圣经研究/新约注释/启示录/第 6 章

简介

封印审判是大灾难（有时称为大患难）的开始，这是一个将降临地球的时期，在这个时期，邪恶势力将短暂地控制整个世界。它通常被视为惩罚的时期，也是人们最后悔改的机会。然而，在这个时候顺服神的人，很可能是在面对迫害的情况下顺服的。

在本章中，我们正在处理神圣审判的执行。通过打开封印，羔羊展示了他执行审判的权柄。需要花点时间描述这种神圣审判的特点。首先，它不是个人复仇。神是慈悲的，他不记仇；然而，神也必须公义，以维护他的应许。这种神圣的公义也与某些东方宗教中业力的非人格性质不同。神将亲自审判特定的罪恶以及犯下这些罪恶的人。所有人将为自己的行为负责。最后，这些初始的审判并非终结。它们主要起着悔改的呼吁作用。

本章开始第一组七个审判。在编号审判之间穿插着未编号的审判。这些审判可能更深入地考察了正在发生的更大审判。审判中使用的几乎所有意象也出现在其他犹太启示录文本中，但未编号审判是作者自己的基督教思想和神学最清晰地体现的地方。

第一封印

第 1-2 节

¹我看见羔羊揭开第一印的时候，就听见四个活物中一个，声音如同雷声，说：“你来！” ²我观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他；他出来，是得胜，并且还要得胜。

注释：这个骑马者没有戴冠冕，而是“有冠冕赐给他”。当人们继续阅读这本书时，耶稣已经在头上戴着很多冠冕（启示录 19:12）。后来，在第 19 章中，基督被描绘成骑着一匹白马。因此，有些人认为这段经文中的骑马者代表基督。然而，这个骑马者并不孤单骑行，而只是四种不同颜色骑马者中的一员。此外，这个骑马者出现的时机与圣经中其他章节关于基督出现的理解不符。因此，两者之间可能没有联系。另一个说法与第一个说法完全相反，即骑马者是敌基督，他模仿基督而来，而马代表他的国度。这有可能。但是，除了这段经文明确表明他是一个统治者和征服者之外，我们无法确定这个人是谁。本·威瑟林顿三世的注释认为，第一个骑马者通常象征着征服，但使用的意象指的是帕提亚弓箭手。白色是帕提亚人的神圣颜色，他们在战斗中总是有一些神圣的白马，帕提亚人最令罗马人畏惧，犹太作家认为帕提亚军队将在罗马的末世毁灭中发挥作用。需要注意的是，虽然约翰使用了白色、弓箭和骑马的战士，这些可能确实指向帕提亚人，但这并不一定意味着帕提亚人在世界末日中扮演了字面上的角色。如果考虑到约翰把启示录寄给亚洲的七个教会是为了呼吁他们悔改，他对帕提亚人的象征性引用可能是约翰试图利用人们对帕提亚人历史上征服能力的常识，以使意象更生动、更贴近读者。

第二封印

第 3-4 节

³当他揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：“你来！” ⁴我又观看，见有一匹火红的马；骑在马上的有权柄从地上夺去平安，使人彼此相杀；并有刀赐给他。

注释：这个封印给出了一个可怕的描绘，因为在这个封印中，战争得到了体现。人们不再觉得有必要阻止战争，导致许多人死亡，包括战士和平民。红马象征着将被大刀流出的鲜血。一些学者认为，以西结书 38 章和 39 章以及但以理书 11:40-44 中预言的对以色列的攻击将在这个时候发生。敌基督还没有花很长时间就显示出他的真实目的，但现在世界相信并跟随他。

第三封印

第 5-6 节

⁵当他揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：“你来！”我观看，见有一匹黑色的马；骑在马上的手里拿着天平。 ⁶我听见在四个活物中有一个声音说：“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦；油和酒不可糟蹋。”

注释：这里，约翰被有人的面孔的基路伯所示意。第三封印带来了失控的通货膨胀和全球饥荒，由黑马象征。骑马者手中的天平用于衡量出售的食物，而不是通常用于象征正义的天平。在约翰的时代，一便士（罗马银币）是典型的日工资。一升（希腊语 choinix）大约是一夸脱。小麦是人们喜欢的食物，大麦是穷人的食物。这个封印告诉读者，饥荒即将到来。需要计划和有意识的认识，才能确保一个人的收入能够覆盖身体的所有需求。人们可能需要购买更便宜的大麦而不是小麦。

