圣经研究/新约注释/启示录/第十一章
- 1我看见天使手里拿着像一根杖的芦苇，他站着说：“起来，量一下神的殿、祭坛、在殿里敬拜的人。 2至于殿外的院子，不要量，也不用量它，因为那已交给外邦人，他们要践踏圣城四十二个月。”
注释
“四十二个月”（三年半，或1260天），见13:5 的注释 [1]。它定义了“圣城”遭受苦难的时间长度。这个时间框架也在但以理书12:11中出现。
这段经文可能源于以西结书40-48，其中测量也扮演着非常重要的角色。然而，这段经文不仅仅是对以西结书这些章节的评论、参考或演绎。它可能涉及耶路撒冷圣殿的毁灭。这段经文是关于过去还是未来取决于启示录的写作日期，而这当然无法完全确定。这样的经文支持70年后公元后的日期，因为它们似乎描述了圣殿的毁灭。
测量的意义
1) Necessary before rebuilding and restoring – This would make sense after the destruction of the temple in 70AD. On the other hand, why would John want to prepare to rebuild the old temple when a new earth is being created?
2) 评估以进行破坏 – 只有在本书在公元70年之前写成的极不可能的情况下，这才是有意义的。
3) 留出某些部分以保护 – 这与所有的人都受制于本书这部分之前的上帝审判的想法不太相符。主题包括每个人，包括基督徒，都会在某种程度上遭受苦难。
4) 免受灵性伤害的保护 – 如果这里的圣殿不是指实体建筑，而是指敬拜的群体，这可能指的是保持信徒在精神上的安全。圣殿象征着所有上帝的追随者，不仅仅是一个敬拜的场所。这种比喻性的解释与3:12和13:6一致。[1]
测量杖与以西结书40:3有关
“他带我到那里，看哪，那里有一个人，他的形状像铜的形状。他手里拿着亚麻线和量尺，站在门口。”（KJV）
“起来，量一下神的殿、祭坛、在殿里敬拜的人”是对约翰在地球上应该测量的解释性命令。他应该测量圣殿、祭坛（位于圣所），以及“在殿里敬拜的人” = 计算在祭坛附近敬拜的祭司。
John is to proceed to measure the altar. Since the altar of incense is located in the holy place, which is part of the building that houses the holy of holies, this altar is more than likely the altar of burnt offerings. It (in the Herodian temple) was located in the court of the priests, which is the next area one sees when leaving the building that houses the holy of holies.
- 3“我要给我的两个见证人权柄，他们要穿着麻衣，传道一千二百六十天。”
注释：虽然两个见证人没有名字，但一些注释者已经提出了一些可能的身份。这两种解释包括以诺（创世纪5:24）和以利亚（列王记下2:1-11），或者摩西（申命记18:15, 18）和以利亚。尽管约翰没有解释这两个见证人是谁，但他确实引起了读者对他们服装的注意。据说他们穿着麻衣。这给了读者关于预言内容的线索。麻衣通常表示哀悼状态（参看创世记37:34）。因为他们在经历考验时仍然是主的忠实教师。所有蔑视这两个见证人以及主的教师的人，将在地狱里经历永恒的死亡，而不是在天堂里经历永恒的生命。启示录这一章给了基督徒希望，即使在反基督教徒试图接管的时候，也有一些人会坚定立场（见证人）
本节中的1260天（三年半）似乎与上一节中的四十二个月是同一个时间段。
