别社会化强调女性的照顾和沟通以及男性对行动的关注）。女性使用视网膜中的 p 细胞，与纹理和颜色相关，而男性使用 m 细胞，与运动相关。

社会和心理差异

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性别差异（无论是否反映在后来的生理学中）通常因社会、环境、历史背景和/或文化而异，表明它们是社会建构。例如，在美国的工作组情况下，男性往往专注于手头的任务，而女性往往更专注于人际关系，[20] 但对变性人的研究表明，这些差异往往是女性和男性在工作场所接受的差别待遇的结果（例如，变性男性报告说，在变性后，他们被鼓励更多地关注手头的任务）。[4] 当与男性一起吃饭时，女性的卡路里摄入量往往比与女性一起吃饭时少。[21] 这两种行为差异都因文化而异，因此被认为是社会建构的。下面将详细介绍两个社会建构的性别差异的例子：劳动力差异和教育。

工作和职业

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男性和女性之间经常被讨论和争论的一个差异涉及工作和职业。女性参与劳动力市场的程度随着时间的推移发生了显著变化。在资本主义和工厂式工作发展之前，女性在粮食生产和家庭维护中发挥着重要作用。随着资本主义和家庭以外的劳动的出现，女性继续发挥着重要作用，尽管她们在家庭以外的付费劳动力中的参与最初减少了。此外，女性参与劳动力的程度取决于婚姻状况和社会阶层。

美国目前的劳动力统计数据表明了女性在劳动力市场中的角色变化。例如，自 1971 年以来，女性参与劳动力的比例从 3200 万（占 16 岁及以上女性人口的 43.4%）增长到 6800 万（占 16 岁及以上女性人口的 59.2%）。[1] 女性的平均收入也比男性低 17000 美元。[2] 女性倾向于集中在声望较低、薪酬较低的职业[22]，这些职业传统上被认为是女性的工作（也称为粉领工作）。[3] 最后，女性在从事类似工作时，薪酬与男性不一致，这种薪酬差距存在于世界上所有发达国家。[23] 这种差异通常用比率来表示，如下面的图表所示。女性的收入通常在男性的 75% 到 91% 之间，具体取决于比较方式。例如，2005 年，26 到 45 岁受过大学教育的女性每小时收入为 74.7 美分，而同龄男性的收入为 1 美元。[24] 但是，如果您比较具有相似个人资料和资格的女性和男性，差距会更小：女性的收入约为男性的 91%，至少自 1980 年代以来一直如此。[24] 在 1970 年代，具有相似资格的女性的收入仅为男性同行的 82%。

然而，在美国，无论教育水平和技能水平如何，女性的收入仍然低于男性，如下图所示。女性在资格相同的情况下比男性赚的少，这有助于解释为什么女性上大学的比例高于男性——她们需要接受大学教育才能获得与高中毕业男性相同的收入。

2012 年女性收入与男性收入的比率。

男性和女性之间的工资差距在 1980 年代和 1990 年代中期缩小，但这种势头已减弱，目前的差距似乎已停滞不前。[24] 性别之间的收入差距过去在中产阶级和富裕阶层工人之间相似，但现在在收入最高的阶层中差距最大。2006 年，女性收入排名前 95% 的女性年收入约为 95000 美元；男性收入排名前 95% 的男性年收入约为 115000 美元，相差 28%（这还不包括收入最高的群体，而收入最高的群体主要是男性）。[24] 工资差距的缩小也受到了质疑。[25] 虽然看起来男性和女性之间的工资差距有所缩小，但 Mulligan 和 Rubinstein[25] 指出，这种差距缩小实际上是由于最优秀女性进入劳动力市场造成的，而不是男性和女性之间的工资差距缩小。因此，即使男性和女性之间工资差距的明显缩小也可能高估了实际工资差异。

