圣经研究/新约注释/启示录/第 7 章

十四万四千以色列人被封印

第 1-3 节

¹“这些事以后，我看见四个天使站在地四角，执掌地上的四风，叫风不吹在地上，也不吹在海里，也不吹在树上。” ²“我又看见另有一个天使，从东方上来，拿着永生神的印，大声呼叫那四个得了权柄伤害地与海的天使， ³说：“不要伤害地，也不要伤害海，也不要伤害树木，等我印了我们神众仆人的额。””

评论：第 7 章是启示录时间线上的一个暂停。这个启示中的事件被打断，以告知读者上帝的活动。它解释了上帝在审判期间的恩典和救赎计划。这“风”代表了已经开始的审判，而“执掌”它们的四个天使则是“暂停”了大灾难，直到上帝的特殊仆人被封印。这些仆人在吹号的审判之前被封印。这些仆人将在最终审判之前殉道。本节中的风也可能指的是启示录中的四骑士。一些学者认为“暂停”实际上发生在打开印记之前，另一些人则认为时间顺序是真实的，并且前六个印记已经全部结束。两种解释都是可能的，也都令人满意。读者也对上帝在这次大灾难前半段对犹太人的神圣计划有了深刻的了解。他保护亚伯拉罕后裔的话语得到了遵守。

“不要伤害地，也不要伤害海，也不要伤害树木，等我印了我们神众仆人的额。” 在 14:1 中，144,000 人被描述为“额上带着他们父神的名”，而 22:4 说上帝的仆人“必得见他的面，他的名必写在他们的额上”。请注意，这里是一个固定的数字，并且他指的是已经是上帝仆人的人，而不是一种洗礼的形式。在他们的额头上拥有“上帝的印记”或“父神的名”似乎是同一件事的比喻性语言。人们还认为，仆人被在头上画了一个 X，象征着十字架。关于这可能的意义，请参见 3:12 的评论 [1].

第 4-8 节

⁴“我听见被印的数目，就是以色列子民各支派中被印的，共有十四万四千。”

⁵犹大支派中有被印的，一万二千。”

流便支派中有被印的，一万二千。

迦得支派中有被印的，一万二千。

⁶亚设支派中有被印的，一万二千。”

拿弗他利支派中有被印的，一万二千。

玛拿西支派中有被印的，一万二千。

⁷西缅支派中有被印的，一万二千。”

利未支派中有被印的，一万二千。

以萨迦支派中有被印的，一万二千。

⁸西布伦支派中有被印的，一万二千。

约瑟支派中有被印的，一万二千。

便雅悯支派中有被印的，一万二千。

评论：参见 14:1-5 [2].

上帝的 144,000 仆人有多么字面化？他们是哪些人？许多答案都已给出，包括以色列、最近一代的基督徒、所有基督徒、仅因信仰而被杀害的基督徒，甚至犹太基督徒。后来，约翰提到了无数的民众，而不仅仅是 144,000 人。也许困惑来自于使用现在对现代读者来说不再容易理解的象征主义。放在整个异象的背景下，似乎基督徒被告知，只要他们对基督保持忠诚，就不要害怕。数字 144,000 (12 x 12 x 1000) 可能代表了信徒的全部数量。

印记代表所有权和安全，就像国王的印戒对文件一样。上帝对这些人的保护免受愤怒。

但支派中缺少但支派，但总共仍然是正确的支派数量。因为约瑟支派和玛拿西支派都列出来了，所以仍然有 12 个支派，尽管传统上约瑟支派被描述为玛拿西和以法莲的结合。但支派的缺失经常导致人们猜测为什么但支派被省略，甚至有人猜测敌基督或假先知将来自但支派，尽管作者没有给出任何解释。这与创世纪 49 章 17 节相关，这似乎是雅各关于以色列各支派的古老预言的含义：“但必作道路上的蛇，路旁的毒蛇，咬马的后脚，使骑马的人坠落。”

However it is entirely possible that it was an honest omission, due to the confusion about the distinction between Joseph, Manasseh, and Ephraim.However, this omission cannot be fully deciphered since John gives no reason for their removal.