- 4“他们是两棵橄榄树，两根灯台，站在地上诸神的面前。”
注释：橄榄树揭示了有关两个见证人身份的另一个线索。这也是撒迦利亚书4:11中提到的两个受膏者，他们站在地上诸神的面前。然而，两个见证人的身份并未完全揭示。很可能，约翰认识这些见证人是预言性的人物，但不知道或没有能力知道他们的姓名、身份和性格。这节经文中的两根灯台是有关这两个见证人身份的第二个线索。它指的是撒迦利亚书4:11-13。
撒迦利亚书4:11-14，“我问他说，‘灯台右边和左边的这两棵橄榄树是什么？’我又第二次问他说，‘两根金管旁边，从那里流出金油来的两棵橄榄枝是什么？’他就回答我说，‘你不知道这是什么吗？’我说，‘不知道，主啊。’他就说，‘这两根是膏油，站在全地主面前。’”
- 5“若有谁想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭他们的仇敌；凡想要害他们的人，都必须这样被杀。”
注释：那些试图伤害他们的人被认定为两个见证人的敌人。火是字面上的还是象征性的，一直存在争议。可能是从他们口中出来的火是神的道。神的道以前曾在圣经中与火进行比较或联系，如耶利米书23:29和诗篇119:105所示。它很可能是字面上的火，因为约翰描述了火吞噬敌人并“杀死”他们。
- 6“他们有权柄关闭天，使他们在传道期间不下雨，并且他们有权柄掌管水，使水变为血，并且照他们的意思，用各种灾殃击打地。”
注释：重要的是要注意，这两个见证人被赋予了引发灾殃的权力。第6节似乎表明，这些灾殃包括，但不限于自然现象。有人推测这两个见证人是摩西和以利亚，或者至少暗指他们。
- 7“他们完了他们的见证以后，那从无底坑里上来的兽，要与他们交战，并且要胜过他们，把他们杀了。”
注释：“当他们完成他们的见证”是指回溯到启示录 11:3 中的 1260 天，或三年半。由于这些见证人，许多人会归向耶稣基督，因为他们公开地作见证。“从无底深渊上来的野兽”是指回溯到第四卷轴和那里介绍的野兽。对于约翰来说，读者理解这些野兽的危险和邪恶非常重要。虽然很难理解，但这里的野兽不是动物，而是王国，或人，当然这可能是比喻性的语言，将在审判之前最后一次诱惑人们。“要与他们作战”很有意思，因为战争通常不被认为是一对二，但两个见证人的力量大于野兽的军队。因此，野兽必须尽一切可能打败见证人。“并战胜他们，杀害他们”是三年半渴望这种结果的结果。在无情地折磨了人民之后，野兽可能被允许杀害见证人。撒旦在野兽或敌基督的身体里，将在 7 年期的中点杀害他们。
现代读者可能会将“无底深渊”与地狱联系起来。这将是一个错误，因为古代希伯来宇宙观没有现代对地球深处火狱的认知。虽然启示录中有一些元素开始出现地狱，但古代希伯来宇宙观本应该是这样的：希伯来语中有希伯来语，在地球下面，然后在希伯来语下面是“大深渊”。希伯来语与地狱不同，因为义人和不义人都被送往那里，等待死人复活。希伯来语可以翻译成“坑”，“大深渊”或“坟墓”，这让我们相信这里描述的无底深渊不是现代意义上的地狱，而是一个黑暗、粘稠的坑，义人和不义人都在那里等待末日。
- 8“他们的尸体将躺在那座大城的街上，那城在灵意上称为所多玛和埃及，我们的主在那里被钉十字架。”
注释
耶稣在耶路撒冷被钉十字架，这使得所多玛和埃及成为耶路撒冷的委婉语。这两个见证人将像基督一样，公开展示给所有人观看。换句话说，耶路撒冷是一个奴役、压迫和不道德的地方。Witherington 未经引用就推测，约翰可能看到过前往耶路撒冷的朝圣者，他们以某种方式被这座城市所腐蚀。
- 9“人民、宗族、语言和邦国将看见他们的尸体三天半，不许将他们的尸体放到坟墓里。”
注释
在黎凡特传统中，未埋葬的尸体被认为是灵魂最糟糕的命运——尸体不成为有生命的物体，而是肉——如以赛亚书 5.25 和诗篇 2.30 所示。
三天半，全世界将庆祝见证人的死亡，因为通过他们的死亡，来自天堂的审判降临到地球。
- 10“住在地上的就因他们欢喜快乐，彼此送礼物，因为这两个先知折磨住在地上的。”