女性很难在商界攀升至顶峰。例如，只有 3% 的科技公司和 1% 的高科技公司是由女性创办的，而且很少有女性领导。[26] 但那些在商界爬到组织阶梯顶端的女性也经历着公开和隐性的歧视。[27] 例如，董事会中有女性的公司的股票评估低于仅由男性组成的董事会的公司的股票评估。[27] 这可能是股东对女性缺乏信任的反映。女性也经常被公司安排到领导职位，尤其是在公司处于危机状态，几乎没有恢复希望的时候，这导致了对女性领导地位的更差评价。[28] 将女性安排到公司处于困境时的领导职位的现象被称为“玻璃悬崖”，在政治中也观察到，女性在竞选中被不成比例地选中，而当时几乎可以保证现任男性候选人会获胜。[29]

研究人员倾向于关注两个可能导致性别工资差距的因素——男性和女性如何被分配到工作以及工作内部的差异。第一个因素与人们如何在职业内部的特定领域（例如，女性为皮肤科医生，男性为外科医生）或公司内部的不同职位（例如，女性在家庭法领域工作，男性在公司法领域工作）中被追踪有关。男性和女性被分配到不同工作的这种排序确实解释了部分工资差距。[23] 但工资差距的大部分实际上是由于工作内部的工资差异造成的，而这些差异因公司和雇主而异，一些雇主之间的工资差距远小于其他雇主。[23]

男性和女性被分配到不同工作以及女性的薪酬往往较低的原因，通常与生育工资惩罚有关[30]，无论女性是否实际成为母亲。您可以从潜在雇主的角度思考这个问题：如果您有两个同样合格的职位候选人，两人都 20 多岁，已婚，刚大学毕业，但一个是男性，另一个是女性，您会选择谁？许多雇主选择男性而不是女性，因为女性有“风险”生孩子，即使她们可能不想生孩子。当然，对潜在雇主来说，容纳孕妇和母亲比容纳父亲更麻烦（尽管显然需要孩子来延续我们的物种）。因此，女性因生育能力而付出了代价。此外，当女性生育孩子时，这通常需要她们在一段时间内离开工作岗位，无论是 6 周还是几个月。雇主在考虑加薪时会将休假时间考虑在内。“妈妈路线”通常导致女性的收入低于同样合格的男性，这些男性在同一工作岗位上工作了相同的时间，因为女性会抽出时间生孩子，而且经常负责照顾孩子，而男性很少这样做。因此，女性的收入往往更低，尽管她们拥有相同的资格，因为她们 (1) 有可能生孩子或 (2) 已经生了孩子并因此受到惩罚。

最近提出了一种关于男性和女性之间工资差距的另一种可能解释——客户对白人男性的偏见。[31] Hekman 等人（2009）发现，观看视频的客户，视频中黑人男性、白人女性或白人男性演员扮演帮助客户的员工角色，对白人男性员工的表现满意度高 19%，而且对商店的清洁度和外观也更满意，尽管这三名演员的表现完全相同，阅读相同的剧本，并且在同一地点，拥有相同的摄像机角度和灯光。他们通过指出白人男性医生的可接近性和能力评分高于其他医生来为支持这一说法提供进一步的证据。他们将他们的发现解释为雇主愿意为白人男性员工支付更高的薪酬，因为雇主以客户为导向，而客户对白人男性员工更满意。他们还建议，解决工资不平等问题的办法并不一定是要为女性支付更高的薪酬，而是要改变客户的偏见。以下讨论了导致薪酬差距的其他原因。

可能导致白人男性工资更高的另一个因素是他们收到的工作机会数量。[32] 白人男性，尤其是管理职位的白人男性，从朋友和同事那里获得的工作机会比白人女性和西班牙裔男性和女性更多。黑人男性和女性获得的工作机会和建议数量大致相同，但仅限于非管理职位。由于许多工作来自社交网络，白人男性因其工作机会数量较多而占有优势，这可能导致他们的薪酬更高，工作更具声望。

教育

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男性和女性之间另一个经常被研究的差异是受教育程度。长期以来，高等教育（本科和研究生教育）一直是男性独占的堡垒。女性最终获得了进入高等教育机构的机会，但许多方面的平等或平等尚未实现。女性在受教育程度方面取得重大进展的一个指标是大学入学率。1960 年，37.9% 的女性高中毕业生入学，而男性高中毕业生入学率为 54.0%。2002 年，入学大学的女性高中毕业生人数超过男性，女性为 68.4%，男性为 62.1% 。[4] 事实上，女性在这方面取得了重大进展。现在，女性获得的学士学位和硕士学位数量超过男性，而且她们在 2009 年首次获得了更多的博士学位。[5] 女性在一些传统上最具声望的职业中也取得了重大进展：40% 的医学院毕业生是女性，女性在法学院的学生中也占很大比例。[24]

