无政府主义常见问题解答/什么是无政府主义？/1.5
无政府主义从何而来？我们无须赘述，直接引用俄罗斯革命期间马赫诺运动参与者撰写的《自由共产主义组织纲领》（参见 A.5.4 节）。他们指出：
"工人被奴役，他们对自由的渴望，在压迫中产生了无政府主义的思想：彻底否定基于阶级和国家原则的社会制度，用工人自治的自由无国家社会取而代之。
因此，无政府主义并非源于某个知识分子或哲学家的抽象思考，而是源于工人阶级直接对抗资本主义的斗争，源于工人的需求和必要性，源于他们对自由和平等的渴望，这些渴望在工人群众生活和斗争的最佳英雄时期尤为鲜明。
“杰出的无政府主义思想家巴枯宁、克鲁泡特金等人并没有发明无政府主义的思想，而是在群众中发现了它，只是凭借他们思想和知识的力量对其进行了完善和传播。” [pp. 15-16]
与无政府主义运动整体一样，马赫诺主义者也是工人阶级群众运动的一部分，他们在 1917 年至 1921 年间在乌克兰抵抗红色（共产主义）和白色（沙皇/资本主义）的统治力量。正如彼得·马歇尔所言：“无政府主义……传统上在其工人和农民中找到了其主要支持者。” [要求不可能，p. 652]
无政府主义诞生于被压迫者争取自由的斗争中，并由其推动。例如，对于克鲁泡特金而言，“无政府主义……起源于日常斗争”，并且“无政府主义运动每一次从一些伟大的实践教训中获得启迪都会得到更新：它起源于生活的教诲本身。” [进化与环境，p. 58 和 p. 57] 对于普鲁东而言，“证明” 他的互助主义思想在于“目前的实践，革命实践” 中，“那些在巴黎和里昂自发形成的劳工协会……[表明] 信贷组织和劳工组织归根结底是一回事。” [没有上帝，没有主人，第 1 卷，pp. 59-60] 事实上，正如一位历史学家所论证的那样，“普鲁东的协会理想……与里昂互助主义者的纲领之间存在着密切的相似性”，并且“这些思想之间存在着显著的趋同[，普鲁东能够更清晰地阐述其积极的纲领，这很可能是由于里昂丝绸工人的榜样。他所倡导的社会主义理想在某种程度上已经由这些工人实现了。” [1]
因此，无政府主义源于对自由的追求和我们对过上完全人性化生活的渴望，即拥有时间生活、爱和玩耍的时间。它并非由一些与生活脱节的人创造的，他们在象牙塔中俯瞰社会，根据他们对什么是对与错的观念做出判断。相反，它是工人阶级斗争和抵制权威、压迫和剥削的产物。正如阿尔伯特·梅尔策所说：
“从来没有纯粹的无政府主义理论家，尽管它产生了许多讨论其哲学各个方面的理论家。无政府主义仍然是一种在行动中得到完善的信条，而不是对智力思想的实践。通常情况下，某个资产阶级作家会出来写下工人和农民在实践中已经解决的问题；资产阶级历史学家将其归功于领导者，而随后的资产阶级作家（引用资产阶级历史学家）则将其视为更多证据，证明工人阶级依赖资产阶级领导。” [2]
在克鲁泡特金眼中，“无政府主义起源于群众的创造性、建设性活动，这种活动在过去创造了人类所有的社会制度——以及……对这些社会制度的外部代表的反抗，这些代表把手伸向这些制度，并将其用于自己的利益。” 最近，“无政府主义是批判性和革命性抗议的产物，它也催生了社会主义本身。” 无政府主义与其他形式的社会主义不同，“它不仅举起神圣不可侵犯的武器，反对资本主义，而且反对资本主义的支柱：法律、权威和国家。” 所有的无政府主义作家只是“对[无政府主义的]原则进行一般性阐释，并将其教义的理论和科学基础” 总结出来，这些原则源于工人阶级在斗争中的经验，以及对社会整体进化趋势的分析。 [同上，p. 19 和 p. 57]
然而，社会中的无政府主义倾向和组织在普鲁东于 1840 年提笔宣称自己是无政府主义者之前很久就已存在。虽然无政府主义作为一种特定的政治理论诞生于资本主义兴起之时（无政府主义“起源于 18 世纪末……[并且] 肩负着推翻资本和国家的双重挑战。” [彼得·马歇尔，同上，p. 4]），但无政府主义作家已经分析了历史上自由主义的倾向。例如，克鲁泡特金认为，“从古至今，都有无政府主义者和国家主义者。” [同上，p. 16] 在互助（以及其他地方）中，克鲁泡特金分析了先前社会中的自由主义方面，并指出了那些成功实施（在某种程度上）无政府主义组织或无政府主义方面的内容。他认识到，这些实际存在的无政府主义思想的例子先于“官方”无政府主义运动的诞生，并认为：
“从最遥远的石器时代起，人类[男女]就意识到了任由某些人获得个人权力所带来的弊端。……因此，他们在原始氏族、村社、中世纪行会……以及最后在自由的中世纪城市中发展了制度，使他们能够抵御征服者和试图建立个人权力的本族人的侵犯。” [无政府主义，pp. 158-9]
克鲁泡特金将工人阶级人民的斗争（现代无政府主义由此产生）与这些更古老的形式的群众组织相提并论。他认为，“劳工组合……是相同的群众反抗少数人（在本例中是资本家）不断增长的权力的产物”，就像氏族、村社等等，就像“法国大革命期间巴黎‘分区’以及所有大城市和许多小‘公社’的独立、自由联合的活动” 一样。 [同上，p. 159]
因此，虽然无政府主义作为一种政治理论是工人阶级反对资本主义和现代国家进行斗争和自我活动的表达，但无政府主义的思想始终在人类历史中不断地以行动的形式表达出来。例如，北美和其他地区的许多土著人民在无政府主义作为一种特定的政治理论出现之前的数千年里就一直在实践着无政府主义。同样，无政府主义倾向和组织在每一次重大革命中都存在——美国革命期间的新英格兰镇议会、法国大革命期间的巴黎‘分区’、俄国革命期间的工人委员会和工厂委员会，仅举几例（参见默里·布克钦的第三次革命了解详情）。如果无政府主义，正如我们所论证的那样，是抵制权威的产物，那么任何拥有权威的社会都会引发对其的反抗，并产生无政府主义倾向（当然，任何没有权威的社会都无法避免成为无政府主义的）。
换句话说，无政府主义是对压迫和剥削的斗争的表达，是对劳动人民经验和对当前制度弊端的分析的概括，是对我们对美好未来的希望和梦想的表达。这种斗争在它被称为无政府主义之前就已存在，但历史上的无政府主义运动（即自称无政府主义并将目标定为无政府主义社会的群体）本质上是工人阶级反对资本主义和国家、反对压迫和剥削，并为自由平等的个人自由社会而进行的斗争的产物。