有趣的是，他提到了以色列的 12 个字面支派，因为在写这卷书的时候，约翰应该知道这些支派并不存在。在被亚述人和巴比伦人征服后，这些支派从未真正重聚。可以推论，作者是在暗示，将会有一个伟大的重聚，从而取消了这些支派的散布。这一部分也明显呼应了犹太传统，也许是为了维持与犹太教的联系，或者为了让更多的犹太人皈依基督教。然而，下一段将团结的信息扩展到外邦人，反映了基督教包容犹太教内外人士的本质。

还值得注意的是，这 144,000 人在后面的第 14 章中再次出现。 [3].

在上帝宝座前的无数人群

第 9-10 节

⁹此后，我看见一大群人，数不清，来自各族、各支派、各民族、各语言，都站在宝座前，站在羔羊面前，身穿白衣，手里拿着棕榈枝， ¹⁰大声喊着说：“救恩归于坐在宝座上的我们神，也归于羔羊。”

注释

解释 1: 通过对受印记犹太人的传福音，一大群外邦人也得救了。他们被赐予白衣，象征公义，棕榈枝象征和平。这群人赞美神，感谢他们的救恩。注意，这是神对亚伯拉罕应许的最终实现，通过他的后裔，世界上所有的民族都会蒙福。

解释 2: 一些人推测，这“一大群人”是之前经文中提到的 144,000 人传福音的结果。但这是一种强加于文本的解释，而不是文本中明确说明或暗示的，因此这种观点必须持保留意见。类似地，将 144,000 人认定为犹太人，虽然并不罕见，但也可能是误解（参见以上 4-8 节的注释）。那么，这群人是谁呢？如果 144,000 人是复活的殉道者的解释（参见 4-8 节的解释）是正确的，那么这群人可能是神复活的子民的其余部分，他们的数量自然会多得多。殉道者先来，因为他们有特殊的地位，但这两段可能是对神复活的子民的同一个异象的两个部分。

有可能这群人，根据上述经文的延伸，完成了“受印记”的人数。（关于信徒的印记，请参见以上 1-3 节，并链接到交叉参考。）

惠特灵顿假设希腊语中“救恩”（soteria）这个词可能包含了拯救的含义，将神描绘成他子民的拯救者。不幸的是，对于受苦的人来说，救援队在他们已经去世后才抵达。

这两节经文也具有特殊意义，因为它们是第一次在审视地球上释放的瘟疫和毁灭力量的情况下讨论神的救恩应许。

11-12 节

¹¹所有的天使都站在宝座周围，站在长老和四活物周围，在宝座前俯伏脸面，敬拜神， ¹²说：“阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权能、大力都归于我们的神，直到永永远远！阿们！”

注释: 天使和已经得救的人一起加入赞美，向神献上七重祝福。由于天堂中所有的人都同意并参与神的计划，所以所有人都感谢神的计划实现。天使站在宝座周围，代表天堂中大量的“敬拜神者”。阿们通常是祷告或赞美的结束语。但它后面跟着一篇颂赞。这篇颂赞有七个有力的词。七个词可能与时间的终结有关。这些词完美地描述了神，但也可能是对时间的终结和审判的祈祷。这也可能表明，神的计划和对时间的终结以及天堂的设计是完整而完美的。天堂中得救的人将通过神的计划和他对基督耶稣的牺牲，体验到完整而完美的幸福。

关于翻译的一句话。阿们这个词源于希伯来语中坚固的词根，并延伸到真正、牢固、绝对。它表明这是一个绝对的。所有祝福，所有荣耀，所有智慧，所有感谢，所有尊贵，所有权能，所有大力都归于“我们”的神。绝对！真正！