尽管取得了进步，但仍存在问题。虽然女性进入大学的比例更高，甚至获得的学位更多，但这些学位集中在不太有声望的领域（例如，社会科学和人文学科，而不是物理科学），而且有学位的女性的收入仍然低于具有可比学位的男性。[33] 例如，在医学领域，女性往往集中在收入较低的专科（例如，皮肤科和家庭医学）。收入最高的专科以男性为主，而且根据住院医师的队伍来看，这种情况将在未来几十年内持续下去：2004-5年，放射科住院医师中只有28%是女性，而骨科手术住院医师中只有10%是女性。[24]

在小学和中学阶段，女孩的成绩往往不如男孩，尤其是在数学和科学方面。最近的一项研究对这种情况提供了一种部分解释：小学中高度数学焦虑的女教师会将她们的数学焦虑传递给班上的女孩，但不会传递给男孩。[34] 在课程开始时，男孩和女孩之间的数学焦虑没有差异，但在由数学焦虑的女教师教授的班级中，女孩产生了数学焦虑，而男孩则没有。这种焦虑导致女孩认为男孩比女孩更擅长数学，尽管没有证据表明情况确实如此。[34]

性别歧视

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性别歧视是对人基于其感知的性别或性别的歧视。性别歧视可以指四种微妙不同的信念或态度

  • 认为只有两种性别。
  • 认为一种性别优于另一种性别。
  • 认为男性和女性（以及其他性别）存在很大差异，并且这种差异应该强烈地反映在社会、语言、性权利和法律中。
  • 它还可以指对男性 (厌男) 或女性 (厌女) 或跨性别者 (跨性别恐惧症) 的简单仇恨。

许多人在这个问题上的观点存在着连续谱。有些人认为女性应该平等地获得所有工作机会。另一些人认为，虽然女性在某些方面优于男性，但在大多数方面，男性优于女性。有些人认为顺性别者是正常的，比跨性别者更好，而另一些人甚至不考虑跨性别者。

女性在孟加拉国投票。

性别歧视信念是本质主义思想的一个例子，这种思想认为，可以基于个人所属群体的特征来理解（并且经常判断）个人；在本例中，他们的性别群体（男性、女性或间性）。本质主义假设所有个人都清楚地属于男性或女性类别，而事实并非如此。它还假设特征是不可改变的，而事实并非如此。

针对女性的性别歧视的一个很好的例子是多年来在美国的许多调查中都问过的一个问题：“你会投票给一位女性总统候选人吗？”2005年的一项盖洛普民调发现，92%的美国人会投票给一位女性候选人，但后续研究[35]发现，这个百分比是反应偏差的结果。当你使用允许人们表达他们对女性真正感受的研究方法时，实际的投票反对女性候选人的百分比（因为她是女性）更接近26%。[35] 令人感兴趣的是，不仅是男性有这种想法，一些女性也有这种想法。简而言之，近四分之一的顺性别美国人对女性抱有性别歧视态度（跨性别者没有被纳入调查）。

针对女性的性别歧视通常被称为沙文主义，尽管沙文主义实际上是一个更广泛的术语，指的是任何对个人所属群体过度且不合理的偏袒，尤其是当这种偏袒包含对竞争群体的恶意和仇恨时。许多形式的激进女权主义和顺性别歧视可以合法地被称为沙文主义。然而，这并不常见，该术语最常用于指代男性沙文主义。

虽然认为女性优于男性的观点也是性别歧视，但在近几年，人们才开始在公开话语中意识到这种逆向性别歧视。在许多国家，某些形式的性别歧视是非法的，但几乎所有国家都有法律赋予一种性别特殊的权利、特权或责任。

