圣经研究/基督教/耶稣
拿撒勒的耶稣
- 因为神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。.
耶稣基督出生于犹太的伯利恒，根据普遍接受的年代学，是在罗马纪元750年，即公元前4年。这个日期上的明显差异是由于公元556年狄奥尼修斯在创建基督教纪元时犯了一个错误。他将罗马纪元754年定为基督诞生的年份。后来的资料证明，这个日期应该是750年，这意味着根据狄奥尼修斯的纪元，基督的诞生是在公元纪元开始前的四年。耶稣的母亲是玛利亚，她可能是大卫的子孙。她的丈夫约瑟也是同一个家族的子孙。这个圣婴的诞生发生在伯利恒一家旅馆的马槽里，约瑟为了按照罗马的人口普查和犹太人有关税收的法律登记，去了他的出生地。与他诞生于童贞女玛利亚有关的奇迹条件，证明了对大多数基督教信徒来说，耶稣具有神圣起源。他的父母在伯利恒住了一段时间。圣婴在第八天受割礼，在第四十天结束时，他被献在圣殿里，他的母亲按照犹太法律，献上了为她洁净身体的祭品。不久之后，东方的一些智者或贤士前来探望他，他们声称被一颗神奇出现的星星引导到他所在的地方。这些智者被问及将要成为犹太人王的婴儿在哪里出生，这导致希律王（当时在罗马统治下统治犹太）下令杀死伯利恒所有三岁以下的男婴。然而，约瑟被天使警告，他和玛利亚带着耶稣逃往埃及，在那里他们住了不确定的时间，直到希律死后，圣家族才返回，并在拿撒勒定居。在那里，耶稣生活并长大成人，由于这种联系，他经常被称为拿撒勒人。
关于耶稣的童年和少年时代，几乎一无所知。唯一真实的记录是他十二岁时在圣殿露面（路加福音2:46-50）。关于他公开传道前的所有细节都没有根据，但很可能他一直与家人住在拿撒勒，并从事与他父亲一样的木匠工作。耶稣的公开传道是由他的表兄施洗约翰的传道先行的，施洗约翰宣告神的国即将到来，并呼召人们悔改。约翰指出了耶稣是神的儿子，从那时起，约翰的两名门徒成为了他的追随者。他被约翰施洗，当时他的神性通过圣灵以鸽子形态的神奇出现和天上的声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”在最初的相遇之后，他的新追随者宣称耶稣是基督，即预期的犹太弥赛亚。在施洗之后，耶稣退到犹太的旷野，在那里他经受了各种各样的诱惑。他的第一次公开露面是在加利利的迦拿的婚宴上，在那里他行了一个将水变成酒的奇迹。然后他访问了迦百农，在附近确认了使徒安得烈、彼得、雅各布和约翰，后来在逾越节期间出现在耶路撒冷，通过洁净圣殿里那些兑换银钱和卖牲畜用来献祭的人，显明了他的威严和力量。他夜间在海边接见了以色列的一位好学教师，名叫尼哥底母，并指出了通往永生的道路。他的事迹和教导立即引起了犹太领袖的反对，因为消息传遍了犹太全地，说耶稣的门徒甚至比施洗约翰还多，并且发现犹太的这项工作将被拒绝，他便离开去了加利利。在他传道的头一年剩下的时间里，他在拿撒勒传道，在那里，他的家乡人试图将他从悬崖上扔下去，因为他的教导；然后又在迦百农。在他呼召门徒之后，他开始了在加利利的第一次巡回传道。在这段时间里，登山宝训出现了；还有在船上的讲道，随后是神奇的打鱼。这一年快结束时，他呼召了利未，即马太，他成为了他最忠诚的追随者之一。
第二年的传道从参加耶路撒冷的逾越节和在比撒大池边医治瘸子开始。随后是几个其他的奇迹，接着是与法利赛人和其他犹太领袖的辩论，耶稣继续（马太福音9:12-13）宣讲他的福音，或好消息，呼召人们悔改，赦免罪过，并清楚地表明了这个新时代与犹太法律的基本原则和当时广泛实行的礼仪之间的区别。这加剧了已经日益增长的反对，随后，十二个门徒被派出去宣讲他关于进入天堂国度的教导。在访问耶路撒冷之后，耶稣开始了他在加利利的第二次巡回传道。这次巡回的特点是行了一些奇迹，并讲述了一些福音书中最重要的比喻，其中包括撒种的比喻、稗子的比喻、芥菜种的比喻、面酵的比喻以及隐藏的宝藏的比喻。随后是第三次巡回传道，在此期间，施洗约翰的死、五千人的饱足和在水面上行走发生了。