13-14 节

¹³长老中的一位回答我说：“这些穿白衣的是谁？他们是从哪里来的？” ¹⁴我对他说：“先生，你知道。”他说：“这些是从大患难中出来的，他们洗净自己的衣服，用羔羊的血使衣服洁白了。”

注释: 这些被救赎的外邦人要么是大患难期间殉道的圣徒，要么是大患难中幸存下来进入千年国的人，或者两者都是。他们的罪已经被洗净了，他们完全蒙神悦纳。

一位长老对约翰提出了一个看似修辞性的问题，询问在第 9 节首次出现的“穿白衣”的人群。这向读者展示了一个有趣的角色转变。人们会期望约翰提出问题，因为他是一个无知的人，但相反，是智慧的长老向约翰提出问题。这种角色颠倒的效果是，这种交流显得有预谋，并吸引读者更加关注周围的事件。长老给出的答案是，他们是“从大患难中出来的”。这可能指的是被提，或复活，或者两者都是，因为它们发生在大患难期间。

值得注意的是，这节经文中的鲜明矛盾。长老说长袍是用血洗净的（红色物质），但不知何故，它们变成了白色。显然，这是一个象征性的隐喻。这“羔羊的血”可能指的是钉十字架，但也可能指的是住在耶稣里的神的灵，他用血的隐喻来指代神的灵，说：“吃我肉喝我血的人就有永生，我在末日必叫他复活。”（约 6:54）。

15 节

¹⁵“所以他们现在在神的宝座前，昼夜在他的殿里事奉他。坐在宝座上的要住他们中间。”

注释: 因为他们经历了这场“大审判”，并且一直是神的仆人，他们被呈现在神的宝座前，成为公义的会众。昼夜事奉他，仅仅意味着永远敬拜神，就像宝座上的长老一样。作为回报，神会赐给他们他的爱，以及所有随之而来的祝福，包括免除他们遭受地球上其他居民所遭受的审判，因为他们已经赢得这项权利。

“所以”也可能指的是耶稣在十字架上的死亡。因为他死于殉道者的死亡，也就是最终的殉道者的死亡，人类才能在神的宝座前俯伏。他的十字架已经使主的仆人在公义中蒙印。这就是为什么他们围绕宝座，昼夜事奉他。这也是为什么他永不离开，也不撇弃他们。

16-17 节

¹⁶“他们不再饥饿，也不再口渴，太阳也不再晒他们，任何热气也不再烤他们。 ¹⁷因为宝座中间的羔羊要牧养他们，领他们到生命水的泉源。神要擦去他们一切的眼泪。”

注释: 这些人不再饥饿，因为他们已经吃了饼，因此不再饥饿。他们正在吃的饼是生命之饼，就是耶稣基督。一旦人吃了这饼，他们就不再饥饿，而且永远活着。并且不再有痛苦、折磨和悲伤，直到永远。这里的热气可能指的是魔鬼和地狱，因为它通常被认为是温暖的，有很多火焰。在神的面前，只有喜乐和光明。他会给他们所有他们需要的，在各个方面。这“生命水的泉源”让人想起 2:17 的“隐藏的吗哪”[4].

这节经文延续了在启示录中看到的殉道者崇拜，描绘了在地球上忍受苦难的最终回报。这是一个奇妙的，但充满希望的画面，它可能鼓励那些处在苦难中的人。通过神和耶稣基督的血，他们的罪已经被洗净了。

虽然这节经文似乎结束了降临地球的一系列灾难，但事实并非如此。只有那些在天堂敬拜的人，他们的苦难才结束了。他们在世上的苦难使他们在天堂拥有特殊的位置，但地球上释放的审判仍在接下来的几章中继续，这些章节讲述了七号筒。尽管如此，这节经文结束了七印的戏剧性行动。虽然第七印要到下一节才打开，但它在七号筒吹响之前，在地球上遭受更多审判之前，起到了暂停行动的作用。因此，第七印主要用来作为启示录这一部分的结束。