最近的研究表明性别歧视在媒体中的普遍性。[36] Messner等人[36]发现，主要电视网络上的体育报道主要关注男性，尽管自1972年通过第九条以来，女性参与体育运动的比例有所上升。1971年，294,000名高中女生参加了校际体育运动，而参加校际体育运动的男生则有370万。到1989年，这一比例发生了重大变化——180万名女生参加了体育运动，而参加体育运动的男生则有340万。到2004年，这一比例又发生了更大的变化——290万名女生与400万名男生相比。在大学层面，变化也很大。1972年，美国平均每所大学有两支女子运动队。在2000年到2004年的短短四年时间里，美国大学新增了631支女子运动队。

尽管参与体育运动的比例有所上升，但主要网络新闻对女子体育运动的报道在过去15年里几乎没有变化。1989年，女性只获得了5%的播出时间；1999年，这一比例上升到9%，但到2005年又降至6%。体育集锦节目（例如，ESPN的SportsCenter）更不适合女性，只给予2%到3%的播出时间。更重要的是，女性获得的少量播出时间往往将女子体育运动描绘成“新鲜事物”或伪体育运动，并且经常包含一些笑话，比如1999年的女性裸体蹦极跳。此外，对女性体育运动的报道很大程度上是性化的，因为人们往往只关注新闻主播认为“有吸引力”的女性（例如，安娜·库尔尼科娃和玛丽亚·莎拉波娃）。无论这种对女性体育运动的报道是故意的还是无意的，这都是媒体中性别歧视的一个明显例子。

奥普拉·温弗瑞是世界上最富有的女性之一，这与Tickamyer的调查结果相悖。

性别歧视的另一个例子是男性和女性之间的财富差距。[37] Tickamyer使用杂志和书籍上发表的传记数据以及国税局收入报告发现

  • 富有的女性比富有的男性少
  • 还不完全清楚财富来源是否不同，但看起来女性比男性更有可能继承财富（尤其是从丈夫那里继承）
  • 女性的资产形式不同于男性；许多女性将钱存放在信托基金中，信托基金是一种比男性使用的投资方式（例如，股票和债券）更安全的投资方式。
  • 女性比男性更不可能控制自己的财富，也不太可能像公司负责人那样积极参与通过投资来增加财富。

作者将财富分配的差异归因于历史上存在的性别歧视。直到19世纪，大多数女性不能拥有财产，女性在家庭之外的付费劳动力的参与度有限。随着越来越多的女性进入职场，并向大型公司中更赚钱的职位发展，精英阶层的财富可能重新分配，使男女之间的财富更加均衡。

上面提到的男性和女性之间的收入差异部分原因是歧视，但也部分原因是，一些女性（包括受过高等教育的女性）选择离开劳动力市场，在家照顾年幼的孩子。离开劳动力市场对收入的影响是双重的：(1) 它会剥夺即时收入，以及 (2) 减少经验和任期，降低未来的收入潜力。此外，虽然女性已在许多高薪领域（例如，医学、法律）取得了重大进展，但自2000年以来，女性涌入这些领域的势头已经放缓。[24] 反映美国文化中性别歧视的是一项最近的发现，即当女性成功时，她们的男性伴侣会感到受到威胁，而当她们的男性伴侣成功时，女性会对她们的关系感到更满意。[38]

在一些组织中，女性正在起诉雇主，声称存在性别歧视。[24] 例如，沃尔玛面临着女性员工的诉讼，这些员工指控存在性别歧视。原告论点的部分依据是，虽然店内部门主管中约有75%是女性，但店长（年收入接近10万美元）中只有20%是女性。在这些案件中，很难证明存在歧视。事实上，许多研究人员指出，可能而且可能存在其他根本原因，包括：性别社会化的差异（男性认为他们需要作为主要经济支柱来养家糊口，导致他们对工作的投入更大），以及政府在男女之间工资和机会平等方面的强调。[24]

暴力

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性别歧视的形式多种多样，包括阻止女性上大学和支付女性低于男性的同等工作薪酬。另一种常见的性别歧视形式是暴力，尤其是针对女性和跨性别者的暴力。2002 年，女性是超过 900,000 起暴力犯罪和超过 200,000 起强奸或性侵犯的受害者。[6] 男性更有可能成为暴力犯罪的受害者，但不太可能成为强奸或性侵犯的受害者。同样，最近的报告显示，跨性别者比任何其他社会群体遭受更多的与性别相关的暴力。[4]