威瑟林顿将奇怪的声音解释为饥荒中食物的成本。对油和酒的例外可以看作是对多米提安毁灭橄榄树和葡萄园的暗示，即使神在愤怒中也不会走到毁灭葡萄酒和油的地步。果园的破坏对于民众来说将是毁灭性的，因为果树需要很长时间才能长出果实。（另一方面，一年浪费的大麦作物将在明年春天重新发芽。）然而，在一个关于四个末日骑马人（由耶稣释放到世界上）的恐怖故事中，寻找神的怜悯信息似乎是违反直觉的。

第四封印

第 7-8 节

⁷当他揭开第四印的时候，我听见第四个活物的聲音说：“你来！” ⁸我观看，见有一匹颜色像青草的马；骑在马上的，名叫死亡，阴间紧随其后。他们被赐予权柄，能用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽在地上杀灭人，杀尽地上四分之一的人。

解经：第四印带来了疾病和瘟疫，这些在历史上都是饥荒之后发生的。这匹马的颜色很有意思。这里使用的希腊语是“chloros”，通常指黄绿色。这可以解释为腐烂尸体的颜色。这匹马可以理解为代表疾病和死亡。虽然这个译本说骑马的人是死亡，阴间紧随其后，但其他译本认为骑马的人是死亡，紧随其后的是冥王。冥王是希腊神话中的冥府之神，也就是死者的国度。死亡可以被视为杀手，而冥王是收割者。死亡被赋予了权力，在地球上杀死了四分之一的人。一些解经家认为，前三个骑士只是第四个骑士的工具。

这段经文中，死亡和阴间被赋予了对地球的权力，包括用刀剑（可以代表战争、疾病或谋杀）、饥荒（代表饥荒）、死亡（代表灵性死亡和天堂被审判）以及野兽（代表地球上的野兽）来杀害人。这并不是圣经中唯一提到这些权力的经文。以西结书 5:17 说：“野兽要攻击你，夺走你的孩子，因为你所遭受的饥荒，瘟疫、刀剑要临到你，我必把刀剑临到你们身上，我耶和华是说的。”

第五印

第 9-11 节

⁹当他揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下有为神的道和为他们所持的见证被杀害之人的灵魂， ¹⁰他们大声喊着说：“主啊，圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，为我们的血伸冤报仇，要到几时呢？” ¹¹于是，他们每人领受一件白袍，有话对他们说，要安息一会儿，等到他们的同伴，他们的弟兄，也要像他们一样被杀，数目满了。

解经：作者对第五印的开启有强烈的感情反应。乍一看，第五印似乎不是一种审判。他看到了在上帝祭坛下殉道者的灵魂。这些殉道者是那些在大灾难时期来到主面前，为了他们的信仰而受苦的人。殉道者的迫害者只能杀死他们的肉体，死亡后，他们就无能为力了。然而，基督的追随者的灵魂永存。这节经文中提到的祭坛可能象征着保护。上帝在天堂为信徒的灵魂创造了一个地方。然而，这个天堂不是靠行为得到的，而是靠基督在十字架上的牺牲，这为进入天堂提供了资格。他们在天堂领受白衣，象征着他们在上帝面前所获得的公义地位。他们被告知要等待，因为随着大灾难的持续，会有更多的人加入他们。主是受苦仆人的安慰者，他的每一个仆人的血在他眼中都是宝贵的。他们也可能是整个教会时代的基督教殉道者。他们的迫害者将会在适当的时候被审判，但他们被告知要等到他们的数量达到完整。如果，正如一些解释者所说，他们是 7:1-8 [1] 和 14:1-5 [2] 中的 144,000 人，这个数字是非常具体的，可能是预定的。