耶稣传道的第三年也是最后一年，是迄今为止最重要的一年，记录了很多讲道、比喻和奇迹，这一年见证了变像、治愈癫痫男孩、在住棚节期间的出现、派遣七十个人带着制服魔和疾病的一切能力去预备道路、责备堕落的掌管这世界的王子、以及拉撒路的复活，这引起了犹太人的嫉妒，以至于他们决心将他处死，而就在最后一周通往受难日的事件发生之前，他停止了一切，欢迎孩子们来到他的面前，因为神的国就是这样。之后，他警告了积累财富的危险，然后第三次预言了自己的死亡和复活。随着他的受难日临近，耶稣准备与他的门徒一起吃最后的逾越节。在一周的第一天，即今天仍然被纪念为棕枝主日，他以久盼的但独特的戴维之子身份凯旋进入耶路撒冷。在接下来的两天里，他把时间花在城里和城周围，咒诅一棵不结果子的无花果树，洁净圣殿，预言耶路撒冷和国家的毁灭，用将羊和山羊分开来封印即将到来的审判，并发表了演说，其中使用了许多比喻，特别是那些私下告诉他的门徒，用来回答关于他使命的最终问题。完成了这些事情后，他退回到伯大尼。在星期三，他警告了他的门徒，其中一个人会背叛他，在接下来的日子里，在一个特别准备的圣城楼上的房间里，他与他的门徒一起吃了最后的逾越节，向他们保证在他离开后他会再次回来，来开启他的国度，并在演讲中宣称酒和面包是当晚建立的新约的永恒纪念，此外，一条新诫命是针对他的门徒的：你们要彼此相爱，如同我爱你们一样，因为人没有比这更大的爱了，就是为朋友舍命。在逾越节晚餐之后，他被犹大出卖，在客西马尼园被捕，被带到祭司长该亚法面前，被犹太公会因宣称自己有神性而定罪（马可福音14:62），并在星期五早上被送到耶路撒冷的罗马总督彼拉多面前，以便合法地确认死刑，这导致了鞭打和进一步羞辱的必要惩罚。彼拉多将耶稣释放给了犹太人，按照他们的要求，他在那天被钉在十字架上。下午晚些时候，耶稣喊着：“成了！”，然后就断气了。安息日临近，要求将他的身体从十字架上取下来，亚利马太的约瑟和尼哥底母为他准备了埋葬。坟墓是属于同一个约瑟的，他是公会成员，一个很有钱的人，耶稣的遗体就在当天被埋葬在靠近髑髅地、也就是十字架刑场附近的园子里。
在一周的第一天早晨，也就是他死后第三天，抹大拉的马利亚和其他负责香料的女人急忙赶往坟墓，以便完成对尸体的防腐工作，但她们发现墓门上的石头被滚开了，耶稣躺过的地方坐着一位天使，他告诉她们耶稣已经复活了。在那个星期天他复活后，这个星期天后来被称为复活节星期天，耶稣在地球上停留了四十天，在此期间，他十一次向他的门徒和追随者显现，多马的怀疑（约翰福音 20: 27-28）消除了一切不信。耶稣命令他的门徒继续他的地上事工，在橄榄山上的最后一次聚会上，他升天，被云彩遮蔽了他们的视线。门徒站在那里，惊奇地仰望天空，升天后，天上来的使者（使徒行传 1: 11）宣布，他将在时代的末了以同样的方式回来。他们按照指示回到耶路撒冷的楼上，专心致志地敬拜，彼此团契，共同呼召，并热切地祷告，不断地赞美上帝。他们的人数增加到 120 个信徒，因为他们等待着圣灵，也就是那位代言人，如复活的救主所应许的那样住在他们里面。
相信基督复活是基督教信仰的信条之一。对复活的世俗解释包括：（1）根据犹太人的说法，门徒偷了尸体，然后宣扬他们的主复活的故事；（2）耶稣并没有真正死在十字架上；他表面上的死亡只是一个昏厥，他后来恢复了；（3）没有真正的复活，门徒被幻觉或幻觉欺骗了；（4）复活的断言最初是寓言性的。在使徒行传第五章，当时最博学的犹太人之一加马列的话更有道理，“给他们一些时间……因为如果这个计划或这个行动是人的，它将归于无用；但如果它是来自上帝的，你们就不能推翻它。”因此，关于基督复活的意义，对基督徒来说，它是最高级别的事件，证明了他的使命的超然特性以及他对世界罪孽的赎罪。
福音书中的最大诫命是爱主你的神，尽心尽力尽意，其次是类似的诫命，爱你的邻人如同爱你自己。耶稣用神迹和比喻来加强他的教导。他的神迹显然是为了说服人们相信他的神圣起源和力量。它们共有三十五个，重要程度从把水变成酒到使死人复活，不一而足。其中大部分与疾病的医治有关，其中大多数包含了对祈求者的信心的证明，并且除了少数例外，所有这些神迹都是为了那些他们施行了神迹或为了他们而施行了神迹的人的福祉。比喻是具有象征意义的强有力格言，例如无价的珍珠、浪子回头和好撒玛利亚人，共有三十三个，包含了任何文学作品中最能体现道德和宗教真理的例子。它们的应用范围如此广泛，以至于它们所传达的真理被非基督教世界和基督教世界所接受。
- FotoTagger 注解画廊 看看伟大的艺术家是如何描绘各种基督教场所——受洗的地方、各各他山、最后的晚餐房间、客西马尼花园——以及它们在今天现实中的样子。