性别差异理论

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性别社会化

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社会学家和其他社会科学家通常将性别之间许多差异归因于社会化（注意，即使是生理差异也反映了现有的性别社会化过程）。如社会化章节所述，社会化是将规范、价值观、信念和行为传递给未来群体成员的过程。在性别社会化中，人们加入的群体是性别类别，“顺性别女性和男性”以及“跨性别者”。因此，性别社会化是教育和指导潜在的男性、女性和两性人儿童了解群体成员的规范、行为、价值观和信念的过程。

性别社会化的准备工作甚至在孩子出生之前就已经开始了。人们问准父母的第一个问题之一就是孩子的性别。这是社会分类过程的开始，它将贯穿人的一生。为出生做准备通常会考虑到婴儿的感知性别（例如，如果孩子是男孩，就将房间漆成蓝色，如果孩子是女孩，就将房间漆成粉色）。许多上述的性别差异被归因于社会化方面的差异，尽管有可能尚待证实的遗传和生物因素在其中发挥着一定作用。重要的是要记住，性别差异是社会和生物力量的结合；有时其中一方的影响更大，但两者都在决定行为中发挥着作用。[39]

幼儿课堂就是一个早期性别社会化的例子。在教师被告知要强调性别差异的幼儿课堂上，孩子们对男孩和女孩应该进行哪些活动的刻板印象观点有所增加，而那些教师没有强调性别的孩子则没有出现这种增加。[40] 这项研究支持了这样一种观点，即我们日常生活中所处的细微暗示强烈地影响着性别社会化。

研究[41]发现，工作和职业方面的性别差异始于青少年的第一份工作

  • 第一份工作按性别明显隔离
  • 女孩每周工作时间少于男孩
  • 女孩每小时的收入低于男孩
  • 男性主导的职业类型中的时薪更高
  • 女孩被分配的家务活多于男孩[42]

研究人员将这些差异归因于性别社会化以及男孩和女孩的机会差异。

另一个发现性别之间行为差异的研究例子可以从对吸引力自我评价的差异中看出。[43] 使用 55 名约翰·霍普金斯大学本科生（24 名女性），作者让学生填写他们设计的作为吸引力自我评价的问卷。然后，作者使用一个小组来评估参与者的吸引力（客观测量）。研究人员发现，女性对其吸引力的评估相当准确，但男性则不然。他们通过讨论吸引力对女性的显著性来解释他们的发现，这是一个通过社会化学习到的特征：吸引力是女性气质中更重要的组成部分。这可以从女性和男性进行的整形手术数量差异中看出。[44] 在 2005 年进行的 1150 万例整形手术中，女性占 85% 至 90%。[44] 因为吸引力对女性如此重要，所以她们比男性更关注自己的实际吸引力。

结构功能主义

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从这个角度来看，它是在 1940 年代和 1950 年代发展起来的[45]，性别被视为互补的 - 女性照顾家庭，而男性则供养家庭。许多当前的研究，特别是在 1960 年代和 1970 年代的妇女运动之后，批评这种方法支持现状并纵容对妇女的压迫。事实上，这种方法 - 结合进化心理学和社会生物学对性别/性别的观点 - 到目前为止只在假设性别不平等是自然和/或适当的条件时才得到经验验证，并且只在反女权社会运动、宗教组织和促进“男性/女性”或“XX/XY”神话的科学界获得合法性。[5]

冲突理论

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与支持现状的结构功能主义方法相反，社会冲突理论认为，性别最好从权力关系的角度来理解。男性对女性的支配地位以及顺性别者对跨性别者的支配地位被视为试图以损害女性利益的方式维持权力和特权。这种方法是规范性的，因为它规定了对权力结构的改变，倡导性别之间权力的平衡。

符号互动

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扩展冲突视角，符号互动理论考察了性别在时间和空间上的不同含义和建构。通过这样做，符号互动研究人员已经证明了与妇女运动活动相关的性别“生物学信仰”的转变，以及性别社会化发生的过程。这种方法试图挖掘性别信仰和模式的起源，同时特别关注这些含义如何随着权力动态和社会规范的变化而变化。