注释：那些在印记和审判开始后幸存下来的人会欢欣鼓舞，因为他们克服了考验和磨难。他们也会因彼此送礼物而欢欣鼓舞。这两个先知是那些在地球上过着罪恶生活的人的折磨，他们被指责为地球上罪恶所造成的问题。
- 11“过了三天半，神的生命之灵进入他们，他们就站起来，看见他们的都惧怕。”
注释：这可能是指殉道者的第一次复活，我们在第 20 章了解更多。就像耶稣在 3 天后从死里复活一样，这两个先知从圣灵那里获得永恒的生命。而且，就像耶稣一样，他们的身体将在 3 天后复活。这对世界来说将是一次粗鲁的觉醒，因为每个人都会认为他们死了，但他们在 3 天后会活着。
- 12“他们听见从天上来的大声音对他们说：‘你们上来吧！’他们就驾着云彩升到天上，他们的仇敌看着他们。”
注释：这两个见证人升到天堂，反映了以利亚在列王记下 2:11 中被接升到天堂的故事。通过包括见证人的仇敌观看升天这一细节，启示录的作者重申了文本中反复出现的观点：邪恶并没有真正战胜良善，它赢得了暂时的胜利，从而促进了上帝对世界的计划。虽然野兽的力量确实能够战胜并杀害上帝的两个见证人，但见证人的仇敌，那些拒绝相信和敬拜上帝的人，他们本身就是上帝力量的见证，以及上帝能够为信仰和忠诚而赐予死后的生命。
- 13“就在那时候，发生了大地震，城里十分之一塌了，地震中七千人丧生，其余的人害怕，就荣耀天上的上帝。”
注释
七千人的死亡可以被解释为对列王记下 19.18 事件的逆转，当时上帝向以利沙承诺，七千个敬畏上帝的以色列人将免受报复性的死亡，而其余的人将被杀，以惩罚他们向巴力祈祷。结合这一知识，即只有十分之一的城市被摧毁，而其余的人都被救了，至少在这节经文中，耶路撒冷的命运是比较温和的。
- 14“第二个灾祸过去了。看哪，第三个灾祸快要临到。”
注释
第三个灾祸的预言并没有在第 11 章得到回应。相反，这个不祥的设定引出了赞美诗。
- 15“第七个天使吹号，天上就有大声音说：‘世上的国成了我们主和他的基督的国，他必作王，直到永永远远。’”
注释：这表示在第七个号筒（上帝的完整数字，可能也是上帝对地球的最后一次灾难）和万物终结之后，主和基督将统治尘世王国，并将其归为己有。天上的声音可以被视为在欢欣鼓舞，因为他们已经等待这一天很久了。
- 16“那二十四个长老，坐在上帝面前的宝座上，就俯伏在地，敬拜上帝， 17说：‘主，全能的上帝，昔在、今在、以后永在的，我们感谢你，因为你已经掌权作王。’”
注释：请注意，在这节经文中，上帝已经成为现实，他不再是“过去、现在和未来”。
- 18“列国就发怒了，你的忿怒也到了，审判死人的时候也到了，要报答你的仆人，先知和圣徒，并一切敬畏你名的人，无论大小，又要灭绝那些毁坏地的人。”
注释：这基本上是在描述刚刚发生的场景。由于上帝的愤怒，世界人民和不信者都对他感到愤怒，但由于他们中的大多数人已经死了，他们都要被审判。与此同时，上帝正在用天堂里的永生来奖赏世界上所有的信徒。最后一句话只是重申了上帝正在惩罚世界上的罪人，特别是那些在世界中造成破坏的人。
- 19天上的神的殿开了，神的约柜在他殿里就显出来了。于是有闪电、声音、雷轰、地震，并大雹子。
注释： 约柜，根据《托拉》，被用来放置神写下十诫的原始石头，它象征着律法和审判。在公元 70 年圣殿被毁之前，约柜被安放在圣殿的最内层，即至圣所，只有大祭司被允许进入。圣殿被毁后，约柜就消失了，这对犹太人和一些基督教徒来说都是一件令人担忧的事。约柜被描述为在天上圣殿而不是地上圣殿，这可能表明启示录的日期是在圣殿被毁之后。这是上帝审判地球的时刻。就像第七个印章一样，第七个号角不是结束，而是新的开始。当它响起时，另一轮七次灾难性的审判开始了。这些是七位天使从天上圣殿中出来的七个碗，它们被倾倒在地球上。但在倾倒碗之前，约翰被展示了一些事情，这些事情进一步揭示了末日的事件。
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- ↑ Witherington, Ben. 启示录。剑桥大学出版社，2003 年。