第六印

第 12-13 节

¹²当他揭开第六印的时候，我观看，见地大震动；日头变黑像毛衣；月亮变红像血； ¹³天上的星辰坠落在地上，如同无花果树被大风摇动，早熟的无花果掉下来一样。

解经：这一系列似乎都是基督降临进行最终审判之前的审判形式。第六印带来了自然灾害，或者说一系列自然灾害。我们知道，当空气中存在灰尘时，太阳会变黑，月亮会变红。显然，星星不可能坠落，但像流星或火山弹这样的东西就符合这个描述。现代科学告诉我们，超级火山或撞击事件都可能产生这些情况。除非观察者身处撞击中心，否则如经文所述，地球会先发生震动。当门徒问耶稣：“你的降临和世界的末了，有什么预兆呢？”（马太福音 24:3）耶稣回答说：“那些日子灾难临到的时候，日头要变黑，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天上的权柄要震动。”（马太福音 24:29）。这段经文与这些经文中发生的事件非常相似。约珥书 2:30 和 31 预言了这些灾难，作为主日到来的预兆。

启示录中还提到了其他地震——这是五次地震中的第一次。第二次发生在 8:5：“天使拿着香炉，盛满坛上的火，倒在地上；就有雷声、轰声、闪电和地震。”第三次地震发生在 11:13，描述了地震发生后人们的反应：“正在这时候，地大震动，城里十分之一倒塌了；地震死了七千人，其余的人就害怕，将荣耀归于天上的神。”第四次地震发生在 11:19，当时上帝的圣殿在天上打开，这次打开伴随着自然灾害，包括地震。最后一次也是最强大的地震发生在 16:18-21：“地大震动，自从地上有人以来，从来没有这样大的地震……列国的城都倒塌了……各岛也都挪移了，山也不见了。”这些地震的重复使用是生动的——它可能字面意思是世界将经历前所未有的地震。另一种解释是，这段时间将充满了考验和对信仰的考验，这些考验前所未有，许多人将在这段时间内失去恩典。

第 14 节

¹⁴天就如同书卷被卷起来一般退去，山岭海岛都被挪移了本位。

解经：对天空（“天”）、太阳和月亮的描述可能表明存在一层浓雾，使通常可见的山脉和岛屿无法看到。这与太阳变黑和月亮变红的情况完美吻合。任何经历过火山灰降落的人都知道，它像书卷一样滚过大地，带来黑暗。由“星辰”坠落地球（可能是流星雨的参考）引起的撞击事件也会产生类似的效果。然而，第 12 节中的“地大震动”表明山脉和岛屿可能真的被挪移了本位。这种移动是地震的常见后果，但这段经文表明发生了一些不同寻常的事情。这场灾难是来自于羔羊的愤怒。但是，这场灾难并不是对所有生物的毁灭。难民被告知要躲避。这节经文继续了启示录中反复出现的关于自然灾害的主题。据说自然灾害与神的审判有关。这场特殊的自然灾害是由于印章被打开而发生的，但启示录中并不所有灾害都与印章有关。可以推断，风暴显示了上帝的审判，或者说羔羊的愤怒。

第 15-17 节

¹⁵于是，地上的君王、贵胄、富户、将军、勇士，以及一切奴隶和自由人，都躲在山洞和岩石中， ¹⁶对山和岩石说：“倒在我们身上，把我们藏起来，躲避那坐在宝座上的，躲避羔羊的愤怒； ¹⁷因为他的忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”

解经：无论他们的地位如何，每个人都会对这些事件感到恐惧。少数人会意识到真正发生的事情，并可能仍然能得救。大多数人只是想躲起来或死去，因为这场灾难是无法忍受的。他忿怒的大日就是主日（约珥书 1:15 和 2:1、11、31）。“到了”意味着它已经真正到来，正如长期承诺的那样。

这句话为未来主义的解释增加了分量，因为它表明上帝已经为审判预留了特定的时间，“他愤怒的日子”。 此外，我们还没有看到所描述规模的灾难，因此，根据未来主义者的说法，它们必须仍在未来。 然而，必须记住，未来主义的解释（以及任何认为启示录的预言在公元一世纪之后才实现的解释）都是基于信仰的。 许多学者拒绝这种对启示录的看法，他们认为不可能预见未来的事件。 值得注意的是，基督负责印记和打开它们的结果，但羔羊（可能是基督的象征）仍然是如此的慈悲和公正。

-