女性主义理论

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将冲突理论和符号互动理论的各个方面融合在一起，女性主义理论批评了嵌入在现有的性别结构、文化、信念、话语、身份和自我呈现过程中的等级权力关系。例如，借鉴冲突理论，女性主义理论考察了女性和其他性别少数群体如何在父权制结构、文化和社会组织过程中相对于男性和顺性别规范处于不利地位。同样，女性主义理论借鉴了符号互动主义关于自我和群体的概念，以确定人们如何学习呈现、表达、解释和相信关于女性气质和/或男性气质的概念，以及这些过程如何产生、挑战、维持和/或再现社会不平等。这些努力的核心是，女性主义理论通常考察由父权制和交叉性塑造的过去和现在的性别关系。

父权制

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女性主义理论将父权制定义为一种社会制度，它（1）由男性主导（例如，主要权力职位由男性担任和/或鼓励男性担任，而不是其他人），（2）男性身份认同（例如，社会中被定义为有价值或规范的东西与男性和男性气质相关联），以及（3）以男性为中心（例如，文化关注的焦点，无论是媒体、科学、宗教还是政治基础，都在于男性和男性所做的事情）。这并不意味着父权制社会中的所有男性在其一生中都会拥有或感觉有权力，或者必然拥有对女性和跨性别者的权力。相反，这意味着在给定的社会背景下，主要社会焦点倾向于男性和那些被认为是男性的人，同时赋予所有男性 - 无论其意图或他们是否认识到这一点 - 在现有社会制度内部和之间获得不应得的特权。

交叉性

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女性主义理论 - 在很大程度上借鉴了黑人女权主义思想的历史和当代作品 - 将交叉性定义为社会内部和社会之间多种相互交织的压迫和特权体系的相互关系和交织。这种视角的核心是认识到，诸如种族、阶级、性别、性取向和年龄等不平等体系最终依赖于并在社会的所有层面上相互再现。因此，社会正义要求考察使现有和过去的不平等成为可能的根源和相互联系，以及这些体系如何影响社会、政治、科学、宗教和文化知识和权力体系的当代和未来发展。

研究示例

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性别对日常生活的影响的一个有力例子来自克里斯汀·席尔特最近发表的关于职场女性到男性 (FTM) 变性人的研究。 [46] 席尔特在这些 FTM 变性人完成变性手术后对他们进行了访谈，发现他们转变为男性身份后，三分之二的 FTM 变性人在职场中获得了更多好处，包括做更少的工作获得更大的回报。 他们也受到了不同的对待。 他们发现，他们的意见更有权威，并且在工作中获得了更多的认可。 没有获得这些好处的 FTM 往往身材较小且属于少数民族。 简而言之，白人男性在职场中享有特权，即使这些“白人男性”以前是白人女性。 经验教训：感知性别对日常社会互动有很大的影响。

另一个有趣的例子是性别对社会组织的影响，来自 J. 爱德华·苏梅劳最近发表的研究，该研究探讨了同性恋基督教男性在同性恋友好宗教组织的背景下试图构建男性自我的尝试。 [47] 苏梅劳花了三年多的时间观察同性恋基督教男性如何把自己标榜为男性，并试图获得通常与男性气质相关的特权。 他发现，同性恋基督教男性利用现有的男性气质观念，例如男人是养家糊口者和领导者、情感控制和理性、以及在关系中占主导地位的观念。 这样做是为了向彼此展示他们的“男性”自我，并说服自己他们作为教会和社区领导者的“合法”地位。 经验教训：男性气质可以通过利用特定社会中性别规范中根深蒂固的日常假设和信念来构建。

进一步阅读

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性别的终结？ - 这是一篇文章，讨论了一些最近试图说明性别至少部分是社会建构的尝试。


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讨论问题

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  • 有多少种性别？
  • 性别真的存在吗？
  • 真的有可能确定一个人的性别吗？
  • 生物性别和性别有什么区别？
  • 人们如何“做”性别？

参考文献

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附加信息

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